Common title

View

حکومت جهانی     قائم آل محمد(عج) 

<div class="header"></div>
<div class="content richcontent">
<div class="authour"> <strong>حجت الاسلام نجم الدین طبسی</strong></div>
<div class="td">

سؤال مشکل است و جواب مشکل تر و نیاز به احاطه و اطلاع بر کل یا اکثر روایات دارد. حکومتی که «یرضی بخلافته السماوات و الارض»(۱). آسمان و زمین متفقاً اظهار رضایت و خشنودی می کنند. حکومتی که «یحبه اهل السماوات و الارض»(۲).
طبق بعضی از روایات برای دسته ای از مردگان که در سجن گرفتاری های عذاب به سر می برند، به برکت ظهور این حکومت گشایش و فرج پدید می آید. حکومتی که بالاخره امنیتش عالم گیر است و همه را فرا می گیرد.
بعضی از روایات بر امنیت زنان زیاد تأکید کرده و گفته اند که در شب در فلان منطقه از شام از مناطق خوفناک و وحشتناک به طرف مکه یا سوی دیگر دنیا حرکت بکند، احدی معترض او نشود. گذشته از این که مرزهای جغرافیایی برچیده می شود، امنیت هم بالاخره همه جا را فرامی گیرد.
حکومتی که یَنصِف المظلوم یا یَنصُر المظلوم(۳) است. طبق بعضی از روایات: و لا مَظْلَم لاحدٍ من الناس الا رَدَّها(۴). طبق بعضی از عباراتی که ابن طاووس نقل می فرماید؛ حتی اگر در تحت ضرس انسان- می گوید زیرا دندان انسان چقدر ممکن است حق انسان باشد- حق کسی باشد، نمی گذارد ببلعد. همان را هم بالاخره باز سِتانی می کند از طرف و برمی گرداند.
خوب این حکومت ویژگی هایی دارد که سهم اصلی اش یا تمام سهم آن مربوط به رهبری است و دو بعد دیگر هم دارد که آن هم به برکت خود آقا و خود رهبر و خود حکومت است. دو بعد دیگرش، یکی کادر است. کسانی که در خدمت آقا و مجری دستورهای آقا هستند. منظورم از کادر آن ۳۱۳ نفر نیستند. در بعضی از روایات ۱۰/۰۰۰ و در بعضی از روایات ۲۵/۰۰۰ نفرند که طبق بعضی از روایات خمسین إمرئه یعنی پنجاه زن هم. عیاشی در تفسیرش پنجاه تا دارد و دلائل الامامه که هرکس نقل کرده از آن نقل می کند، سیزده تا دارد که هشت یا نه تای آن ها را نام می برد و بقیه را ذکر نمی کند.
خلاصه بُعد اول با خود رهبر مرتبط است. ویژگی هایی که در خود رهبر است. بُعد دوم ویژگی های کادر است و بُعد سوم ویژگی های مردم و منتظران، یعنی کسانی که منتظر دولت کریمه هستند.
من خیلی سریع به یکی از ابعاد آن اشاره می کنم. آنچه به کادر و کسانی که در خدمت آقا هستند ارتباط دارد، از ویژگی های آن ها برمی خیزد. از روایات یک سری ویژگی هایی استفاده می شود: اعتقاد به رهبر، عشق به رهبر، اطاعت صد در صد و بی چون و چرا از رهبر و عشق به شهادت. تمام این ها در کنار خشوع و خضوع و تسلیم و انقیاد نسبت به درگاه خداوند عزوجل.
یکی دیگر از ویژگی ها مردمی بودن کادر است. کادر مورد علاقه ی مردم هستند. مردم این ها را دوستشان دارند واقعاً خدمتگزار خودشان می دانند. درباره ی عشق به رهبری، در بعضی از روایات چنین آمده است: یَتَمَسَّحون بسَرجِ الإمامِ یطلُبونَ بذلک البَرَکهَ و یُحِفّونَ به(۵) به دور آقا می چرخند. یقونَهُ بأنفسِهِمْ فی الحُروبِ و یَکفونَهُ ما یُریدُ فیهِم(۶)؛ جان خودشان را سپر قرار می دهند، خودشان را سپر بلا قرار می دهند، و هرچه آقا می خواهد اجرا می کنند و در برابر اوامر آقا تسلیم هستند.
