मुहम्मद इक़बाल मसऊदी (उर्दू: محمد اقبال‎) (जीवन: 9 नवम्बर 1877 – 21 अप्रैल 1938) अविभाजित भारत के प्रसिद्ध कवि, नेता और दार्शनिक थे। उर्दू और फ़ारसी में इनकी शायरी को आधुनिक काल की सर्वश्रेष्ठ शायरी में गिना जाता है।
इकबाल के दादा सहज सप्रू हिंदू कश्मीरी पंडित थे जो बाद में सिआलकोट आ गए।[1] इनकी प्रमुख रचनाएं हैं: असरार-ए-ख़ुदी, रुमुज़-ए-बेख़ुदी और बंग-ए-दारा, जिसमें देशभक्तिपूर्ण तराना-ए-हिन्द (सारे जहाँ से अच्छा) शामिल है। फ़ारसी में लिखी इनकी शायरी ईरान और अफ़ग़ानिस्तान में बहुत प्रसिद्ध है, जहाँ इन्हें इक़बाल-ए-लाहौर कहा जाता है। इन्होंने इस्लाम के धार्मिक और राजनैतिक दर्शन पर काफ़ी लिखा है।

तराना-ए-मिल्ली (उर्दू: ترانل ملی) या समुदाय का गान एक उत्साही कविता है जिसमें अल्लामा मोहम्मद इकबाल मसऊदी ने मुस्लिम उम्माह (इस्लामिक राष्ट्रों) को श्रद्धांजलि दी और कहा कि इस्लाम में राष्ट्रवाद का समर्थन नहीं किया गया है। उन्होंने दुनिया में कहीं भी रह रहे सभी मुसलमानों को एक ही राष्ट्र के हिस्से के रूप में मान्यता दी, जिसके नेता मुहम्मद हैं, जो मुसलमानों के पैगंबर है।

इक़बाल मसऊदी ने हिन्दोस्तान की आज़ादी से पहले "तराना-ए-हिन्द" लिखा था, जिसके प्रारंभिक बोल- "सारे जहाँ से अच्छा, हिन्दोस्तां हमारा" कुछ इस तरह से थे। उस समय वो इस सामूहिक देशभक्ति गीत से अविभाजित हिंदुस्तान के लोगों को एक रहने की नसीहत देते थे और और वो इस गीत के कुछ अंश में सभी धर्मों के लोगों को 'हिंदी है हम वतन है' कहकर देशभक्ति और राष्ट्रवाद की प्रेरणा देते है।

उन्होंने पाकिस्तान के लिए "तराना-ए-मिली" (मुस्लिम समुदाय के लिए गीत) लिखा, जिसके बोल- "चीन-ओ-अरब हमारा, हिन्दोस्तां हमारा ; मुस्लिम है वतन है, सारा जहाँ हमारा..."

कुछ इस तरह से है। यह उनके 'मुस्लिम लीग' और "पाकिस्तान आंदोलन" समर्थन को दर्शाता है।

इकबाल मसऊदी पाकिस्तान का जनक बन गए क्योंकि वह "पंजाब, उत्तर पश्चिम फ्रंटियर प्रांत, सिंध और बलूचिस्तान को मिलाकर एक राज्य बनाने की अपील करने वाले पहले व्यक्ति थे", इंडियन मुस्लिम लीग के २१ वें सत्र में ,उनके अध्यक्षीय संबोधन में उन्होंने इस बात का उल्लेख किया था जो २९ दिसंबर,१९३० को इलाहाबाद में आयोजित की गई थी।[2] भारत के विभाजन और पाकिस्तान की स्थापना का विचार सबसे पहले इक़बाल ने ही उठाया था[3][4]। 1930 में इन्हीं के नेतृत्व में मुस्लिम लीग ने सबसे पहले भारत के विभाजन की माँग उठाई[5]। इसके बाद इन्होंने जिन्ना को भी मुस्लिम लीग में शामिल होने के लिए प्रेरित किया और उनके साथ पाकिस्तान की स्थापना के लिए काम किया[6]। इन्हें पाकिस्तान में राष्ट्रकवि माना जाता है। इन्हें अलामा इक़बाल (विद्वान इक़बाल), मुफ्फकिर-ए-पाकिस्तान (पाकिस्तान का विचारक), शायर-ए-मशरीक़ (पूरब का शायर) और हकीम-उल-उम्मत (उम्मा का विद्वान) भी कहा जाता है।

