Common title

View

حکومت جهانی     قائم آل محمد(عج) 

<div class="header"></div>
<div class="content richcontent">
<div class="authour"> <strong>حجت الاسلام نجم الدین طبسی</strong></div>
<div class="td">

سؤال مشکل است و جواب مشکل تر و نیاز به احاطه و اطلاع بر کل یا اکثر روایات دارد. حکومتی که «یرضی بخلافته السماوات و الارض»(۱). آسمان و زمین متفقاً اظهار رضایت و خشنودی می کنند. حکومتی که «یحبه اهل السماوات و الارض»(۲).
طبق بعضی از روایات برای دسته ای از مردگان که در سجن گرفتاری های عذاب به سر می برند، به برکت ظهور این حکومت گشایش و فرج پدید می آید. حکومتی که بالاخره امنیتش عالم گیر است و همه را فرا می گیرد.
بعضی از روایات بر امنیت زنان زیاد تأکید کرده و گفته اند که در شب در فلان منطقه از شام از مناطق خوفناک و وحشتناک به طرف مکه یا سوی دیگر دنیا حرکت بکند، احدی معترض او نشود. گذشته از این که مرزهای جغرافیایی برچیده می شود، امنیت هم بالاخره همه جا را فرامی گیرد.
حکومتی که یَنصِف المظلوم یا یَنصُر المظلوم(۳) است. طبق بعضی از روایات: و لا مَظْلَم لاحدٍ من الناس الا رَدَّها(۴). طبق بعضی از عباراتی که ابن طاووس نقل می فرماید؛ حتی اگر در تحت ضرس انسان- می گوید زیرا دندان انسان چقدر ممکن است حق انسان باشد- حق کسی باشد، نمی گذارد ببلعد. همان را هم بالاخره باز سِتانی می کند از طرف و برمی گرداند.
خوب این حکومت ویژگی هایی دارد که سهم اصلی اش یا تمام سهم آن مربوط به رهبری است و دو بعد دیگر هم دارد که آن هم به برکت خود آقا و خود رهبر و خود حکومت است. دو بعد دیگرش، یکی کادر است. کسانی که در خدمت آقا و مجری دستورهای آقا هستند. منظورم از کادر آن ۳۱۳ نفر نیستند. در بعضی از روایات ۱۰/۰۰۰ و در بعضی از روایات ۲۵/۰۰۰ نفرند که طبق بعضی از روایات خمسین إمرئه یعنی پنجاه زن هم. عیاشی در تفسیرش پنجاه تا دارد و دلائل الامامه که هرکس نقل کرده از آن نقل می کند، سیزده تا دارد که هشت یا نه تای آن ها را نام می برد و بقیه را ذکر نمی کند.
خلاصه بُعد اول با خود رهبر مرتبط است. ویژگی هایی که در خود رهبر است. بُعد دوم ویژگی های کادر است و بُعد سوم ویژگی های مردم و منتظران، یعنی کسانی که منتظر دولت کریمه هستند.
من خیلی سریع به یکی از ابعاد آن اشاره می کنم. آنچه به کادر و کسانی که در خدمت آقا هستند ارتباط دارد، از ویژگی های آن ها برمی خیزد. از روایات یک سری ویژگی هایی استفاده می شود: اعتقاد به رهبر، عشق به رهبر، اطاعت صد در صد و بی چون و چرا از رهبر و عشق به شهادت. تمام این ها در کنار خشوع و خضوع و تسلیم و انقیاد نسبت به درگاه خداوند عزوجل.
یکی دیگر از ویژگی ها مردمی بودن کادر است. کادر مورد علاقه ی مردم هستند. مردم این ها را دوستشان دارند واقعاً خدمتگزار خودشان می دانند. درباره ی عشق به رهبری، در بعضی از روایات چنین آمده است: یَتَمَسَّحون بسَرجِ الإمامِ یطلُبونَ بذلک البَرَکهَ و یُحِفّونَ به(۵) به دور آقا می چرخند. یقونَهُ بأنفسِهِمْ فی الحُروبِ و یَکفونَهُ ما یُریدُ فیهِم(۶)؛ جان خودشان را سپر قرار می دهند، خودشان را سپر بلا قرار می دهند، و هرچه آقا می خواهد اجرا می کنند و در برابر اوامر آقا تسلیم هستند.