در خوف از خدا به گونه ای هستند که: «رجالٌ لا یَنامونَ اللَّیلَ لهمْ دَوِیٌّ فِی صلاتِهم کَدَوِیِّ النَّحلِ یَبیتونَ قِیاماً عَلَی أَطرافِهِم»(۷). روایتی که از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است، به این جنبه از شخصیت آن ها اشاره دارد: «رُهبانٌ باللیلِ لیوثٌ بالنهارِ»(۸). درباره مطیع بودن آنها در اخبار ائمه (علیهم السلام) چنین آمده است: «هم أطوعُ لَهُ مِنَ الأمَهِ لسیِّدِها»(۹). روحیه و توان بالای آن ها چنان است که طبق روایات اگر این ها رو به رو بشوند با «اعظم جبلْ» (قوی ترین، بلندترین و رساترین کوه) آن ها را به لرزه درمی آورند، آن ها را از جای می کنَند.
درباره ی عشق به شهادت اینان در روایات چنین آمده است: در خواسته ی آنها این است که شهید بشوند. خواسته شان این است که در رکاب امام به شهادت برسند.»
معصومان (علیهم السلام) درباره ی محبوبیت و مردمی بودن اینان فرموده اند: «و قدْ اَحاطوا بین الخافِقَینِ لیس من شیٍ»(۱۰)، هیچ چیز روی کره زمین نیست «الا و هوَ مُطیعٌ لهم»(۱۱) چون آن ها مطیع بقیه ا... هستند.
«حتی سِباعُ الارض»(۱۲) درندگان هم مطیع این ها می شوند و «و سباعُ الطیر تطلب رِضاهُم»(۱۳) اطاعت می کنند و دوست دارند که در هر چیز این ها از آن ها راضی باشند. این نکته خیلی جالب است: «حتی تَفخَرُ الارض علی الارض»(۱۴). یکی از کادر خدمتگزار، در دولت کریمه، از یک محلی رد می شود، از یک سرزمینی رد می شود، از یک جایی عبور می کند. در روایات می خوانیم: زمین بر زمین افتخار می کند و «و تقولٌ مَرَّبی الیَوم رجلٌ من اصحاب القائم (علیه السلام)»(۱۵).
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
<p class="pey_titr">پی نوشت ها :</p>
<p class="pey_body">۱٫ محمدی ری شهری: میزان الحکمه، ج۱، ص ۱۸۷، حدیث ۱۲۴۰-۱۲۴۸؛ طبری، محمد بن جریر: دلائل الامامه، ص ۲۳۳٫
۲٫ سماواتیان از آن خوششان می آید و آن را دوست دارند. حکومتی که نتیجه و برکات آن برای همه، حتی مردگان، فرج و گشایش است.
۳٫ حکومتی که نسبت به مظلوم انصاف به خرج می دهد یا آن که مظلوم را یاری می کند.
۴٫ هیچ ظلمی به کسی نمی رود مگر آن که امام (علیه السلام) آن را دفع می کند.
۵٫ مجلسی، محمدباقر: بحارالانوار، ج۵۲، ص ۳۰۷٫ (به زین اسب امام دست می سایند تا برکت یابند).
۶٫همان. (با جانشان امام را در جنگ ها یاری می کنند و هر دستوری بدیشان بدهد انجامش می دهند.)
۷٫همان. (مردانی که شب ها نمی خوابند. در نمازشان چنان اهتمامی و تضرّعی دارند که انگار زنبوران عسل در کندو وز وز می کنند شب را با نگهبانی دادن پیرامون خود به صبح می رسانند.)
۸٫همان. (زاهدان شب و شیران روزند).
۹٫همان. (آنان از کنیز به سرورشان، اطاعت پذیر ترند.)
۱۰-۱۵٫ همان، ص ۳۲۷٫</p>
<span class="p_zam1">منبع مقاله : </span>
<span class="p_zam">امینی، ابراهیم... [و دیگران]،‌ (۱۳۸۱) قم: مؤسسه بوستان کتاب (مرکز چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه ی علمیه ی قم)، چاپ چهارم</span>

