هذا هو الجزء الثاني من الكتاب، يتحدث هذا الجزء عن ايثار الصحابة في الخروج للتجارة التبكير، العطّار، التجارة في العنبر و الزئبق، بائع الطعام، صانع الأقداح من الخشب للشرب، و غيرها.

هذا الكتاب: يتحدث عن الجوانب الحياتية و الحرفية في حيات النبي (ص)، كما يتحدث عن نظام الحكومة النبوية التي يرأسها سيد البشر، فيضع أمام القارئ صورة شاملة للوظائف و العمالات و الصناعات و الحرف و المتاجر في حكومته (ص).

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

نظام الحكومة النبوية للكتاني الفاسي-ج2

هذا هو الجزء الأول من الكتاب، يتحدث الكتاب عن الجوانب الحياتية و الحرفية في حيات النبي (ص)، كما يتحدث عن نظام الحكومة النبوية التي يرأسها سيد البشر، فيضع أمام القارئ صورة شاملة للوظائف و العمالات و الصناعات و الحرف و المتاجر في حكومته (ص).

يتحدث هذا الجزء عن من تولى خدمة رسول الله (ص) من الأحرار و الموالي، المفتين على عهد رسول الله (ص)، المعبرين للرؤيا في عهده (ص)، كتّاب الوحي، الدعوة إلى الإسلام، و غيرها.

نظام الحكومة النبوية للكتاني الفاسي-ج1

<p data-start="0" data-end="421">يضع كتاب <em data-start="39" data-end="69">المعتزلة بين القديم و الحديث</em> القارئ أمام واحدة من أكثر مدارس علم الكلام إثارة للجدل في التاريخ الإسلامي: المعتزلة؛ لا بوصفها ظاهرة منقضية فحسب، بل كموروث فكري ما زالت آثاره حاضرة في الخطاب الديني والفكري المعاصر. يجمع الكتاب بين التتبع التاريخي والتحليل العقدي والنقد المنهجي، ليرصد كيف وُلدت الأفكار الاعتزالية، وكيف تحوّلت، ثم كيف لبست لبوساً جديداً في مشاريع “الإصلاح” الحديثة.</p>

<h3 data-start="428" data-end="443"></h3>
<h3 data-start="428" data-end="443">عن الكتاب</h3>
<p data-start="444" data-end="818"><em data-start="444" data-end="474">المعتزلة بين القديم و الحديث</em> دراسة عقدية – فكرية مشتركة بين محمد عبده والدكتور طارق عبد الحليم، صدرت عن دار الأرقم (برمنغهام) سنة 1408هـ/1987م.<br data-start="589" data-end="592" />ينطلق المؤلفان من مدخل نقدي إلى <em data-start="624" data-end="636">علم الكلام</em> نفسه؛ فيخصّص الفصل الأول لتعريفه، وبيان طرقه في الاستدلال، مع أمثلة تطبيقية مثل إثبات وجود الله واليوم الآخر، ثم يتتبّع المراحل التي مرّ بها الكلام، وموقف السلف منه وسبب ذمّهم له.</p>
<p data-start="820" data-end="1087">بعد ذلك ينتقل الكتاب إلى <strong data-start="845" data-end="863">عقائد المعتزلة</strong> من خلال أصولهم الخمسة: التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مع بيان الخلفيات العقلية لهذه الأصول وآثارها على باب الأسماء والأحكام، ومسائل القضاء والقدر، وصفات الله تعالى.</p>
<p data-start="1089" data-end="1374">ويُفرد المؤلفان فصلاً لتطور المعتزلة فكرياً وسياسياً، من طور التنظير العقدي إلى طور النفوذ في الدولة (المحنة، القضاة، التفسير، التأويل)، ثم يختم الكتاب ببحث المعتزلة في العصر الحديث عبر “المدرسة الإصلاحية الحديثة” واتجاهات عقلانية أخرى أعادت كثيراً من مقولات المعتزلة تحت عناوين جديدة.</p>

<h3 data-start="1381" data-end="1403"></h3>
<h3 data-start="1381" data-end="1403">ما الذي ستكتشفه؟</h3>
<p data-start="1404" data-end="1472">يكشف لك هذا الكتاب – في صورة مركّزة – عدداً من المحاور، من أبرزها:</p>