در خوف از خدا به گونه ای هستند که: «رجالٌ لا یَنامونَ اللَّیلَ لهمْ دَوِیٌّ فِی صلاتِهم کَدَوِیِّ النَّحلِ یَبیتونَ قِیاماً عَلَی أَطرافِهِم»(۷). روایتی که از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است، به این جنبه از شخصیت آن ها اشاره دارد: «رُهبانٌ باللیلِ لیوثٌ بالنهارِ»(۸). درباره مطیع بودن آنها در اخبار ائمه (علیهم السلام) چنین آمده است: «هم أطوعُ لَهُ مِنَ الأمَهِ لسیِّدِها»(۹). روحیه و توان بالای آن ها چنان است که طبق روایات اگر این ها رو به رو بشوند با «اعظم جبلْ» (قوی ترین، بلندترین و رساترین کوه) آن ها را به لرزه درمی آورند، آن ها را از جای می کنَند.
درباره ی عشق به شهادت اینان در روایات چنین آمده است: در خواسته ی آنها این است که شهید بشوند. خواسته شان این است که در رکاب امام به شهادت برسند.»
معصومان (علیهم السلام) درباره ی محبوبیت و مردمی بودن اینان فرموده اند: «و قدْ اَحاطوا بین الخافِقَینِ لیس من شیٍ»(۱۰)، هیچ چیز روی کره زمین نیست «الا و هوَ مُطیعٌ لهم»(۱۱) چون آن ها مطیع بقیه ا... هستند.
«حتی سِباعُ الارض»(۱۲) درندگان هم مطیع این ها می شوند و «و سباعُ الطیر تطلب رِضاهُم»(۱۳) اطاعت می کنند و دوست دارند که در هر چیز این ها از آن ها راضی باشند. این نکته خیلی جالب است: «حتی تَفخَرُ الارض علی الارض»(۱۴). یکی از کادر خدمتگزار، در دولت کریمه، از یک محلی رد می شود، از یک سرزمینی رد می شود، از یک جایی عبور می کند. در روایات می خوانیم: زمین بر زمین افتخار می کند و «و تقولٌ مَرَّبی الیَوم رجلٌ من اصحاب القائم (علیه السلام)»(۱۵).
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
<p class="pey_titr">پی نوشت ها :</p>
<p class="pey_body">۱٫ محمدی ری شهری: میزان الحکمه، ج۱، ص ۱۸۷، حدیث ۱۲۴۰-۱۲۴۸؛ طبری، محمد بن جریر: دلائل الامامه، ص ۲۳۳٫
۲٫ سماواتیان از آن خوششان می آید و آن را دوست دارند. حکومتی که نتیجه و برکات آن برای همه، حتی مردگان، فرج و گشایش است.
۳٫ حکومتی که نسبت به مظلوم انصاف به خرج می دهد یا آن که مظلوم را یاری می کند.
۴٫ هیچ ظلمی به کسی نمی رود مگر آن که امام (علیه السلام) آن را دفع می کند.
۵٫ مجلسی، محمدباقر: بحارالانوار، ج۵۲، ص ۳۰۷٫ (به زین اسب امام دست می سایند تا برکت یابند).
۶٫همان. (با جانشان امام را در جنگ ها یاری می کنند و هر دستوری بدیشان بدهد انجامش می دهند.)
۷٫همان. (مردانی که شب ها نمی خوابند. در نمازشان چنان اهتمامی و تضرّعی دارند که انگار زنبوران عسل در کندو وز وز می کنند شب را با نگهبانی دادن پیرامون خود به صبح می رسانند.)
۸٫همان. (زاهدان شب و شیران روزند).
۹٫همان. (آنان از کنیز به سرورشان، اطاعت پذیر ترند.)
۱۰-۱۵٫ همان، ص ۳۲۷٫</p>
<span class="p_zam1">منبع مقاله : </span>
<span class="p_zam">امینی، ابراهیم... [و دیگران]،‌ (۱۳۸۱) قم: مؤسسه بوستان کتاب (مرکز چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه ی علمیه ی قم)، چاپ چهارم</span>

