پیشگفتار

الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله اجمعین و اللعن علی أعدائهم الی یوم الدین.نجم الثاقب یکی از معروفترین کتاب هایی است که درباره ی حضرت امام عصر- عجل الله فرجه- در سال ۱۳۰۳ ه.ق تألیف شده است. مؤلف این کتاب، مرحوم حاج میرزا حسین نوری - مشهور به محدث نوری، صاحب «مستدرک الوسائل» - متوفای ۱۳۲۱ ه.ق می باشد.این جانب - رضا استادی - به این منظور که عموم علاقه مندان به حضرت ولی عصر، امام زمان- عجل الله فرجه الشریف- بتوانند از این کتاب بهره مند شوند، آن را تلخیص و برخی از باب های آن را مقدم و مؤخر، و به صورتی که ملاحظه می کنید تنظیم کرده ام؛ امید است که مانند خود نجم الثاقب، همواره مورد استفاده باشد.مطالب این مختصر به این ترتیب است:باب اول: ولادت با سعادت امام زمان علیه السلامباب دوم: اسامی و لقب ها و کنیه های آن حضرت؛ (۴۰ نام، یاد شده است).باب سوم: برخی خصوصیات آن حضرت؛ (۳۰ خصوصیت ذکر شده است). [ صفحه ۱۰]  باب چهارم: گفتار دانشمندان اهل تسنن درباره ی آن حضرت؛ (سخن ۱۰ نفر یاد شده است).باب پنجم: اثبات این که مهدی موعود، همان حجه بن الحسن علیهما السلام است؛ (۱۰ روایت از اهل تسنن، و ۱۰ روایت از شیعه).باب ششم: برخی از معجزات آن حضرت؛ (۱۰ معجزه ذکر شده است).باب هفتم: برخی وظایف مردم نسبت به آن حضرت؛ (۸ وظیفه یاد شده است).باب هشتم: اختصاص برخی از زمان ها به آن حضرت؛ (۸ مورد ذکر شده است).باب نهم: برخی از اعمالی که ممکن است جهت ملاقات آن حضرت مؤثر باشد.باب دهم: استغاثه به آن حضرت.باب یازدهم: داستان های کسانی که در زمان غیبت کبری خدمت آن حضرت رسیده اند؛ (۲۵ داستان).باب دوازدهم: ۶ پاسخ به اشکالی که به خاطر یک روایت، مطرح شده است.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

