L'invocation pour la fin du Saint Coran est généralement récitée après la récitation du Coran en entier. Cette invocation est récitée pour implorer le bien et les bénédictions de Dieu et pour bénéficier du Coran dans ce monde et dans l'au-delà. Il existe différents types d'invocations pour la fin du Coran, certaines d'origine narrative, d'autres écrites par des érudits et des sages.
Quelques invocations pour la fin du Coran :
La célèbre invocation « Ô Allah, fais-moi miséricorde avec le Coran » :
Cette invocation est l'une des plus célèbres et des plus répandues pour la fin du Coran. Selon Alamutto, dans cette invocation, Dieu est prié d'étendre sa miséricorde et son pardon au lecteur à travers le Coran et de l'inclure parmi les gens du Coran.
Invocation de l'Imam Sadiq (as) pour la fin du Coran :
Cette invocation est également l'une des invocations authentiques et transmises par les imams chiites. Elle demande à Dieu de faire du Coran une preuve et un guide, un ami et un soutien pour l'homme ici-bas et dans l'au-delà.
Invocation de l'Imam Ali (as) pour la fin du Coran :
Cette invocation est également l'une des invocations authentiques dans lesquelles Dieu demande à Dieu de faire du Coran un compagnon pour l'homme dans la tombe et au Jour du Jugement, et de le préserver du châtiment divin.
Invocation de la fin du Coran en général :
D'autres invocations demandent à Dieu de faire du Coran une lumière, une miséricorde et un intercesseur, et de garantir la réussite de sa récitation.
Points importants :
L'invocation de la fin du Coran commence généralement par des louanges et des remerciements à Dieu, ainsi que par des prières sur le Prophète (paix sur lui).
À la fin de l'invocation, il est généralement demandé à Dieu d'accepter la récitation du Coran et de ne pas tenir compte des éventuelles erreurs.
L'invocation à la fin du Coran peut être récitée individuellement ou en groupe.
Pendant la récitation, il est recommandé aux auditeurs de se joindre au récitant en disant « Amen » ou « Amen Divin ».
L'invocation à la fin du Coran est une tradition importante qui occupe une place particulière chez les musulmans. Réciter cette prière après la récitation du Coran est une occasion de se rapprocher de Dieu et d'implorer ses bénédictions.

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DOU'A  KHATAMOUL QOUR'ANE

Dans les leçons précédentes nous avons dit que l’existence de l’Imam (A S) et du successeur du Prophète (S.A) était nécessaire pour plusieurs raisons : Résoudre les différends, expliquer la Loi de Dieu, apporter une guidée spirituelle et intérieure et aussi parce que Dieu, le Miséricordieux, a désigné Amir al-Mu’minin (A.S) et onze descendants après lui comme Imams successifs après le Prophète de l’Islam ( S.A).

Pourquoi l`Imam de ce Temps Est-il Cache ?

Jusqu'à présent nous avons établi que la longue vie est scientifiquement possible. Mais supposons maintenant qu'elle ne le soit pas (sur le plan scien-tifique) et que la loi de la vieillesse et de la caducité se veuille rigoureuse, que l'humanité ne puisse la modifier ni en changer les conditions et les circonstances, ni aujourd'hui, ni à long terme. Dans ce cas, que signifie la longue vie d'al-Mahdî? Elle signifie que la longue vie d'un homme - Noé ou Al-Mahdî - étendue sur plusieurs siècles est un défi aux lois naturelles dont la démonstration est faite par la science et les moyens modernes de l'expérience et de l'induction. Il s'en suit que ce phénomène est considéré comme un miracle rendant caduque une loi naturelle dans un cas particulier, afin de permettre de préserver la vie d'une personne chargée de sauvegarder le message divin, et que ce miracle n'est ni unique en son genre, ni étranger à la doctrine musulmane émanant du texte coranique ou de la Sunna.
Car en fait, la loi de la vieillesse et de la sénilité n'est pas plus rigide que la loi de la transmission de la chaleur d'un corps plus chaud à un autre moins chaud jusqu'à ce que leur température soit égale, loi qui fut mise en veilleuse pour protéger la vie d'Abraham à un moment où ce moyen était le seul adéquat pour y parvenir. Ainsi, lorsqu'Abraham fut jeté au feu: « Nous dîmes: "Ô feu, sois sur Abraham, froidure et sécurité" »; et il en est sorti indemne. Beaucoup d'autres lois naturelles ont été suspendues pour protéger la vie des prophètes et des apôtres de Dieu sur la terre. C'était le cas lorsque Dieu a fendu la mer pour Moïse, ou lorsqu'il a fait croire aux Romains qu'ils avaient arrêté Jésus alors qu'ils ne l'avaient pas fait, ou lorsqu'il a sorti le Prophète Muhammad de sa maison à l'insu de ses ennemis Quraichites qui cernaient cette maison et le guettaient avec vigilance, en attendant le moment propice pour l'attaquer.Tous ces exemples traduisent la suspension des lois naturelles en vue de protéger quelqu'un dont la Providence veut préserver la vie.

