<h5><strong>ترجمه قرآن (گرمارودی)</strong>
<strong>مشخصات کتاب:</strong>
عنوان قراردادی : قرآن. فارسی - عربی
عنوان و نام پدیدآور : قرآن کریم/ ترجمه علی موسوی‌گرمارودی ؛ با خط عثمان طه ؛ ویراستاران بهاء‌الدین خرمشاهی، حسین صدرالحفاظ، حسین استادولی.
مشخصات نشر : تهران: قدیانی، ۱۳۸۴٫
مشخصات ظاهری : ۷۰۲ ص.
شابک : ۹۶۴-۴۱۷-۶۹۶-۰
یادداشت : فارسی - عربی.
یادداشت : به مناسبت هزار و چهارصدمین سال جمع و تدوین مصحف امام‌علی علیه‌السلام.
یادداشت : ویراست در ترجمه می‌باشد.
یادداشت : چاپ دوم.
یادداشت : چاپ سوم: ۱۳۸۷٫
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
شناسه افزوده : موسوی گرمارودی، علی، ۱۳۲۰ -، مترجم
شناسه افزوده : طه، عثمان، خوشنویس
شناسه افزوده : خرمشاهی، بهاءالدین، ۱۳۲۴ -، ویراستار
شناسه افزوده : صدرالحفاظ، حسین، ۱۳۴۰ - ، ویراستار
شناسه افزوده : استادولی، حسین، ۱۳۳۱ -، ویراستار
رده بندی کنگره : BP59/66/م۷۶ ۱۳۸۴ک
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۱۴۱
شماره کتابشناسی ملی : ۱۲۴۰۲۸۵
<strong>خصوصیات کتاب شامل:</strong></h5>
<h5>ترجمه قرآن (گرمارودى)، اثر استاد سید على گرمارودى، نمونه برتر نثر ترجمه قرآن در زمان ما مى‌باشد. ایشان همه امکان و ابزار زبان فارسى را به کار گرفته‌اند تا این ترجمه، صحیح و دلپذیر از آب درآید. در ترجمه‌ى لغات شیوا و فاخر و استوار، هم از زبان کلاسیک و هم معاصر به‌صورتى آمیخته استفاده شده است؛ به‌گونه‌اى که نثر ترجمه ایشان، نه نثرى قدیمى است و نه زبان محاوره.از اشارات توضیحى و پى‌نوشت‌هاى مؤلف پدیدار است که از گنجینه فارسى فرارودى که امروز زبان تاجیکى مى‌نامند و نیز از واژه‌هاى شاهنامه، مثنوى، تاریخ بیهقى هریک که در زبان امروز ما زنده است، استفاده کرده‌اند[۱]</h5>
<h5>استاد خرمشاهى، شیوایى و امانت و زیبایى زبان این ترجمه را «سه اصل طلایى» عنوان کرده و چنین نتیجه گرفته‌اند: «فراموش نکنیم این نکته مهم را که استاد گرمارودى در این ترجمه از نظر معیار و متعارف امروز بهره برده‌اند، با اندک بهره‌اى بیشتر از چاشنى کهن‌گرایى که نثر ترجمه را خواندنى و ماندنى و فخیم و فاخرتر ساخته است»[۲]</h5>
<h5>مترجم با قصد دست‌یافتن به دقت و صحت هرچه بیشتر، تفاسیر قرآنى و ترجمه‌ها و کتب و رسائل قرآنى را که تعداد آنها از شصت منبع بیشتر است، مورد تحقیق و بررسى و استفاده قرار داده است. نیز نقد و نظر همه دانشمندانى را که در مدت سى سال یا بیشتر، پیرامون ترجمه‌هاى فارسى قرآنى نوشته‌اند و ایرادهایى که بر آن ترجمه‌ها وارد کرده‌اند، استاد گرمارودى با دقت و صبر و شکیبایى همه را دیده و در ترجمه خود از آنها احتراز کرده‌اند[۳]</h5>
<h5>همگون ساختن ترجمه لغات و ترکیبات قرآنى و آیاتى که شبیه یکدیگرند، از ویژگى‌هاى دیگر ترجمه او مى‌باشد. در پى‌نوشت سودمند این ترجمه که بهترین نمایانگر سبک متین نثر استاد گرمارودى و بسیار خواندنى است، این مطلب چنین توضیح یافته است: «با استفاده از معجم مفهرس آیات، ترجمه اکثر لغات و ترکیبات و تعبیرات همگون قرآن را در سراسر این کتاب در حدى که مقدور بود، یک‌دست کردم؛ مثلاً در ترجمه من در سراسر قرآن به جاى کلمه «عظیم» «سترگ» آمده است و به جاى کلمه «کبیر» «بزرگ» (همان).</h5>
