این کتاب توسط سید حسین نصر نگاشته شده است و آقای احمد آرام آن را ترجمه کرده اند. این کتاب با هدف این که بتوان یک دوره کامل تاریخ علوم را که محدود به متخصصین فن نباشد مطرح کرده است و همچنین یک دوره تاریخ علوم هر عصر را با توجه به آخرین تحقیقات علمی عرضه می دارد. و در این کتاب از فصول علوم گوناگون اسلامی قسمتهایی انتخاب گشت در نتیجه بسیاری از نکات شایسته بحث که الحق باید در یک تاریخ علوم مفصل تر بحث نمود، در این کتاب حذف شده است. کوشش مولف این بوده است که تمامیت تاریخ علوم اسلامی و روش علمی مسلمین و نمونه های از آثار برجسته آنان را جلوه گر سازد. نویسنده غرض از تألیف کتاب را کندوکاوی برای تعیین جایگاه دین در دوران علم و نیز ارائه تفسیری از دین معرفی می کند و درصدد آن است که بتواند هم پاسخگوی ایمان مذهبی باشد و هم به علوم معاصر عنایت داشته باشد.
این کتاب به موضوع بررسی رابطه علم و دین می پردازد. تاریخ ارتباط علم و دین دارای قدمت زیادی است، اما بررسی ارتباط علم و دین، به طور کلی و پیامدهای فلسفی ـ الهیاتی علوم معاصر، به طور خاص، تا اواسط قرن حاضر به صورتی متمرکز و منسجم انجام نشده بود.
اصل این کتاب در آغاز امر توسط دانشگاه هارواد در سال ۱۹۶۸ انتشار یافت

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

علم و تمدن در اسلام

کتاب حاضر دارای سه فصل است؛ فصل اول «ابن‌سینا و فیلسوف» به زندگی حکمای پیش از ابن‌سینا، زندگی‌نامه مختصری از ابن‌سینا، مجموعه آثار ابن‌سینا، مبحث وجود یا وجود شناسی، جهان‌شناسی و فرشته‌شناسی، علوم طبیعی و ریاضی، علم‌النفس، دین و وحی، فلسفه باطنی و مکتب ابن‌سینا پرداخته است.
فصل دوم«سهروردی و اشراقیان» نام گرفته است و نویسنده در آن به بررسی زمینه پیش از سهروردی، زندگی و آثار سهروردی، منابع حکمت اشراق، معنی اشراق، طبقات دانایان، تمثیل و رمز جغرافیایی، حکمت اشراق و مبانی اساس آن، انتقاد از فلسفه مشائی، نورالانوار و مباحث وجود، فرشتگان، طبیعات و علم‌النفس، معاد و وصال معنوی، اهمیت حکایات تمثیلی، حکمت اشراقی می‌پردازد.
«ابن‌عربی و متصوفه» عنوان فصل سوم است که شامل مطالبی مانند؛ میراث تصوف، مقام ابن‌عربی، تألیفات، منابع ابن‌عربی، اصول اعتقادات، زبان رمزی، وحدت وجود، اسماء و صفات الهی، انسان کامل و کلمه، آفرینش و جهان‌شناسی، وحدت ادیان و تصوف پس از ابن‌عربی می‌شود.
در مقدمه کتاب آمده است: سه حکیمی که بحث در عقاید ایشان موضوع کتاب حاضر است، هریک در حد خود اهمیت فراوان دارند، و در مکتبی که به آن تعلق دارند نقش عمده‌ای ایفا کرده‌اند. ولی علاوه بر این هر یک از آنان از چشم‌اندازی سخن می‌گویند که آزموده شده و حیات داشته، و از نظری جهانی بحث می‌کند که نسل‌های متوالی حکیمان و عارفان در طی قرون آن را مورد تأمل و تعمق قرار داده‌اند.
دوره طلایی اسلام، از حیث شدت و قوت حیات دینی و روحی و تحقق یافتن کمال مطلوب‌های آن، همان دوره است که با حیات پیغمبر(ص) و ایام استقرار این دین در مدینه مقارن بوده است
از این گذشته با آن که مکاتب آنان تنها مکاتبی نیست که در اسلام وجود پیدا کرده، از مهم‌ترین مکاتبی است که پس از آن دوره نخستین به وجود آمده است، و این سه نفر، روی هم رفته، مهم‌ترین جنبه علوم عقلی اسلامی را آشکار می‌کنند و با آنان افق‌هایی پدیدار شده است که حیات عقلی بسیاری از حکمای بزرگ اسلام برآن‌ها تکیه دارد.
به زعم نگارنده کتاب؛ دوره طلایی اسلام، از حیث شدت و قوت حیات دینی و روحی و تحقق یافتن کمال مطلوب‌های آن، همان دوره است که با حیات پیغمبر(ص) و ایام استقرار این دین در مدینه مقارن بوده است. ولی، درست به سان تخمی که کاشته می‌شود و از آن درختی برمی‌آید و پس از گذشت زمان و تغذیه کردن از زمین مناسب به بار می‌نشیند، درخت تمدن اسلامی نیز چندین قرن پس از کاشته شدن تخم آن به بار نشست و میوه‌های هنری و عقلی آن آشکار شد و در طی این قرون تمدن‌های گذشته‌ای که اسلام وارث آن‌ها شده بود مایه رشد و تغذیه آن درخت بود.
تنها پس از آن‌که جامعه اسلامی استحکام یافت و نیز تنها پس از آن‌که آثار وحی اسلامی چنان به صورت مجسم و ملموس درآمد که بتواند به تمدن جدید ـ علی‌رغم عناصر غیر اسلامی وارد شده در آن ـ رنگ مشخص اسلامی بدهد، آری تنها در این زمان بود که علم، ادب و فلسفه به اوج کمال خود رسید.