Le Miracle et la Longue Vie- Articles sur l'Imam al-Mahdi

Le Mahdi promis, qui est habituellement désigné par ses titres de Imam al Asr (l'Imam « du temps ») et sahib al Zamân (Seigneur du temps), est le fils du onzième Imam. Son nom est le même que celui du Prophète. Il est né à Samarra en 256/868 et jusqu'en 260/872 vécut sous l'attention et la tutelle de son père. II vécut caché et seule une élite parmi les chi’ites put le rencontrer. Après le martyre de son père il devint Imam et sur Ordre divin entra en occultation (ghaybat). Dès lors il n'apparut plus qu'à ses représentants (nâ'ib) et seulement dans des circonstances exceptionnelles.
L’Attente de notre 12ème Imam (as) ne se conçoit d’une manière passive car « La véritable attente est celle qui se rallie à l’action, visant à faire régner la justice dans le monde ». Partant de ce principe, l’auteur a essayé d’analyser la question de l’Attente en faisant appel à des sujets, tels que: l’Attente chez les différentes écoles idéologiques et chez les musulmans, la notion de l’Attente et sa valeur au sein des civilisations, les moyens de changement et causes du retard de l’Apparition, etc. Pour y répondre à ces problématiques, l’auteur a analysé le lien existant entre l’action et l’Attente, accordant une grande importance à l’action et incitant les musulmans à faire preuve d’activité susceptible d’aboutir au changement, en droite ligne sur Saint Qur’an. Toute action est susceptible d'exposer au danger. Il faut donc se prémunir de: la patience, la prière, l’unité, l'espoir et recourir à l’expérience de nos prédécesseurs

La vie de l`Imam al-Mahdi (AS)

AVANT-PROPOS
Par la hauteur de son niveau, le caractère global des problèmes quotidiens qu’il traite, cet ouvrage n’est comparable à aucun autre, après le Saint Coran et la Sunnah du Prophète, ni dans la magnifique description des différents aspects et caractéristiques de la vie, description exhaustive par laquelle Alî se distingue seul parmi les compagnons du Prophète au sujet de la création du ciel, de la terre et des anges, ni dans la personnification du jour du Jugement dernier qui fait frissonner le corps et dérouter l’esprit.A cela s’ajoutent les proverbes et maximes dont se sont nourris des générations de sages et de saints à travers les siècles et particulièrement de nos jours.Il vous suffit, cher lecteur de savoir que l’auteur des paroles rédigées dans cet ouvrage, est celui qui a vécu sous le toit du Prophète et en a reçu la sagesse, jour après jour.Ces paroles sont méthodiquement formulées en discours et sermons d’un très haut niveau d'éloquence arabe. Nous avons tenté de les rendre dans un niveau aussi élevé en français. Cependant nous nous abstiendrons d’en faire l’éloge, laissant au lecteur attentif le soin de juger de la valeur de ce grand et précieux ouvrage.Samih Atef El-Zein

NAHJ AL BALAGHA(LA VOIE DE L’ÉLOQUENCE)