خورشید غائب

کتاب حاضر شامل سه بخش و یک خاتمه است:
فصل اوّل نصوصى اسلامى را که حاکى از تشویق و ترغیب به بعد مادّى زندگى انسان است بررسى مى‏کند؛ و این تشویق یا با فرمان به کسب آن و یا با بر شمردن صفاتى نیک از قبیل «خیر»، «فضل» «اجر» «رحمت» و «نیکویى» براى آن است، و نیز با تأکید بر اینکه بعد مادى، بعدى ضرورى و بنیادى براى زندگانى انسان مى‏باشد.
در حالیکه فصل دوّم نصوصى را بیان مى‏کند که بعد مادّى را منفور، موجب کیفر، کالاى فانى بى‏اصالت ناپایدار، بلکه فریب و خیال و بازیچه و سرگرمى بیهوده، و کامیابى کوتاه مدّتى که پى‏آمدهاى وخیم بزرگ در بر دارد، معرفى مى‏کند، و در نتیجه به فقر، پارسایى، قناعت به اندازه لازم، دورى گزیدن از مادّیات، و بجاى آن عمل کردن براى آخرت و کوشش در راه آن تشویق مى‏نماید.
فصل سوّم؛ حاوى نصوصى دینى است که حقیقت اندیشه‏ى اسلامى را در مورد بعد مادى زندگى انسان توضیح مى‏دهد بطوریکه پیچیدگى و ابهام نصوص فصل اوّل و فصل دوّم را که گمان نوعى تعارض و تنافى میان آنها مى‏رود برطرف مى‏سازد، و چشم‏انداز روشنى از بینش اسلامى در مورد دنیا و امور مادّى در کنار اندیشه‏هاى اسلامى دیگرى از حیات و وجود بدست مى‏دهد که همگام، راهگشاى به واقعیت اسلام و مرزها و شمول قوانین آن‏که ضامن توازن فکرى و عملى مطلوب در سیر تکامل طبیعى انسان است، مى‏گردد. انسانى که نه بیکاره و تنبل و فرو رفته در خیالات و اوهام و برکنار از مسیر ارجمند فطرى و ذاتى انسانیت باشد، و نه مبتلا به فساد و تباهى شخصیت کاذب که او را از واقعیتش بالاتر جلوه دهد و حدود وجودیش را بفراموشى سپارد و گمان کند همه‏چیز و برتر از همه‏چیز است و تا آنجا پیش رود که خود را خدا بپندارد.
واقعیت آنست که پى‏آمدها و زیانهایى که در اثر عقب افتادگى و کناره‏گیرى برخى افراد انسان‏که حاصل پندارهاى عزلت‏جویى و بیکارگى ناروا و ناپسند آنهاست‏براى انسانیت روى داده در برابر زیانهاى غرور انسان و فراموش کردن واقعیت و ابعاد طبیعى خودکه ثمره‏ى خدا پنداشتن موهومات و فراموشى حقیقت مطلقى که مى‏تواند همواره او را به سوى کمال سوق دهد مى‏باشدبسى ناچیز است، در حالیکه بدون شک این غرور و پندارهاى باطل موجب بازماندن انسان از پیشرفت واقعى است.
و از این‏جا اهمیت تعیین و تبیین حدود تفکّرات اسلامى را در مورد زندگى و حیات درمى‏یابیم تا مسلمان در فکر و عمل خویش در مورد این تفکرات خودکاوى و ریشه‏یابى کند، و نیز به همین جهت است که این کتاب به بررسى و تبیین یکى از ابعاد تفکّر اسلامى در مورد زندگى دنیا و بعد مادّى حیات انسانى بر روى زمین پرداخته است ...
حاصل آنکه نگرش به این بعد یکى از عناصر ضرورى و زیر بنایى، و زمینه‏یى لازم براى بررسى سیر عالى تکاملى انسان یعنى سیر معنوى اوست. و هنگامى که بعد مادّى همانطور که باید باشد مورد توّجه قرار گیرد و روشن شود که همچون پل و معبرى براى تکامل معنوى است در واقع از مادّى بودن بیرون آمده و از معنویات محسوب مى‏شود و پلیدیهاى مادّیت را مى‏ریزد و لباس معنا و آخرت مى‏پوشد.
امّا اگر از واقعیت خود فراتر رود و هدفى براى کوشش انسان گردد و انسان خادم آن شود و خدایى گردد که انسان آنرا بپرستد در این هنگام بمعناى واقعى کلمه خسران و زیان و فریب و غرور خواهد بود، و در این حالت است که میان آن با آخرت تقابل خواهد بود چنانکه نزدیکى به آن دورى از آخرت و دورى از آن نزدیکى به آخرت است.
و اینک، با هم به سرچشمه‏هاى گواراى آیات و روایاتى که گویاى حقیقت مذکور است درآییم و از آن با دست‏آوردى تازه که تصورمان را از حیات دنیا دگرگون مى‏سازد و به راهى روشن رهنمونمان مى‏گردد، برآییم. در پایان این نکته را یادآورى‏ مى‏کنیم که این کتاب ترجمه است و عربى آن به عنوان «التوازن الاسلامى بین الدنیا و الاخره» قبلا منتشر شده است برادران و خواهرانى که مایلند از متن عربى نیز استفاده کنند مى‏توانند آنرا از موسسه‏ى در راه حق تهیه نمایند.