<h5>دانشمند صاحب‌نظر استاد محمدعلى کوشا، از منتقدان حوزه علوم قرآنى، به‌ویژه در زمینه ترجمه‌هاى فارسى است که کتاب ایشان با نام «ترجمه‌هاى ممتاز قرآن در ترازوى نقد» [انتشارات کتاب مبین، ۱۳۸۲] بسیار شهرت دارد. ایشان در نشست مزبور در مورد ترجمه دکتر گرمارودى گفته است: «این ترجمه داراى نثرى روان، نرم و لطیف، خوشخوان و دلنشین است. پانوشت‌هاى جالب با ذکر منابع و مآخذ لغوى و احیانا تفسیرى دارد، مؤخره عالمانه استاد گرمارودى انصافاً بسیار مفید و براى دیگر مترجمانى که در آینده بخواهند به ترجمه قرآن دست یازند، راه‌گشا خواهد بود...»[۴]</h5>
<h5>از جمله توفیقات مترجم گرامى در ارائه این اثر فخیم، سپردن ویراستارى آن به سه ویراستار نامور و قرآن‌پژوه؛ یعنى آقایان: استاد بهاءالدین خرمشاهى، استاد حسین استادولى و جناب سید حسین صدرالحفّاظ است[۵]</h5>
<h5>در انتهاى اثر نشانه‌هاى مندرج در متن، فهرست الفبایى نام سوره‌هاى قرآن (معروف و غیر معروف)، برخى از نام‌ها و صفات یادشده در متن قرآن و پى‌نگاشت‌ها آمده است. پى‌نگاشت‌ها مشتمل بر پى‌نگاشت مترجم در چاپ اول، منابعى که مترجم تنها در پانویس‌ها از آن‌ها بهره برده است و پى‌گفتار بهاءالدین خرمشاهى است. وى در این پى‌گفتار با ارزیابى این ترجمه، وجوه امتیاز و اعتبار این ترجمه را شیوایى، امانت و زیبایى دانسته است.</h5>
<h5>ویژگى‌هاى کلى این ترجمه
فارسى‌گرایى بدون افراط به شیوه نثر معیار، یکى از ویژگى‌هاى این اثر استوار است؛ به‌گونه‌اى که آنچه یک هنرمند باریک‌بین از نرمى و لطافت و عذوبت و ظرافت در شمارى از اشعار شاعران نکته‌پرداز مى‌یابد، در لابه‌لاى واژگان این اثر فاخر نیز مشاهده مى‌کند.
قواعد دستور زبان در این ترجمه کاملاً رعایت شده و حتى‌الامکان از شیوه تحت‌اللفظى و همچنین به‌کارگیرى الفاظ مترادف پرهیز به‌عمل آمده و تقریباً همه واوها و کلمات تأکید در ترجمه نیز لحاظ گردیده و حتى واوهاى زائد هم حذف نشده است.
انطباق ترجمه با متن، به تعبیر دیگرى وفادارى و پایبندى به متن، به‌گونه محسوس، مد نظر مترجم قرار گرفته و از طرفى زیبانگارى و چینش هنرمندانه کلمات هم لحاظ گشته و تلاش مترجم بر آن بوده که هیچ‌کدام قربانى دیگرى نشود؛ یعنى تا حدودى وفادارى به متن با حفظ روانى و زیباپردازى در نثر ترجمه جمع گشته است.
کلمات معرفه و نکره، معرفه و نکره بودن آنها در ترجمه به‌نحو چشمگیرى لحاظ گردیده و در بیشتر موارد افعال مجهول به‌صورت جمع ترجمه شده‌اند.
معادل‌هاى جدید و ابتکارى در برابر شمارى از کلمات قرآنى، جلوه ویژه‌اى به این اثر داده که گویاى حسن ابتکار مترجم توانمند است؛ به‌عنوان نمونه:
عفریت: دیوسار؛
تفاوت: ناسازگارى؛
اولى النعمه: رفاه‌زده؛
مجادله: چالش‌ورزیدن؛
احتجاج: چون‌وچرا کردن؛
فخور: خویشتن‌ستاى.
وجود پانوشت‌هاى لازم و گاه ضرورى از دیگر ویژگى‌هاى این اثر است که در آنها به اشباه و نظائر و وجوه مختلف ترجمه اشاره شده و شمارى از شأن نزول‌ها و مصادیق آیات نیز بیان گردیده و یا صرفاً به منابع و مآخذ ترجمه مورد نظر با توضیحاتى کوتاه اشاره گردیده است</h5>