سه حکیم مسلمان

تحقیقی است درباره راه و شکل انتقال علوم یونانی و لاتینی به جهان عرب و ایران و ترک که عموما زیر حاکمیت اسلام قرار داشتند. نویسنده با برشمردن علوم، فلسفه، ریاضی و طب به عنوان چهار رشته میراث یونانیان به ساختار مسیحیت و تشکیلات دینی آنان در شرق پرداخته و با ذکر برخی از فرقه‏ های مسیحی بر این باور است که زیر بنای فکر یونانی، همین باورهای کلامی و عقیدتی مسیحیان بوده و راه دریایی هند و راه زمینی بلخ و مرو در خراسان را از جمله راههای این انتقال بر‏ می‏شمرد. نویسنده با اشاره به اینکه سوریه فعلی در دوران اولیه، مرز خلافت بغداد و یونان بوده، به تاثیر پذیری مسلمانان از فرهنگ و علوم یونانیان پرداخته و با اشاره به ترجمه آثار و تالیفات یونانی به عربی، به برخی از اولین مترجمان از جمله حنین بن اسحاق و ثابت بن قره پرداخته، سپس به فیلسوفان عالم اسلام از جمله کندی اشاره می‏کند که توانستند آثار ارسطو را با رنگ و لعاب اسلامی در عالم اسلام گسترش دهند.

انتقال علوم یونانی به عالم اسلامی

احمد آرام (زاده ۷ فروردین ۱۲۸۱ تهران – ۱۴ فروردین ۱۳۷۷ ایالات متحده آمریکا)، مترجم و نویسندهٔ معاصر بود. وی در تدوین دائرهالمعارف فارسی مشارکت داشت و برای ترجمهٔ کتاب الحیات (با عنوان ترجمهٔ الحیاه)، برگزیدهٔ اولین دوره کتاب سال ایران شد.

احمد آرام یکی از نخستین مؤلفان کتاب‌های درسی و آموزشی بود که هم به تنهایی و هم با کمک دیگران کتاب‌های فیزیک و شیمی دبیرستان را تألیف کرد. علاقه‌ای که به امیرکبیر داشت نام مجموعه‌ای از کتاب‌های خود را به نام «مجموعهٔ امیر» نام‌گذاری کرد. احمد آرام تا حدود سال ۱۳۳۰ نزدیک به چهل جلد کتاب درسی و آموزشی نوشت.  احمد آرام یکی از پرکارترین مترجمین معاصر است که بیش از یک‌صد و چهل اثر از زبان‌های انگلیسی فرانسه و عربی ترجمه کرده‌است. وی در ترجمه کتاب‌ها، دقت می‌کرد تا معادل‌های فارسی مناسب برای واژه‌های خارجی بیابد و از اصطلاحات و واژه‌های فرنگی استفاده نکند. خود وی در اینباره می‌گوید:      من در زمینه طب کتابی ترجمه کرده‌ام که حدود ۱۲۰۰ صفحه دارد. در این کتاب سعی کرده‌ام حتی یک کلمه فرنگی نیاورم. البته کار بسیار مشکلی است، ولی من این کار را انجام دادم.

احمد آرام روز ۱۴ فروردین ۱۳۷۷ برابر با ۱ آوریل ۱۹۹۸ در ایالات متحده آمریکا درگذشت و طی مراسمی در روز ۲۲ فروردین و پس از انتقال به تهران تدفین شد. وی در سال ۱۳۸۲ به عنوان یکی از چهره‌های ماندگار برگزیده شد.

Born

Death

احمد آرام

احمد آرام

Born:

Death:

احمد آرام

Author Books