अयातुल्ला शेख मोहम्मद जाफ़र अल-हादी की पुस्तक "सच्चाई वैसी ही है" का हिंदी में अनुवाद और प्रकाशन अहल अल-बेत (एएस) की विश्व सभा द्वारा किया गया था।
उल्लिखित कार्य ट्वेल्वर शिया के विचारों और मान्यताओं का एक संक्षिप्त अवलोकन है। इस काम में, लेखक का इरादा किसी भी तर्क की परवाह किए बिना और विभिन्न इस्लामी धर्मों के बीच संदेह, आरोपों और आम मतभेदों से निपटने के लिए शिया इमामिया के बौद्धिक ढांचे का संक्षिप्त परिचय देना और व्यक्त करना है।
उन्होंने चालीस अलग-अलग विषयों पर चर्चा की, जिनमें इस धर्म के अनुयायियों को जाफ़री क्यों कहा जाता है, दुनिया में उनकी संख्या और निवास स्थान, इस्लाम में उनका ऐतिहासिक स्थान, ईश्वर, कुरान और साथियों के बारे में उनकी आस्था, उनके विचार शामिल हैं। पैगंबर के बाद खिलाफत और इमामत के मुद्दे पर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने इमामों की वंशावली और आज्ञाकारिता को बढ़ावा दिया, और शिया मान्यताओं और मान्यताओं के बीच अंतर का पता लगाने की कोशिश की। अन्य इस्लामी संप्रदाय.