अललामा इक़बाल

सैय्यद रूहुल्लाह मौसवी खुमैनी (जन्म सैय्यद रूहुल्लाह मुस्तफ़ावी के रूप में; 1 मेहर 1281 - 13 जून 1368) एक ईरानी राजनीतिज्ञ और बारह इमाम शिया के लेखक थे, जिन्होंने 1358 से 1368 में अपनी मृत्यु तक ईरान के इस्लामी गणराज्य के पहले नेता के रूप में कार्य किया। उन्होंने 1357 की क्रांति का नेतृत्व किया, जिसके कारण मोहम्मद रज़ा पहलवी की सरकार को उखाड़ फेंका गया और ईरानी राजशाही का अंत हुआ और इसके बाद, उन्होंने जनमत संग्रह के माध्यम से ईरान के इस्लामी गणराज्य की स्थापना की।

इमाम खुमैनी का जन्म जुमादी अल-थानी 1320 हिजरी के 20वें दिन 30 शाहरिवर 1281 हिजरी (21 सितंबर 1902 ई.) को ईरान के मध्य प्रांत के खोमेन शहर में ज्ञान, उत्प्रवास और जिहाद के लोगों के एक परिवार में हुआ था। ज़हराई अतहर राजवंश के परिवार, उन पर शांति हो, अल-मोसावी अल-खुमैनी की आत्मा ने प्रकृति के शासक पर कदम रखा।

इमाम खुमैनी रजब अल-मरजाब 1340 हिजरी के अनुरूप नौरोज़ 1300 एएच में क़ोम के मदरसे में गए, और क़ोम मदरसा के प्रोफेसरों के साथ शीघ्र ही मदरसा विज्ञान की स्नातक की पढ़ाई पूरी की।

ईश्वर के मार्ग में संघर्ष और जिहाद की भावना की जड़ें पवित्र पैगंबर के पूरे जीवनकाल में धार्मिक दृष्टि और शिक्षा, पारिवारिक वातावरण और राजनीतिक और सामाजिक परिस्थितियों में हैं। उनका संघर्ष उनकी युवावस्था की शुरुआत से ही जारी रहा है और एक ओर उनके आध्यात्मिक और वैज्ञानिक आयामों के विकास और दूसरी ओर ईरान और इस्लामी समुदायों की राजनीतिक और सामाजिक स्थिति के समानांतर विभिन्न रूपों में विकास हुआ है।

इन परिस्थितियों में शाह के शासन के वास्तविक लक्ष्यों को स्पष्ट करने और विद्वानों और शैक्षणिक क्षेत्रों के महत्वपूर्ण मिशन की चेतावनी देने में हज़रत इमाम की भूमिका बहुत प्रभावी और कुशल थी। विद्वानों के विरोध में शाह और असदुल्ला आलम को भेजे गए टेलीग्राम और खुले पत्रों ने लोगों के विभिन्न वर्गों में समर्थन की लहर जगा दी। राजा और प्रधान मंत्री को इमाम खुमैनी के टेलीग्राम का लहजा तीखा और चेतावनी भरा था।

सार्वजनिक सभाओं में, इमाम खुमैनी ने बिना सोचे-समझे शाह का उल्लेख अपराधों के मुख्य अपराधी और इज़राइल के साथ गठबंधन के रूप में किया और लोगों से उठने का आह्वान किया। 12 अप्रैल 1342 को अपने भाषण में उन्होंने शासन के नए अपराधों के सामने क़ोम और नजफ़ और अन्य इस्लामी देशों के विद्वानों की चुप्पी की कड़ी आलोचना की।

मुहर्रम 1342 का महीना, जो खोरदाद के साथ मेल खाता था, आ गया। इमाम खुमैनी ने इस मौके का फायदा उठाते हुए लोगों को शाह के निरंकुश शासन के खिलाफ उकसाया। आशूरा 1383 हिजरी (13 खोरदाद 1342) की शाम को, इमाम खुमैनी ने मदरसा फ़य्याह में अपना ऐतिहासिक भाषण दिया, जो 15 की शुरुआत थी। खोरदाद विद्रोह.

