<h5>مقدمه مؤلف</h5>
<h5>به نام خداوند بخشنده مهربان سپاس مر خداوندی که زمین را از حجت خالی نگذاشته تا اینکه مردم را بر خداوند حجتی نباشد، و استواری‏دین و لطافت دنیا را به آن حجت قرار داده و برتری کلمه خداوندی، و پستی و فروتری کلمه کافران را به او قرار داده است. درود و سلام بر محمد و خاندانش، انوار هدایت و روشنگران تاریکی ها و حجت رسا و ریسمان ناگسستنی باد. و بعد چنین گوید نیازمند خداوند بی نیاز، بنده او، هشام بن سلیمان بن اسماعیل بن عبد الجواد حسینی بحرانی: از آنجا که دلیل عقلی و نقلی بر امامت دوازده امام - صلوات الله علیهم اجمعین - و بر اینکه آنان چانشینان حضرت رسول - صلی الله علیه و آله و سلم - می باشند، اقامه شده و به روایات صریحه‏متواتره، از قول آن حضرت از طریق موافق و مخالف، امامت آنها ثابت گشته و نیز دلیل عقلی و نقلی گویای آنست که زمین هیچ گاه از وجود حجت الهی خالی نمی ماند، چه آنکه این حجت ظاهر و آشکار باشد یا پنهان و غائب از دیدگان، و نیز ثابت شده که امام این دوران و زمان، دوازدهمین امام محمد بن الحسین العسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین الشهید (آقای جوانان اهل بهشت) بن علی بن ابی طالب امیر المومنین - صلوات الله علیهم اچمعین - می باشد و امامت آن حضرت بطور واضح‏و روشن از آموزشهای دینی شناخته شده است، زیراموافق و مخالف، امامت آن حضرت را از قول حضرت رسول - صلی الله‏علیه و آله و سلم - از طریق هر دو گروه (سنی و شیعه) نقل کرده اند، چنان که از کتب اهل سنت بدست می آید و در نزد شیعیان نیز مسلم و بدیهی است، و بعد از پدر بزرگوارش آن حضرت‏تا هنگام پایانی دنیا و رفع تکلف، امام است و بعد از قیان آن حضرت، قیامت بر پا می شود، با توجه به مطالب فوق چنین به خاطرم رسید و به دلم افتاد که کتابی لطیف و نمونه ای دل نشین درباره کسانی که آن حضرت را به دیدگان خود دیده و سخنانش را به گوش خود شنیده اند به نگارش در آوردم. مانند این جمع آوری و یاد از ملاقات کنندگان در کتب معتره و اثار مستند، فراوان است، زرا این دیدارها در ایتی است بعد از روایت، و یافتن واقعیت است پس از شناخت آثارو نشانه های آن. من به اندازه ای کافی و مقداری سودمند از کسانی که درزمان زندگی حضرت عسکری - علیه السلام- و بعد از شهادت آن حضرت، در غیبت نخستین و غیبت کبری به دیدار حضرتش موفق شده اند، در این مجموعه گرد آورده، نام آن را تبصره الولی فی من رای القائم المهدی - علیه السلام - گذارده ام و از خداوند متعال استمداد کرده و بر او تکیه نموده و او ما را کفایت می کند و تکیه گاه خوبی است. مطلاب را از کسانی آغاز می کنم که به هنگام تولدش حضرتش را دیده اند:...</h5>

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

روزنه ای به خورشید حکایات بار یافتگان به حضور حضرت مهدی

این اثر، برگزیدۀ کتاب <strong>“فاطمه زهرا (س) شادمانی دل پیامبر (ص)”</strong> است که توسّط مرحوم حاج شیخ احمد رحمانی همدانی به رشته تحریر در آمده است.
آشنائی مختصر با حضرت فاطمه زهرا (س)

حضرت فاطمه زهرا (س) در روز بیستم جمادی‌الاُخری، در چهل و پنج سالگی پیامبر اکرم (ص) و هنگامی که پنح سال از بعثت ایشان گذشته بود، دیده به جهان گشود. مادر گرامیِ ایشان–حضرت خدیجه (س)- نخستین زنی بود که به رسول خدا (ص) ایمان آورد، شصت و هشت سال پیش از هجرت و در خاندانی بزرگ و محترم به دنیا آمده بود. وی که از اشرافِ قریش و دارای حَسب و نَسب سرشناسی بود، دارای اموالِ فراوانی بود و به تجارت می‌پرداخت و در بیست و پنج سالگیِ پیامبر (ص) با ایشان ازدواج نمود.

