یادداشت مترجم
سلفیه، سنگی بر راه وحدت اسلامی
وحدت اسلامی موضوعی است پراهمیت که عمری به درازای عمر امت دارد. از همان روز که قرآن نام «امت واحد» را بر این امت نهاد و محور این وحدت را هم در شعار «من خدای شمایم» مطرح ساخت و از همان روز که پیامبر صلی الله علیه و اله گروههای پراکنده‏ی مردمی را که بر پرتگاه آتش بودند بر محور خداگرایی گردهم آورد و نام «امت مسلمان» بر آنان گذاشت و همه را بر صراط مستقیم الهی بداشت، نخستین تلاشها برای وحدت امت خودنمایی کرد. گر چه فروغ هدایتگر «امت واحد» در پس ابرهای سنگین و سیاه دسته‏بندیها و جبهه گیریها چهره پنهان کرد و گر چه گاه سلطه‏ی سیاه کسانی که با فرهنگ اسلام بیگانه بودند دیگر بار این امت را به لبه‏ی همان پرتگاهی کشاند که در جاهلیت بر آن بود، اما پیوسته مردانی بزرگ و دوراندیش و دلسوز بوده‏اند که «مصلحت اسلام» را بر مصالح فرقه‏ای برگزیده و همگان را به چنگ زدن به اصول مشترکی که دارند فراخوانده‏اند. این دعوت از همان روز که آغاز شد با واژه‏ی «گذشت» و «آینده نگری» همزاد بود، خواه آن روز که علی علیه‏السلام به رغم یقین به این که او خود محور آسیای خلافت است، نه فقط خاموش نشست و قیامی مسلحانه یا غیر مسلحانه برای احقاق این حق به راه نیانداخت، بلکه در مقام رایزن خلیفه‏ی وقت به خیرخواهی او پرداخت و او را اندرز داد که «محور آسیا باش و عرب را پیرامون این محور بدار» و خواه امروز که دلاور مردانی از شیعه تهمت سنی شدن را به جان می‏خرند و پاکدل مردانی دیگر از اهل سنت به استقبال اتهام شیعه شدن می‏روند تا امت را به وحدت خوانند و جان بر راه احیای امت واحد گذارند. در این میان، به رغم ضرورت «وحدت اسلامی» و به رغم عمر دراز تلاشهایی که در این راه صورت پذیرفته، از همان دیرباز سنگهایی نیز بر این راه نهاده‏اند و هنوز نیز می‏نهند، پاره‏ای به انگیزه‏های نکوهیده و نامقدس و پاره‏ای به انگیزه‏های بظاهر ستوده و مقدس. اشاره‏ای به چند نمونه از این سنگها که هنوز هم بر راه است بیجا نمی‏نماید:الف) زمینه‏ی تاریخی: گر چه تفاوت اجتهادها و عوامل برونی همانند گرویدن غیرمسلمانان به اسلام و برخورد فرهنگ اسلامی با فرهنگهای بیگانه و عواملی دیگر از این دست در گسترش و ریشه‏دار شدن پاره‏ای از اختلافها نقشی بسزا داشته اما بنیان بسیاری از اختلافهای شیعه و سنی، به طور عام و حتی اختلافهای فقهی و کلامی به «سرپوشیده»ای در مدینه باز می‏گردد. آنجا رخدادی تاریخی به وقوع پیوست و هر مذهبی در این باره دیدگاهی خاص در پیش گرفت و در دفاع از آن ادله‏ای آورد که اکنون نه مجال پرداختن به آنها و داوری درباره‏ی آنهاست و نه چنین داوریی در مسیر ایجاد وحدت ضرورت دارد. [ صفحه ۱۴] به هر حال هر چه بود، شد و باور همین جمله راه حل بسیاری از مشکلات است. نمی‏گویم سنی باید دست از خلافت بردارد و یا شیعه از امامت علی علیه‏السلام برگردد، نمی‏گویم هر مذهبی از اصول خود دست بکشد و دیدگاه مذهب دیگر را اختیار کند، نمی‏گویم از حدیث ثابت تمسک به «ثقلین» فاصله گرفته شود. تنها می‏گویم آنچه در آن «سرپوشیده» رخ داده رخدادی است که گذشته و امروز نزاع بر سر آن مشکلی را حل نمی‏کند. البته بگذارید علمای مذاهب و متکلمان مسلمان درباره‏ی این مساله به تبادل آرا و ادله بپردازند. این مسأله‏ای است که با گذشت زمان سیر خود را طی می‏کند، اما طرح مکرر این قضیه بویژه کشاندن این بحث به میان عامه مردم و در این میان میدان دادن به افراطها و تفریطها و راه گشودن برای هر درست و نادرست دقیقا آب به آسیای دیگران ریختن و ریسمان وحدت را سست کردن است. روزی علی علیه‏السلام خطبه‏ی شقشقیه را ایراد کرد و آنچه لازم بود گفت، اما هرگز گفته‏های خود را بدانجا که خواست نرساند و ظاهرا از کسی هم نخواست این گفته‏ها را تکمیل کند. اگر او خود مصلحت اسلام را در آن دید که بیش از این در این مساله سخن نگوید، و اگر او خود به رغم همه‏ی شگفتی و ناباوری، آنجا که اسلام را در خطر دید فرمود: «ترسیدم اگر اسلام و اسلامیان را یاری ندهم در اسلام رخنه‏ای افتد یا تباهیی به بار آید و در این صورت مصیبتی که آشکار می‏شود برای من سخت‏تر از دست دادن زمامداری شما باشد...