https://rasekhoon.net

</div>
</div>

ویژگی های حکومت حضرت مهدی (عج)

Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

Is this post suggested?

Rate

Votes

آثار و برکات امام مهدی (عج) در زمان غیبت

<div class="header"></div>
<div class="content richcontent">

<strong>نویسنده: محمد عظیم محسنی دایکندی</strong>
<div class="td">
قبل از ذکر اقوال بزرگان درباره اجماع نسبت به مسأله رجعت، لازم دانستم که معنای اجماع را از حیث لغت و اصطلاح به طور خلاصه اشاره کنم.
صاحب معالم، مرحوم شهید ثانی می نویسد:
الأجماع یطلق لغه علی المعنیین احدهما العزم و ثانیهما الاتّفاق و قد نقل فی الاصطلاح إلی اتّفاق خاص...(۱)؛
اجماع در لغت به دو معنی عزم و اتّفاق استعمال می شود، امّا در اصطلاح، به اتّفاق خاص گویند؛ که در هر دوره ای، فقهای آن زمان بر یکی از مسائل دینی اتّفاق نظر داشته باشند که اتّفاق آنها، کاشف از رأی معصوم باشد. چنین اتّفاق و هم رأیی از جمله دلایلی است که برای اثبات حکم شرعی به کار می رود؛ «بنابر مذهب امامیه، اجماع از ادلّه سمعیه قطعیه می باشد.(۲)
به همین جهت از دیدگاه شیعه، اجماع، ادلّه ظنّیه است و از باب طریقیت، حجّت است. پس اجماع، خود به خود حجّت نیست؛ بلکه آن را در صورتی حجّت می دانند که کاشف از قول معصوم یا رضایت او باشد. پس حجّیت اجماع، به این اعتبار است که جزئی از سنّت می باشد، به اصطلاح منطقیون، قِسم سنّت است؛ برخلاف اهل سنّت و جماعت که اجماع را به خودی خود، حجّت می دانند و آن را، قسم سنّت می شناسند.
در مورد مسأله رجعت، با دلالت ظاهر آیات قرآن و احادیث که از طرق معصومان وارد شده دیگر نیازی به اقامه اجماع نیست؛ چون گفتیم اجماع، در صورتی دلیل می شود که کاشف از قول معصوم باشد و در مورد رجعت، متن قول معصوم را در اختیار داریم.
ولی برای آنکه سیر عقاید علمای قرون مختلف در این باره روشن شود، در این مقاله، گفتار چند تن از مشاهیر دانشمندان اسلامی را یادآور می شویم، تا معلوم شود که در بین مسائل ضروری اسلامی کمتر مسأله ای است که مانند اصل مسأله رجعت، همگی در آن این گونه همرأیی نشان داده باشند.
<p class="bb"><strong>رجعت از دیدگاه علمای شیعه</strong></p>