از مهمّ‌ترین نام‌ها و القابِ حضرت فاطمه زهرا (س) میتوان به بتول، محدثِه، صدّیقه، مبارکه، کوثر، راضیه، مرضیّه و طاهره اشاره کرد. مشهورترین کُنیۀ ایشان نیز “امّ ابیها” است.

<strong>جایگاه و شخصیّت حضرت فاطمه زهرا (س)</strong>

خداوند تبارک و تعالی خطاب به پیامبر اسلام (ص) فرمودند: “ای احمد! اگر تو نبودی افلاک را نمی‌‌آفریدم و اگر علی نمی‌بود، تو را نمی‌آفریدم و اگر فاطمه نبود، شما دو تن را نمی‌آفریدم.” خداوندِ متعال به حضرت فاطمۀ زهرا (س) بیشترین بهره از عظمت و برترین نصیب از شکوه و حلالت را بخشیده، به طوری که برایِ هیچ زنی امکان دسترسی بدان نیست. او نتیجه و ثمرۀ آن عدّه از اولیای الهی است که آسمان به عظمتِ ایشان اعتراف کرده، پیش از آن‌که اهلِ زمین او را بشناسند. و در قرآن مجید در شأن آنان، آیاتی نازل شده است که از آغازِ نزولش تا به امروز و تا روزِ قیامت، شبانه روز تلاوت می‌شود. شخصیّتی که هر اندازه آگاهیِ بشر از رهگذرِ فهم و اندیشه بر اسرارِ آفرینش افزوده گردد، عظمتش به طور گسترده ای آشکار می‌شود و معانی و برکاتش به گونه‌ای واضح‌تر تجلّی می‌کند. او که خداوند ثناگویِ اوست و به خاطرِ خشنودی‌اش خشنود . از خشمش به خشم می‌آید. رسولِ خدا (ص) عظمت و ارزندگی او را اعلام داشته و امیرالمؤمنین علی (ع) به چشمِ بزرگی و عظمت به او نگریسته و پیشوایانِ اهلِ بیت (ع) به نظر تقدیس و احترام نگاهش می‌کنند.

<strong>برخی فضائل حضرت زهرا (س) در قرآن کریم و روایات</strong>

شأنِ نزول بیش از ده‌ها آیه در قرآن کریم در مورد فضائلِ حضرتِ فاطمه زهرا (س) است. تا جایی که رسولِ خدا (ص) فرموده‌اند: “همانا خداوندِ متعال، علی و همسر و دو پسرش (ع) را از حجّت‌های خود بر آفریدگانش قرار داده است و آنان درهایِ دانش در امّتِ من هستند. هر کس به وسیلۀ آنان هدایت یابد، به راهِ راست هدایت یافته است. ما کِشتی نجاتیم، هر کس به آن چنگ زند نجات یابد و هرکس از آن دوری گزیند، نابود خواهد شد. هر کس نیازی به خداوند دارد، به وسیلۀ ما خاندان، از خداوند درخواست کند.” همچنین احادیث و روایاتِ متعددّی مانند “حدیثِ لوح” و “حدیثِ کساء” درخصوص فضائل آن حضرت وجود دارد. او از عظمتِ آسمان‌ها و زمین برتر است و عرضۀ ولایتش بر موجودات است. جایگاه رفیعی در فردوسِ برین دارد و قبل از دیگران واردِ بهشت خواهد شد. او برگزیدۀ پروردگار از میان تمامِ زنانِ جهان است که نورِ خداوند بر او پرتوافکنی کرده و یکی از بهترین آفریدگانِ خداوند است. اطاعت و فرمانبرداری از ایشان بر تمامی آفریدگانِ خداوند از جنّ و انس، پرندگان و حیواناتِ وحشی و پیامبران و فرشتگان واجب است. جایگاهِ حضرت فاطمه زهرا (س) نزد پیامبر گرامی اسلام (ص) تا جایی بود محبوب‌ترین فرد نزدِ ایشان بود و بر بالایِ منبر فرمودند: “خداوندِ عزّ وجلّ، آتش را بر گوشت و خون و موی و رگ و پیوند فاطمه (س) حرام کرده، فرزندان و شیعیانِ او را از آتش دور فرموده است. فاطمه (س) پارۀ تنِ من است.” منزلتِ حضرت فاطمه زهرا (س) نزد امیرالمؤمنین علی (ع) آن‌چنان بود که ایشان در احتجاجات و مناظراتی که در اثباتِ حقّانیّت خود در جمعِ مردم داشت، بارها به وجودِ آن حضرت و فضائلِ ایشان مباهات می‌کرد. فضائل و کراماتِ فراوانی نیز از حضرت زهرا (س) در کُتب اهلِ تسنّن و امامیّه آمده است.