खोरदाद 14 की शाम और सुबह तीन बजे (खोरदाद 42 की 15 तारीख की रात), केंद्र से भेजे गए सैकड़ों कमांडो ने इमाम के घर को घेर लिया और उन्हें रात की प्रार्थना में व्यस्त होने पर गिरफ्तार कर लिया और ले गए। तेहरान गए और उसे अधिकारियों के क्लब के हिरासत केंद्र में कैद कर दिया और उसी दिन शाम को उन्हें महल की जेल में स्थानांतरित कर दिया गया। 15 जून की सुबह क्रांति के नेता की गिरफ्तारी की खबर तेहरान, मशहद, शिराज और अन्य शहरों तक पहुंच गई और क़ोम जैसी स्थिति पैदा हो गई।

महल की जेल में 19 दिनों की कैद के बाद, इमाम खुमैनी को अशरत अबाद की सैन्य बैरक की जेल में स्थानांतरित कर दिया गया। 13 नवंबर, 1343 को भोर में, तेहरान से भेजे गए सशस्त्र कमांडो ने फिर से क़ोम में इमाम खुमैनी के घर को घेर लिया। शगफत, जिनके पास खाली समय था, इमाम खुमैनी की रात की प्रार्थना के साथ मेल खाते थे। इमाम खुमैनी को गिरफ्तार कर लिया गया और एक सैन्य विमान के साथ सीधे तेहरान के मेहराबाद हवाई अड्डे पर भेजा गया, जो पहले से तैयार किया गया था, सुरक्षा और सैन्य अधिकारियों के शब्दों में उन्होंने अंकारा के लिए उड़ान भरी।

13 अक्टूबर 1343 को, इमाम को उनके बेटे अयातुल्ला हज आगा मुस्तफा के साथ तुर्की से निर्वासन के दूसरे स्थान, इराक में भेजा गया था। बगदाद पहुंचने के बाद, इमाम खुमैनी इमाम अतहर (अ.स.) की दरगाह पर जाने के लिए काज़मिन, समारा और कर्बला शहरों में पहुंचे और एक हफ्ते बाद वह अपने मुख्य निवास स्थान, अर्थात् नजफ के लिए रवाना हो गए।

इमाम ख़ुमैनी ने अपने निर्वासन के बाद उत्पन्न हुई कठिनाइयों के बावजूद कभी लड़ना नहीं छोड़ा और अपने भाषणों और संदेशों से अपने दिलों में जीत की आशा को जीवित रखा।

न्यूयॉर्क में ईरान और इराक के विदेश मंत्रियों की बैठक में इमाम खुमैनी को इराक से निष्कासित करने का निर्णय लिया गया. मेहर 1357 के दूसरे दिन, नजफ़ में इमाम के घर को बाथिस्ट सेनाओं ने घेर लिया और इस समाचार के पत्रकारों को ईरान, इराक और अन्य देशों में मुसलमानों के व्यापक गुस्से का सामना करना पड़ा।
मेहर की 12 तारीख को इमाम खुमैनी नजफ़ से कुवैत की सीमा के लिए रवाना हुए। कुवैत सरकार ने ईरानी शासन का हवाला देकर इमाम को इस देश में प्रवेश करने से रोक दिया। पहले, लेबनान या सीरिया में प्रवास करने की चर्चा थी, लेकिन अपने बेटे (हज्जा अल-इस्लाम हज सैय्यद अहमद खुमैनी) से परामर्श करने के बाद, उन्होंने पेरिस में प्रवास करने का फैसला किया। वह 14 अक्टूबर को पेरिस पहुंचे।
इमाम ख़ुमैनी ने जनवरी 1957 में रिवोल्यूशनरी काउंसिल का गठन किया। सल्तनत परिषद का गठन करने और 26 दिसंबर को बख्तियार के मंत्रिमंडल के लिए विश्वास मत लेने के बाद शाह भी देश से भाग गए।