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

سلفیه بدعت یا مذهب

«خاتم النبیین» اثرى است که در آن به جوانب مختلف رویدادهایى که در تاریخ حیات پیامبر گرامى اسلام محمد مصطفى صلى اللّه علیه و آله و سلّم روى داده است پرداخته مى‏شود و مؤلف از آنها نکات بدیع و تازه‏اى را استنباط می‏نماید.مؤلف به جاى نقل داستان بیشتر توجه خود را معطوف به تحلیل و بررسى مسائل مى‏ نماید و در کنار آن در حدّ امکان به احکام اسلامى و چگونگى تشریع آنها در سیر حوادث تاریخى اسلام مى‏پردازد.
کتاب داراى سه بخش اساسى است:
بخش اول به زندگانى پیامبر(ص) از ولادت تا هجرت اختصاص یافته است. در این بخش به معرفى نیاى بزرگ پیامبر،یعنى ابراهیم علیه السلام،بناء کعبه،محمد در تورات و انجیل،نسب پاکیزه حضرت،اصحاب فیل، رحلت آمنه علیها سلام اللّه، حلف الفضول و غیره در قبل از بعثت و وحى، مراتب و اشکال وحى،مراحل دعوت به اسلام، اولین مسلمانان،هجرت به حبشه،اسراء و معراج، هجرت به مدینه و غیره پس از بعثت پرداخته می‏شود.
بخش دوم به جهاد حضرت و گسترش دعوت اسلامى و رفع آزار و اذیت مشرکان نسبت به مؤمنان اختصاص یافته و غزوات حضرت معرفى شده و از صلح حدیبیّه سخن به میان آمده است.
بخش سوم به وقایع پس از صلح حدیبیه نظیر داستان فدک، سریه‏هاى پیامبر اکرم و برخى غزوات حضرت،فتح مکّه، وفود، انتشار و گسترش دعوت اسلامى، حجه الوداع، همسران پیامبر(ص) و رحلت جانسوز حضرت اختصاص یافته است.

خاتم پیامبران صلى الله علیه و آله و سلم/جلد دوم

خاتم پیامبران صلى الله علیه و آله و سلم/جلد اول

تاریخ مدینه منوره
مشخصات کتاب:
سرشناسه : ابن شبه نمیری عمربن شبه ق ۲۶۲ - ۱۷۳
عنوان قراردادی : [اخبار المدینه النبویه برگزیده فارسی
عنوان و نام پدیدآور : تاریخ مدینه منوره تالیف ابوزید عمربن شبه نمیری ترجمه حسین صابری مشخصات نشر : تهران مشعر، ۱۳۸۰٫
مشخصات ظاهری : ص ۶۷۶
شابک : ۹۶۴-۷۶۳۵-۰۰-۱‌
وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی یادداشت : کتاب حاضر، ترجمه بخش نخست کتاب "اخبار المدینه النبویه می باشد
یادداشت : فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت : عنوان دیگر: تاریخ المدینه المنوره
یادداشت : کتابنامه ص ۵۸۸ - ۵۷۶؛ همچنین به صورت زیرنویس عنوان دیگر : تاریخ المدینه المنوره
عنوان دیگر : تاریخ المدینه المنوره عنوان دیگر : اخبار المدینه النبویه برگزیده فارسی موضوع : مدینه -- تاریخ شناسه افزوده : صابری حسین ۱۳۴۵ - ، مترجم رده بندی کنگره : DS204‌/‮الف ‌۲‮الف ‌۳۰۴۲۱۵ ۱۳۸۰
رده بندی دیویی : ۹۵۳/۸
شماره کتابشناسی ملی : ‌م ۸۰-۱۹۰۲۶
عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه؛ زندگی نامه اجمالی مؤلّف ؛ محنت ابن شبه و دفاع از قدیم بودن قرآن ؛ آثار ابن شبه ؛ یادداشت محقّقان متن عربی ؛ شیوه علمی ؛ موضع الجنائز؛ مسجد قبا؛ سرای زبیر