<ul data-start="1474" data-end="2138">
 	<li data-start="1474" data-end="1566">
<p data-start="1476" data-end="1566">ماهية <em data-start="1482" data-end="1494">علم الكلام</em>، وطريقة اشتغاله، ووجه كونه “صديقاً جاهلاً” عندما ينفصل عن منهج السلف.</p>
</li>
 	<li data-start="1567" data-end="1674">
<p data-start="1569" data-end="1674">تركيب البناء العقدي للمعتزلة، وكيف خرجت أصولهم الخمسة من منطلق عقلاني واحد، ثم انعكست على بقية الأبواب.</p>
</li>
 	<li data-start="1675" data-end="1780">
<p data-start="1677" data-end="1780">أثر أصل <em data-start="1685" data-end="1692">العدل</em> في إنكار القدر أو تأويله، وأثر أصل <em data-start="1728" data-end="1737">التوحيد</em> في نفي الصفات الخبرية وتحريف نصوص الوحي.</p>
</li>
 	<li data-start="1781" data-end="1904">
<p data-start="1783" data-end="1904">التطور التاريخي للمعتزلة: نشأةً وتنظيماً ومدرسةً فكرية ذات مشروع سياسي، مع قراءة خاصة لمرحلة النفوذ في الدولة العباسية.</p>
</li>
 	<li data-start="1905" data-end="2029">
<p data-start="1907" data-end="2029">ملامح “الاعتزال الجديد” في العصر الحديث، وكيف تسلّلت بعض أفكار المعتزلة إلى خطاب الإصلاح الديني والفكر العقلاني المعاصر.</p>
</li>
 	<li data-start="2030" data-end="2138">
<p data-start="2032" data-end="2138">معايير نقدية عملية تساعد القارئ على تمييز المناهج الكلامية والعقلانية المعاصرة، وردّها إلى أصولها القديمة.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="2145" data-end="2162"></h3>
<h3 data-start="2145" data-end="2162">عن المؤلفين</h3>
<p data-start="2164" data-end="2679"><strong data-start="2164" data-end="2177">محمد عبده</strong><br data-start="2177" data-end="2180" />إمام مصلح، مفكر، ومجدد من كبار رجال الأزهر في القرن الرابع عشر الهجري، وُلد سنة 1266هـ/1849م، وتخرّج في الأزهر ثم صار من أبرز دعاة النهضة والإصلاح التعليمي والقضائي والفكري. تأثر بجمال الدين الأفغاني، وشارك في إصدار <em data-start="2396" data-end="2411">العروة الوثقى</em>، وتولّى مناصب قضائية رفيعة إلى أن عُيّن مفتياً للديار المصرية سنة 1899م.<br data-start="2484" data-end="2487" />من أشهر مؤلفاته: <em data-start="2504" data-end="2519">رسالة التوحيد</em>، <em data-start="2521" data-end="2560">الإسلام والنصرانية بين العلم والمدنية</em>، شروحه على كتب البلاغة (دلائل الإعجاز، أسرار البلاغة)، وفتاواه التي عالج فيها قضايا معاصرة بمنهج عقلاني منضبط بالنصوص.</p>
<p data-start="2681" data-end="3147"><strong data-start="2681" data-end="2708">الدكتور طارق عبد الحليم</strong><br data-start="2708" data-end="2711" />داعية وباحث معاصر، وُلد في القاهرة سنة 1948م، تخرّج في كلية الهندسة – جامعة القاهرة، ثم واصل دراسته العليا في بريطانيا حتى نال الماجستير والدكتوراه، واستقر لاحقاً في كندا. جمع بين الممارسة الدعوية والكتابة الفكرية والعقدية، وترك عدداً من المؤلفات في نقد المدارس الكلامية والصوفية والعقلانية المعاصرة، مثل: <em data-start="3017" data-end="3032">حقيقة الإيمان</em>، <em data-start="3034" data-end="3059">الصوفية: نشأتها وتطورها</em>، <em data-start="3061" data-end="3090">مفتاح الدخول إلى علم الأصول</em>، إلى جانب كتابه المشترك <em data-start="3115" data-end="3144">المعتزلة بين القديم والحديث</em>.</p>
<p data-start="3149" data-end="3271">يتسم أسلوبه بالصرامة المنهجية، والتركيز على تصحيح المفاهيم العقدية، والاشتغال بتاريخ الأفكار والتيارات الإسلامية المعاصرة.</p>