موازنه اسلامی بین دنیا و آخرت

«آشنایی با تفاسیر» تالیف آقای رضا استادی به زبان فارسی در معرفی تفاسیر کامل شیعه و اهل سنت به ضمیمه ی مساله عدم تحریف قرآن و چند بحث قرآنی دیگر.
پس از بحثی در عدم تحریف قرآن به معرفی تفاسیر شیعه و اهل تسنن و تاریخ و روش تفاسیر اشاره و در آخر چند بحث قرآنی را مطرح میشود، هدف معرفی تفاسیر کامل می‌باشد.
مؤلف با بررسی روایات فصل الخطاب حاجی نوری ثابت میکنند که قول به تحریف از آنها استنتاج نمی‌شود،  سپس به کلام ۲۱ تن از علما مانند: شیخ جواد بلاغی، سید ابوالقاسم خویی و ابو الحسن شعرانی در رد فصل الخطاب اشاره، و تالیف ۶۳ نفر از علماء بزرگ شیعه که تصریح به عدم تحریف قرآن کرده را ذکر و بعد از اشاره به مصادر حاجی نوری، به بحث پیرامون اعتبار آنها میپردازد و در نتایج دهگانه می‌فرمایند: با صرف وجود این روایات در کتب حدیثی شیعه، نمی‌توان شیعه را متهم به قول تحریف قرآن نمود و سپس به معرفی ۲۸ تفسیر شیعه می‌پردازند. معرفی اجمالی، جایگاه، سبک تفسیری، ساختار، محتوا، مصادر روایی و پیشینه، مباحثی است که پیرامون هر تفسیر انجام میگیرد. مولف تاکید می‌کند که سبک تفسیری از آغاز تا قرن ۱۴ تغییر نکرده اما تفسیرها تکامل پیدا کرده و از این جهت با هم تفاوت دارند. معتقدند از زمان مرحوم مجلسی و فیض در تفاسیر شیعه به روایات عنایات کامل شده و سبب تدوین تفسیرهای روایی مانند برهان و نور الثقلین شد، سپس ۳۰ تفسیر دیگر شیعه را بدون ارزیابی نام می‌برند. تفاسیر طبری، کشاف، سور آبادی، رازی، زاد المسیر، بیضاوی، ابن عباس، قرطبی، و غریب القرآن نیشابوری از اهل سنت را نیز به همان سبک بررسی می‌کنند.
پرسش در قرآن
در تاریخ تفسیر قرآن، بعد از مطرح کردن پرسشهایی که برای خوانندگان قرآن پیش می‌آید در علت این پرسشها می نویسد: طبیعتا این پرسشها موجب شده که از همان زمان نزول قرآن سئوالایی از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بشود و پاسخ آنها را دریافت کنند، همین پاسخها و احیانا توضیحات بدون پرسش، تفسیر قرآن شده است. ایشان مفاد آیه ۱۹ قیامت و ۴۴ سوره نحل را نیاز آیات به تفسیر دانسته، سپس عمده ی مصادری را که با مراجعه به آنها می‌توان، با مفسران سده اول و دوم و سوم و کتابهای آنان آشنا شد را بیان کرده‌اند.
ارزیابی تفاسیر
تفاسیر از قرن چهارم تا عصر حاضر به سه روش ارزیابی تقسیم شده است: ۱. تفسیر روایی: روشی که در آن روایاتی را ذیل آیات، بدون اظهار نظر جمع کرده‌اند. ۲. تفسیر باطنی و عرفانی: روشی که در آن مطالبی به عنوان تاویل، باطن و یا مطلب عرفانی با استفاده از روایات و گفتار بزرگان ذیل آیات بیان شود. ۳. تفسیر اجتهادی: روشی که در آن در همه جهات آیات، توجه و بحث میشود، مانند واژه‌ها، ترکیب، شان نزول، ارتباط آیات وبررسی روایات. اکثر تفاسیر این دوره را اجتهادی دانسته و سایر روشها در برخی تفاسیر، دیده می‌شود. مباحث قرآنی کتاب در بحث قرآنی پس از بررسی اقوال در معاد به تحلیل مفاد چهل آیه قرآن که دلالت بر معاد جسمانی دارند پرداخته و معتقدند از آیات قرآن استفاده می‌شود کسانی که معاد را نمی‌پذیرند برای انکار دلیلی ندارند بلکه فقط می‌توانند بگویند در ثبوت آن شک داشته و علم نداریم. سپس حدود بیست تعبیر از قرآن ذکر می‌کنند که روی هم رفته از آنها همین مطلب استفاده می‌شود و اینکه مساله معاد از مسائلی است که منکران هیچ دلیلی برعدم آن ندارند. سپس دو روایت را که مفادشان همین مطلب است ذکر کرده و در ادامه آیات متعددی دال بر معاد را مطابق محتوایشان به ده قسم، تقسیم و نمونه‌هایی از این آیات دهگانه را می‌آورند. قبل از استدلال‌های قرآنی، برای توجه به فطری بودن معاد، به چهار مقدمه استناد می‌کنند: ۱. فطرت تحت تاثیر عوامل جغرافیایی، زمانی، نژادی، سیاسی و... قرار نمی‌گیرد. ۲. فطرت اشتباه نمی‌کند. ۳. فطرت گرایش به راحتی دارد در حالی که این دنیا جای راحتی نیست. ۴. ممکن نیست بشر فطرتا عاشق راحتی باشد ولی معشوق او در خارج نباشد. در استدلالهای قرآنی بر معاد معتقد به توقف معاد بر مبدا بوده و با توجه به کتابهای کلامی با تکیه بر حکمت، عدالت، لطف و... چند دلیل عقلی را ذکر و سپس آیاتی را بر این ادله تطبیق می‌دهند.
انواع وحی
با استخراج ۲۰ نوع از انواع وحی با استناد به آیات قرآن در تعریف وحی می‌فرماید: [۳] «الوحی القاء المعنی بنحو یخفی علی غیر من قصد افهامه» و پس از ذکر اقسام پنجگانه وحی، متذکر می‌شوند که واژه وحی ۸۷ بار در قرآن استعمال شده است. در علم پیامبران و امامان به تاویل قرآن بر این باور هستند که: صرف نظر از روایاتی که در تفسیر «و ما یعلم تاویله الا الله و الراسخون فی العلم» میتوان از آنها الهام گرفت، معنای راسخون منطبق بر اهل بیت (علیهم السلام) بوده و ۸ روایت در تایید می‌آورد. در بررسی سوره تکاثر، خوانندگان را متوجه این مطلب میکند که آنچه در اسلام محکوم است بازماندن از یاد خدا به واسطه کثرت ثروت و اولاد است نه مطلق کثرت و معتقد در فقره «تسئلن یومئذ من النعیم» تفسیر نعیم به مال دنیا و سخنی از اهل بیت به میان نیاوردن از کمال بی سلیقگی است.
وضعیت کتاب
فهرست محتویات در ابتدا آمده و در پاورقی به آدرس آیات، روایات، اختلاف نسخ، معرفی بعضی اعلام، نکات و اصطلاحات، توضیح برخی نکات و عبارات اشاره شده است.

