لا تتحرك عجلات العلوم الإسلاميّة في مسيرة التطور والرقيّ إلا بإعتمادها على الموروث العلمي، وإستنادها إلى القواعد العلميّة الرصينة، وتطلعها إلى الآفاق التي لم تسبر بعد...
وفي هذا السياق، وبعد مضيّ زمن طويل من الإهمال لعلم الأخلاق تأخر هذا الحقل العلميّ عن مواكبة ركب سائر العلوم الإسلامية... والخطوة الأولى في رفد الحركة العلميّة في هذا الحقل هي التعريف بالكتب والمصادر العلمية، الأمر الذي يعين الباحثين على سرعة الوصول إلى المصادر المنشودة، ويطلعهم على تاريخ وسعة دائرة النتاجات العلمية وآراء العلماء في ذلك الحقل المعرفي؛ واليوم، ونحن نجد أنفسنا على أعتاب نهضةٍ علميةٍ على الصعيد الأخلاقي، حريّ بنا التواصل مع علم الأخلاق في تراثنا الإسلامي في محاولة لإعادة النظر فيه بهدف إعادة بنائه من جديد.
إن كتاب "المدارس الأخلاقية في الفكر الإسلامي" الذي يعدّ كتاباً توصيفياً - تحليلياً، بل وإنتقادياً إلى حدّ ما، يأتي في هذا الغطار الرامي إلى تحقيق هذا الهدف، وقد حاز هذا الكتاب جائزة "أفضل الكتب" في مهرجان "الدين والعقل"، وكان محط إهتمام عدد كبير من العلماء والباحثين في المراكز العلمية المختلفة، هو حصيلة لجهود ثلةٍ من الباحثين في مجال علم الأخلاق الإسلاميّ، ولم يكتفِ معدّو الكتاب بالوصف والعرض بل عمدوا إلى التحليل وإكتشاف المنهج والمدرسة التي ينتمي إليها المصنّف المدروس في الحالات التي لا تظهر معالم المدرسة الفكرية واضحة.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

المدارس الأخلاقية في الفكر الإسلامي دراسة منهجية في المصادر والإتجاهات

يثير عنوان هذا الكتاب وموضوعه ردود فعل متنوّعة، أحدها ذلك الردّ الذي يعترض أصحابه وفق منطقهم الخاص، بأنّ القرآن الكريم كلام الله عزّ وجلّ الأزلي الثابت.
وأنّ نسبة التغيّر، والتطوّر، أو التكامل إليه إنّما هي نفي لإلهيّته، وبحسب رأي هؤلاء، فإنّه لا يوجد للقرآن الكريم مسار، وتحوّل، ونظم، وقانون معيّن؛ لأنّ ذلك تخرّصٌ على القرآن الكريم وقول من غير دليل.
وفي المقابل سوف يرحّب آخرون بذلك؛ لأنه يلائم هوّى في نفوسهم... وفي أبحاث الكتاب ما يرفع هواجس الفريق الأوّل، ويدفع ترحيب الفريق الثاني، إنّنا نرى في قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، ما يفيد تدرّج القرآن الكريم في نزوله سواء في مجال الاحكام كما في مجال الموضوعات الأخرى.
ويهدف هذا الكتاب إلى درس تطوّر إهتمام القرآن الكريم ببعض الموضوعات وتطوّر البنية اللفظيّة للجملة القرآنية، بما يخدم أغراض الباحثين في القرآن الكريم في مجالات عدّة.