Louanges à Allah Le Tout-Miséricordieux, Qui absout beaucoup, Le Noble, L’Irrésistible, Celui qui bouleverse les cœurs et les regards, Le Connaisseur de ce qui paraît au grand jour et ce qui est caché. Louanges continues jours et nuits et j’atteste qu’il n’y pas de dieu sauf Allah sans associé. Attestation qui prévient celui qui la profère des épreuves de l’enfer et j’atteste que Mohammed est Son messager élu- que les bénédictions et la paix soient sur lui, sur sa famille, ses épouses, ses compagnons dignes d’éloges, des bénédictions continues tant que le jour et la nuit existent.
En tous ses mouvements, sa mobilité, ses paroles et ses actions, le musulman doit du matin au soir suivre la Sunna (tradition) du Messager d’Allah (Bpsl).Dhannoun Al-Masri a dit : “Une des preuves de l’amour du musulman pour Allah est de suivre Son bien-aimé le Prophète (Bpsl) dans ses actions, ses moralités, ses recommandations et ses traditions”.Allah dit : [“Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.”] Al-`Imrân (LA FAMILLE D’IMRAN) : 31).

1000 Suna dans la journée et la nuit  Mouhamed paix soit sur lui

est un ouvrage qui explore les différentes dimensions des invocations islamiques (dhikr) et leur rôle central dans la vie spirituelle des musulmans. Ce livre de 77 pages présente une analyse détaillée des diverses formes de dhikr, leurs significations, leurs bienfaits, et les moments propices pour leur récitation.
Un contenu riche et structuré
L’ouvrage est divisé en plusieurs sections qui abordent des thèmes fondamentaux :
Le dhikr au sens particulier
Le « basmalah » : Comprendre l’importance de commencer chaque acte par le nom d’Allah.
Le « tahll » et le « hamd » : L’unicité divine et la gratitude exprimées dans les invocations.
Le « tasbîh » et le « takbîr » : Louanges et glorifications d’Allah.
Le « hawlaqah » et l’« istirjâ’ » : La reconnaissance de la souveraineté divine face aux épreuves.
Les invocations spéciales
L’« istighfâr » : La demande de pardon et son impact sur la purification de l’âme.
La prière sur Muhammad (p) et sa progéniture : Ses mérites et la manière de l’accomplir correctement.
Les moments propices au dhikr
Les mérites du thikr selon le Prophète (p) : Les enseignements prophétiques sur les bienfaits spirituels et moraux des invocations.
Les instants favorables pour le dhikr : Des conseils pratiques pour intégrer le dhikr dans la vie quotidienne.
Pour qui est ce livre ?
Ce livre s’adresse à :
Ceux qui souhaitent approfondir leur spiritualité à travers le dhikr.
Les étudiants en théologie islamique.
Toute personne curieuse de découvrir les pratiques spirituelles

Qu'est-ce que le thikr ?