https://rasekhoon.net

</div>
</div>

ویژگی های حکومت حضرت مهدی (عج)

Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

Is this post suggested?

Rate

Votes

آثار و برکات امام مهدی (عج) در زمان غیبت

<div class="header"></div>
<div class="content richcontent">

<strong>نویسنده: محمد عظیم محسنی دایکندی</strong>
<div class="td">
قبل از ذکر اقوال بزرگان درباره اجماع نسبت به مسأله رجعت، لازم دانستم که معنای اجماع را از حیث لغت و اصطلاح به طور خلاصه اشاره کنم.
صاحب معالم، مرحوم شهید ثانی می نویسد:
الأجماع یطلق لغه علی المعنیین احدهما العزم و ثانیهما الاتّفاق و قد نقل فی الاصطلاح إلی اتّفاق خاص...(۱)؛
اجماع در لغت به دو معنی عزم و اتّفاق استعمال می شود، امّا در اصطلاح، به اتّفاق خاص گویند؛ که در هر دوره ای، فقهای آن زمان بر یکی از مسائل دینی اتّفاق نظر داشته باشند که اتّفاق آنها، کاشف از رأی معصوم باشد. چنین اتّفاق و هم رأیی از جمله دلایلی است که برای اثبات حکم شرعی به کار می رود؛ «بنابر مذهب امامیه، اجماع از ادلّه سمعیه قطعیه می باشد.(۲)
به همین جهت از دیدگاه شیعه، اجماع، ادلّه ظنّیه است و از باب طریقیت، حجّت است. پس اجماع، خود به خود حجّت نیست؛ بلکه آن را در صورتی حجّت می دانند که کاشف از قول معصوم یا رضایت او باشد. پس حجّیت اجماع، به این اعتبار است که جزئی از سنّت می باشد، به اصطلاح منطقیون، قِسم سنّت است؛ برخلاف اهل سنّت و جماعت که اجماع را به خودی خود، حجّت می دانند و آن را، قسم سنّت می شناسند.
در مورد مسأله رجعت، با دلالت ظاهر آیات قرآن و احادیث که از طرق معصومان وارد شده دیگر نیازی به اقامه اجماع نیست؛ چون گفتیم اجماع، در صورتی دلیل می شود که کاشف از قول معصوم باشد و در مورد رجعت، متن قول معصوم را در اختیار داریم.
ولی برای آنکه سیر عقاید علمای قرون مختلف در این باره روشن شود، در این مقاله، گفتار چند تن از مشاهیر دانشمندان اسلامی را یادآور می شویم، تا معلوم شود که در بین مسائل ضروری اسلامی کمتر مسأله ای است که مانند اصل مسأله رجعت، همگی در آن این گونه همرأیی نشان داده باشند.
<p class="bb"><strong>رجعت از دیدگاه علمای شیعه</strong></p>