<h3 data-start="3278" data-end="3299"></h3>
<h3 data-start="3278" data-end="3299">لمن هذا الكتاب؟</h3>
<p data-start="3300" data-end="3570" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه إلى طلاب العلم ودارسي العقيدة، وإلى الباحثين في تاريخ علم الكلام، وإلى المهتمين بتتبّع الجذور القديمة للتيارات العقلانية والإصلاحية الحديثة، وكذلك لكل قارئ يريد معياراً عملياً لفهم المعتزلة – قديمهم وحديثهم – وتمييز أثر خطابهم في الفكر الإسلامي المعاصر.</p>

المعتزلة بين القديم والحديث

يبحث علم الأصول عن الأدلة الإجمالية والقواعد الأصولية للدين من هذه الأدلة وإثباتها للأحكام. وكتاب الحافظ صلاح الدين أبي سعيد الدمشقي الذي سماه تلقيح المفهوم في تنقيح صيغ العموم، يبحث فيه عن دليل من أدلة الشره وهذا الدليل هو باب من أبواب علم الأصول، وقد جاء هذا الكتاب قيماً في <span class="guts">مبناه ومعناه وأدرج فيه الكثير من المسائل والموضوعات التي تنتمي إلى هذا الموضوع.
وقد حصر المؤلف موضوع بحثه في بابين: الباب الأول: في تحرير مذاهب العلماء في إثبات صيغ العموم ونفيها وما استدل به لكل قوم من ذلك، الباب الثاني: في تفاصيل صيغ العموم والكلام على كل واحدة منها. ويشتمل الباب الأول على مقدمة وفصلين. قسم في المقدمة العموم إلى قسمين، عموم الشمول وعموم الصلاحية، وعقد مقارنة بينها.
أما الفصل الأول فدار حول مسالة اختلاف العلماء في أصل صيغ العموم على الجملة وانتقل في الفصل الثاني إلى الاستدلال على عدة من صيغ العموم بمفردها على حدة. أما الباب الثاني فموضوعه هو الكلام على تفاصيل صيغ العموم والكلام على كل واحدة منها بالتفصيل، وقد تكلم في الفصل الأول من الباب الثاني عن بقة صيغ العموم وما يقتضيه النظر من الحكم عليها بالاستغراق ونفيه. الفصل الثاني وتكلم فيه العلائي عن أنواع صيغ العموم في رأيه ورأي القوافي، وفي الفصل الثالث عقد فصلاً عن نوع آخر من صيغ العموم وهو المشترك اللفظي، أما الفصل الرابع فعقد فيه فصلاً لما ألحق بصيغ العموم وهو ترك الاستقصال ووقائع الأعيان</span>

تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم – القسم الثاني

يبحث علم الأصول عن الأدلة الإجمالية والقواعد الأصولية للدين من هذه الأدلة وإثباتها للأحكام. وكتاب الحافظ صلاح الدين أبي سعيد الدمشقي الذي سماه تلقيح المفهوم في تنقيح صيغ العموم، يبحث فيه عن دليل من أدلة الشره وهذا الدليل هو باب من أبواب علم الأصول، وقد جاء هذا الكتاب قيماً في <span class="guts">مبناه ومعناه وأدرج فيه الكثير من المسائل والموضوعات التي تنتمي إلى هذا الموضوع.
وقد حصر المؤلف موضوع بحثه في بابين: الباب الأول: في تحرير مذاهب العلماء في إثبات صيغ العموم ونفيها وما استدل به لكل قوم من ذلك، الباب الثاني: في تفاصيل صيغ العموم والكلام على كل واحدة منها. ويشتمل الباب الأول على مقدمة وفصلين. قسم في المقدمة العموم إلى قسمين، عموم الشمول وعموم الصلاحية، وعقد مقارنة بينها.
أما الفصل الأول فدار حول مسالة اختلاف العلماء في أصل صيغ العموم على الجملة وانتقل في الفصل الثاني إلى الاستدلال على عدة من صيغ العموم بمفردها على حدة. أما الباب الثاني فموضوعه هو الكلام على تفاصيل صيغ العموم والكلام على كل واحدة منها بالتفصيل، وقد تكلم في الفصل الأول من الباب الثاني عن بقة صيغ العموم وما يقتضيه النظر من الحكم عليها بالاستغراق ونفيه. الفصل الثاني وتكلم فيه العلائي عن أنواع صيغ العموم في رأيه ورأي القوافي، وفي الفصل الثالث عقد فصلاً عن نوع آخر من صيغ العموم وهو المشترك اللفظي، أما الفصل الرابع فعقد فيه فصلاً لما ألحق بصيغ العموم وهو ترك الاستقصال ووقائع الأعيان.</span>

تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم - القسم الأول

يعتبرهذا الكتاب من الكتب التي أخذت طابع الأهمية لأنه تناول بالبحث أهم المواضيع التي تتعلق بالمسائل الخلافية والتي اختلف حولها الكثير من الناس، وايضا اختلفت حولها نظرات المذاهب الإسلامية عموماً والتي كانت مثاراً للحوار ولم تزل كذلك، وقد راعى المؤلف بأن تكون ميسرة ومبسطة  لمختلف المستويات وبعيدة عن التعقيد والإطالة الغير مفيدة عادةً وايضا جعل المؤلف أن تكون مليئة بالمصادر التاريخية والحديثة التي إعتمدها الجميع، وموضوع الكتاب الذي حظي بالأهمية وهو زيارة النبي (ص) وايضا على الرغم من تناوله هذا الموضوع ايضا يعتبر من الكتب المهم في تاريخ المدينة.

إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر

هذا الجزء الثاني من نزام الحكومة وهو يُمكِّن القارئ من تكوين رؤية  كاملة عن الجوانب الحياتية والحِرفيـة في حياة الرسول  (ص)، وكذلك الإلمام بنظام الحكومة النبوية التي رأسها سيد البشر؛ فيضع أمام القارئ صورة شاملة للوظائف والعمالات والصناعات والحرف والمتاجر في حكومته(ص)، ومن أهم سمات هذه الصورة التوجيهات النبوية لأصحاب تلك العمالات والحرف والصناعات، وكذلك توجيهات الصحابـة، لقد جمـع النبي الأكرم بين الدين والدنيا جمعًا مزج بين السلطتين، وجرى التمدن الإسلامي مجرى النشوء الطبيعي في كل شيء، إلى أن وصل إلى أوجه في السمو، ويستطيع المطالع للكتاب أن يدرك ما بلغته الإدارات والعمالات في العهد النبوي من عظمة وشمول نابعين من عظمة مؤسس ورئيس تلك الحكومة.

نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية/ الجزء الثاني

شركة دار الأرقم بن أبى الأرقم للطباعة و النشر والتوزيع اطبع هذه الصفحة تأسست الشركة ببيروت عاصمة صناعة الكتاب العربي لتكون مؤسسة متخصصة بنشر وتوزيع كنوز التراث العربي الإسلامي وتعزيز حركة إحياء هذا التراث العظيم الخالد . التأسيس أسسها المرحوم الحاج احمد اكرم الطباع رحمه الله سنة : 1996 التسجيـل سجل تجاري رقم : 68338 المواضيع التي تنشرها كتب التراث العربي والإسلامي اللغات التي تنشر بها العربية ، الإنكليزية ، الفرنسية شبكة التوزيع للدار شبكة توزيع واسعة في جميع أنحاء العالم تشمل المشرق والمغرب إلى الخليج العربي وأفريقيا وآسيا وأوروبا وأميركا .

شرکة دار الأرقم بن أبي الأرقم

شرکة دار الأرقم بن أبي الأرقم

Publisher Books

Contact info

Location