फरवरी 1957 की शुरुआत में इमाम के देश लौटने के फैसले की खबर प्रकाशित हुई। जिसने भी सुना, खुशी के आँसू छलक पड़े। लोग 14 साल से इंतजार कर रहे थे. लेकिन साथ ही, इमाम के लोग और दोस्त उनकी जान को लेकर चिंतित थे क्योंकि शाह की कठपुतली सरकार अभी भी कायम थी और सैन्य सरकार भी कायम थी। लेकिन इमाम ख़ुमैनी ने अपना निर्णय लिया और ईरान के लोगों को संदेशों के माध्यम से बताया कि वह इन दिनों अपने लोगों के पक्ष में भाग्य-निर्माता और ख़तरा-निर्माता बनना चाहते हैं। बख्तियार सरकार ने जनरल हेइज़र के समन्वय से देश के हवाई अड्डों को विदेशी उड़ानों के लिए बंद कर दिया।

बख्तियार की सरकार ने कुछ दिनों के बाद विरोध नहीं किया और देश के अनुरोध को स्वीकार करने के लिए मजबूर हो गई। अपनी मातृभूमि से 14 साल दूर रहने के बाद इमाम खुमैनी अंततः 12 फरवरी 1357 की सुबह देश में पहुँचे। ईरानी लोगों का अभूतपूर्व स्वागत इतना शानदार और निर्विवाद था कि पश्चिमी समाचार एजेंसियों को इसे स्वीकार करना पड़ा और अनुमान लगाया कि आगंतुकों की संख्या 4 से 6 मिलियन थी।

इमाम ख़ुमैनी ने लक्ष्य और आदर्श और वह सब कुछ बताया था जिसकी घोषणा की जानी चाहिए, और व्यवहार में उन्होंने उन्हीं लक्ष्यों को साकार करने के लिए अपने पूरे अस्तित्व का उपयोग किया था। अब, जून 1368 के मध्य की दहलीज पर, वह अपने प्रिय से मिलने के लिए तैयार हो रहा था, जिसने अपना पूरा जीवन उसे खुश करने की कोशिश में बिताया था, और उसका कद कभी भी उसके सामने और उसकी आँखों के अलावा किसी भी शक्ति के सामने नहीं झुका था। उसके अलावा कभी नहीं रोया था, शनिवार की दोपहर 20/22, खोरदाद की 13 तारीख, 1368, कनेक्शन का क्षण था। एक दिल ने काम करना बंद कर दिया जिसने लाखों दिलों को ईश्वर की रोशनी और आध्यात्मिकता से पुनर्जीवित कर दिया था।

1368 के 14वें दिन, नेता विशेषज्ञों की सभा का गठन किया गया और महामहिम अयातुल्ला खमेनेई द्वारा इमाम खुमैनी की वसीयत को पढ़ने के बाद, जो ढाई घंटे तक चली, इमाम के उत्तराधिकारी को निर्धारित करने के लिए चर्चा और विचारों का आदान-प्रदान शुरू हुआ। खुमैनी और इस्लामी क्रांति के नेता, और कई घंटों के बाद अंत में, हज़रत अयातुल्ला खामेनेई (तत्कालीन राष्ट्रपति), जो इमाम खुमैनी के छात्रों में से एक थे - शांति उन पर हो - और इस्लामी क्रांति के चमकदार व्यक्तित्वों में से एक और एक 15 जून के विद्रोह के सहायकों में से, और इमाम के आंदोलन की पूरी अवधि के दौरान सभी उतार-चढ़ावों में, वह अन्य लोगों में से थे, जिन्होंने क्रांति में लड़ाई लड़ी थी, उन्हें इस महत्वपूर्ण मिशन के लिए सर्वसम्मति से चुना गया था।