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

قرآن کریم (ترجمه گرمارودی)

داستان پیامبران (جلد اول) از آدم (ع) تا عیسی (ع)
نویسنده: علی موسوی گرمارودی
ناشر چاپی: قدیانی
ناشر دیجیتالی: مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان
عناوین اصلی کتاب شامل:
آفرینش آدم؛ ادریس (۱۶)؛ نوح؛ هود (۲۱)؛ صالح؛ ایوب (۲۶)؛ ابراهیم و اسماعیل؛ اسحاق (۴۳)؛ لوط (۴۷)؛ یعقوب؛ یوسف؛ شعیب (۵۶)؛ موسى و هارون؛ ذوالکـفـل(حزقیل ) (۶۱)؛ الیاس (۶۴) و الیسع (۶۵)؛ داود؛ سلیمان (۷۲)؛ عزیر (۷۷)؛ یونس (۸۰)؛ زکریا و یحیى (۸۲)؛ عیسى مسیح

داستان پیامبران از آدم (ع) تا عیسی (ع)

عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه؛ محبت امام حسین نسبت به کودکان و نوجوانان؛ نقش کودکان و نوجوانان در زنده نگه داشتن عاشورا؛ اسوه‌های خوب برای دانش‌آموزان؛ نکته‌ای درباره‌ی حضرت علی اکبر؛ کودکان و نوجوانان از فرزندان امام حسین؛ محسن بن الحسین؛ کودکان و نوجوانان از فرزندان امام حسن؛ حسن بن حسن(حسن مثنی)؛ عمرو بن الحسن‌؛ احمد بن الحسن؛ کودکی خردسال از امام سجاد؛ کودکان و نوجوانان از فرزندان حضرت زینب؛ کودکان و نوجوانان از فرزندان مسلم بن عقیل؛ محمد بن مسلم؛ حمیده دختر مسلم؛ دو کودک خردسال مسلم؛ فرزندان اصحاب امام حسین؛ محمد بن ابی‌سعید؛ دو کودک گمشده‌؛ عمرو بن جناده؛ قاسم بن حبیب؛ پاورقی

یاران کوچک حسین علیه السلام

عین‏ الحیات کتابى است فارسى در اخلاق و عرفان اسلامى شیعى اثر عالم نامدار اواخر دوران صفوى ملا محمدباقر مجلسى (متولد سال ۱۰۳۷ و در گذشته به سال ۱۱۱۰ ه.ق). این کتاب ترجمه و شرح سفارش ها و توصیه‏ هاى اخلاقى پیامبر اکرم (ص) به ابوذر غِفارى صحابى معروف آن حضرت است. نثر کتاب در بیشتر بخش ها از نمونه‏ هاى نثر ساده و روان دوران صفوى است و شرح ها عمدتا شامل نقل ترجمه روایات پیامبر و امامان معصوم درباره هر موضوع مى ‏شوند. هدف مؤلف آن بوده است که با این کتاب، مردم عادى و غیر متخصص را با عرفان اسلام اصیل آشنا سازد و آنها را از گرایش به عرفان هاى آمیخته با عناصر مسیحى، بودایى، یونانى، هندى، مانوى، زرتشتى و تسنن بازدارد و به عرفان در تشیع ناب سوق دهد؛ عرفانى که در آن، شریعت و طریقت یکى مى‏شوند، دنیا و آخرت به همزیستى مى‏رسند و خلق و مخلوق و زن و فرزند و دوست مى ‏توانند به جاى آن‏که حجاب حق باشند، به عنوان جلوه حق و وسیله قرب حق به کار آیند؛ عرفانى که در آن، سالک خوش مى‏زید، خردمندانه مى‏اندیشد، عالمانه مى‏نگرد، زیبایى مى ‏آفریند و مسند حکومت و مکنت و پهنه مبارزه و نبرد به همان اندازه مرکب سلوک اوست که زمین فقر و مسکنت و محراب عبادت؛ عرفان بندگى، زندگى و سرزندگى، نه عرفان دریوزگى، درماندگى و واپس ماندگى؛ عرفان تعالى و ستیز، نه عرفان خوارى و گریز؛ عرفانى که در آن، عشق‏ ورزى با همسر، مهرورزى با فرزند و شادى آفرینى در قلب مؤمن، گاه با ثواب برترین ذکرها و مقبولترین توبه‏ ها و استغفارها برابرى مى‏کند.