تاریخ مدینه منوره

اعجاز بیانى قرآن نوشتۀ دکتر عایشه عبدالرحمن بنت الشاطئ با ترجمه حسین صابرى است.این کتاب چهره‌اى تازه از بیان و بلاغت قرآن و اسرار آن را معرفى مى‌کند و نشان مى‌دهد که چگونه در این کتاب الهى هرچیز در جاى خویش قرار دارد و همین برجسته‌ترین راز بلاغت قرآن است.

مؤلف در مقدمه کتاب به بیان سیر اجمالى آراء و نظریات و تألیفاتى که در این عرصه خود را نشان داده‌اند و همچنین به معرفى کتاب خود مى‌پردازد.مؤلف مسائل معجزه، اعجاز و تحدّى قرآنى، وجوه اعجاز و بیان قرآن و تلاشهاى علماى بلاغت در زمینۀ پرده برداشتن از اعجاز قرآن و وجوه آن را مورد بحث قرار مى‌دهد و خود نظریۀ اعجاز به بیان و بلاغت را برمى‌گزیند و آن را تقویت و تبیین مى‌کند.سپس در سه بخش حروف مقطعه و الفاظ و واژه‌ها و سرانجام اسالیب قرآنى نظریه خود را تعقیب مى‌نماید و سرانجام مسائل ابن ازرق و تفسیر ابن عباس از واژه‌هاى قرآنى را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد تا نشان دهد که چگونه هر تلاشى برای جایگزین کردن حرفى با حروف قرآنى، یا واژه‌اى با واژۀ قرآنى و یا اسلوبى با اسلوب قرآنى-هرچند که در جایى دیگر از همین کتاب الهى نیز به کار رفته باشد-تلاشى ناموفق و ناکام است و چگونه در قرآن کریم هرچیز در جاى خویش قرار گرفته و هر تفسیر لغوى یا هر توجیه نحوى جز تلاشى برای تقریب به ذهن نیست.

نویسنده در بیان هدف و انگیزه نگارش این کتاب مى‌نویسد:اعجاز بیانى اقتضا مى‌کند که هر مفسرى در راه آوردن همانندى برای واژه‌هاى قرآنى و در جاى آن، درمانده و ناتوان گردد؛ بلکه در این نیز ناتوانیم که برای واژه قرآنى بدیلى از دیگر کلمات این کتاب الهى که در موضعى دیگر و در سیاقى دیگر آمده است بیابیم.

ساختار
این کتاب مشتمل بر یادداشتى از مترجم، یادداشتى از مؤلف، یک مقدمه و سه گفتار ذیل مى‌باشد:در گفتار اول عناوین: معجزه، جدل و مبارزه‌جویى و نمایش اعجاز، وجوه اعجاز و بیان قرآنى، علماى بلاغت و اعجاز بیانى مورد بحث واقع مى‌شود.و در گفتار دوم «نظریه‌اى در اعجاز بیانى» به عناوینى چون:حروف مقطعه و راز نهفته در حروف، دلالتهاى الفاظ و راز کلمات(رؤیا و حلم، آنس و ابصر، نأى و بعد و...) و اسلوبهاى قرآنى و راز نهفته در چگونگى تعبیر برمى‌خوریم. در گفتار سوم مسائل ابن ازرق و تفسیر ابن عباس از واژه‌هاى قرآنى مورد نقد و بررسى قرار مى‌گیرد.فهرست مطالب کتاب نیز در ابتداى آن درج شده است.