رجعت در این جا، عبارت است از باور به این که گروهی از نیکان خالص و ناپاکان، قبل از قیامت کبرا زنده شده و به دنیا باز می گردند، این عقیده، شیعه را از دیگر فرق متمایز می سازد.
بزرگانی هم چون: سیّد مرتضی، سیّد بن طاووس، شیخ طبرسی، شیخ مفید، شیخ صدوق، علّامه مجلسی و حرّ عاملی و...بر صحّت اجماع آن اتفّاق داشته اند.
بسیاری از محدّثان شیعه، در این خصوص کتاب های مستقل نوشته اند و روایات رجعت را در نوشته های خود آورده اند. سلیم بن قیس هلالی، روایات مربوط به رجعت را نقل کرده است. او از یاران بزرگ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) است و محضر امام حسن و امام حسین و امام سجاد (علیه السّلام) را نیز درک کرده است. ائمّه (علیهم السّلام) روایت او را به طور صریح و روشن تأیید کرده اند. کتاب او یکی از بهترین کتاب های حدیثی است. علامه مجلسی در جلد سوّم، ص ۱۲۲ بحارالأنوار می نویسد: مسأله رجعت، به تواتر در ضمن حدود دویست حدیث صریح از ائمّه اطهار (علیهم السّلام) نقل شده و توسط چهل نفر از راویان مورد وثوق، روایت شده است و علمای بزرگوار هم آن ها را در بیشتر از پنجاه جلد کتاب مطرح کرده اند.
سپس اسامی راویان و مؤلفان کتاب ها را با اسم کتاب هایشان آورده است.
مرحوم شیخ مفید چنین گفته است:
اتّفقت الامامیه علی وجوب رجعه کثیر من الأموات إلی الدّنیا قبل یوم القیامه (۳)؛
شیعه امامیه، بر وجوب برگشت عدّه زیادی از مردگان به سوی دنیا قبل از روز قیامت اتّفاق دارند.
سید مرتضی می فرماید:
قد اجتمعت الإمامیه علی أنّ الله تعالی عِند ظُهورِ القائم صاحب الزّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) یعید قوما من أولیائه لنصرته و الابتهاج بدولته، و قوما من أعدائه لیفعل بهم ما یستحق من العذاب. و إجماع هذه الطّائفه حجّه، لأنّ المعصوم فیهم، فیجب القطع علی ثبوت الرّجعه(۴)
شیعه امامیه، اجماع دارد که خداوند به هنگام ظهور قائم صاحب الزّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عده ای از دوستان خود را برای یاری دادن او و شادمانی از دولتش و عدّه ای از دشمنانش را هم برای عذابی که مستحق آن هستند، به دنیا باز می گرداند و اجماع علمای شیعه، حجّت است؛ زیرا امام معصوم در آنها است؛ پس اعتقاد به رجعت واجب است.
مرحوم مجلسی در بحارالأنوار به نقل از سید مرتضی می فرماید:
... اذا ثَبَت جَواز الرّجعه و دخوله تحت المقدور، فالطّریق إلی اثباتها اجماع الإمامیه علی وقوعها، فإنّهم لا یختلفون فی ذلک واجماعهم حجّه قد بیّنا فی مواضع من کتابنا لدخول قول الامام فیه و ما یشتمل علی قول المعصوم من الاقوال لا بدّ فیه من کونه صوابا...(۵)؛
وقتی جواز رجعت ثابت شد که محال نیست، پس راه اثبات وقوع آنها، اجماع امامیه است؛ زیرا آن ها در وقوع رجعت اختلاف ندارند و اجماع امامیه هم به سبب متضمن بودن گفتار امام معصوم (علیه السّلام) حجّت است. این مطلب را در چند جای از کتابم بیان کرده ام و هر کلام که قول معصوم در آن باشد، قطعاً حق و صواب است.
تقی بن نجم الحلبی معروف به ابو صلاح از شاگردان سید مرتضی، در الکافی فی الفقه، می نویسد:
و أجمعت الفرقه المحقه علی إعاده من محض الکفر أو الإیمان من أمتنا فی دوله المهدی (علیه السّلام) (۶)
گروه حق مدار شیعه، بر بازگشت هر کس از امّت ما که کفر یا ایمان خود را خالص کرده است، در دولت مهدی (علیه السّلام) اجماع دارد.
مرحوم طبرسی، در ذیل آیه ۸۳، سوره نمل در مجمع البیان می نویسد:
... و لِاَنّ الرّجعه لَم تَثبُت بِظَواهِر الأَخبار اَلمَنقُوله فیتطرّقُ التّأویلُ عَلیها، وَ إنّما المُعوّل فی ذلک عَلی اجماع الشّیعه الامامیه وَ إن کانَت الاخبار تعَضدُه و تُؤَیدُه؛
... و برای این که رجعت، تنها به ظواهر اخبار منقوله اثبات نشده؛ تا تأویل در آن راه پیدا کند، زیرا در اثبات رجعت، تکیه بر اجماع شیعیان امامیه است. اگر چه اخبار و روایات این باب نیز، آن را تأیید و یاری می کند.
شیخ حرّ عاملی در این باره فرموده است:
قد ثَبت اَنّ الرَّجعه حَقّ بتصریح الایات الکثیره و تصریح الاحادیث المتواتره، بل المتجاوز حدّ التّواتر و باجماع الامامیه؛
حقّانیت رجعت، به تصریح آیات زیاد و احادیث متواتر، بلکه متجاوز از حدّ تواتر و اجماعی امامیه، ثابت است.(۷)
۷٫مرحوم مجلسی رحمه الله می نویسد:
اجتمعت الشّیعه علی الرّجعه فی جمیع الاعصار؛ شیعه اجماع بر رجعت در جمیع زمان های گذشته دارند.(۸)
۸٫مرحوم شبّر نیز فرموده است:
اعلم ان ثبوت الرّجعه مما اجتمعت علیه الشیعه الحقه؛ بدان رجعت، از چیزهایی است که شیعه امامیه بر آن اجماع دارند.(۹)
۹٫ مرحوم شهید مطهّری می فرماید:
البتّه شاید در علمای شیعه یک نفر، دو نفر هم نمی شود پیدا کرد که رجعت را انکار کنند.(۱۰)
برای اختصار، به همین مقدار اکتفا می شود. اگر کسی بخواهد به پژوهش ادامه دهد، به صدها مورد بر می خورد که علمای شیعه در اعصار مختلف به پیروی از ائمّه (علیهم السّلام) بر حقّانیت آن اصرار ورزیده و کتاب ها نوشته و ادّعای اجماع کردند.
<p class="pey_titr"><strong>پی نوشت ها :</strong></p>
<p class="pey_body">۱٫معالم، ص ۱۷۴؛ قوانین، ص ۳۶۴٫
۲٫گوهر مراد، ص ۴۰۲٫
۳٫الفصول المختاره، ص ۴۶؛ اوایل المقالات، ص ۴۸٫
۴٫رسائل المترضی، ج۳، ص ۱۳۶٫
۵٫ بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۳۸٫
۶٫الکافی فی الفقه، ص ۴۸۷٫
۷٫الإیقاظ، ص ۴۰۶٫
۸٫بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۲۲٫
۹٫حق الیقین فی معرفه اصول الدین، ج۲، ص ۵٫
۱۰٫مجموعه آثار، ج۴، ص ۶۶۰٫ البتّه ایشان در کیفیت رجعت نظر مشخصی ارائه نمی کند بلکه ابتدا نظریه کسانی را می آورد که قائل به بدن مثالی هستند سپس نظریه قائلان به بدن مادی را ذکر می کند و در آخر می گوید:« بعید نیست که به این شکل باشد.»</p>