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सत्य तो वैसा ही है

इस्लाम जब आया तो आपस में लोग अलग अलग और बहुत से गिरोहों में बटे हुए ही नही थे बल्कि एक दूसरे से लड़ाई , झगड़े और ख़ून ख़राबे में लगे रहते थे मगर इस्लामी तालीमात के सदक़े में आपसी दुश्मनी और एक दूसरे से अजनबियत की जगह मेल जोल और दुश्मनी की जगह एक दूसरे की मदद और रिश्ते तोड़ने की बजाए नज़दीकी पैदा हुई और इसका नतीजा यह हुआ कि इस्लामी हुकुमत एक अज़ीम उम्मत की शक्ल में सामने आई।
जिसने उस वक़्त अज़ीम इस्लामी तहज़ीब व तमद्दुन को पेश किया और इस्लाम से वाबस्ता गिरोहों को हर ज़ालिम व जाबिर से बचा लिया और उनकी पुश्त पनाही की। जिस की बेना पर यह उम्मत दुनिया की तमाम कौ़मों में क़ाबिले ऐहतेराम क़रार पाई और ज़ालिमों की निगाहों में रोब व दबदबे और हैबत के साथ ज़ाहिर हुई।
लेकिन यह सब चीज़ें नही वुजूद में आयीं मगर इस्लामी उम्मत के दरमियान आपस का इत्तेहाद व भाईचारगी और तमाम गिरोहों का एक दुसरे से राब्ता रखने की बेना पर जो कि दीने इस्लाम के साये में हासिल हुआ था , हालाँकि इन की शहरियत , राय , सक़ाफ़त , पहचान और तक़लीद अलग अलग थी। अलबत्ता उसूल व असास फ़रायज़ व वाजिबात में इत्तेफ़ाक़ व इत्तेहाद काफ़ी हद तक मौजूद था। यक़ीनन इत्तेहाद , क़ुव्वत और इख़्तिलाफ़ कमज़ोरी है।
बहरहाल यह मसअला इसी तरह जारी रहा यहाँ कि एक दूसरे से जान पहचान और आपसी मेल जोल की जगह इख़्तिलाफ़ात ने ले ली और एक दूसरे की समझने की जगह नफ़रत ने ले ली और एक गिरोह दूसरे गिरोह के बारे में कुफ़्र के फ़तवे देने लगा इस तरह फ़ासले पर फ़ासले बढ़ते गये। जिसकी वजह से जो रही सही इज़्ज़त थी वह भी रुख़सत हो गई और मुसलमानों की सारी शानो शौकत ख़त्म हो गई और सारा रोब व दबदबा जाता रहा और हालत यह हुई कि क़यामत की अलमबरदार क़ौम ज़ालिमों के हाथों ज़िल्लत व रुसवाई उठाने पर मजबूर हो गई। यहाँ तक कि उनकी नशवो नुमा के दहानों में लोमड़ी और भेड़िये सिफ़त लोग क़ाबिज़ हो गये। यही नही बल्कि उनके घरों के अँदर तमाम आलम की बुराईयाँ , और दुनिया के सबसे बुरे और ख़राब लोग घुस आये। नतीजा यह हुआ मुसलमानों का सारा माल व मनाल लूट लिया गया और उनके मुक़द्देसात की तौहीन होने लगी और उनकी इज़्ज़तें फ़ासिक़ो और फ़ाजिरों की मरहूने मिन्नत हो गई और पस्ती के बाद पस्ती और हार के बाद हार होने लगी। कहीं अंदुलुस में खुली हुई हार का सामना हुआ तो कहीं बुख़ारा और समरकंद , ताशकंद , बग़दाद , माज़ी और हाल में फ़िलिस्तीन और अफ़ग़ानिस्तान में हार पर हार का सामना करना पड़ा।
और हाल यह हो गया कि लोग मदद के लिये बुलाते थे लेकिन कोई जवाब देने वाला न था , फ़रियाद करने वाले थे मगर कोई उनकी फ़रियाद सुनने वाला नही था।
ऐसा क्यों हुआ , इसलिये कि बीमारी कुछ और थी दवा कुछ और , अल्लाह ने तमाम कामों की बागडोर उनके ज़ाहिरी असबाब पर छोड़ रखी है , क्या इस उम्मत की इसलाह उस चीज़ के अलावा किसी और चीज़ से भी हो सकती है कि जिससे इब्तेदा में हुई थी ?
आज उम्मते इस्लामी अपने ख़िलाफ़ किये जाने वाले समाजी , अक़ीदती और इत्तेहाद मुख़ालिफ़ सबसे शदीद और सख़्त हमले से जूझ रही है , मज़हबी मैदानों में अंदर से इख़्तिलाफ़ किया जा रहा है , इज्तेहादी चीज़ों को इख़्तिलाफ़ी चीज़ों के तौर पर पेश किया जा रहा है और यह हमला ऐसा है कि इसके बुरे नतीजे ज़ाहिर होने वाले ही हैं , क्या ऐसे मौक़े पर हम लोगों के लिये बेहतर नही है कि अपने इत्तेहाद की सफ़ों को मुत्तसिल रखें और आपसी ताअल्लुक़ात को मोहकम व मज़बूत करें ? हम मानते हैं कि अगरचे हमारे बाज़ रस्म व रिवाज अलग अलग हैं मगर हमारे दरमियान बहुत सी चीज़ें ऐसी हैं जो एक और मुशतरक हैं जैसे किताब व सुन्नत जो कि हमारा मरकज़ और सर चश्मा हैं , वह मुशतरक हैं तौहीद व नबुव्वत , आख़िरत पर सब का ईमान है , नमाज़ व रोज़ा , हज व ज़कात , जिहाद और हलाल व हराम यह सब हुक्मे शरीयत हैं जो सब के लिये एक और मुशतरक है , नबी ए अकरम (स) और उनके अहले बैत (अ) से मुहब्बत और उनके दुश्मनों से नफ़रत करना हमारे मुशतरेकात में से हैं। अलबत्ता इसमे कमी व ज़ियादती ज़रुर पाई जाती है , कोई ज़्यादा मुहब्बत और दुश्मनी का दावा करता है और कोई कम , लेकिन यह ऐसा ही है जैसे कि एक हाथ की तमाम उँगलियाँ आख़िर में एक ही जगह (जोड़ से) जाकर मिलती हैं , हालाँकि यह तूल व अर्ज़ और शक्ल व सूरत में एक दूसरे से मुख़्तलिफ़ हैं या उसकी मिसाल एक जिस्म जैसी है , जिसके आज़ा व जवारेह मुख़्तलि़फ़ होते हैं , मगर बशरी फ़ितरत के मुताबिक़ जिस्मानी पैकर के अंदर हर एक का किरदार जुदा जुदा होता है और उनकी शक्लों में इख़्तिलाफ़ पाया जाता है , मगर इसके बावजूद एक दूसरे के मददगार होते हैं और उनका मजमूआ एक ही जिस्म कहलाता है।
चुनाँचे बईद नही है कि उम्मते इस्लामिया की तशबीह जो यदे वाहिद और एक बदन से दी गई है इस में इसी हक़ीक़त की तरफ़ इशारा किया गया हो।
साबिक़ में मुख़्तलिफ़ इस्लामी फ़िरक़ों और मज़ाहिब के उलामा एक दूसरे के साथ बग़ैर किसी इख़्तिलाफ़ के ज़िन्दगी गुज़ारते थे बल्कि हमेशा एक दूसरे के साथ मदद किया करते थे , हत्ता बाज़ ने एक दूसरे के अक़ायदी या फ़िक़ही किताबों के शरह तक की है और एक दूसरे से शरफ़े तलम्मुज़ हासिल किया , यहाँ तक कि बाज़ तो दूसरे की तकरीम की बेना पर बुलंद हुए और एक दूसरे की राय की ताईद करते , बाज़ बाज़ को इजाज़ ए रिवायत देते या एक दूसरे से इजाज़ ए नक़्ले रिवायत लेते थे ताकि उनके फ़िरक़े और मज़हब की किताबों से रिवायत नक़्ल कर सकें और एक दूसरे के पीछे नमाज़ पढ़ते , उन्हे इमाम बनाते , दूसरे के ज़कात देते , एक दूसरे के मज़हब को मानते थे , ख़ुलासा यह कि तमाम गिरोह बड़े प्यार व मुहब्बत से एक दूसरे के साथ ऐसे ज़िन्दगी गुज़ारते थे , यहाँ तक कि ऐसा महसूस होता था कि जैसे उनके दरमियान कोई इख़्तिलाफ़ ही नही है , जबकि उन के दरमियान तन्क़ीदें और ऐतेराज़ात भी होते थे लेकिन यह तंक़ीदें मुहज़्ज़ब व मुवद्दब अंदाज़ में किसी इल्मी तरीक़े से रद्द होती थी।
इस के लिये ज़िन्दा और तारीख़ी दलीलें मौजूद हैं , जो इस अमीक़ और वसीअ तआवुन पर दलालत करती हैं , मुस्लिम उलामा ने इसी तआवुन के ज़रिया इस्लामी सक़ाफ़त और मीरास को सैराब किया है , उन्ही चीज़ों के ज़रिये मज़हबी आज़ादी के मैदान में उन्होने ताज्जुब आवर मिसालें क़ायम की हैं बल्कि वह इसी तआवुन के ज़रिये दुनिया में क़ाबिले ऐहतेराम क़रार पाये हैं।
यह मुश्किल मसअला नही है कि उलामा ए उम्मते मुसलिमा एक जगह जमा न हो सकें और सुल्ह व सफ़ाई से किसी मसअले में बहस व मुबाहसा न कर सकें और किसी इख़्तिलाफ़ी मसअले में इख़लास व सिदक़े नीयत के साथ ग़ौर व ख़ौज़ न कर सकें , नीज़ हर गिरोह को न पहचान सकें।
जैसे यह बात कितनी माक़ूल और हसीन है कि हर फ़िरक़ा अपने अक़ायद और फ़िक़ही व फ़िक्री मौक़िफ़ को आज़ादाना तौर पर वाज़ेह फ़ज़ा में पेश करे , ता कि उनके ख़िलाफ़ जो इत्तेहाम , ऐतेराज़ , दुश्मनी और बेजा जोश में आने का , जो उमूर सबब बनते हैं वह वाज़ेह व रौशन हो जायें और इस बात को सभी जान लें कि हमारे दरमियान मुशतरक और इख़्तिलाफ़ी मसायल क्या हैं ता कि लोग उस से जान लें कि मुसलमानों के दरमियान ऐसी चीज़ें ज़्यादा हैं जिन पर सबका इत्तेफ़ाक़ है और उनके मुक़ाबले में इख़्तिलाफ़ी चीज़ें कम हैं , इससे मुसलमानों के दरमियान मौजूद इख़्तिलाफ़ और फ़ासले कम होगें और वह एक दूसरे के नज़दीक आ जायें।
यह रिसाला इसी रास्ते का एक क़दम है , ता कि हक़ीक़त रौशन हो जाये और उस को सब लोग अच्छी तरह पहचान लें , बेशक अल्लाह तौफ़ीक़ देने वाला है।