اعجاز بیانى قرآن

ترجمه کتاب «الاقتباس من القرآن الکریم» نوشته ابومنصور عبدالملک بن محمد ثعالبى (۳۵۰ - ۴۲۹ق) است که آن را پژوهشگر معاصر، دکتر حسین صابرى (متولد ۱۳۴۵ش) عضو هیئت علمى دانشگاه فردوسى مشهد، به فارسی ترجمه کرده است. موضوع کتاب حاضر، وام‌گرفتن‌هاى صریح از آیات قرآن کریم در گفتار و رفتار مسلمانان در طول تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامى است و نویسنده در این کتاب نمونه‌هاى فراوان این بهره‌گیرى را در سخن بزرگان و آثار ادبى و فرمان‌هاى ادارى و حکومتى به‌خوبى نشان داده است.

درباره چگونگى و ویژگى‌هاى ترجمه حاضر چند نکته گفتنى است:

متن اصلى کتاب را دکتر ابتسام مرهون صفار و دکتر «مجاهده مصطفى بهجت» تصحیح و تحقیق کرده و در هر جایى که لازم دیده‌اند در پانوشت‌ها توضیحاتى مطرح کرده‌اند. این توضیحات را مترجم محترم ترجمه کرده است، ولى در مواردى که محققان مذکور به اشتباهات متن عربى در پاورقى اشاره کرده‌اند، در ترجمه حذف شده؛ زیرا مترجم، برگردان آن را به فارسی ضرورى ندیده است.
از دیدگاه مترجم، گاه محققان متن عربى در تصحیح متن دچار اشتباه شده‌اند؛ مترجم در این موارد آنچه را درست‌تر دیده، برگزیده و ترجمه کرده، ولى در پاورقى به این نکته اشاره‌اى نکرده است.
محققان مذکور هرچند منابع احادیث نبوى مورد استشهاد در کتاب را بیان کرده‌اند، ولى چون نسخه مورد استفاده خود را مشخص نکرده‌اند، مترجم، منابع احادیث را بار دیگر بررسى کرده و نتیجه جستجوى خودش را یادآور شده و در کتابنامه‌اى، مشخصات منابع مورد استنادش را معرفى کرده است.
مترجم برای ترجمه آیات مورد استفاده در متن، از ترجمه استاد دکتر محمدمهدى فولادوند استفاده کرده و ترجمه مذکور را بدون دخل و تصرف جز در موارد بسیار اندک که لازمه هماهنگى مطالب بوده، آورده است.
مترجم در آغاز کتاب، مقدمه تحقیقى دکتر ابتسام مرهون صفار، درباره زندگى و اندیشه ثعالبى. و همچنین معرفى کتاب «الاقتباس من القرآن الکریم». را ترجمه و ذکر کرده است.
مترجم، افزون بر بیان منابع مطالب و نگارش پاورقى‌هاى استنادى، در صورت لزوم پاورقى‌هاى توضیحى نیز نوشته است.
مترجم گاه در پاورقى، منابع تصحیح محققان و نیز ترجمه خود را به‌صورت موردى و مشخص بیان کرده است. او همچنین گاهى تفاوت عباراتى که نویسنده (ثعالبى) آورده و کلمات دیگران در منابع مختلف را ذکر کرده است.

اقتباس از قرآن کریم

تاریخ اندیشه های کلامی در اسلام
مترجم:    صابری،حسین
سال نشر:    ۱۳۷۴
صفحه:    ۷۴۶
جلد:    ۲
شمارگان شومیز:    ۱۵۰۰
نوبت چاپ:    ۱
قطع:    وزیری
زبان:    فارسی  (عربی به فارسی)
موضوع:    کلام و عقاید
معرفی اجمالی:

مؤلف‌ اندیشمند در این‌ اثر، پژوهشی‌ از مهمترین‌ اندیشه‌های‌ کلامی‌ِ معتزله‌و اشاعره‌ عرضه‌ می‌کند، آنگاه‌ به‌ بررسی‌ دیگر مذاهب‌ اسلامی‌ که‌ دارای‌اندیشه‌های‌ فلسفی‌ و مبتنی‌ بر چنین‌ اندیشه‌هایی‌ هستند می‌پردازد. به‌ همین‌دلیل‌ در سخن‌ از فرقه‌های‌ اسلامی‌ تنها جنبه‌ فلسفی‌ آن‌ مورد مدّاته‌ قرار می‌گیرد ترجمه‌ روان‌ و پاورقیهای‌ ارزشمند مترجم‌ از امتیازات‌ این‌ کتاب‌ به‌ شمارمی‌رود.

تاریخ اندیشه های کلامی در اسلام/ جلد ۲

حسین صابرى (متولد ۱۳۴۵ش-گناباد)، نویسنده، محقق، مترجم، استاد گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد

ولادت
در سال ۱۳۴۵ در شهرستان گناباد و در خانواده‌ای متوسط به دنیا آمد.