رجعت در این جا، عبارت است از باور به این که گروهی از نیکان خالص و ناپاکان، قبل از قیامت کبرا زنده شده و به دنیا باز می گردند، این عقیده، شیعه را از دیگر فرق متمایز می سازد.
بزرگانی هم چون: سیّد مرتضی، سیّد بن طاووس، شیخ طبرسی، شیخ مفید، شیخ صدوق، علّامه مجلسی و حرّ عاملی و...بر صحّت اجماع آن اتفّاق داشته اند.
بسیاری از محدّثان شیعه، در این خصوص کتاب های مستقل نوشته اند و روایات رجعت را در نوشته های خود آورده اند. سلیم بن قیس هلالی، روایات مربوط به رجعت را نقل کرده است. او از یاران بزرگ امیرالمؤمنین (علیه السّلام) است و محضر امام حسن و امام حسین و امام سجاد (علیه السّلام) را نیز درک کرده است. ائمّه (علیهم السّلام) روایت او را به طور صریح و روشن تأیید کرده اند. کتاب او یکی از بهترین کتاب های حدیثی است. علامه مجلسی در جلد سوّم، ص ۱۲۲ بحارالأنوار می نویسد: مسأله رجعت، به تواتر در ضمن حدود دویست حدیث صریح از ائمّه اطهار (علیهم السّلام) نقل شده و توسط چهل نفر از راویان مورد وثوق، روایت شده است و علمای بزرگوار هم آن ها را در بیشتر از پنجاه جلد کتاب مطرح کرده اند.
سپس اسامی راویان و مؤلفان کتاب ها را با اسم کتاب هایشان آورده است.
مرحوم شیخ مفید چنین گفته است:
اتّفقت الامامیه علی وجوب رجعه کثیر من الأموات إلی الدّنیا قبل یوم القیامه (۳)؛
شیعه امامیه، بر وجوب برگشت عدّه زیادی از مردگان به سوی دنیا قبل از روز قیامت اتّفاق دارند.
سید مرتضی می فرماید:
قد اجتمعت الإمامیه علی أنّ الله تعالی عِند ظُهورِ القائم صاحب الزّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) یعید قوما من أولیائه لنصرته و الابتهاج بدولته، و قوما من أعدائه لیفعل بهم ما یستحق من العذاب. و إجماع هذه الطّائفه حجّه، لأنّ المعصوم فیهم، فیجب القطع علی ثبوت الرّجعه(۴)
شیعه امامیه، اجماع دارد که خداوند به هنگام ظهور قائم صاحب الزّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عده ای از دوستان خود را برای یاری دادن او و شادمانی از دولتش و عدّه ای از دشمنانش را هم برای عذابی که مستحق آن هستند، به دنیا باز می گرداند و اجماع علمای شیعه، حجّت است؛ زیرا امام معصوم در آنها است؛ پس اعتقاد به رجعت واجب است.
مرحوم مجلسی در بحارالأنوار به نقل از سید مرتضی می فرماید:
... اذا ثَبَت جَواز الرّجعه و دخوله تحت المقدور، فالطّریق إلی اثباتها اجماع الإمامیه علی وقوعها، فإنّهم لا یختلفون فی ذلک واجماعهم حجّه قد بیّنا فی مواضع من کتابنا لدخول قول الامام فیه و ما یشتمل علی قول المعصوم من الاقوال لا بدّ فیه من کونه صوابا...(۵)؛
وقتی جواز رجعت ثابت شد که محال نیست، پس راه اثبات وقوع آنها، اجماع امامیه است؛ زیرا آن ها در وقوع رجعت اختلاف ندارند و اجماع امامیه هم به سبب متضمن بودن گفتار امام معصوم (علیه السّلام) حجّت است. این مطلب را در چند جای از کتابم بیان کرده ام و هر کلام که قول معصوم در آن باشد، قطعاً حق و صواب است.
تقی بن نجم الحلبی معروف به ابو صلاح از شاگردان سید مرتضی، در الکافی فی الفقه، می نویسد:
و أجمعت الفرقه المحقه علی إعاده من محض الکفر أو الإیمان من أمتنا فی دوله المهدی (علیه السّلام) (۶)
گروه حق مدار شیعه، بر بازگشت هر کس از امّت ما که کفر یا ایمان خود را خالص کرده است، در دولت مهدی (علیه السّلام) اجماع دارد.
مرحوم طبرسی، در ذیل آیه ۸۳، سوره نمل در مجمع البیان می نویسد:
... و لِاَنّ الرّجعه لَم تَثبُت بِظَواهِر الأَخبار اَلمَنقُوله فیتطرّقُ التّأویلُ عَلیها، وَ إنّما المُعوّل فی ذلک عَلی اجماع الشّیعه الامامیه وَ إن کانَت الاخبار تعَضدُه و تُؤَیدُه؛
... و برای این که رجعت، تنها به ظواهر اخبار منقوله اثبات نشده؛ تا تأویل در آن راه پیدا کند، زیرا در اثبات رجعت، تکیه بر اجماع شیعیان امامیه است. اگر چه اخبار و روایات این باب نیز، آن را تأیید و یاری می کند.
شیخ حرّ عاملی در این باره فرموده است:
قد ثَبت اَنّ الرَّجعه حَقّ بتصریح الایات الکثیره و تصریح الاحادیث المتواتره، بل المتجاوز حدّ التّواتر و باجماع الامامیه؛
حقّانیت رجعت، به تصریح آیات زیاد و احادیث متواتر، بلکه متجاوز از حدّ تواتر و اجماعی امامیه، ثابت است.(۷)
۷٫مرحوم مجلسی رحمه الله می نویسد:
اجتمعت الشّیعه علی الرّجعه فی جمیع الاعصار؛ شیعه اجماع بر رجعت در جمیع زمان های گذشته دارند.(۸)
۸٫مرحوم شبّر نیز فرموده است:
اعلم ان ثبوت الرّجعه مما اجتمعت علیه الشیعه الحقه؛ بدان رجعت، از چیزهایی است که شیعه امامیه بر آن اجماع دارند.(۹)
۹٫ مرحوم شهید مطهّری می فرماید:
البتّه شاید در علمای شیعه یک نفر، دو نفر هم نمی شود پیدا کرد که رجعت را انکار کنند.(۱۰)
برای اختصار، به همین مقدار اکتفا می شود. اگر کسی بخواهد به پژوهش ادامه دهد، به صدها مورد بر می خورد که علمای شیعه در اعصار مختلف به پیروی از ائمّه (علیهم السّلام) بر حقّانیت آن اصرار ورزیده و کتاب ها نوشته و ادّعای اجماع کردند.
<p class="pey_titr"><strong>پی نوشت ها :</strong></p>
<p class="pey_body">۱٫معالم، ص ۱۷۴؛ قوانین، ص ۳۶۴٫
۲٫گوهر مراد، ص ۴۰۲٫
۳٫الفصول المختاره، ص ۴۶؛ اوایل المقالات، ص ۴۸٫
۴٫رسائل المترضی، ج۳، ص ۱۳۶٫
۵٫ بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۳۸٫
۶٫الکافی فی الفقه، ص ۴۸۷٫
۷٫الإیقاظ، ص ۴۰۶٫
۸٫بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۲۲٫
۹٫حق الیقین فی معرفه اصول الدین، ج۲، ص ۵٫
۱۰٫مجموعه آثار، ج۴، ص ۶۶۰٫ البتّه ایشان در کیفیت رجعت نظر مشخصی ارائه نمی کند بلکه ابتدا نظریه کسانی را می آورد که قائل به بدن مثالی هستند سپس نظریه قائلان به بدن مادی را ذکر می کند و در آخر می گوید:« بعید نیست که به این شکل باشد.»</p>

