A la mort de l`Envoyé de Dieu et durant plusieurs siècles, il circula au sein de la communauté musulmane, une quantité sans cesse croissante de dires du Prophète. Ces traditions (h`adiths) comprennent le texte même (matn) de l`anecdote relative à Mohammed, accompagné de l`appui (isnad) c`est-à-dire la chaîne de ceux qui l`ont transmise. La communauté musulmane éprouva.
Cependant, le besoin de faire un tri parmi ces dizaines, ou même ces centaines de mille de traditions souvent contradictoires, et en fit un choix auquel elle attribua le caractère d`authenticité. Six recueils furent ainsi, entre autres composés, et jouissent d`une grande renommée, ceux d`Ibn Madja, Aboû Dawoûd. Et-Tirmidhi. En-nasâ`i tous auteurs du IIIe siècle de l`hégire (c`est-à-dire du 9 de l ère chrétienne) et surtout les deux sah`ihs, c`est-à-dire les deux Authentiques, ou les Solides d`El-Bokhari (mort en 870 J.C.) et de Moslim (mort en 875).Celui d`El-Bokhâri (traduit en français) est de beaucoup le plus fameux. Sa renommée vient immédiatement après celle du Corân. Tous ces ouvrages ne comprennent que quelques milliers de traditions.
Le tout petit recueil des 40 traditions (exactement 43 et quelques variantes) puisées par En-Nâwâwi aux sources que I`lslam considère comme les plus pures. a joui depuis longtemps d`une vogue ininterrompue Il est fort prisé de beaucoup de musulmans maghrébins. Ce choix représente donc bien la pensée et la morale de l`lslam, c`est ce qui en fait la grande valeur sociologique, et leur grand intérêt intellectuel et moral m`a pousse à le traduire. En-Nâwâwi (1233-1277) est un célèbre savant et jurisconsulte arabe, des environs de Damas. Plusieurs de ses travaux ont été traduits en français, mais ce petit recueil n`avait pas encore paru en notre langue. Lorsque je pris l`initiative de publier cette modeste traduction , il en existait des versions dans d`autres langues, en particulier en allemand et (par Goldziher) en hongrois. Beaucoup de dires de l`Envoyé de Dieu constituent des règles de haute morale, et pour lesquels un commentaire semble superflu, mais d`autres ont besoin d`êtres expliqués. Je l`ai fait au moyen de notes très simples, qui ne s`adressent pas aux spécialistes, mais elles permettront d`approfondir quelque peu les connaissances que le lecteur peut avoir de la religion musulmane. Pour terminer, je formule le voeu que cet opuscule, très modeste introduction à l étude de la religion musulmane. mais claire et utile.
continue à rencontrer la faveur du public. Kinâs-el-Wa`ila

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Charh des 40 Hadith de l'Imâm Nawawi Par Al-'Uthaymîn

Al-Nawawi naquit au cours du mois du Muḥarram de l'an 631 de l'Hégire (octobre 1233 de l'ère chrétienne) dans le village de Nawā à 85 km au sud-est de Damas3. Dès sa plus tendre enfance il s'attacha à la lecture du Coran et sa piété lui vaudra une apparition, à l'âge de sept ans, lors de la vingt-septième nuit de Ramaḍān. Son père, un échoppier, relate : « Il dormait à mes côtés, il se leva au milieu de la nuit, me réveilla et il me dit : « Ô mon père quelle est cette lumière qui emplit la maison? » Toute la famille se réveilla et nous ne vîmes rien et je sus que c'était la nuit de sa destinée ».
À l'âge de dix ans, son père l’a mis dans une échoppe pour y travailler et se préoccupa aussi de parfaire son apprentissage du Coran.
Durant les années quarante du septième siècle de l’hégire, le cheikh Yāsīn Ibnu Yūsuf Al-Murrākichiyy était de passage à Nawā où il le remarqua. Il vit qu'il fuyait des enfants qui voulaient le forcer à jouer, tout en récitant le Coran. En raison de cet événement, l'érudit dit : « Son amour pénétra alors mon cœur ». Il alla donc voir celui qui lui enseignait le Coran et lui recommanda de lui porter une grande attention. Il lui dit : « Il est à espérer que cet enfant devienne le plus savants et le plus ascète des gens de son époque et que les gens profitent de sa personne ». Surpris, son enseignant lui demanda : « Es-tu un devin ? ». Le cheikh Yāsīn lui répondit : « Non, mais c'est Allāh qui m’a fait prononcer ces paroles » Son père fut informé de cette discussion alors il porta une grande attention à son fils jusqu’à ce qu’il ait mémorisé le Coran vers a puberté, concomitamment avec l’apprentissage du fiqh auprès les savants de son village.
Principaux ouvrages
L’imam an-Nawawī a composé de nombreux ouvrages bénéfiques portant sur diverses sciences islamiques. L’imam as-Saḣāwī a compté dans son ouvrage de biographie de l’imam an-Nawawī plus que cinquante ouvrages rédigés par l’imam. Les savants rapportent que les rédactions de l’imam an-Nawawī sont dotées d’une bénédiction particulière qui les a dotés d’une diffusion et acceptation particulières auprès des musulmans. Cela est dû à la sincérité et l’ascétisme de l’imam an-Nawawī.
On compte parmi ses ouvrages :
Le commentaire du « Recueil authentique » de l’imam Muslim (« Ŝarḥ Ṣaḥīḥ Muslim »),
« Al-Majmūᶜ Sharḥ al-Muhaḋḋab »
« Minhāj al-Ṭālibīn »,
« Rawḍat al-Ṭālibīn »,
Les Jardins des Vertueux,
Les invocations (« al-’Aḋkār »),
(commentaires, annotations, résumés, recherche de l’origine des ’aḥādīṯ) ;
"40 hadiths Nawawi" même si l'ouvrage en comporte plus de 40 en réalité "42" est un ouvrage profitable, devenue incontournable, recence 40 ahadiths authentiques, fondamentaux traitant de différents thèmes dans la religion. Passant du Fiqh a la ‘Aqidah.
et d’autres ouvrages dans les diverses sciences islamiques.

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Abū Zakariyyā Yahya bin Sharaful-Deen al-Nawawī

Abū Zakariyyā Yahya bin Sharaful-Deen al-Nawawī

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