آشنایی با تفاسیر

شرح احوال حضرت آیت الله العظمی اراکی ره
عراق سلطان آباد اراک؛ حوزه علمیه اراک؛ آیه الله العظمی حائری در اراک؛ علمای قم قبل از ورود آیه الله العظمی حائری؛ والدین آیه الله العظمی اراکی؛ همسر ، فرزندان و دامادهای آیه الله العظمی اراکی ( ره )؛ دوران تحصیل و اساتید آیه الله العظمی اراکی؛ هم مباحثه های آیه الله العظمی اراکی ( ره )؛ تالیفات آیه الله العظمی اراکی؛ تدریس آیه الله العظمی اراکی؛ شاگردان آیه الله العظمی اراکی؛ نماز جمعه و جماعت آیه الله العظمی اراکی ( ره )؛ پیامهای آیه الله العظمی اراکی؛ علاقه و محبت آیه الله العظمی اراکی ( ره ) به اهل بیت ( علیهم السلام )؛ مصاحبه ها و خاطرات شنیدنی آیه الله العظمی اراکی؛ چند رساله از آیه الله العظمی اراکی ( ره )؛ برخی از یادداشتهای آیه الله العظمی اراکی ( ره )؛ آیه الله العظمی اراکی ( ره ) در کلام دیگران؛ خلاصه مصاحبه روزنامه کیهان باآیه الله مصلحی فرزندآیه الله اراکی بمناسبت سالگردارتحال ایشان؛ تسلیت ها؛ مرثیه ها؛ مصادر

یادنامه آیت الله العظمی اراکی (ره)

مصاحبه ی خواندنی زیر که توسط مجله ی وزین کیهان فرهنگی در سال ۱۳۶۴ صورت گرفته ، به شرح حال یکی از بزرگترین حکما و فقیهان زمانه ی ما یعنی آیت الله جوادی آملی می پردازد. در این مصاحبه فراز و نشیب ها،و چگونگی سلوک تدریجی علمی و عملی خود را،همراه با خاطراتی نغز و دلکش از آن دوران بیان می کند. نکته ی جالب در این مصاحبه حضور دکتر سروش است،که به عنوان مصاحبه کننده به خانه ی استاد رفته،و سوالات فلسفی جالبی را در این مجال مطرح می کند.