<span class="p_zam1">منبع مقاله : </span>
<span class="p_zam">محسنی دایکندی، محمدعظیم، (۱۳۸۹)، رجعت در عصر ظهور، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مرکز تخصصی مهدویّت، چاپ اول</span></div>
</div>
<div class="header"></div>
<div class="content richcontent"></div>
<div class="content richcontent">https://rasekhoon.net</div>
&nbsp;

اجماع فقها در مسئله رجعت

ظهور، مقدمه ی رجعت

ویژگی های منتظران و جامعه ی منتظر

کتاب «<a href="https://islamic-sources.com/fa">عبور از تاریکی غیبت (شرح دعای زمان غیبت)</a>» اثری اعتقادی و آموزشی است که با تمرکز بر دعای معروف زمان غیبت امام زمان (عجل‌الله فرجه) به تحلیل معنوی و روانی دوره غیبت می‌پردازد. این اثر تلاش می‌کند راهکارهای عبور از تاریکی غفلت و نزدیک شدن به امام زمان (عج) را برای مخاطب روشن کند و فرهنگ انتظار را تقویت نماید.
<h2>درباره کتاب</h2>
در آموزه‌های مهدویت، دوران غیبت از مهم‌ترین آزمون‌های امت اسلامی است. نویسنده در این کتاب با شرح دعای زمان غیبت، ابعاد معنوی، اعتقادی و تربیتی ارتباط با امام زمان (عج) را توضیح می‌دهد.
کتاب به بررسی نکات<a href="https://m-mahdi.net/categories/716"> دعای زمان غیبت</a> و پیام‌های آن در زندگی فردی و اجتماعی، راهکارهای حفظ ارتباط معنوی با امام، و وظایف منتظران می‌پردازد. هدف اصلی اثر، تقویت آمادگی فکری و روحی برای دوران غیبت و افزایش معرفت نسبت به امام زمان (عج) است.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

چگونه می‌توان از تاریکی غفلت در دوران غیبت عبور کرد

پیام‌ها و آموزه‌های معنوی دعای زمان غیبت چیست

ارتباط مستمر و معنوی با امام زمان (عج) چگونه حفظ می‌شود

نقش فرهنگ انتظار و دعا در آمادگی فرد و جامعه برای ظهور

راهکارهای عملی و اخلاقی برای رشد معرفت و تقویت ایمان در دوره غیبت
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر پژوهشگر حوزه مهدویت، علوم دینی و تربیت معنوی است. او با بهره‌گیری از متون روایی، منابع معتبر شیعی و تحلیل معنوی، تلاش کرده است مفاهیم پیچیده دوران غیبت و پیام‌های دعای زمان غیبت را به زبانی روشن و کاربردی ارائه دهد. قلم نویسنده ترکیبی از تحلیل دینی، تربیتی و روان‌شناختی است که کتاب را برای مطالعه آموزشی و پژوهشی مناسب می‌سازد.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

طلاب و دانشجویان رشته‌های معارف اهل‌بیت و علوم اسلامی

علاقه‌مندان به آموزه‌های مهدویت و دعاهای امام زمان (عج)

مبلغان و استادانی که قصد آموزش فرهنگ انتظار و دوران غیبت را دارند

افرادی که می‌خواهند آمادگی معنوی و معرفتی خود را برای ارتباط با امام زمان (عج) افزایش دهند

پژوهشگران حوزه اخلاق، تربیت و معارف دینی

Editor

Interpreter

Number of volumes

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Sect

Scholar

ISBN

Translated

Translated Fields

عبور ازتاریکی غیبت(شرح دعای زمان غیبت)

کتاب «غرب و مهدویت» اثری پژوهشی و تحلیلی است که به بررسی تأثیرات فرهنگی، اجتماعی و فکری غرب بر جوامع اسلامی و ارتباط آن با آموزه‌های مهدویت می‌پردازد. این کتاب با نگاهی انتقادی، چالش‌ها و فرصت‌های فرهنگ غرب را در مواجهه با انتظار ظهور امام زمان (عجل‌الله فرجه) مورد بررسی قرار می‌دهد.
<h2>درباره کتاب</h2>
نویسنده در این اثر تلاش کرده است تا پیوند میان فرهنگ و <a href="https://islamic-sources.com/fa">تمدن غرب و آموزه‌های مهدویت</a> را تحلیل کند. کتاب به بررسی چالش‌های فکری و اجتماعی ناشی از نفوذ غرب، نقش آن در تضعیف ارزش‌های دینی، و ضرورت تقویت هویت اسلامی و فرهنگ انتظار می‌پردازد.
کتاب همچنین با استناد به منابع روایی و تاریخی، راهکارهایی برای مقابله با اثرات منفی <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">فرهنگ غرب</a> و ارتقای آمادگی فکری و معنوی منتظران ارائه می‌دهد.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

تأثیر فرهنگ و تمدن غرب بر جوامع اسلامی و رفتار اجتماعی مسلمانان چیست

چگونه آموزه‌های مهدویت و انتظار ظهور می‌توانند هویت اسلامی را تقویت کنند

راهکارهای مقابله با نفوذ فکری و فرهنگی غرب در جامعه اسلامی

ارتباط میان فرهنگ انتظار و نقش فعال جامعه در تحقق آرمان‌های مهدوی

اهمیت حفظ آموزه‌های اهل‌بیت (ع) در مواجهه با چالش‌های مدرن
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر پژوهشگری متخصص در حوزه مهدویت، فرهنگ اسلامی و مطالعات تمدنی است. او با بهره‌گیری از منابع مستند و تحلیل اجتماعی و دینی، تلاش کرده است ارتباط میان تمدن غرب و آموزه‌های مهدویت را به زبانی روشن و مستند بیان کند. قلم نویسنده ترکیبی از تحلیل علمی، دینی و اجتماعی است که کتاب را برای مطالعه پژوهشی و آموزشی مناسب می‌سازد.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

