(از مجموعۀ ۲ جلدی)نویسنده در این کتاب با زبانی توصیفی روایی، تصویری از زندگی حضرت فاطمه (س) از کودکی تا وفات فراروی مخاطب قرار می‌دهد .وی در جلد اول کتاب، ابتدا فرهنگ "زن ستیزی "را از دیدگاه اعراب جاهلی باز می‌گوید ;سپس چگونگی تولد حضرت فاطمه (س) و خشنودی پیامبر اسلام (ص)، همچنین مصایب خدیجه و مساعی حضرت فاطمه (س) برای تبلیغ و ترویج اسلام را شرح می‌دهد .نویسنده در پایان کتاب آمده است" :عثمان پسر عفان با پیشنهادهایی همسان با پیشنهادهای عبدالرحمن فاطمه (س) را از پیامبر (ص) خواستگاری کرد .محمد (ص) از پذیرفتن آن همه کالای کلان که با سنجه‌های دینایی بسیار می‌نمود پهلو تهی کرد، زیرا برای او میزان و معیار چیز دیگری بود...دست غیب از چهره کسی که آسمان برای زهرا (س) برگزیده بود پرده برداشت ."

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

فاطمه زهرا در پرتو خورشید محمدی/جلد اول

این کتاب، متشکل از پنج بخش است. در بخش اول، نویسنده با نثری آمیخته با شعر که بر سراسر کتاب حکمفرما است به شرح وقایع دوران جوانی پیامبر، بعثت ایشان و هم‌چنین تولد حضرت زهرا می‌پردازد. در بخش دوم از ادامه‌ی وقایع دوران پیامبری حضرت رسول (ص) و مرارت‌های ایشان و نیز نقش حضرت فاطمه در آن سال‌ها صحبت می‌شود. در بخش سوم به وقایعی چون سال‌های گرسنگی در شعب ابوطالب، سفر گروهی از مسلمانان به حبشه و ... نیز به سرگذشت حضرت زهرا در آن سال‌ها اشاره می‌گردد. در بخش چهارم صحبت از مرارت‌ها و رنج‌هایی است که بر پیامبر وارد می‌آمد و بالاخره وی را ناگزیر به هجرت به مدینه کرد و البته در همه‌ی این سال‌ها، حضرت فاطمه نیز نظاره‌گر این صحنه‌ها بودند. بخش پنجم دربرگیرنده‌ی دوران استقرار در مدینه و تشکیل جامعه‌ای اسلامی به رهبری پیامبر (ص) است. حضرت فاطمه (س) نیز کم‌کم در این زمان به دوران کمال خود نزدیک می‌شد و البته خواستگارانی نیز در راه بودند چون عثمان، عبدالرحمن بن عوف و..، ولی در نهایت فاطمه (س)، دختر پیامبر (ص)، با علی (ع)، پسرعموی پیامبر (ص) ازدواج کرد. کتاب نیز در همین‌جا به پایان می‌رسد.