<span class="p_zam1">منبع مقاله : </span>
<span class="p_zam">محسنی دایکندی، محمدعظیم، (۱۳۸۹)، رجعت در عصر ظهور، قم، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مرکز تخصصی مهدویّت، چاپ اول</span></div>
</div>
<div class="header"></div>
<div class="content richcontent"></div>
<div class="content richcontent">https://rasekhoon.net</div>
&nbsp;

اجماع فقها در مسئله رجعت

ظهور، مقدمه ی رجعت

ویژگی های منتظران و جامعه ی منتظر

کتاب «قوم نشان شده» اثری پژوهشی و تحلیلی است که به بررسی نقش ایران و ایرانیان در واقعه شریف ظهور امام زمان (عج) می‌پردازد. این کتاب با تکیه بر منابع دینی و تاریخی، تلاش دارد تا نقش ملت ایران در تحقق وعده‌های الهی و ظهور امام عصر را به تصویر بکشد و اهمیت این موضوع را در آموزه‌های مهدوی نشان دهد.
<h2>درباره کتاب</h2>
نویسنده در این کتاب با بهره‌گیری از آیات قرآن، <a href="https://islamic-sources.com/fa">روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) و منابع تاریخی معتبر</a>، جایگاه ایران و ایرانیان را در عصر ظهور تحلیل کرده است. مباحث کتاب شامل:

نشانه‌ها و پیشگویی‌های مهدوی درباره ایران

نقش ایرانیان در حمایت از امام زمان (عج)

تاثیر فرهنگ و اخلاق ایرانی در تحقق وعده ظهور

آموزه‌های عملی و اخلاقی برای آمادگی عصر ظهور
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم</h2>
شناخت جایگاه ایران و ایرانیان در روایت‌های مهدوی

ارتباط میان فرهنگ ایرانی و سبک زندگی اسلامی

وظایف اخلاقی و اجتماعی در انتظار امام زمان (عج)

راهکارهای عملی برای آمادگی در عصر ظهور

تحلیل تاریخی و دینی نقش ملت‌ها در تحقق وعده‌های الهی
<h2>درباره نویسنده این کتاب</h2>
نویسنده فردی پژوهشگر حوزه مهدویت و معارف دینی است که سال‌ها به <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">مطالعه روایات ظهور و نقش ملت‌ها</a> در آن پرداخته است. او در این کتاب تلاش کرده است تا مفاهیم دینی و تاریخی را به زبانی ساده و قابل فهم برای عموم ارائه کند.
<h2>برای چه کسانی مناسب است</h2>
این کتاب برای:

علاقه‌مندان به مطالعه مهدویت و ظهور امام زمان (عج)

پژوهشگران و دانشجویان حوزه دین و تاریخ

خانواده‌ها و افرادی که به آمادگی معنوی و اخلاقی در عصر ظهور اهمیت می‌دهند

کسانی که می‌خواهند نقش ایران و ایرانیان در آموزه‌های مهدوی را بهتر بشناسند
مناسب است.