ये हक़ीक़त है

शेख मोहम्मद जाफ़र खोशनवीस (1325-1399) जिन्हें जाफ़र अल-हादी के नाम से जाना जाता है, इराक के एक प्रमुख शिया विद्वान और शोधकर्ता थे जिन्होंने अहल अल-बेत (पीबीयूएच) के स्कूल की शिक्षाओं को बढ़ावा देने और प्रसारित करने के तरीके में कई मूल्यवान सेवाएं कीं। इस दुनिया में। उन्होंने विभिन्न देशों में फ़ारसी, अरबी और अंग्रेजी भाषाओं में धार्मिक भाषण दिए। उन्होंने क़ोम सेमिनरी और ईरानी विश्वविद्यालयों में विभिन्न पाठ्यक्रम भी पढ़ाए, यहाँ तक कि ऐसे बहुत कम छात्र हैं जिन्हें उनके शिक्षण या कार्यों से लाभ नहीं हुआ है।
अयातुल्ला जाफ़र अल-हादी ने पवित्रता और पवित्रता के अहल अल-बेत स्कूल की रक्षा में मूल्यवान रचनाएँ भी लिखी हैं और उनका अनुवाद भी किया है। उनमें से, बहुमूल्य पुस्तक "सत्य तो वैसा ही है" को सत्य के खोजियों द्वारा बहुत अच्छा स्वागत मिला है और अब तक दुनिया की 28 जीवित भाषाओं में इसका अनुवाद और प्रकाशन किया गया है।

कार्य एवं रचनाएँ
राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों के अलावा, प्रोफेसर जाफ़र अल-हादी ने हदीस और कलाम जैसे इस्लामी विषयों पर कई रचनाएँ लिखी हैं, जिनमें से कई का विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उदाहरण के लिए, उनकी पुस्तक "अल-हकीका काम हे", जो शिया धर्म का परिचय देती है, का अहल अल-बेत (एएस) की विश्व सभा द्वारा दुनिया की 28 से अधिक भाषाओं में अनुवाद और प्रकाशन किया गया है। साथ ही, इस किताब पर आधारित 130 मिनट की डॉक्यूमेंट्री "अल-शिया" का भी निर्माण किया गया था।

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शेख़ जाफ़र अल हादी

शेख़ जाफ़र अल हादी

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