پژوهشگران و دانشجویان رشته‌های معارف اسلامی، مهدویت و مطالعات تمدنی

علاقه‌مندان به تحلیل فرهنگی و اجتماعی در بستر آموزه‌های مهدوی

طلاب و استادانی که قصد آموزش مفاهیم مهدویت و انتظار را دارند

افرادی که می‌خواهند شناخت خود را نسبت به چالش‌های فرهنگی غرب و مواجهه اسلامی با آن افزایش دهند

مبلغان و محققانی که به دنبال راهکارهای تقویت هویت اسلامی در عصر مدرن هستند

غرب و مهدویت

کتاب «غفلت از یار» اثری آموزشی و اعتقادی است که به بررسی وضعیت روحی و معنوی انسان در مواجهه با امام زمان (عجل‌الله فرجه) و فرهنگ انتظار می‌پردازد. این کتاب با زبانی روشن، مخاطب را به شناخت اهمیت ارتباط با امام زمان (عج) و پرهیز از غفلت نسبت به یاری و هدایت ایشان دعوت می‌کند.
<h2>درباره کتاب</h2>
در آموزه‌های مهدویت، غفلت از یار یعنی کوتاهی انسان در شناخت، <a href="https://islamic-sources.com/fa">پیروی و انتظار فعال برای امام زمان (عج) است</a>. نویسنده در این کتاب با تکیه بر قرآن کریم، احادیث معتبر و منابع شیعی، ابعاد مختلف غفلت را بررسی کرده و اثرات آن بر زندگی فردی و اجتماعی انسان را تبیین می‌کند.
کتاب علاوه بر شناخت خطر غفلت، راهکارهایی برای افزایش معرفت، تقویت ارتباط معنوی و آمادگی برای ظهور ارائه می‌دهد و نقش منتظران در تحقق عدالت مهدوی را روشن می‌سازد.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

غفلت از یار چه پیامدهایی برای فرد و جامعه دارد

چگونه می‌توان با <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">شناخت امام زمان (عج)</a> و پرهیز از غفلت، ارتباط معنوی خود را تقویت کرد

وظایف منتظران در دوره غیبت چیست

ارتباط میان شناخت، انتظار فعال و تحقق عدالت مهدوی چگونه برقرار می‌شود

راهکارهای عملی برای افزایش آمادگی فکری، روحی و عملی منتظران
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر پژوهشگری متعهد در حوزه مهدویت، آموزه‌های اهل‌بیت (ع) و اخلاق اسلامی است. او با تلفیق مطالعه روایی، تحلیلی و آموزشی تلاش کرده است مفاهیم پیچیده غفلت و انتظار را به زبان ساده و قابل فهم ارائه دهد. قلم نویسنده، ترکیبی از تحلیل دینی و راهکارهای عملی برای زندگی منتظرانه است.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

طلاب و دانشجویان رشته‌های معارف اهل‌بیت و علوم اسلامی

علاقه‌مندان به آموزه‌های مهدویت و فرهنگ انتظار

مبلغان و استادانی که قصد آموزش مفاهیم انتظار و ارتباط با امام زمان (عج) را دارند

افرادی که می‌خواهند آگاهی و آمادگی معنوی خود را برای دوران غیبت افزایش دهند

پژوهشگران حوزه اخلاق و تربیت دینی

غفلت از یار

کتاب «غیبت امام مهدی (عجل‌الله فرجه) - انتظار (۱۱)» اثری آموزشی و پژوهشی است که به بررسی مفهوم غیبت امام زمان (عج) و نقش آن در تقویت فرهنگ انتظار می‌پردازد. این کتاب با زبان ساده و مستند، جایگاه غیبت و انتظار در معارف شیعی و راهکارهای حفظ ارتباط با امام زمان (عج) را تبیین می‌کند.
<h2>درباره کتاب</h2>
غیبت امام مهدی (عج)، یکی از مهم‌ترین <a href="https://islamic-sources.com/fa">آموزه‌های مهدویت</a> است که شیعیان در طول تاریخ با آن مواجه بوده‌اند. نویسنده در این کتاب با استناد به روایات معتبر، قرآن کریم و منابع معتبر شیعی، به تحلیل ابعاد غیبت صغری و کبری، اهمیت انتظار و اثرات آن در زندگی فردی و اجتماعی پرداخته است.
کتاب علاوه بر تبیین فلسفه غیبت، به نقش منتظران در ترویج عدالت، <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">شناخت فتنه‌ها</a> و آماده‌سازی جامعه برای ظهور نیز می‌پردازد.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

غیبت امام زمان (عج) چه حکمت‌ها و فلسفه‌هایی دارد

مفهوم انتظار و نقش آن در زندگی فردی و اجتماعی چیست

چگونه می‌توان با پیروی از آموزه‌های اهل‌بیت (ع) در دوره غیبت، ارتباط معنوی خود با امام زمان (عج) حفظ کرد