با استاد جوادی آملی

این کتاب در یک جلد به زبان فارسى، پیرامون بعضى از مسائل اختلافاتى که بین مذهب شیعه و اهل سنت وجود دارد، نوشته است.

چون مقصود از تنظیم این کتاب اطلاع رسانى در سطح عموم مردم بوده، لذا با استفاده و اقتباس از سه کتاب زیر که در سال‌هاى اخیر منتشر شده، تألیف شده است:

منشور عقائد امامیه در صد و پنجاه اصل، تألیف شیخ جعفر سبحانى.
درآمدى بر شیعه شناسى، تألیف على ربانى گلپایگانى.
شیعه شناسى و پاسخ به شبهات تألیف على اصغر رضوانى.
<strong>انگیزه تألیف</strong>
مؤلف محترم چون دیده‌اند، بیشتر زائران شیعه که از ایران براى انجام عمره مفرده و یا حج تمتع به مدینه و مکه مشرف مى‌شوند در دو یا چهار هفته‌اى که با اهل تسنن معاشرت و مصاحبت دارند، سؤال‌هایى برایشان پیش مى‌آید و یا گاهى سؤال‌هایى از ایشان مى‌شود و احیاناً اعتراض‌هایى را به مذهب شیعه مى‌شنوند که در هر سه صورت مایلند درباره این مسائل دست کم آشنایى مختصرى داشته باشند که هم خود گرفتار ابهام نشوند و هم بتوانند در حدّ اطلاع خود پاسخ‌گوى سؤال کنندگان باشند و هم به بى‌اساس بودن آن اعتراضات آگاه شوند، چنین کتابى را جهت اطلاع عموم تألیف نموده‌اند.

<strong>ساختار</strong>
کتاب با فهرستى از مطالب، شروع گردیده، آنگاه پیشگفتارى از مؤلف محترم و در ادامه، با تاریخ پیدایش شیعه آغاز مى‌گردد. سپس با مسائلى مربوط به امامت و خلافت دنبال مى‌شود تا به عصمت ائمه و بعد از آن مباحثى درباره غالیان، بحث شفاعت، عدم تحریف قرآن و اذان و سبک خواندن نماز شیعیان و اهل سنت و مسائلى از این دست مى‌رسد.

<strong>گزارش محتوا</strong>
مهم‌ترین مسائلى که مى‌توان در این کتاب مطالعه نمود، عبارت است از:

شیعه از چه زمانى پیدا شده است؟ دلیل شیعیان براى اعتقاد به امامت على(ع) و یازده فرزند معصوم او، ویژگى‌های امامان شیعه علیهم‌السلام از نظر آنان، علت اختلاف شیعه و سنّى در بخشى از مسائل اعتقادى و احکام فقهى، این که چرا گاهى برخى از سنى‌هاى وهابى، شیعه را مشرک مى‌خوانند؟ اشتباه آنان در چیست؟ آیا اعتقاد شیعه به شفاعت دلیل قرآنى و روائى دارد؟ دلیل زیارت قبر پیامبر و امامان معصوم و مؤمنان از نظر شیعه، معنى بدعت چیست که گاهى برخى وهابى‌ها به اشتباه بخشى از عبادات شیعه را بدعت مى‌نامند؟ چرا شیعه در مواردى تقیه مى‌کند و مقصود از تقیه چیست؟ چرا شیعیان مانند سنّى‌ها وضو نمى‌گیرند؟ چرا در اذان جمله «حىّ على خیر العمل» را مى‌گویند؟ چرا مانند بیشتر سنى‌ها دست بسته نماز نمى‌خوانند؟ چرا سنّى‌ها در نماز بعد از خواندن سوره حمد «آمین» مى‌گویند؟ علت بر مهر و امثال آن سجده کردن نزد شیعیان، علت جمع خواندن نماز ظهر و عصر و مغرب عشاء نزد شیعیان، چرا شیعیان هزار رکعت نماز مستحب ماه رمضان را مانند سنّى‌ها به جماعت نمى‌خوانند؟ مدرک شیعه در وجوب پرداخت خمس چیست؟ آیا ازدواج موقّت از نظر قرآن و روایات جائز است یا نه؟

در پایان برخى از خدمات دانشمندان شیعه مطرح مى‌شود. مؤلف محترم در مطلب آخر خود همه مسلمانان را برادر یکدیگر خطاب کرده و شعار همه‌ى متفکران و مصلحان شیعه را این مى‌شمرد: بنى الاسلام على دعامتین: کلمه التوحید، و توحید الکلمه.