تحصیلات
دوره دبستان و راهنمایی را درنوقاب ـ از توابع گناباد ـ و مقطع متوسطه را در رشته اقتصاد اجتماعی در یکی از دبیرستانهای گناباد پشت سرگذاشت. در سال ۶۳ مشغول تحصیل در دانشگاه رضوی شد. در سال ۶۸ بار دیگر در آزمون سراسری شرکت جسته و در رشته الهیات گرایش فقه و مبانی حقوق دانشگاه فردوسی مشهد پذیرفته شد.پس از پایان دوره کارشناسی در سال ۷۲ در مقطع کارشناسی ارشد همان دانشگاه ادامه تحصیل داد.

مقطع ارشد را سال ۷۵ به پایان برده و رساله این مقطع با فاصله کمی با عنوان حیله‌های شرعی ناسازگار با فلسفه فقه در بنیاد پژوهشهای اسلامی چاپ شد. این رساله از نخستین آثار ادبیات مکتوب در زبان فارسی در رشته و زمینه خاص خود بود.

از آغاز سال تحصیلی ۷۷ ـ ۷۶ تحصیل در مقطع دکتری رشته فقه را در دانشگاه فردوسی آغاز نمود و این مقطع را در سال ۸۰ با تدوین رساله‌ای با نام بررسی وضعیت عقل در فرایند استنباط فقهی به پایان رسانید.این رساله که در تابستان سال ۸۰ یکی از شانزده پژوهش برتر حوزه دین شناخته شد و در پاییز همان سال نیز در جشنواره فردوسی رتبه نخست پایان نامه‌های گروه علوم انسانی را احراز کرد و در اردیبهشت سال ۸۱با نام عقل و استنباط فقهی در بنیاد پژوهشهای اسلامی به چاپ رسید. با پایان تحصیلات دانشگاهی؛ از خرداد سال ۸۰ تا ۸۵ به عنوان استادیار و از نیمه سال ۸۵ تا اسفند ۹۲ به عنوان دانشیار و از اسفند ۹۲ در مرتبه استاد گروه فقه و مبانی اسلامی دانشگاه فردوسی انتخاب گردیدند.

البته ایشان همزمان با تحصیلات دانشگاهی، تحصیلات حوزوی را نیز ادامه داده و در مقطع سطح از محضر استادانی چون حضرات علمای اعلام‌ مرتضوی، واعظی، رضازاده، ناطقی و امیری بهره جسته، کلیاتی از فلسفه اسلامی را در محضر استاد آشتیانی و استاد فیاض صابری فرا گرفته و همچنین کلیات کلام شیعی را نزد استاد سیدان خواندند و چند سال نیز به درس خارج فقه و اصول آیت‌الله فلسفی حضور یافتند.

تألیف و تدوین
ایشان نخستین تجربه‌های قلمی خود را در سطح حرفه‌ای از حدود سال ۶۸ از رهگذر همکاری با گروه ترجمه عربی بنیاد پژوهشهای اسلامی وابسته به آستان قدس رضوی آغاز کرده و از آن زمان تاکنون چندین اثر تألیف، ترجمه و ویرایش کرده‌اند. از آن جمله می‌توان از آثاری چون خاتم پیامبران، تاریخ اندیشه‌های کلامیدر اسلام و حیله‌های شرعی ناسازگار با فلسفه فقه یاد کرد.

از حدود سال ۷۶ با انتشارات علمی و فرهنگی همکاری کرده‌اند و حاصل همکاری که اکنون نیز ادامه دارد ترجمه ـ کتاب اعجاز بیانی قرآن، آزادیهای عمومی در حکومت اسلامی، آیین حکمرانی، اقتباس از قرآن کریم و اختصاص بوده است.

آثار
فقه و مصالح عرفی

مهارت‌های تحقیق و مأخذ شناسی علوم اسلامی

درآمدی بر کتابخانه ابن شهرآشوب

احکام نماز برای همه

اندرزها و حکایتها در متون ادب

تاریخ فرق اسلامی۱

تاریخ فرق اسلامی۲

بار بگشایید اینجا کربلاست: روایت رویداد عاشورا بر پایه کتاب‌های مقتل

مهارت‌های تحقیق و مأخذ شناسی علوم اسلامی

درآمدی بر کتابخانه ابن شهرآشوب

&nbsp;

Born

Death

حسین صابری

حسین صابری

Born:

حسین صابری

Author Books