<strong> نیاز عصرها و نسلها</strong>

عین‏الحیات از زمان تألیف (سال ۱۰۷۳ ه.ق) تا به امروز بارها و بارها نسخه بردارى شده و به طبع رسیده است. توجه مردم به این کتاب نشانه نیاز عصرها و نسلها به کتابهایى در این زمینه است ضمن این‏که عین ‏الحیات در نوع خود کتابى نسبتا جامع و خواندنى در اخلاق و عرفان شیعى و حاوى بخش عمده از روایاتى اخلاقى است که کاربردهاى بسیار در زندگى انسانها دارند.
البته آثارى کهن همانند عین ‏الحیات را مى‏ توان با تلخیص، تکمیل، بازنوشت و تنظیم جدید به صورت آثارى مناسب و متناسب با زبان روز و مخاطبان گوناگون درآورد اما این نکته را نیز باید در نظر گرفت که در بسیارى از موارد، یکى از عوامل جاذبه یک کتاب و گرایش مردم به آن، نوع نثر و شیوه نگارش آن و به ویژه گونه‏ اى ارتباط عاطفى، ذهنى و قلبى است که میان نویسنده یا متن با مخاطب آن برقرار مى‏شود. به همین خاطر آگر آن اثر به وسیله شخصى بازنویسى شود که نتواند خواننده را همانند شخص اول با خود همدل سازد، نیمى از عناصر اقبال مخاطب که همان جاذبه، ملاحت، صفا و بى‏پیرایگى متن است از میان خواهد رفت.

۳٫ چرا تصحیح جدید؟

نسخه‏ هایى از عین‏ الحیات که امروزه در بازار کتاب عرضه مى‏ شوند، بى‏ استثنا حاوى شمارى سرسام‏ آور از تحریف، دستکارى و افتادگى در این کتاب‏ اند. در زمانى، یکى از نسخه ‏هاى خطى عین‏ الحیات که معلوم نیست چند نسل کتابت با دست نوشت مجلسى فاصله داشته و حاوى چه اندازه تغییر و حذف بوده، مبناى یک چاپ سنگى قرار گرفته است که خود نیز خالى از تغییرهاى تازه نیست. با ظهور چاپ حروفى در ایران، نسخه یا نسخه‏هایى حروف چینى شده و حاوى تغییرات جدید از این چاپ سنگى، پدید آمده است. از این پس، هر نسخه از روى نسخه قبلى حروفچینى مى ‏شود و حذفها و تغییرهاى تازه در آن پدید مى‏آید. حتى در زمانى، یکى از ناشران عمدا در عین‏الحیات دست برده و برخى بخشهاى آن را به گونه‏اى ناشیانه و ناکارآمد تغییر داده و زبان آن را به گمان خود ساده‏تر کرده است. به همین خاطر است که صرف نظر از فاصله متنهاى فعلى با متن اصلى عین‏ الحیات، در مطالعه برخى بخشهاى این کتاب در نسخه‏ه اى رایج، به بخشهایى نامفهوم یا ناقص برمى‏ خوریم که گاه کاملا خلاف مقصود را مى ‏رسانند یا حتى گاه به صورتى مضحک جلوه مى‏کنند.
یک بررسى آمارى در مقایسه متون بازارى عین‏الحیات با متن اصلى و متن تصحیح شده آن به روش علمى، نشان مى‏دهد که حدود هفت هزار کلمه اختلاف میان اصل کتاب و آنچه به مردم عرضه مى‏شود وجود دارد.
حتى در بررسى یکى از نسخه‏ ها که مدعى مقابله بخشى از کتاب با دستخط مجلسى بود، مشاهده شد که در همین بخش نیز کار به صورتى ناقص انجام یافته است.
اینها بود که ما را ناگریز به تصحیح علمى عین‏الحیات کشاند؛ کارى وقت‏گیر، پرزحمت، پرهزینه و اندیشه‏بر که نیازمند فعالیتى گروهى و سازمان یافته است.
در هر حال تصحیح حاضر براساس بخشى از دستخط مجلسى از این کتاب و نیز ۵ نسخه خطى دیگر از کهنترین نسخه ‏هاى موجود عین ‏الحیات، به روش گزینش ضبط اکثر و اقدم نسخه‏ ها فراهم آمده و بجز در چند کلمه که تردید بود و به آن اشاره شده است، با متن اصلى مؤلف تفاوتى ندارد.
تفصیل روش تصحیح این کتاب در گفتار دوم از سخن مصحح با عنوان روش تصحیح علمى آمده است و ضمن نقد روشهاى دیگر، به اثبات این روش مى‏پردازد