Préface
Ziyârah signifie en arabe visite au sens propre et courant de ce mot. Mais en tant que terme technique islamique on désigne sous ce vocable le fait de se rendre aux mausolées ou tombes des saints de l’Islam (le noble Prophète et les membres bénis de sa famille et de sa descendance, les Ahl-ul-Bayt) pour se rapprocher d’Allah en présentant les salutations dues à Ses élus, en confirmant et renouvellant la fidélité à leur cause (la Cause d’Allah) et l’hostilité envers leurs ennemis et détracteurs (les ennemis d’Allah), et ce selon des rites prescrits. Cette visite pieuse comporte entre
autres et essentiellement la lecture de textes prescrits par les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) eux-mêmes. Et lorsque les fidèles ne peuvent se rendre aux mausolées de ces Saints, ils peuvent effectuer la ziyârah de loin, à l’endroit où ils se trouvent, en lisant le texte prescrit. De ce fait, le mot ziâyrah est devenu par extension la lecture du texte saint prescrit, suivie de la formulation de vœux et de doléances. Ainsi la ziyârah peut être accomplie n’importe quel jour, bien qu’il y ait des occasions spécifiques pour son accomplissement, et n’importe où lors même qu’à l’origine elle est prévue pour être faite auprès des mausolées des Saints de l’Islam, et elle peut être effectuée individuellement, bien qu’il soit préférable de l’effecteur en groupe. La ziyârah occupe une place de choix dans le système des rites (‘ibâdât = les actes cultuels) chez les adeptes d’Ahl-ul-Bayt. Elle constitue avec le du‘â’ (la prière de demande), et après les obligations (prières, jeûne etc.) l’un des actes cultuels les plus importants et les plus méritoires. Les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) l’ont recommandée avec insistance à leurs disciples et adeptes, en raison de ses innombrables mérites. Très souvent ziyârah et du‘â’ se font l’office l’un de l’autre, ont la même fonction, visent un même but, suscitent ou appellent les mêmes récopenses spirituelles et comportent un même contenu ou la lecture d’un même texte à quelques nuances près. Il y a dans tous les deux glorifications d’Allah, des supplications, des doléances, des requêtes adressées à Lui, et des salutations à l’Élite de Sa création, les Ahl-ul-Bayt (p). La ziyârah a l’avantage de sous-tendre quelques facteurs ou conditions de l’exaucement du du‘â’, du vœu ou de la prière de demande que le fidèle adresse au

Les Ziyârah (Les Visites pieuses)

Ce livre contient les Salah, Duas, Surah et Tasbih à réciter le jeudi soir et le jour du vendredi. On rapporte que celui qui passe la nuit du Jeudi et la journée du Vendredi en prières, Allah multiplie ses bonnes actions accomplies en ce jour, et pardonne ses pêchés, certes Allah est Miséricordieux et Généreux.Imam Ali a.s. a dit 'La soirée du Jeudi brille et la journée du Vendredi radie. En ce jour noble et honoré de la semaine, nous devrions nous dégager de nos occupations quotidiennes pour se consacrer aux actes de piété recommandés, Suratul Joum'ah nous le recommande vivement afin de purifier notre âme souillee par nos pêchés et de bénéficier de la Miséricorde Divine.
Qu'Allah nous inclut parmi ceux qui respectent la sainteté du Vendredi. Dans la langue arabe, yawmul-joumoua'h signifie au sens propre " le jour de la congrégation ou rassemblement ".
Ce jour (vendredi) est également connu comme étant:
-Sayyidul-ayyaam, le maître de tous les jours. Dans la religion islamique, à l'instar de Makkah qui est la ville préférée et du mois de Ramadhan qui est le mois le plus béni, le Vendredi a une importance supérieure aux six autres jours de la semaine. Le Saint Prophète (saw) a dit: "Le Vendredi est le maître de tous les (autres) jours et sa grandeur aux yeux d'Allah est plus importante que le jour de Adh-ha et le jour de Fitr". -Yawmoul-Eid, le jour de réjouissance. Il a été rapporté qu'Imam Ali bin Abi Talib (as) a dit:"Chaque vendredi, présentez des fruits aux membres de votre famille pour qu'ils se réjouissent (soient ravis du jour du Vendredi)".
-Yawmoul-Ijaabah, le jour de l'acceptation. Le Saint Prophète (saw) a dit:
"Le Vendredi est le meilleur jour de toute la semaine. Le bien (bonnes actions) effectué le vendredi récolte de larges récompenses et les supplications sont (aussi) acceptées".
Quelques noms donnés au jour du Vendredi:
Yawmoul-Barakah, le jour de la bénédiction
Yawmoul-Karaamah, le jour de l'honneur
Yawmoul-mazid, le jour de l'abondance