<strong>مکارمِ اخلاق حضرت زهرا (س)</strong>

از جمله مکارمِ آن حضرت می‌توان از کیفیّت عبادت و اخلاص در بندگیِ آن حضرت، ایثار و فداکاری اش در راه رضایِ خدا، تبیینِ رعایتِ آداب سفره، ترجیح دادنِ میهمانش بر خانواده اش، بخششِ پیراهنِ نو در شبِ عروسی‌اش، محبّتش به پیامر اسلام (ص) و منزلت و مقامِ آن حضرت نزد ایشان، صداقتِ لهجه و راستگویی‌، حجاب و عفاف و عصمت و طهارتش نام برد. آیۀ تطهیر، به وضوح و روشنی، بر طهارت و پاکیِ حقیقی آن حضرت از هر گونه نقص، عیب، عار و ننگی دلالت دارد. و این پاکی نه فقط از گناهان و معاصی است که این امری مسلّم است، بلکه طهارت و پاکی از هرگونه خطوراتِ نفسانی و ذهنیِ نامناسب است که حتّی با مقام عصمتی هم که در پیامبر اسلام (ص) ثابت شده و بر ایشان واجب است، منافاتی ندارد. زیرا هرآن‌چه عقل و طبع از آن متنفّر است، در مفهوم رجس و پلیدی داخل می‌شود و به دلالتِ آیۀ تطهیر، آن حضرت از آن پلیدی و رجس پاک و منزّه است.

برگزیده کتاب فاطمه زهرا (س) شادمانی دل پیامبر (ص)

حضرت امام رضا (ع) می فرمایند:علم گنجینه هایی است که کلید آنها پرسیدن است. پاسخ به ۱۳پرسش اعتقادی براساس درس گفتارهای دکتر سید حسن افتخارزاده با وجود ضرورت گریز ناپذیر علم یقین و استدلالی به اصول اعتقادات ، می بینیم که جامعه آگاهی اندکی از این مهم دارد و لذا در فضای بی خبری از این حقایق در برابر پرسش هایی بس سست ، میدان اندیشه را تهی کرده و به نخستین واکنش ، تردید درآن حقایق روشن ، تن می دهد. در این کتاب به آموزش این دروس ضروری در قالب پرسش و پاسخ پرداخته شده است.

جرعه ای از معرفت

<h5>روزنه ای به خورشید: حکایت باریافتگان حضور حضرت مهدی (عج)</h5>
عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه مؤلف؛ حکیمه خاتون دختر امام جواد؛ پیر زن ماما؛ نسیم خادم و ماریه؛ کنیزی که کیفیت تولد حضرت و نوری را که درخشید، دید؛ یاران و اصحاب حضرت عسکری؛ ابوهارون؛ معاویه بن حکیم، محمد بن ایوب بن نوح، محمد بن عثمان عمروی و (چهل نفر)...؛ عمر اهوازی؛ مرد ایرانی؛ ابوعمرو؛ محمد بن اسماعیل؛ ابوعلی بن مطهر؛ ابراهیم بن عبیده نیشابوری و خدمتگزار منزل؛ رشیق مارزانی؛ کامل بن ابراهیم؛ ابوعبدالله بن صالح؛ احمد بن ابراهیم بن ادریس؛ جعفر بن علی؛ ابومحمد و جنانی از کسی که او را دیده است؛ یکی از مأمورین خلیفه؛ ابونصر طریف خادم؛ برخی از مردم مدائن؛ یعقوب بن منفوس؛ غانم (ابوسعید هندی)؛ کابلی؛ محمد بن عثمان؛ ظریف ابونصر؛ عبدالله سوری؛ عمروی؛ جعفر کذاب؛ گروهی از نایبان حضرت در بغداد؛ ابومحمد حسن بن وجناء نصیبی؛ ازدی؛ ابراهیم بن مهزیار؛ شخصی از همدان در سفر حج؛ احمد بن اسحاق وکیل حضرت عسکری و سعد بن عبدالله قمی؛ علی بن ابراهیم بن مهزیار؛ ابونعیم انصاری در جمعی سی نفری؛ جد ابوالحسن بن وجناء؛ ابوالادیان؛ ابوالعباس محمد بن جعفر حمیری و گروهی از قم؛ ابوالقاسم روحی؛ احمد بن اسحاق بن سعد اشعری؛ ابوعلی محمد بن احمد محمودی و جماعتی دیگر؛ علی بن ابراهیم بن مهزیار؛ ابراهیم بن محمد بن احمد انصاری در ضمن سی نفر؛ محمد بن احمد بن خلف؛ یوسف بن احمد جعفری؛ احمد بن عبدالله هاشمی به همراه سی و نه نفر دیگر؛ علی بن ابراهیم بن مهزیار؛ حسن بن عبدالله تمیمی؛ زهری و عمروی؛ اسماعیل بن علی نوبختی؛ یعقوب بن یوسف و پیرزن