نشانه‌های ظهور و وظایف منتظران چیست

ارتباط غیبت، انتظار و تحقق عدالت مهدوی در جامعه
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر پژوهشگری متعهد در حوزه معارف مهدویت و احادیث اهل‌بیت (ع) است. او با بهره‌گیری از منابع مستند و تحلیل روایی، تلاش کرده است مفاهیم غیبت و انتظار را به زبانی روشن و کاربردی برای مخاطبان ارائه دهد. قلم نویسنده ترکیبی از تحلیل علمی، دینی و اجتماعی است که کتاب را برای مطالعه آموزشی و پژوهشی مناسب می‌سازد.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

دانشجویان و طلاب رشته‌های معارف اهل‌بیت و علوم اسلامی

پژوهشگران حوزه مهدویت و مطالعات آخرالزمان

علاقه‌مندان به فرهنگ انتظار و غیبت امام زمان (عج)

افرادی که می‌خواهند آمادگی فکری و معنوی خود را برای دوران غیبت افزایش دهند

مبلغان و استادانی که قصد آموزش مفاهیم مهدویت، انتظار و غیبت را دارند

غیبت امام مهدی (عجل الله فرجه) - انتظار (۱۱)

کتاب «فتنه‌های آخرالزمان» اثری پژوهشی ـ اعتقادی است که به تحلیل و بررسی وقایع و بحران‌های اجتماعی، سیاسی و دینی در آستانه ظهور امام زمان (عج) می‌پردازد. این کتاب با بهره‌گیری از منابع قرآنی و روایی، نقشه راه شناخت فتنه‌ها و انحرافات آخرالزمان را برای مخاطب روشن می‌کند.
<h2>درباره کتاب</h2>
فتنه‌های آخرالزمان، از موضوعات مهم در آموزه‌های مهدویت است که <a href="https://islamic-sources.com/fa">نقش مستقیم در امتحان و هدایت امت اسلامی</a> دارد. نویسنده با استناد به آیات قرآن، احادیث معتبر و روایات اهل‌بیت (ع)، مهم‌ترین <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">فتنه‌ها و خطرات اجتماعی</a>، فکری و سیاسی را شناسایی و تحلیل کرده است.
کتاب علاوه بر معرفی فتنه‌ها، به بررسی راهکارهای پیشگیری، شناخت نشانه‌ها و تقویت ایمان در برابر این بحران‌ها نیز می‌پردازد.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

فتنه‌های آخرالزمان چه ویژگی‌ها و نشانه‌هایی دارند

نقش فتنه‌ها در آزمون امت و هدایت انسان‌ها چیست

چگونه می‌توان با آگاهی و پایبندی به آموزه‌های اهل‌بیت (ع) در برابر فتنه‌ها مقاومت کرد

ارتباط فتنه‌های آخرالزمان با ظهور حضرت مهدی (عج) و تحقق عدالت جهانی

راهکارهای عملی و فکری برای مقابله با انحرافات آخرالزمان
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر، پژوهشگری متعهد در حوزه معارف اسلامی، مهدویت و علوم حدیث است. او با نگاه تحلیلی و مستند، تلاش کرده است مفاهیم پیچیده آخرالزمان و فتنه‌های آن را به زبانی روشن و قابل فهم ارائه دهد. ویژگی قلم او، ترکیب تحلیل تاریخی، روایی و اعتقادی است که کتاب را برای مطالعه پژوهشی و آموزشی مناسب می‌سازد.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

دانشجویان و طلاب رشته‌های علوم اسلامی، کلام و معارف اهل‌بیت (ع)

پژوهشگران حوزه مهدویت و آخرالزمان

علاقه‌مندان به شناخت فتنه‌ها و نشانه‌های ظهور

افرادی که می‌خواهند آمادگی فکری و روحی خود را برای دوران آخرالزمان افزایش دهند

مبلغان و استادانی که قصد آموزش مفاهیم آخرالزمان و مهدویت را دارند

فتنه های آخر الزمان

کتاب «از نهضت سرخ حسینی تا انقلاب سبز مهدوی (دفتر اول) - از فرات تا فرات (۱)» اثری پژوهشی ـ تاریخی و تحلیلی است که مسیر حرکت تشیع از قیام عاشورا تا دوران انتظار و انقلاب مهدوی را بررسی می‌کند. این اثر با نگاهی پیوسته به حوادث تاریخی و آموزه‌های اهل‌بیت (ع)، پیوند میان نهضت امام حسین (ع) و آرمان ظهور امام زمان (عج) را ترسیم می‌کند.
<h2>درباره کتاب</h2>
این کتاب به تحلیل ابعاد اجتماعی، <a href="https://islamic-sources.com/fa">سیاسی و فرهنگی قیام عاشورا</a> و تأثیر آن بر امت اسلامی و حرکت‌های منتظر ظهور می‌پردازد. نویسنده، با استناد به منابع تاریخی، حدیثی و روایی، روند شکل‌گیری حرکت‌های عدالت‌طلبانه و مهدوی پس از عاشورا را بررسی می‌کند و نشان می‌دهد چگونه قیام سرخ حسینی، زمینه‌های فکری و عملی انقلاب سبز مهدوی را فراهم ساخته است.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