L'importance de Joumou'ah et ses Duas

Pour renforcer la piété durant le mois de Rajab, il est recommandé de pratiquer le jeûne, la prière et les supplications, de demander pardon, de faire la charité et de s'investir dans le développement personnel. Le jeûne pendant ce mois, notamment certains jours comme le premier jeudi, le mercredi du milieu et le dernier jeudi du mois, contribue à purifier l'âme et à éviter les désirs sensuels. De plus, prier pour le bien et éviter le mal, ainsi que venir en aide aux nécessiteux par la charité, peuvent contribuer à accroître la spiritualité et la piété durant ce mois béni.
Rajab ou Rajab al-Murjab est le septième mois du calendrier lunaire et le premier des mois sacrés. Il est important d'accomplir le Hajj et la Omra, le jeûne et les actes d'adoration durant ce mois.
Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a rapporté : « Rajab est le mois de Dieu, Sha'ban est mon mois et Ramadan est le mois de ma nation. »
Il a également mentionné la récompense d'un jour de jeûne en Rajab comme étant la récompense d'un mois de jeûne. La première nuit du vendredi de Rajab est appelée Laylat al-Ragh'aib, pour laquelle des actes et rituels particuliers sont mentionnés. En Iran, la tradition de l'I'tikaf est accomplie du 13 au 15 de ce mois, jours connus sous le nom d'al-Bayd.L'événement historique le plus important de Rajab est la mission du Prophète Muhammad (PSL). Les naissances de l'Imam Ali (AS), de l'Imam Baqir (AS) et de l'Imam Jawad (AS), ainsi que le martyre de l'Imam Hadi (AS) et de l'Imam Kazim (AS), sont d'autres commémorations de ce mois.L'accomplissement du pèlerinage des infaillibles, en particulier celui de l'Imam Hussein (AS) au premier et au milieu du mois (appelé Ghafilah en raison de la négligence de sa vertu), ainsi que celui de l'Imam Reza (AS) et la récitation de la prière « Ya Man Arjowah » sont recommandés au mois de Rajab.Le mois de Rajab est la meilleure occasion de pratiquer la piété, la foi et la piété. La première nuit de Rajab est l'une des nuits les plus importantes de l'année. C'est le mois de la prière, de la demande de pardon, des visites aux anciens et du perfectionnement des mœurs et de la pureté de l'âme.

Les actes de piété du mois de Rajab

« L’anthologie des Clés des Paradis » (Mukhtârât Min Mafâtîh al-Jinân), préparé par Abbas Ahmad alBostani est une compilation choisie des invocations et des prières les plus répandues, extraites du livre « Mafatîh al-Jinân » (Les Clés du Paradis.) Cette anthologie regroupe la traduction intégrale en français des extraits choisis avec le texte arabe original et sa transcription phonétique. A rappeler que le livre « Mafatîh al-Jinân » (Les Clés du Paradis) constitue la plus importante compilation d’invocations, de ziyârâts et d’actes d’adoration rapportés par le Prophète Mohammed (saww) et les membres purs de sa famille (as). Ils ont été recueillis, sélectionnés et agencés par le grand savant Sheikh Abbas Qommî.

Anthologie des Clés des Paradis

La Ziyarat de Waris est l'un des pèlerinages les plus célèbres et les plus vertueux de la culture islamique, en particulier pour l'Imam Hussein (as). Ce pèlerinage fait partie de la septième Ziyarat de l'Imam Hussein (as), au cours de laquelle le pèlerin honore le statut et la position de l'Imam Hussein (as) en le saluant comme l'héritier des prophètes et des imams. La Ziyarat de Waris commence par des salutations à l'Imam Hussein (as), héritier d'Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mahomet (paix sur lui). Puis, le pèlerin le salue comme l'héritier du Commandeur des Croyants, fils de Muhammad Mustafa, fils d'Ali Murtaza, fils de Fatima Zahra et fils de Khadijah la Grande. Dans la suite du pèlerinage, le pèlerin fait référence au statut de l'Imam Hussein (AS) en tant que « sang de Dieu » (le sang de Dieu) et opprimé de Karbala, et témoigne que l'Imam Hussein (AS) a accompli des prières, donné la zakat, enjoint le bien et interdit le mal, et finalement a été martyrisé sur le chemin de l'obéissance à Dieu et à Son Messager.