روزنه ای به خورشید:حکایت باریافتگان حضور حضرت مهدی (عج)

سید حسن افتخارزاده در سال ۱۳۲۱ش در شهر سبزوار به دنیا آمد

وی دوره تحصیلی ابتدایی را در زادگاهش گذراند. سپس به حوزه علمیه سبزوار رفت و در سال ۱۳۳۵ شمسی پس از فراگیری دروس مقدماتی، به حوزه علمیه مشهد مهاجرت کرد و درکلاس‌های: محمد تقی ادیب نیشابوری، حجت هاشمی، احمد مدرسی، احمد مهدوی دامغانی، حسین وحید خراسانی و سید ابوالحسن شیرازی شرکت کرد و به مدت چهار سال درس خارج فقه و اصول را از سید محمدهادی میلانی آموخت. او در سال ۱۳۴۳ شمسی موفق شد از دانشکده علوم معقول و منقول (الهیات و معارف اسلامی) دانشگاه تهران دیپلم مدرسی بگیرد. به دنبال آن، به مدت سه سال، دوره مؤسسه وعظ و تبلیغ وابسته به دانشکده الهیات و معارف اسلامی را گذراند. وی تحصیلاتش را در رشته فلسفه و حکمت اسلامی پی‌گرفت و در سال ۱۳۴۹ خورشیدی از دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد لیسانس گرفت. پس از گذراندن دوره نظام وظیفه، در سال ۱۳۵۱ هجری شمسی در رشته کارشناسی ارشد فلسفه و حکمت اسلامی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران پذیرفته شد و در سال ۱۳۵۳ با راهنمایی و مشاورت مرتضی مطهری و محمد مفتح از رساله‌اش دفاع کرد. این رساله ترجمه و تحقیقی بر شرح هدایه ابن اثیریه بود. افتخارزاده تا سال ۱۳۵۶ در انجمن حکمت و فلسفه به تحصیل و تحقیق پرداخت و در زمینه عرفان و فلسفه در جلسات درس مهدی حائری یزدی، سید حسین نصر و توشی هیکو ایزوتسو شرکت کرد. او در سال ۱۳۵۸ خورشیدی در دوره دکتری فلسفه دانشگاه تهران پذیرفته شد، اما با آغاز انقلاب فرهنگی و تعطیلی دانشگاه‌ها، در تحصیلش وفقه ایجاد شد و سرانجام در سال ۱۳۶۹ شمسی از رساله دکترایش، تحت عنوان «عدل الهی در فلسفه اسلامی و کلام» دفاع کرد.

ایشان تالیفاتی هم داشته اند که به برخی از آنها هم اشاره میکنیم:
<ul>
 	<li>تألیف فهرست مقالات و کتب فلسفی در سال ۱۳۵۴.</li>
 	<li>گفتارهایی پیرامون امام زمان (عج).</li>
 	<li>ترجمه هادیان آسمانی و مسئله تحریف، تألیف سید مرتضی عسکری.</li>
 	<li>تاریخ غیبت کبری تألیف سیدمحمد صدر.</li>
</ul>

Born

Death

حسن افتخارزاده

حسن افتخارزاده

Born:

حسن افتخارزاده

Author Books