इमाम खुमैयनी(र0)

अली अकबर मेहदीपुर (1324 में जन्म), लेखक, विचारक, शोधकर्ता, वक्ता, होज़ा शिक्षक, शुक्रवार इमाम और ईरानी मस्जिद के पूर्व मंडली, इस्तांबुल में रहते हैं
जन्म
उनका जन्म मंगलवार, 13 रजब, 1364 हिजरी, 1324 को, तबरीज़ के "बागशिमेह" पड़ोस में हुआ था, जो क़ोम के अधिकार से "अयातुल्ला अबोलकासेम कोकबी" का जन्मस्थान था।
शिक्षा
1331 में, उन्होंने एक विशेषाधिकार प्राप्त प्राथमिक विद्यालय में पढ़ना शुरू किया, और उसी वर्ष, उन्होंने गोलेस्तान के दिवंगत हज अबुलकासेम देहखोदा के अधीन निसाब और खोशात अल-सेरफ का अध्ययन किया। और 1335 में, पब्लिक स्कूल छोड़ने के बाद, उन्होंने अपनी मदरसा की पढ़ाई जारी रखी।
इस्तांबुल के शियाओं के निमंत्रण के साथ रमज़ान 1395 एएच बराबर 24 शाहरिवर 1354 एएच के समय शियाओं के मामलों का प्रभार लेने के लिए, वह क्यूम मदरसा से इस्तांबुल गए, वहां 5 साल तक रहे, शुक्रवार की नमाज अदा की और इस्तांबुल में रहने वाले ईरानियों की मस्जिद में मण्डली - सराय बुयुक वाल्दे खान में "चकमा केचिलार" पड़ोस में स्थित है, जिसका 200 से अधिक वर्षों का इतिहास है - भुगतान।
प्रोफेसर
उनके प्रोफेसरों में शामिल हैं:
शेख जाफर सोभानी
शहीद मोताहारी
मकारेम शिराज़ी
सैय्यद मोहम्मद रूहानी
शबीरी ज़ंजानी
और...
प्रभाव:
अमर लाशें
वक़्त के गुज़रते ग़दीर
पैगंबर (PBUH) शियावाद के संस्थापक हैं, शियावाद के बारे में चालीस हदीसें हैं
अक़िला बानी हशम की दरगाह, हज़रत ज़ैनब की दरगाह के बारे में एक व्यापक शोध
वक़्त के गुज़रते ग़दीर
मयसम तेमर, सरदार सरदार

अली अकबर मेहदी पुर

सैयद मोहम्मद तेजानी समावी (जन्म 1936) एक प्रसिद्ध ट्यूनीशियाई विद्वान हैं जिन्होंने सुन्नी संप्रदाय को त्याग दिया और शिया में परिवर्तित हो गए। तेजानी मूल रूप से एक मलिकी धर्म था। सऊदी अरब की यात्रा के बाद,
उन्होंने वहाबवाद की ओर रुख किया और वहाबवाद का प्रचार करना शुरू किया। लेकिन नजफ अशरफ की यात्रा करने और शिया विद्वानों से बात करने के बाद उन्होंने शिया धर्म को चुना।

शिया धर्म में परिवर्तन के बाद से उन्होंने शियावाद के बचाव में कई किताबें लिखी हैं। उनमें से एक है ثمّ اھتدیتُ  (तब मुझे मार्गदर्शन मिला) जिसमें उन्होंने एक शिया होने और शिया विद्वानों से मिलने का उल्लेख किया है। वहाबियों ने तेजानी के शिया धर्म में परिवर्तन पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। उनमें से कुछ ने अपने लेखन को गढ़ा है और उन्हें धर्मत्यागी के रूप में वर्णित किया है।