ZIYARAT WARITH /( La visite Pieuse) IMAM AL-HUSSAY

« Rajab Al-Asb » (رَجَبُ الْأَصَبُ) est le nom du mois de Rajab, appelé ainsi en raison de l'immense effusion de miséricorde et de pardon divins sur les serviteurs durant ce mois. Durant ce mois, les portes de la miséricorde divine s'ouvrent sur les serviteurs et leurs péchés pleuvent, leur offrant l'occasion de rechercher le pardon et la repentance.
Allah Le Très Haut dit dans le Saint Coran :
"Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze (mois), dans les prescriptions d'Allah, le jour où II créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés : telle est la religion droite " (S 9 : V 36)
Ces quatre mois dits sacrés du calendrier musulman sont : Dhul Qi'dah (11ème mois), Dhul Hjjah (12ème mois), Muharram (1ère mois) et bien entendu Rajab (7ème mois de l'année d'hégire).
Les arabes de l'époque préislamique ont hérité des Prophètes Ibrahim et Ismail une tradition qui consiste à considérer ces mois comme un temps de trêve absolument sacrée. Tous les conflits, même ceux qui étaient les plus féroces étaient suspendus. Chacun s'évertuait à ne point causer de tort à son prochain.
D'habitude, en temps ordinaire, la porte de la Kaaba n'était ouverte que les lundis et les Jeudis. Mais pendant le mois béni de Rajab l'accès dans ce lieu sacré est en permanence libre.
Le Prophète Mohamed (saw), Imam des envoyés et digne héritier d'Ibrahim confirma ce caractère sacré de ces quatre mois, comme établi ci haut par le saint Coran. Le mois de Rajab, septième mois du calendrier musulman, est plein de bienfaits.

RAJAB AL-ASSABE

La Nuit du Destin, ou Laylat al-Qadr, est la nuit où le Coran fut révélé et où furent déterminées les affaires des humains pour une année. Le Coran évoque cette nuit dans les sourates al-Qadr et al-Dukhan. Selon les versets du Coran et les récits, la valeur de Laylat al-Qadr dépasse mille mois. Cette nuit est la plus vertueuse de l'année, la nuit de la miséricorde divine et du pardon des péchés. Durant cette nuit, les anges descendent sur terre et, selon certains hadiths chiites, présentent à l'imam le destin des serviteurs pour l'année à venir. La date exacte de Laylat al-Qadr n'est pas claire ; mais selon de nombreux récits, elle tombe pendant le mois de Ramadan et est considérée comme l'une des nuits du 19, du 21 ou du 23 du mois. Les chiites accordent plus d'importance à la nuit du 23 du Ramadan, tandis que les sunnites privilégient celle du 27 du Ramadan.

Les Nuits de Qadr

Le mois sacré du Ramadan, connu comme le mois de la révélation du Coran et des bénédictions célestes, est l’un des meilleurs mois pour se connecter avec Dieu. Le mois de Ramadan est un mois d'invocation et de demande de pardon. Durant ce mois, il est fortement recommandé d'invoquer Dieu et de demander pardon pour ses péchés. C'est un mois où les portes de la miséricorde divine s'ouvrent aux serviteurs et où il constitue une occasion exceptionnelle d'invoquer, de demander pardon et de revenir à Dieu.

En ce mois, l'invocation et la demande de pardon sont des actes très bons et souhaitables, comme le soulignent les hadiths et les récits.

Les Invocations du Mois de Ramadhân (Invocations à lire chaque jour du mois de Ramadhân)

Ci-après:

1- Deux invocations (du'â') recommandées à lire après chaque Prière obligatoire, tous les Jours du mois de Ramdhân.

2- 30 invocations dont chacune est destinée à un jour spécifique du mois de Ramadhan. Il est recommandé de les lire après chaque Prière, pendant ce mois béni, comme le faisait et le recommandait le Noble Prophète (P). L'invocation spécifique de chaque jour est à lire tout de suite après la lecture des deux invocations communes à tous les jours du mois de Ramadhan, mentionnées plus haut.