Editor

Interpreter

Number of volumes

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Sect

Scholar

ISBN

Translated

Translated Fields

قوم نشان شده (نقش ایران و ایرانیان در واقعه شریف ظهور)

کتاب راز پنهان یا فریب آشکار مجموعه‌ای از گفتگوها و مصاحبه‌ها با انصار احمد بصری است.
این اثر به بررسی موضوعات اجتماعی، فرهنگی و سیاسی پرداخته و تلاش می‌کند حقایق پنهان و دیدگاه‌های متفاوت را روشن کند.
<h2>درباره کتاب</h2>
نویسنده در این کتاب با طرح پرسش‌های چالش‌برانگیز، گفتگویی <a href="https://islamic-sources.com/fa/books/%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%aa-%d8%b3%d8%b1%d8%ae-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%d8%a7%d9%86%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%b3%d8%a8%d8%b2-%d9%85%d9%87%d8%af%d9%88%db%8c-%d8%af">تحلیلی و شفاف با انصار احمد بصری</a> انجام داده است.
کتاب به بررسی مسائل روز جامعه، دیدگاه‌های پژوهشگر و نقد رفتارهای اجتماعی و فرهنگی می‌پردازد.
هدف اصلی کتاب، آگاهی‌بخشی و تشویق به تفکر نقادانه در میان مخاطبان است.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم؟</h2>
تحلیل موضوعات اجتماعی، فرهنگی و سیاسی.

بررسی دیدگاه‌ها و نظرات انصار احمد بصری.

تشخیص تفاوت میان واقعیت‌ها و فریب‌های آشکار.

روش‌های تحلیل انتقادی مسائل روز جامعه.

اهمیت گفتگو و پرسشگری در کشف حقایق.
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده، پژوهشگر و مصاحبه‌گری است که با رویکرد <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">تحلیلی و تحقیقی</a> تلاش کرده است دیدگاه‌های انصار احمد بصری را مستند و روشن ارائه دهد.
وی در طراحی پرسش‌ها و تحلیل پاسخ‌ها به دنبال ایجاد تفکر نقادانه و آگاهی‌بخشی است.
<h2>برای چه کسانی مناسب است؟</h2>
این کتاب برای پژوهشگران علوم اجتماعی، دانشجویان علوم انسانی، علاقه‌مندان به تحلیل مسائل اجتماعی و فرهنگی و کسانی که به دنبال فهم عمیق‌تر از واقعیت‌های جامعه هستند، مناسب است.
همچنین برای مخاطبانی که می‌خواهند مهارت تفکر انتقادی و تحلیل مسائل روز را تقویت کنند، مفید و کاربردی است.

راز پنهان یا فریب آشکار (گپ و گفتی با انصار احمد بصری)

کتاب مهدی باوری در کودکان اثری تربیتی و آموزشی است که به بررسی راهکارهای پرورش باور به امام زمان(عج) در کودکان می‌پردازد.
این کتاب با زبانی ساده و روان طراحی شده تا آموزه‌های مهدوی برای کودکان قابل فهم و جذاب باشد.
<h2>درباره کتاب</h2>
نویسنده در این کتاب روش‌ها و شیوه‌های مناسب برای <a href="https://islamic-sources.com/fa/books/%d9%81%d8%aa%d9%86%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86">آموزش مفاهیم مهدوی</a> به کودکان را معرفی می‌کند.
کتاب شامل داستان‌ها، فعالیت‌ها و مثال‌های عملی است که به کودکان کمک می‌کند با شخصیت و آموزه‌های امام زمان(عج) آشنا شوند.
همچنین اهمیت مهدی باوری و فرهنگ انتظار در تربیت اخلاقی و دینی کودکان تحلیل شده است.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم؟</h2>
روش‌های ساده و جذاب آموزش مهدویت به کودکان.

اهمیت پرورش مهدی باوری در رشد دینی و اخلاقی کودک.

نقش خانواده و مربیان در انتقال آموزه‌های مهدوی.

فعالیت‌ها و داستان‌های آموزشی برای آشنایی کودکان با <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">امام زمان(عج)</a>.

ایجاد انگیزه و علاقه در کودکان نسبت به فرهنگ انتظار.
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده کتاب، پژوهشگر و مدرس حوزه تربیت دینی و مهدویت است.
او با تجربه در آموزش کودکان، تلاش کرده مفاهیم مهدوی را به شکل عملی و قابل فهم ارائه دهد.
هدف او پرورش نسلی منتظر و آگاه نسبت به آموزه‌های دینی است.
<h2>برای چه کسانی مناسب است؟</h2>
این کتاب برای والدین، مربیان مدارس و مهدهای کودک، استادان حوزه تربیت دینی و علاقه‌مندان به آموزش مفاهیم مهدوی به کودکان مناسب است.
همچنین برای کسانی که می‌خواهند باور به امام زمان(عج) را در نسل آینده تقویت کنند، اثر مفیدی است.