عین‏ الحیات

<h5>کتاب حاضر شامل قصه هایی از زندگی پیامبران الهی است که با استناد به آیات و قصص قرآن نگارش یافته است.</h5>
<h5>در قسمت اول از این مجموعه قصه هایی درباره نحوه تبلیغ، پیامبری، سیره عملی و معجزات پیامبران ذکر گردیده است.
حضرت آدم (ع)، حضرت ابراهیم (ع)، حضرت اسحاق (ع)، حضرت اسماعیل (ع)، حضرت نوح (ع)، حضرت هود (ع)، حضرت صالح (ع)، حضرت لوط (ع)، حضرت یعقوب (ع)، حضرت یوسف (ع)، حضرت ایوب (ع)، حضرت شعیب (ع)، حضرت موسی (ع)، حضرت داود (ع) و حضرت عیسی (ع) از پیامبرانی هستند که قصه هایی درباره آنان در کتاب فراهم آمده است.</h5>
<h5>نویسنده در قسمت دوم از مجموعه داستان پیامبران به زندگانی رسول خدا(ص) پرداخته، از میلاد حضرت تا رحلت ایشان را به شکلی بسیار جذاب بیان کرده است. وی به تناسب کتاب و شیوه نگارش، پاره ای از رویدادهای دوران پیامبر و زندگانی حضرت را گزینش کرده و در کتاب آورده است.</h5>
<h5>از جمله موضوعاتی که در این قمست مطرح شده عبارتند از: میلاد پیامبر، کودکی حضرت، در کنار مادر، در راه یثرب، نوجوانی حضرت، نخستین سفر ایشان به شام، چوپانی، جنگ فجار، احیای پیمانی باستانی و انسانی (حلف الفضول)، سفر دوم به شام، ازدواج و …</h5>

داستان پیامبران: از آدم (ع) تا حضرت محمد (ص)

<strong>انتشارات قدیانی</strong> یک ناشر خصوصی می باشد که فعالیت خود را از سال ۱۳۵۵ به طور رسمی آغاز کرده است و تاکنون حدود ۴۰۰۰ عنوان کتاب برای تمامی مقاطع سنی، با تنوع موضوعی بالا از جمله: آموزشی، علمی، تربیتی، دینی، اخلاقی، فرهنگی و ... منتشر کرده است. این انتشارات با رویکرد علمی و فرهنگی و با بهره‌گیری از کارشناسان متخصص در مراحل مختلف چاپ کتاب، در جلسات شورا و اتاق‌های فکر خود توانسته است سطح کیفی نشر خود را به مرز قابل قبولی برساند.
یازده دوره ناشر نمونه‌ی کشور به انتخاب وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چهار دوره ناشر تقدیری، شرکت‌کننده‌ی نمونه‌ی دهمین و بیست و چهارمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب، تقدیر‌شده در سومین دوره‌ی انتخاب بهترین کتاب دفاع مقدس، ۶ دوره ناشر برگزیده‌ی جشنواره‌ی کتاب‌های آموزشی رشد «آموزش و پرورش»، ناشر برتر اولین جشنواره‌ی کتاب خانواده از سوی وزارت آموزش و پرورش، تقدیر‌شده در مراسم کتاب پایداری به‌خاطر به چاپ رساندن رمان‌های پرمخاطب در زمینه‌ی دفاع مقدس، اولین ناشر برگزیده در جشن کتاب تهران به انتخاب سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران، ناشر فعال طی هفتمین و نهمین جشنواره‌ی بین‌المللی انتخاب کتاب سال رضوی و مورد تایید قرار گرفتن و معرفی بیش از ۲۰۰۰ عنوان از آثار این مؤسسه در لیست کتابنامه‌های رشدِ وزارت آموزش و پرورش، بخشی از افتخارات این انتشارات می باشد.

انتشارات قدیانی

انتشارات قدیانی

Publisher Books

Contact info

Location