Les Invocations du Mois de Ramadhân

Dans son sens particulier, le dhikr désigne spécifiquement l'invocation d'Allah par Ses Noms ou Ses Attributs, ainsi que toute louange, glorification ou éloge qui Lui est destiné. Cette pratique consiste à évoquer Dieu par des formules sacrées ou des prières répétitives, que ce soit mentalement, oralement, ou par des actions spécifiques, dans le but de garder Sa mémoire et Sa grandeur à l'esprit.

Le dhikr au sens particulier

La qualité de la visite de la tombe du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) comprend la compréhension de sa vertu et de sa grande récompense, l'envoi de salutations et de paix à son égard avec des phrases telles que « As-Salamu 'Alaikum ya Rasulullah », le témoignage du message et du monothéisme, et la recherche de refuge en lui ; le pèlerin, avec sa présence sincère et sa sincérité, est comme quelqu'un qui est venu rendre visite au Prophète de son vivant.

La Question : Qu'est-ce qu’ils sont les citations qui ont été cités par les savants sunnites à propos de la qualité de la visite de la tombe du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) ? La Réponse : Il a été rapporté quelques citations à propos de la qualité de la visite de la tombe du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur Lui et sur sa Famille) dans les livres sunnites.

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La Visite du Tombeau du Saint Prophète

Le Doua al-Mashlul ou Doua al-Shabiyyah est une prière attribuée à l'Imam Ali (a.s.) dans laquelle on implore Dieu pour guérir une maladie et implorer le pardon des péchés. Cette prière, également connue sous le nom de Doua du Jeune Paralysé, est l'une des plus répandues chez les chiites et est récitée pour rechercher la guérison et la satisfaction des besoins.
Contenu du Doua al-Mashlul
Le Doua al-Mashlul commence par l'évocation des attributs divins et la demande de pardon des péchés. Il s'ensuit, en invoquant le Prophète de l'Islam (psl) et les Imams purs (a.s.), une quête de guérison et d'exaucement des prières.

l'Invocation du Paralysé (Dua al-Machloul)

Le Do`â' est une imploration, une prière de demande, une supplication que nous adressons à Dieu pour qu'il satisfasse nos besoins, nous accorde Ses Bienfaits, pardonne nos péchés, nous aide à surmonter nos difficultés, à résoudre nos problèmes, à corriger nos défauts, à nous rapprocher de Lui, à touver le droit chemin et la paix intérieure. La portée du Do`â' a toujours été, depuis Adam, l'arme favorite à laquelle recouraient les Prophètes, les Imams et les Croyants pieux pour mener à bien les tâches difficiles qui leur avaient été assignées, et à supporter les calvaires qu'ils ont souvent subis. C'est pourquoi, l'Islam a vivement reocmmandé aux Croyants d'emprunter ce moyen de communication avec Dieu pour arriver à bon port.

Ainsi, le Coran nous informe que Noé, Abraham, Moise, Ayyoub, Zakariyyâ et d'autres messagers pratiquaient le Do`â' surtout pendant les moments difficiles de leur vie, et il nous suggère par là-même de prendre conscience de la valeur du Do`â' et de l'importance de cette forme d'adoration dans la relation entre l'homme et le Seigneur, ainsi que de son enracinement dans la notion de la Foi, puisque même les Prophètes qui représentent le sommet de l'humanité quant à leur proximité de Dieu et leur lien avec Lui, y recouraient.

Le Prophète Mohammad (ç) a dit:

"Le meilleur acte d'adoration est, après la lecture du Coran, le Do`â' ".

Cette recommandation trouve sa confirmation dans divers versets coraniques à travers lesquels Dieu Lui-même exhorte les croyants à Lui adresser leurs prières de demande pour qu'Il les exacuce: " Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi! Alors que Je suis tout proche! Je réponds à l'appel de qui fait appelle quand il M'appelle. Qu'ils cherchent donc à répondre à Mon appel, et qu'ils croient en Moi. Peut-être seraient-ils bien dirigés!" (Coran, II, 186)