مهدی باوری در کودکان

کتاب ذهنیت مستشرقین و اصالت مهدویت یک اثر پژوهشی در حوزه مطالعات اسلامی و مهدویت است.
این کتاب دیدگاه‌های مستشرقین درباره مهدویت را بررسی می‌کند و تحلیل‌های آنان را نقد می‌نماید.
<h2>درباره کتاب</h2>
نویسنده در این اثر، مقالات و کتاب‌های مستشرقین را به دقت بررسی کرده است.
او نشان می‌دهد که برخی <a href="https://islamic-sources.com/fa/books/%d8%ba%d9%81%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d8%b2-%db%8c%d8%a7%d8%b1">برداشت‌های غربی درباره مهدویت با واقعیت‌های دینی</a> همخوانی ندارد.
همچنین اصالت و جایگاه مهدویت در فرهنگ شیعی به صورت مستند توضیح داده شده است.
کتاب، نقش مهدویت در جامعه و تفکر اسلامی را نیز تحلیل می‌کند.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم؟</h2>
برداشت‌های مستشرقین درباره مهدویت.

تحلیل انتقادی نگرش‌های غربی نسبت به آموزه‌های مهدوی.

اصالت و جایگاه مهدویت در فرهنگ و <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">اعتقادات شیعه</a>.

نقش مهدویت در شکل‌دهی باورها و رفتارهای دینی.

روش‌های پاسخ به تحریف‌ها و برداشت‌های نادرست.
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده، پژوهشگر حوزه مهدویت و مطالعات اسلامی است.
او با استفاده از منابع دینی و تحقیقات تاریخی، دیدگاه‌های خارجی درباره مهدویت را بررسی می‌کند.
هدف او تبیین آموزه‌های صحیح مهدوی و نقد برداشت‌های نادرست است.
<h2>برای چه کسانی مناسب است؟</h2>
این کتاب برای دانشجویان و پژوهشگران علوم اسلامی مناسب است.
همچنین علاقه‌مندان به مطالعات مهدویت و محققان نقد آثار مستشرقین می‌توانند از آن بهره ببرند.
افرادی که می‌خواهند شناخت دقیق‌تری از آموزه‌های شیعی درباره امام زمان(عج) داشته باشند نیز مخاطب این کتاب هستند.

ذهنیت مستشرقین و اصالت مهدویت

کتاب رسانه ملی و ترویج فرهنگ مهدویت اثری پژوهشی و کاربردی است که به بررسی نقش رسانه‌های ملی در اشاعه آموزه‌های مهدویت و فرهنگ انتظار می‌پردازد. این کتاب نشان می‌دهد که چگونه صدا و سیما و دیگر رسانه‌های جمعی می‌توانند در ارتقای آگاهی دینی و ترویج فرهنگ مهدوی مؤثر باشند.
<h2>درباره کتاب</h2>
در این کتاب تحلیل جامعی از عملکرد رسانه‌های ملی در زمینه <a href="https://islamic-sources.com/fa/books/%d9%81%d8%aa%d9%86%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86">معرفی امام زمان(عج) و فرهنگ انتظار</a> ارائه شده است. نویسنده به بررسی روش‌های مختلف تولید محتوا، برنامه‌سازی، تأثیرات روانی و اجتماعی رسانه‌ها و نقش آن‌ها در شکل‌دهی افکار عمومی می‌پردازد. همچنین نمونه‌های عملی و موفق <a href="https://islamic-sources.com/fa/books/%d8%ba%db%8c%d8%a8%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%87%d8%af%db%8c-%d8%b9%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%81%d8%b1%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%db%b1%db%b1">رسانه‌ای</a> در حوزه مهدویت مورد بحث قرار گرفته‌اند.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم؟</h2>
اهمیت رسانه ملی در ترویج معارف مهدوی؛

روش‌ها و راهبردهای تولید محتوای مهدوی در رسانه‌ها؛

تأثیر رسانه بر نگرش و رفتار جامعه نسبت به فرهنگ انتظار؛

بررسی نمونه‌های موفق برنامه‌های مهدوی و درس‌آموزی از آن‌ها؛

چالش‌ها و فرصت‌های رسانه‌ای در ترویج فرهنگ مهدویت.
<h2>درباره نویسنده کتاب</h2>
نویسنده کتاب از پژوهشگران حوزه رسانه و علوم دینی است که با <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">تلفیق دانش رسانه‌ای</a> و معارف اسلامی، توانسته است نقشه راهی کاربردی برای تولید محتوای مهدوی در رسانه‌ها ارائه دهد.
<h2>برای چه کسانی مناسب است؟</h2>
این کتاب برای پژوهشگران و دانشجویان حوزه رسانه و علوم اسلامی، برنامه‌سازان و تولیدکنندگان محتوای دینی، مدرسان معارف مهدویت و علاقه‌مندان به فرهنگ انتظار مفید و قابل استفاده است.