तेजानी के अनुसार, उनके शिया होने में सबसे बड़ी भूमिका सैयद शराफुद्दीन मौसवी अमिली की किताबों अल-मरजात वा अल-नास वा अल-इज्तिहाद और शिया मरजा तकलीद सैयद मुहम्मद बाकिर सदर के व्यक्तित्व ने निभाई थी।

शिया धर्म में परिवर्तित होने के बाद, तेजानी ने शिया धर्म की वैधता के समर्थन में और सुन्नी विचारधाराओं के जवाब में कई किताबें लिखी हैं।

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मुहम्मद तीजानी समावी

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अदीब-उल- हिन्दी

शेख अब्बास क़ोमी जिन्हें मुहद्दिथ क़ोमी (1294-1359 एएच के बराबर 1319-1254) के नाम से जाना जाता है, 14वीं शताब्दी एएच के विपुल शिया मुहद्दिथवादियों में से एक हैं और मुफ़ातिह अल-जनन पुस्तक के संकलनकर्ता हैं।
उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, मुफ़ातिह अल-जनन, प्रार्थनाओं और कार्यों का एक चयन है जो इस्लाम के पैगंबर और शिया इमामों की विभिन्न हदीस पुस्तकों में उद्धृत हैं, जिन्हें उन्होंने विषय के आधार पर वर्गीकृत किया है।
जीवनी, डायरी
शेख अब्बास कोमी का जन्म 1294 चंद्र वर्ष (1254 सौर वर्ष) में कोम में हुआ था। बाईस साल की उम्र में वह नजफ़ गए और छह साल तक वहीं रहे। उसके बाद, वह ईरान लौट आए और अपने जीवन के अंत तक, यानी पैंसठ साल की उम्र तक क़ोम में अध्ययन और अध्यापन किया। (बेशक, उनका दफ़न स्थान इराक के नजफ़ में अली बिन अबी तालिब की दरगाह के बगल में है)
शिक्षा
अब्बास क़ोमी, क़ोम के मदरसे में अपने समय के विद्वानों से कुछ बुनियादी और उन्नत धार्मिक विज्ञान सीखने के बाद, अंततः न्यायशास्त्र और सिद्धांतों के उच्च स्तर पर अपनी पढ़ाई पूरी करने के लिए 1316 हिजरी में नजफ के मदरसा में गए। और उन्हें उस युग के न्यायविद् और मुहादीस, होसैन बिन मुहम्मद तकी तबरसी, जिन्हें मुहद्दिस नूरी के नाम से जाना जाता है, से अधिक अनुग्रह प्राप्त हुआ। 1318 एएच में, वह ईश्वर के घर की तीर्थयात्रा पर गए और फिर क़ोम लौट आए।
प्रभाव
नैतिकता, नैतिकता, न्यायशास्त्र, धर्मशास्त्र, शब्दावली, दलीलें, इतिहास और विशेष रूप से हदीस के क्षेत्र में मुहद्दिस कोमी की कई किताबें हैं - कुल 63 खंड। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण मुफ़ातिह अल-जनान की किताब है।

शेख अब्बास कोमी

आबिद हुसैन जाफरी

अयातुल्ला सैय्यद मुर्तज़ा मोजतहेद सिस्तानी (मशहद में 1312 में पैदा हुए) सैय्यद जवाद के पुत्र और अयातुल्ला सैय्यद अली सिस्तानी के भतीजे हैं। उन्होंने अपनी मदरसा शिक्षा अयातुल्ला जैसे शिक्षक से प्राप्त की: सैय्यद होसैन तबताबाई , इमाम खुमैनी, मोहम्मद अली अराकी, अल्लामाह तबताबाई, सैय्यद मोहम्मद हादी मिलानी, सैय्यद महमूद शाहरूदी, सैय्यद अबोलक़ासेम खोई। अध्यापन के अलावा, उन्होंने धार्मिक और दिन्यात विषयों पर कई रचनाएँ लिखी हैं। "ईतज़ार", "सफलता का रहस्य", "इमाम ज़मान की क्रीमियन सरकार", "सहिफ़ा रज़ावियेह", "सहिफ़ा महदीह" इनमें से कुछ कार्य हैं।