L'invocation après Chaque Salat

L’Istikhârah (consultation divine) d’après le Prophète (P)
* Jâbir Ibn ‘Abdullâh témoigne: Le Messager d’Allah (P) nous apprenait l’istikhârah comme il nous apprenait une sourate (chapitre) coranique. Il (le Prophète) disait:
«Si l’un de vous a une décision (dont on ne connaît pas les conséquences) à prendre, qu’il accomplisse deux rak‘ah de Prière recommandée, puis qu’il dise: “ô Allah ! Je Te consulte par Ta Science, je fais appel à Ton Pouvoir, et je Te demande de Ta Grâce grandiose - car Toi, Tu as le Pouvoir, moi non, Toi, Tu es Omniscient, moi je ne sais rien, Tu es le Connaisseur des Mystères. Si Tu vois que cette affaire (mentionnez la décision qui vous préoccupe) est bien pour moi, relativement à ma Religion, à ma vie et à mon destin, fais qu’elle soit à ma portée, facilite-la et bénis-la pour moi, et si Tu vois qu’elle est un mal pour moi relativement à ma Religion, ma vie ou mon destin, écarte-la de moi et écarte-m’en, et dirige-moi alors vers le bien là où il se trouve, puis fais-m’en satisfait».
 تَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ فَاَرِنى مِنْ كِتابِكَ ما هُوَ مَكْتُومٌ مِنْ سِرِّكَ الْمَكْنُونِ فى غَيْبِكَ

Istikhârah ou présage par le Coran

Ce qui ressort des hadiths et des invocations à propos de l'amélioration de la mémoire et l'intelligence ne donne pas en réalité l'effet général. Certains facteurs relatifs à la mémoire et l'intelligence ne dépendent pas nous, mais découlent des facteurs génétiques et héréditaires. En d'autres termes, la mémoire et l'intelligence sont influencés chez chacun par des facteurs génétiques et l'environnement. Certains de ces facteurs dépendent de nous, (tels que ce qui a été dit) et d'autres échappent à notre volonté (comme l'action des gènes, les ancêtres). Alors en respectant toutes les consignes données en haut il ne faut pas absolument s'attendre a un effet miracle qui élèvera subitement votre quotient intellectuel de 90 a130. Et le manque de résultat positif ne diminue rien sur la valeur des invocations léguées par les Imams infaillibles (as).Un quotient intellectuel de 100 peut-être renforcé. On peut augmenter la capacité intellectuelle de l'enfant avec un programme alimentaire approprié lorsqu'un enfant n'est encore qu'un fœtus. Et une fois né on peut assainir l'environnement dans lequel grandit l'enfant avec les choses saines destinées à stimuler l'intelligence. Pendant l'adolescence et la jeunesse, il faut également veiller à éliminer tout fléau susceptible d'obstruer l'intelligence de l'enfant et créer un cadre dans lequel il pourra s'émanciper jusqu'à la limite définie par la nature. Les hadiths des Imams (as) s'inscrivent plus dans ce cadre.

B- Respecter des éléments pratiques.

1- Assurer les besoins naturels et physiologiques.

2- Se brosser les dents.

3- Consommer plus les produits contenant de glucose – comme les dattes, le miel, les sucres naturels), de glucine, de phosphore, des vitamines telles que les produits laitiers, les graisses de poisson, les oranges, les tomates, les aliments à base de blé, les légumes frais, les carottes, le foie.

Il est écrit dans un passage de l'ouvrage Mafatih al Janâne que la consommation continue de gros raisins séchés à jeun est recommandée surtout s'ils sont bien rouges et contenant 21 graines par raisin, le Halwa (sorte de sucrerie préparée avec de la farine, du beurre fondu et du sucre ou du miel), la viande proche du cou, le miel et les lentilles. Ces aliments ont un effet dans l'amélioration du fonctionnement de la mémoire.

4- L'exercice et la répétition (très important).

5- Prendre 10 minutes de repos après chaque 45minutes de révision.

6 La respiration est utile pour effectuer cet exercice. Debout ou allongé, vous inspirez profondément l'air, puis vous l'expirez doucement.

C- Observer les recommandations des psychologues.

priere et invocation

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