فاطمه زهرا (س) در پرتو خورشید محمدی/جلد دوم

این کتاب که از مهم ترین آثار دکتر فرامرز رفیع پور و حاصل ۱۲ سال فعالیت پژوهشی و عملی اوست (از سال ۱۳۶۴ تا سال ۱۳۷۶) و خواندن کتاب می تواند ارزش این کار طاقت فرسا را به وضوح نشان دهد
خلاصه کتاب «توسعه و تضاد»
تلاش عمده این کتاب این است که تشریح کند چگونه مدیر نیزاسیون ( یا به اصطلاح توسعه جامعه)می تواند شرایط انقلاب را که یک پدیده نادر است در یک جامعه فراهم نماید .
مدیر نیزاسیون چند نتیجه بدنبال داشت که عبارت بودند از : تشدید نابرابری اجتماعی ، افزایش درک این نابرابری ، بوجود آمدن طبقه متوسط و فرایند تغییرارزشها . به این ترتیب که اقدامات اقتصادی نظیر تغییر نرخ ارز و تورم موجب کاهش در آمد واقعی و قدرت خرید مردم گردید همچنین با ابزار مختلف ( واردات ، تبلیغات ،مراکز تجاری و......) یک فرایند قوی تولید نیاز در مردم در پیش گرفته شد . این ها برای یک نظام سیاسی شبیه خودکشی است زیرا در نتیجه آن سطح نیازهای غالب مردم بالاتر از سطح در آمدشان قرار گرفت و مردم در ارضای نیازهایشان با موانع اساسی روبرو شوند . در نتیجه ارضای نیازهای تولید شده و از آن مهمتر وسیله ارضای آن نیازها ،یعنی در آمد و پول برایشان با ارزش شد . به این ترتیب تغییر ارزشها رخ داد . یعنی پول تحت این شرایط به ارزش والاتر از ارزشهای دیگر تبدیل گشت .
نمایش ثروت قشر بالا و تسهیلاتی که برای قشر بالا فراهم آمد . گرایش بارز مدیران دولتی به تجملات و ظواهر و تغییر جو کلی جامعه موجب شد که مردم ارزشهای جدید را تایید شده (هنجار ) ببینند .پولجویی یک ارزش قالب شد و برای اقشار کم در آمد ارزشهای دیگر را تحت الشعاع قرار داد . ضمنا اعتماد زیاد به مسئولین اجرایی نیز کاهش یافت
از آنجا که دستیابی به هدف ، یعنی وسیله ارضاء نیاز (پول ) برای اکثریت قشر پایین با موانع زیاد همراه بود ، این فرایند موجب پیدایش نارضایتی در مردم شد. نارضایتی به تدریج در جامعه به یک هنجار تبدیل شد حتی برای آنان که از نظر اقتصادی دلیلی برای نارضایتی نداشتند.
از طرف دیگر رشد سریع اقتصادی باعث پیدایش قشر متوسط شد که بیشتر مردم از اصول منطقی پیروی می کردند اینها دیگر به دنبال نیازهای اولیه خود نبودند بلکه در جستجوی عدالت اجتماعی احترام اجتماعی و ... بودند و همین درک آنها را از بابرابری بیشتر می کرد. بنابراین تعداد کافی از نارضایان در کلیه قشرها بالاخص در قشر متوسط به وجود آمد.
برای یک نظام سیاسی و متفکرانه باید حتماً قبل از آنکه نارضایتی به هنجار تبدیل و فراگیر شود آن را فرو نشاند زیر تبدیل نارضایتی به هنجار بسان یک سیل خروشان خانه مان برانداز است. تحت شرایط نارضایتی انسانها مایلند نارضایتی خود را بیان کنند و اگر در آغاز با روشهای کنترل شده، امکان بیان به آنها داده شود می توان نارضایتی را مهار نمود . اما این کار انجام نگرفت بلکه راه انتقاد نیز مسدود به نظر می رسید ، با این استدلال اشتباه که انتقاد حمل بر عدم وحدت بین مسئولین می شود.
البته غیر از مدرنیزاسیون وتوسعه عدم مشروعیت نظام نیز موجب تضاد و انقلاب می شود .نظامی که با ارزشهای مردم منطبق نباشد ،مشروعیت و پایداری خود را از دست خواهد داد. پیروی از ارزشهای مذهبی برای مردم ایران بصورت یک هنجار درونی بود و مردم ایران بشدت تابع هنجارهای درونی ایجاد شده می باشند . اما نظام حاکم چنین ارزشهایی را نفی می کرد. در نتیجه حرکت نیروهای هنجاری رخ داد . هر شرایط حرکت هنجاری خارج از کنترل مسئولین و بیشتر در کنترل کسانی است که بطور تخصصی و با ابزار مناسب بخشهای غیر رسمی جامعه را ازطریق کنترل هنجارها – در زیر سلطه دارند .
پس برای گریز ازعواقب مدیرنیزاسیون و توسعه بایستی چند نکته را مد نظر داشت :
۱- داشتن برنامه متفکرانه و حساب شده از نظر علمی ۲- شرط اصلی دستیابی به همه اهداف ، داشتن و ساختن یک نظام اجتماعی منسجم و کار است و لذا این چنین نظام اجتماعی بایستی اولین و مهمترین هدف باشد . ۳- ایجاد مشروعیت از طریق رفع نابرابری ها و ایجاد عدالت اجتماعی.

توسعه و تضاد

<strong>پرتوى از قرآن</strong>

کتاب‌های «پرتوی از قرآن» از مهمترین آثار آیت‌الله طالقانی است. او راه رهایی مسلمانان از تفرقه و نیز راه رستگاری انسان را در ناملایمات و گمراهی‌های عصر مدرن بازگشت به قرآن کریم می‌دانست. بنابراین پس از سال‌ها تفسیر شفاهی قرآن بر منبر و در جلسات مختلف، از سال ۱۳۴۱ تصمیم گرفت یک مجموعه تفسیر را به رشته تحریر درآورده و منتشر کند. او نگارش این اثر را حتی در دورانی که زندانی بود نیز ادامه داد و آخرین بخش تفسیر موجود را در سال ۱۳۵۴ به چاپ سپرد. پس از آن به دلیل فعالیت‌هایش در راه پیروزی انقلاب اسلامی و حضور در شورای انقلاب، مجالی برای تکمیل آن نیافت. این مجموعه ۶ جلدی «پرتوی از قرآن» نام گرفت که شامل تفسیر جزء‌های اول تا چهارم قرآن کریم و تفسیر جزء سی‌ام است. مولف علاوه بر ترجمه، توضیح کلمات به کار رفته در هر آیه و تفسیر آن، برخی توضیحات تکمیلی و گاه یافته‌های علمی مرتبط با موضوع را هم در پانوشت‌ها افزوده است.
این تفسیر که طى قریب به ۴۰ سال تالیف شده است، در ۶ مجلد و شامل تفسیر برخى سوره ‏هاى نخست قرآن کریم و تمامى سوره ‏هاى جزء سى مى‏باشد. در جلد اول سوره حمد تا آیه ۱۴۴ سوره بقره، در جلد دوم بقیه سوره بقره، در جلد سوم جزء سى‏ام از ابتدا تا آخر سوره الطارق، در جلد چهارم بخش پایانى جزء سى‏ام، در جلد پنجم سوره آل عمران، و در آخرین جلد یعنى جلد ششم ۲۲ آیه نخست سوره نساء تفسیر شده است.