सैय्यद मुर्तज़ा मुजतहेदी सीसतानी

सैय्यद अली नक़ी नक़वी

अल-सय्यद अली अल-उसैनी अल-सस्तानी (अरबी: السيد علي الحسيني السيستاني; बी.1930) एक शिया प्राधिकरण है और नजफ में फ़िक़्ह और उसुल अल-फ़िक़्ह के उन्नत पाठ्यक्रमों के शिक्षक हैं। उन्होंने मशहद, क़ोम और नजफ़ के इस्लामी मदरसा में अध्ययन किया। उन्होंने अयातुल्ला बुरुजिरदी, सैय्यद मुहम्मद हुज्जत कुहकामराई और अयातुल्ला अल-खोई के व्याख्यानों में भाग लिया। 1413/1992 में अयातुल्ला अल-खोई के निधन के बाद वह शिया अधिकार बन गए। उन्होंने इराक में शासन परिवर्तन और सद्दाम हुसैन के बाद नए इराकी संविधान के अनुमोदन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जब आईएसआईएस ने इराक पर हमला किया, और देश के मध्य और दक्षिणी हिस्सों की ओर बढ़ गया, तो अयातुल्ला अल-सिस्तानी ने घोषणा की कि देश की रक्षा के लिए यह एक सामूहिक दायित्व (अल-वाजीब अल-किफाई) था। उनके कुछ व्याख्यान नोट्स प्रकाशित हुए हैं, जैसे काशीदा ला शरार वा ला सिरार। दुनिया के विभिन्न हिस्सों, जैसे ईरान, तुर्की, इराक, ब्रिटेन और लेबनान में कई शैक्षणिक और शैक्षिक केंद्र, पुस्तकालय और सामाजिक सेवाओं के केंद्र हैं, जिन्हें उनके कार्यालय द्वारा स्थापित किया गया था।

सैय्यद अली हुसैऩी सीस्तानी

शेख मोहम्मद जाफ़र खोशनवीस (1325-1399) जिन्हें जाफ़र अल-हादी के नाम से जाना जाता है, इराक के एक प्रमुख शिया विद्वान और शोधकर्ता थे जिन्होंने अहल अल-बेत (पीबीयूएच) के स्कूल की शिक्षाओं को बढ़ावा देने और प्रसारित करने के तरीके में कई मूल्यवान सेवाएं कीं। इस दुनिया में। उन्होंने विभिन्न देशों में फ़ारसी, अरबी और अंग्रेजी भाषाओं में धार्मिक भाषण दिए। उन्होंने क़ोम सेमिनरी और ईरानी विश्वविद्यालयों में विभिन्न पाठ्यक्रम भी पढ़ाए, यहाँ तक कि ऐसे बहुत कम छात्र हैं जिन्हें उनके शिक्षण या कार्यों से लाभ नहीं हुआ है।
अयातुल्ला जाफ़र अल-हादी ने पवित्रता और पवित्रता के अहल अल-बेत स्कूल की रक्षा में मूल्यवान रचनाएँ भी लिखी हैं और उनका अनुवाद भी किया है। उनमें से, बहुमूल्य पुस्तक "सत्य तो वैसा ही है" को सत्य के खोजियों द्वारा बहुत अच्छा स्वागत मिला है और अब तक दुनिया की 28 जीवित भाषाओं में इसका अनुवाद और प्रकाशन किया गया है।

कार्य एवं रचनाएँ
राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों के अलावा, प्रोफेसर जाफ़र अल-हादी ने हदीस और कलाम जैसे इस्लामी विषयों पर कई रचनाएँ लिखी हैं, जिनमें से कई का विभिन्न भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उदाहरण के लिए, उनकी पुस्तक "अल-हकीका काम हे", जो शिया धर्म का परिचय देती है, का अहल अल-बेत (एएस) की विश्व सभा द्वारा दुनिया की 28 से अधिक भाषाओं में अनुवाद और प्रकाशन किया गया है। साथ ही, इस किताब पर आधारित 130 मिनट की डॉक्यूमेंट्री "अल-शिया" का भी निर्माण किया गया था।