قیام امام حسین (ع) چه تأثیری بر تاریخ تشیع و حرکت‌های عدالت‌طلبانه داشت

<a href="https://m-mahdi.net/categories/716">مفاهیم عاشورا و انتظار</a> چگونه به هم پیوند خورده‌اند

جریان‌ها و حرکت‌های اسلامی پس از عاشورا تا عصر غیبت چگونه شکل گرفتند

آرمان‌های مهدوی چگونه در بستر تاریخ و تجربه عاشورا قابل بازشناسی هستند

پیوند میان تعلیمات اهل‌بیت (ع) و مقاومت اجتماعی ـ سیاسی در امت اسلامی
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر پژوهشگری متعهد در حوزه تاریخ اسلام، تاریخ تشیع و آموزه‌های اهل‌بیت (ع) است. او با تلفیق مطالعات تاریخی، روایی و اجتماعی، تصویری جامع از حرکت‌های عاشورایی و مهدوی ارائه داده است. قلم او مبتنی بر استناد به منابع معتبر، رویکرد تحلیلی و ارائه راهکارهای فهم درست تاریخ تشیع است.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

دانشجویان و طلاب رشته‌های تاریخ اسلام، کلام و معارف اهل‌بیت (ع)

پژوهشگران تاریخ تشیع و مطالعات مهدوی

علاقه‌مندان به فرهنگ عاشورا و آموزه‌های انتظار ظهور

کسانی که می‌خواهند ارتباط میان قیام‌های عدالت‌طلبانه و حرکت‌های مهدوی را بررسی کنند

محققانی که به دنبال تحلیل تاریخی و اجتماعی قیام‌های اسلامی از عاشورا تا عصر غیبت هستند

از نهضت سرخ حسینی تا انقلاب سبز مهدوی (دفتر اول) - از فرات تا فرات (۱)

کتاب «قم در عصر حضور ائمه (علیهم‌السلام) و غیبت صغری» اثری تاریخی ـ تحلیلی است که به بررسی جایگاه شهر قم در دوران ارتباط مستقیم شیعیان با امامان معصوم (ع) و سپس در دوره حساس غیبت صغری می‌پردازد. این کتاب نقش قم را به‌عنوان یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های علمی، حدیثی و اعتقادی تشیع تبیین می‌کند.
<h2>درباره کتاب</h2>
قم از نخستین شهرهایی است که به‌طور جدی به <a href="https://islamic-sources.com/fa">تشیع گرایش یافت و در عصر حضور ائمه (ع)</a>، به مرکزی برای ارتباط شیعیان با امامان و نقل معارف اهل‌بیت (ع) تبدیل شد. نویسنده در این کتاب، با تکیه بر منابع تاریخی و روایی معتبر، به بررسی روند شکل‌گیری تشیع در قم، ارتباط <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">عالمان قمی با امامان (ع)</a>، نقش راویان و محدّثان قمی، و جایگاه این شهر در دوران غیبت صغری و ارتباط آن با نوّاب خاص امام زمان (عج) می‌پردازد.
اثر حاضر تلاش می‌کند تصویری مستند و تحلیلی از نقش قم در استمرار هویت تشیع ارائه دهد.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
در این کتاب می‌آموزیم که:

قم چگونه به یکی از مراکز اصلی تشیع در عصر حضور ائمه (ع) تبدیل شد

ارتباط علمی و اعتقادی مردم و عالمان قم با امامان معصوم (ع) چگونه بوده است

نقش محدّثان و راویان قمی در حفظ و انتقال معارف اهل‌بیت (ع) چه بوده است

جایگاه قم در دوره غیبت صغری و ارتباط آن با نوّاب اربعه چگونه تعریف می‌شود

چرا قم در تداوم اندیشه امامت و انتظار نقشی کلیدی داشته است
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده این اثر از پژوهشگران حوزه تاریخ تشیع و سیره اهل‌بیت (ع) است که مطالعات او بر تاریخ شهرهای شیعه‌نشین، حدیث امامیه و تحولات عصر غیبت تمرکز دارد. رویکرد مستند، بهره‌گیری از منابع کهن و تحلیل تاریخی، از ویژگی‌های برجسته قلم نویسنده در این کتاب به‌شمار می‌آید.
<h2>این کتاب برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب مناسب است برای:

دانشجویان و طلاب رشته‌های تاریخ اسلام و معارف اهل‌بیت (ع)

پژوهشگران تاریخ تشیع و مطالعات مهدوی

علاقه‌مندان به تاریخ شهر قم و نقش آن در تشیع

نویسندگان و محققانی که به دنبال منابع مستند درباره عصر حضور و غیبت صغری هستند

مخاطبانی که می‌خواهند با نقش تاریخی قم در تداوم مکتب اهل‌بیت (ع) آشنا شوند

امام مهدی (ع) مهدویت

Books

Articles