پرتوى از قرآن

مؤلف در کتاب افضلیت علی (ع) با عباراتی ساده و روان به بررسی فضائل امیر مؤمنان پرداخته و کوشیده است با روش‌های متعدد به استدلال بپردازد. شیخ مفید در این کتاب در هشت فصل، فضیلت و برتری علی بن ابیطالب(ع) را بر تمام بشر، غیر از خاتم الأنبیاء حضرت محمد(ص) به اثبات رسانده است. مسأله تفضیل امیر المؤمنین علی(ع) از مسائلی است که از قدیم میان متکلمان مسلمان مورد بحث بوده است. غیر از شیعیان گروههای دیگری از مسلمانان نیز قائل به مسأله تفضیل هستند اما در دایره شمول آن اختلاف نظر دارند. همان طور که ابن ابی الحدید در مقدمه شرح نهج البلاغه بیان داشته، میان گروههای معتزله در این مسأله اختلاف‌نظر است.
<h5>عناوین اصلی کتاب شامل: شایسته ترین؛ تقوا و عبودیت؛ زهد و پارسایی؛ سخاوت و بزرگواری و گذشت امام؛ دانش و فضایل خدادادی؛ فقاهت و قضاوت؛ پدر فصاحت و بلاغت و نحو و لغت و ادبیّات؛ شجاعت و دلیری؛ هوشیاری سیاسی و مدیریت بی نظیر؛ پاورقی</h5>
در بخشی از کتاب افضلیت علی (ع) می‌خوانیم:
او همچنین، براى فقیه ترین بودن شایسته تر است و چنین بود. امام به تمام علوم قرآن که قانون اساسى اسلام است، احاطه داشت؛ سنّت رسول خدا “ص” را بخوبى مى دانست. ملازم و همراه پیامبر “ص” بود و عملش را به چشم دیده و سخنش را از زبانش شنیده بود.

در این باره، همان چیزى که صاحب دعوت “پیامبر خدا “ص به او اختصاص داده است کفایت مى کند؛ تا چه رسد به دیگر علومى که براى دیگران از روى آنها پرده برداشته نشد. امام مى فرماید: به خدا سوگند، تبلیغ رسالتها و تکمیل وعده ها و تمام کردن کلمات به من آموخته شده است.

اینها علومى از مشاهدات غیبى و حکمت هاى نهانى بود که به کسى داده نمى شد؛ مگر اینکه نزد پیامبر “ص” شایستگى فراگیرى اسرار الهى را داشته باشد؛ گذشته از علم فقه و شریعت که براى همه ى مردم فراگیرى و آگاهى از آن جایز و مباح است.

على “ع” فقاهت در دین را از پیامبر “ص” فراگرفت و آنچه را که جبرئیل بر آن حضرت نازل کرده بود بخوبى آموخت. با آنکه برخى از صحابه در علوم شریعت اظهار وجود مى کردند، هیچ کدام آنها به پایه ى او نمى رسیدند؛ زیرا از همه ى آنان فقیه تر و در قضاوت و فتوا از همه برتر بود. هنگامى که کار دشوار مى شد و در مسائلى مى ماندند و گیر مى کردند و مى خواستند صحیح ترین نظریّه را به دست آورند، به على “ع” روى مى آوردند.

افضلیت علی(ع)

<strong>شرکت سهامی انتشار</strong>، شرکت چاپ و نشری است که در دوران پس از کودتای ۲۸ مرداد توسط جمعی از فعالین سیاسی اسلامگرا برای انتشار کتب مذهبی، علمی، اجتماعی، اخلاقی و تربیتی غالباً ممنوعه، تأسیس گردید. این شرکت، پس از انقلاب هم به فعالیت خود ادامه داد.

این شرکت توسط تعدادی از اساتید دانشگاه و اعضای انجمن اسلامی پزشکان و مهندسان از جمله مهدی بازرگان، آیت‌الله طالقانی، یدالله سحابی، کاظم یزدی در سال ۱۳۳۷ بنیان نهاده شد و فعالیت‌های فرهنگی اش را آغاز نمود. ازجمله انتشارات این ناشر، مجموعۀ طرح تاریخ شفاهی است که مصاحبه‌ها و ترجمه‌های آن توسط بهمن زبردست انجام می‌شود.

شرکت سهامی انتشار

شرکت سهامی انتشار

Publisher Books

Contact info

Location