بیشتر استدلال‌هایى که در کتاب آمده، مستند به آیات و روایات و وقایع تاریخى است و به علت لازم نشدن، از استدلال‌هاى صرفا عقلى براى اثبات مطالب استفاده نگردیده است.

در هر موضوع، مؤلف سعى نموده است که بیش از یک پاسخ را براى مطلب مورد نظر ارائه دهد.

پاورقى‌هاى کتاب بیشتر جنبه‌ى سندى داشته و بیشتر اسناد مربوط به کتب اهل سنت مى‌باشد، و گاهى اوقات نیز پاورقى‌ها جنبه‌ى توضیحى براى متن را ایفا مى‌کنند.
<h5></h5>

شیعه و پاسخ به چند پرسش

یادنامه آیۀ الله العظمی اراکی
نویسنده:
رضا استادی
ناشر چاپی:
اطلاعات
ناشر دیجیتالی:
مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان
عناوین اصلی کتاب شامل:
عراق سلطان‌آباد اراک؛ حوزه علمیه اراک؛  آیه الله العظمى حائرى در اراک؛ علماى قم قبل از ورود آیه الله العظمى حائرى؛  والدین آیه الله العظمى اراکى؛  همسر ، فرزندان و دامادهاى آیه‌الله‌العظمى اراکى ( ره )؛  دوران تحصیل و اساتید آیه‌الله‌العظمى اراکى؛  هم‌مباحثه‌هاى آیه الله العظمى اراکى ( ره )؛ تالیفات آیه الله العظمى اراکى؛  تدریس آیه الله العظمى اراکى؛  شاگردان آیه الله العظمى اراکى؛  نماز جمعه و جماعت آیه الله العظمى اراکى ( ره )؛  پیامهاى آیه الله العظمى اراکى؛  علاقه و محبت آیه‌الله‌العظمى اراکى ( ره ) به اهل بیت ( علیهم السلام )؛  مصاحبه‌ها و خاطرات شنیدنى آیه الله العظمى اراکى؛  چند رساله از آیه‌الله‌العظمى اراکى ( ره )؛  برخى از یادداشتهاى آیه الله العظمى اراکى ( ره )؛  آیه الله العظمى اراکى ( ره ) در کلام دیگران؛ خلاصه مصاحبه روزنامه کیهان باآیه‌الله مصلحى فرزندآیه‌الله اراکى بمناسبت‌سالگردارتحال ایشان؛  تسلیت‌ها؛ مرثیه‌ها؛  مصادر

یادنامه آیۀ الله العظمی اراکی

رضا استادی در سال ۱۳۱۶ ش در تهران به دنیا آمد.

در سن ۷ سالگی به دبستان رفت و در ۱۲ سالگی تحصیلات دورهٔ ابتدایی را به پایان رساند. پس از آن تا سن ۱۶ سالگی به کار کردن پرداخت. در ۱۶ سالگی به مسجد امین الدوله بازار تهران و مدرسهٔ علمیهٔ مروی رفت و تحصیل علوم دینی را آغاز کرد. نزدیک به ۴ سال از دوران طلبگی را در تهران سپری کرد

سپس به حوزهٔ علمیهٔ قم رفت و در دروس دورهٔ سطح شرکت نمود. با گذشت نزدیک به ۱۰ سال در دروس خارج فقه و اصول شرکت کرد و از استادان آن دوره بهره جست. همچنین او در سفر به عتبات عالیات برای چند ماه از درس خارج برخی از استادان آنجا هم بهره برد.

برخی از تالیفات ایشان به شرح زیر است:

کتابنامه نهج‌البلاغه
کتابنامه امام صادق
اصول دین برای همه
شهری در قرآن و حدیث
مدارک نهج‌البلاغه
تحقیق در یک مسئله فقهی
شفاعت در قرآن و حدیث

رضا استادی

Born:

رضا استادی

Author Books