القرآن في مسار تطوره في تحليل البنية اللفظية والموضوعية

كان المفكِّر الراحل محمد أركون من أبرز الذين تناولوا القرآن الكريم بالدرس والبحث، وتميّز بمنهجه الخاص الذي اعتمده في قراءة القرآن الكريم. هذا المنهج الذي تدول حوله الدراسة الجديدة  "لأحمد فاضل السَّعدي" تحت عنوان: (القراءة الأركونيّة للقرآن – دراسة نقديّة). حيث جاءت مادة هذا الكتاب موزّعة على خمسة فصول هي: الفصل الأول: محمد أركون من النشأة إلى التكوين. الفصل الثاني: محمد أركون من المنهج إلى المشروع. الفصل الثالث: محمد أركون من التراث إلى القرآن. الفصل الرابع: محمد أركون والقراءات القرآنية. والفصل الخامس: محمد أركون من نقد الذات إلى نقد المنهج.
محمد أركون واحد من المفكرين الذين ولدوا في بيئة الإسلام وثقافته، ومن بعد ذلك انتقل إلى الغرب وغاص في فكره وثقافته إلى حدود بعيدة قد تزيد عن غوصه في الثقافة الإسلامية أو تنقص، وما بقي ثابتاً عند محمد أركون منذ بدايات وعيه هو الاهتمام بالفكر الإسلامي تراثاً ومعاصرة. إلى حد ربما يسمح بالحديث عنه كمستشرق مسلم، على ما في هذا التعبير من تهافت مدّعى. ولا يريد المؤلف من هذه الدراسة الدخول إلى عالم أركون والتعرف على تفاصيله ودقائقه، وما يبتغيه هنا هو تسليط الضوء على اهتماماته القرآنية ومحاولته تقديم قراءة مختلفة للقرآن، وتفسير غير تفسيره الموروث. حاول المؤلف في هذه الدراسة أن يقتصر على ما له صلة بالقرآن، ووفّق في ذلك إلى حدٍّ ما، ولكنه لم يستطع إظهار درجة أعلى من التخصّصية فاختار التعرض لما قد لا يكون ذا صلة مباشرة بالموضوع، ولكن إيماناً منه ومنّا أيضاً بأنّ المشاريع الفكرية ليست جزراً منفصلة بعضها عن بعضها الآخر، بل هي أبنية متداخلة يؤثر بعضها في بعض، ويكمّل وقد يهدم أيضاً. لذلك كلّه قدم الكاتب في إطلالة متوسطة بين الطول والإيجاز محاولة لفهم المشروع الأركوني كلّه والانتقال بعدها إلى اشتغاله على القرآن. وأما هذا الكتاب فقد جعلنا له غاية أساس هي درس أفكار محمد أركون التي قدمها حول القرآن. وما سوى ذلك من قضايا تعرّض لها الكتاب خدمة لهذا الغرض الأثير.
يقع الكتاب في مجلد واحد وتم الفراغ من طبعه سنة 2012م ونشره مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي.

القراءة الأركونية للقرآن دراسة نقدية

لقد جاء هذا الكتاب تحت عنوان (الشيعة في لبنان تحت الحكم العثماني 1516 – 1788) لمؤلفه "ستيفان وينتر" وترجمه إلى اللغة العربية "محمد حسين المهاجر" وهو تأريخ للجماعة الشيعية في ما هو اليوم لبنان في مُقتبل هذا العصر الحديث. وهو يقتفي آثار ظهور وسقوط الحماديين والحرافشة والأُسرات الشيعية البارزة، بوصفهم مُقاطعين ووُكلاء مُعيّنين من قبل الدولة، لجبابة الضرائب وبسط الأمن في الأراضي الجبلية الريفية التابعة لطرابلس ودمشق وصيدا، التي لم تكن قابلةً لأن تكون خاضعة لإدارة الدولة. وهم الذين يطرح انضمامهم إلى أجهزة الإمبراطورية ذات الأغلبية السُنية في القرن السادس عشر ثم إزاحتهم، من ضمن عدة مجموعات دينية، في أواخر القرن الثامن عشر، يطرح عدداً من الأسئلة الهامة حول التشيع في التأريخ اللبناني والعثماني. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد ووزعه إلى ستة فصول: الفصل الأول: الشيعة في الإمبراطورية العثمانية بين الاعتراف المُلتبس والخضوع للاعتبارات الآنية. الفصل الثاني: اختراع لبنان الحكم العثماني في المرتفعات الساحلية. الفصل الثالث: جبل لبنان تحت حكم الشيعة إمارة الحماديين. الفصل الرابع: إعادة تشكيل السلطة: الشيعة والدولة في أزمة. الفصل الخامس: جبل عامل في الحقبة العثمانية: أصول جبل عامل. والفصل السادس والأخير: من التبعية إلى الوفرة انحدار حكم الشيعة في طرابلس والبقاع. لقد وقع الفراغ من طبع هذا الأثر النفيس سنة 2016م ونشره منشورات جامعة كامبريدج

source address

الشيعة في لبنان تحت الحكم العثماني

يأتي هذا الكتاب (الشيعة اليوم – إشكالية الهوية والإندماج) لمؤلفه "محمد محفوظ" الذي يود القول: إن المسلمين، الشيعة بكل مذاهبهم ومدارسهم الفقهية، هم جزء أصيل من الأمة الإسلامية، وإن مستقبلهم، ليس منفصلاً عم مستقبل الأمة الإسلامية. إن المستقبل السياسي والثقافي والإجتماعي للمسلمين جميعاً، مرهون بقدرة المجتمعات الإسلامية بكل أطيافها على تطوير علاقتها الداخلية بين مختلف تعبيراتها ومؤسساتها الدينية والسياسية والثقافة والإجتماعية. ومن الضروري أن ندرك إن إنهاء أزمات وجودنا، مرهون بقدرة مجتمعات الإسلامية العربية على التحرر من ربقة الإستبداد وتعزيز الحياة الدستورية والديمقراطية وقيام دولة المواطنين التي لا تفرق لاعتبارات دينية أو مذهبية أو عرقية بين مواطن وآخر. وما يود المؤلف تأكيده في إطار هذا الكتاب أن نهوض المجتمعات الإسلامية – الشيعية ليس ضد المجتمعات الإسلامية – السنية، وإنما هو ضد كل الحالات التمييز التي مورست بحقهم وبحق غيرهم. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد وقسمه المؤلف إلى فصلين: الفصل الأول: الإطار النظري، وفيه مباحث متعددة. الفصل الثاني: الشيعة وخيارات الراهن، وفيه مباحث متعددة أيضاً. لقد حصل الفراغ من طبع هذا الأثر النفيس سنة 2014م ونشره مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي

&nbsp;

الشيعة اليوم إشكالية الهوية والإندماج

إنّ التفكير في العلاقة بين العقل والدين عمليّة قديمة قدم الإنسان؛ إذ يعود ماضيها إلى ماضي الفكري البشريّ، من جهةٍ يتاح اعتبار تمرّد الإنسان على الحكم الإلهيّ ضرباً من الصراع بين العقل والدين...؛ والسبب الأوّل لظهور الفِرَقِ والنِحَلِ الفقهيّة والكلامية المتنوِّعة في تأريخ الفكر الإسلاميّ، إنّما يعود إلى تشخيص حدود كلّ من العقل والدين وطبيعة العلاقة بينهما، و لا مِراءَ أنّ إشكالية العقل و الدين لا تزال اليوم أيضاً من أهم قضايا فلسفة الدين، حيث تدور معظم التحديات و الإختلافات بين فلاسفة الدين و المؤمنين و فلاسفة الدين و الملحدين حول هذا المحور و جوانبه و أبعاده المختلفة، و في هذا دليلٌ على المكانة الرفيعة و الأهمّية البالغة لهذه الإشكاليّة في مضمار الدراسات الدينيّة.

و تدلُنا نظرة إجماليةٌ إلى خطاب الفكر الديني في غُضون العقود الأخيرة على تأثير المستنيرين الدينيّين في هذا الحقل الخطير. و لا ريبَ أنّ مفكري الإسلام المُجدِّدين كان لهم خلال العقود الأخيرة، و لا سيما بعد إنتصار الثورة الإسلاميّة في إيران دورٌ أكيد في إثارة وتنضيج طائفة من البحوث الفلسفية - الدينيّة التي غالباً ما استتبعت نقاشات مُلحقَةً و آراءً تعاضد هذا الطرف أو ذاك، بل وأفضت أحياناً إلى تحدّيات جادة على المسرحَينْ الإجتماعي والسياسي...

نظراً لأهمية العلاقة بين العقل و الدين قام "جعفري محمد" بتصنيف هذا الأثر المفيد، حيث يتضمن دراسة و نقد العلاقة بين العقل والدين من وجهة نظر اثنين من أبرز رموز التجديد الفكري الديني المعاصر في إيران هما الدكتور "عبد الكريم سروش"، والدكتور "محمد مُجْتَهِد شَبِسْتَري".

العقل والدين، في تصورات المستنيرين الدينيين المعاصرين

يعدّ البحث في العلاقة بين العقل والدين من الأبحاث المهمة في علم الكلام الجديد، وغير خافٍ على أحدٍ ما لهذا البحث من أهمية، وقد كان مثار جدلٍ منذ زمنٍ بعيدٍ بين المتكلمين سواء في ذلك العالم الإسلامي او العالم المسيحي.
والبحث هو عن طبيعة العلاقة بين الطرفين؟ وهل هي علاقة تضادِّ  و تعاند، أو علاقة وئامٍ و وفاقٍ، أو غير ذلك؟ والمقصود من العقل هنا تلك القوة التي تميّز بين الحق والباطل والخير والشر.
فقد أودع الخالق تبارك وتعالى في الإنسان قوّة تعرف الحق من الباطل في القضايا النظريّة وتدرك الخير من الشر والمنافع من المضارّ في القضايا العمليّة... ومتعلق الإدراك، تارة هو الوجود والعدم وهو ما يُصطلح عليها بــ"الحكمة النظرية"، وتارة إدراك "ما ينبغي فعله وما لا ينبغي"، وهو ما يُسمى بــ"الحكمة العملية".
ويمكن ملاحظة أهمية العقل ومنزلته والعلاقة بينه وبين الدين في كثير من آيات القرآن... ومن خلال الحضّ على التعقل والتفكر وطلب العام.
وسنبحث في هذا الكتاب الموسوم ب(التوفيق بين الدين العقل في مدرسة الحكمة المتعالية) للمؤلف "عباس نيكراد"، العلاقة بين العقل والدين من وجهة نظر بعض الفلاسفة الإسلاميين، وبالخصوص صدر المتألهين الشيرازي، العلامة الطباطبائي، الشيخ مرتضى مطهري، الشيخ مصباح اليزدي والشيخ جوادي الآملي، والجامع بين هؤلاء الأعلام هو إنتماؤهم إلى مدرسة الحكمة المتعالية.

يقع الكتاب في جزء واحد و تم الفراغ من طبعه سنة 2012م و نشره مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي.

التوفيق بين الدين والعقل في مدرسة الحكمة المتعالية

مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي

مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي

مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي

Publisher Books

Contact info

Location