رسانه ملی وترویج فرهنگ مهدویت

کتاب «رسانه و آموزه مهدویت» به بررسی نقش رسانه‌ها در تبیین و ترویج مفاهیم مهدویت می‌پردازد. این اثر نشان می‌دهد چگونه می‌توان آموزه‌های امام زمان(عج) و فرهنگ انتظار را از طریق ابزارهای رسانه‌ای به جامعه منتقل کرد و سبک زندگی مهدوی را گسترش داد.

درباره کتاب:

کتاب شامل تحلیل‌های علمی و تجربی درباره ارتباط رسانه با آموزه‌های مهدوی است <a href="https://islamic-sources.com/fa">و روش‌های مؤثر در تولید محتوای</a> دینی و تربیتی را بررسی می‌کند. نویسنده با بررسی نمونه‌های موفق و ابزارهای رسانه‌ای مختلف، راهکارهایی کاربردی برای ارتقای فرهنگ انتظار ارائه می‌دهد.

در این کتاب چه می‌آموزیم:

اهمیت رسانه در ترویج آموزه‌های مهدوی

روش‌های مؤثر تولید و انتشار محتوای دینی

نقش رسانه در شکل‌دهی به سبک زندگی منتظرانه

شیوه‌های آشنایی مخاطبان با امام زمان(عج) و آموزه‌های انتظار

تقویت باور و ایمان منتظران از طریق محتواهای رسانه‌ای
<h2>درباره نویسنده این کتاب:</h2>
نویسنده با سابقه پژوهشی در حوزه مهدویت و رسانه‌های دینی، تلاش کرده است تا <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">ارتباط نظری و عملی رسانه با فرهنگ انتظار</a> را روشن کند و راهکارهای کاربردی ارائه دهد.
<h2>برای چه کسانی مناسب است:</h2>
علاقه‌مندان به مهدویت و آموزه‌های امام زمان(عج)

فعالان رسانه‌ای و تولیدکنندگان محتوای دینی

پژوهشگران و دانشجویان حوزه معارف اسلامی و رسانه

کسانی که به دنبال راهکارهای کاربردی برای ترویج فرهنگ انتظار هستند

مربیان و اساتید حوزه معارف برای آموزش به نسل جوان

رسانه و آموزه مهدویت

کتاب «روح الله» با تمرکز بر مفهوم مهدویت، به بررسی زندگی و ویژگی‌های کسانی می‌پردازد که با امام زمان(عج) ارتباط قلبی دارند و سبک زندگی خود را بر پایه آموزه‌های مهدوی شکل داده‌اند. این اثر تصویری روشن از مهدی باوران، مهدی یاوران و کسانی که مهدوی زیست می‌کنند ارائه می‌دهد.
<h2>درباره کتاب:</h2>
این کتاب مجموعه‌ای از <a href="https://islamic-sources.com/fa">تحلیل‌ها، داستان‌ها و آموزه‌های عملی</a> است که نشان می‌دهد چگونه می‌توان زندگی روزمره را با باور و انتظار مهدوی پیوند داد. نویسنده تلاش کرده تا خواننده با شناخت ویژگی‌های منتظران واقعی، روحیه امید و تعلق قلبی به امام زمان(عج) را در خود تقویت کند.
<h2>در این کتاب چه می‌آموزیم:</h2>
ویژگی‌های مهدی باوران و مهدی یاوران

اصول زندگی مهدوی و معنویت در عمل

نقش انتظار و پیوند با امام زمان(عج) در زندگی فردی و اجتماعی

الگوهایی از رفتار و منش کسانی که مهدوی زیست می‌کنند
<h2>درباره نویسنده این کتاب:</h2>
نویسنده با دانش کافی در زمینه مهدویت و پژوهش‌های اسلامی، تلاش کرده تا <a href="https://m-mahdi.net/categories/716">مفاهیم عمیق و کاربردی مهدوی</a> را در قالبی ساده و قابل فهم ارائه دهد و علاقه‌مندان را به عمل و باور تشویق کند.
<h2>برای چه کسانی مناسب است:</h2>
علاقه‌مندان به مهدویت و آموزه‌های امام زمان(عج)

کسانی که می‌خواهند سبک زندگی خود را با آموزه‌های مهدوی سازگار کنند

پژوهشگران و دانشجویان حوزه معارف اسلامی

افرادی که به دنبال الگوهای عملی برای زندگی منتظرانه هستند

امام مهدی (ع) مهدویت

Books

Articles