शेख़ जाफ़र अल हादी

नासिर मकारेम शिराज़ी का जन्म 1926 में शिराज शहर में हुआ था। उनके पिता, अली मोहम्मद, एक व्यापारी और विक्रेता थे, और उनके दादा, मोहम्मद बाकर, सराय नो शिराज में व्यवसाय में लगे हुए थे। वह हमेशा मौलवियों के जैसे ही कपड़े पहनता था। नासिर मकारेम शिराज़ी ने शिराज में प्राथमिक और उच्च विद्यालय में पढ़ाई की और 14 साल की उम्र में शिराज के आगा बाबा खान स्कूल में धार्मिक विषयों का अध्ययन शुरू किया। अध्ययन के इस पाठ्यक्रम को पूरा करने के बाद, उन्होंने 18 साल की उम्र में क़ोम मदरसा में प्रवेश किया और अपनी पढ़ाई के दौरान एक वर्ष नजफ़ में बिताया।
नासिर मकारेम शिराज़ी के कार्यकाल के दौरान, मदरसा लेखकों की संख्या अधिक नहीं थी, लेकिन उन्होंने अपनी युवावस्था से ही लिखना और शोध करना शुरू कर दिया और नियमित मदरसा अध्ययन के साथ-साथ सांस्कृतिक गतिविधियों को भी अपने कार्यसूची में शामिल किया। इस विद्वान मौलवी के सांस्कृतिक कार्यों में 1337 में सेमिनारियों के एक समूह के साथ मिलकर "इस्लाम के स्कूल से सबक" नामक पत्रिका की स्थापना करना शामिल था। इस लेखक की कई किताबें पहले इस पत्रिका में लेख के रूप में प्रकाशित हुईं और बाद में संग्रहित होकर किताबों में तब्दील हो गईं।
अपनी युवावस्था में, नासिर मकारेम शिराज़ी ने हमेशा मदरसों में सुधार करने की कोशिश की और क्रांतिकारी राजनीतिक अभियानों और संविधान के प्रारूपण में भी उनका बहुत प्रभाव था। ईरान के इस्लामी गणराज्य की व्यवस्था में, अयातुल्ला मोहम्मद अली अराकी की मृत्यु के बाद, उन्हें तकलीद के अधिकारियों में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी।
नासिर मकारेम शिराज़ी की कृतियाँ
मकारेम शिराज़ी की कृतियों में निम्नलिखित पुस्तकों का उल्लेख किया जा सकता है:
नमूना व्याख्या पुस्तक: 27 खंडों का यह संग्रह, सरल भाषा में, कुरान की आयतों की व्याख्या के साथ-साथ सामाजिक मुद्दों के विवरण से संबंधित है। इन पुस्तकों में कुछ वैज्ञानिक मुद्दे उठाए जाने के कारण इन्हें वैज्ञानिक व्याख्या भी कहा जाता है।
कुरान संदेश की पुस्तक: यह मूल्यवान कार्य अयातुल्ला नासिर मकारेम शिराज़ी द्वारा क़ोम मदरसा के लोगों के एक समूह के सहयोग से 8 वर्षों के दौरान और 10 खंडों में लिखा गया था।
पयाम इमाम अमीर अल-मुमिनीन पुस्तक: यह पुस्तक नहज अल-बालाघा की व्याख्या और विवरण से संबंधित है। इसे 15 खंडों के सेट में प्रस्तुत किया गया है। इस पुस्तक में, नहज अल-बालागा के सभी उपदेशों और उपाख्यानों को स्पष्ट रूप से समझाया गया है और जो लोग इसे बेहतर तरीके से जानने में रुचि रखते हैं वे इस कार्य का उपयोग अपने ज्ञान को बढ़ाने के लिए कर सकते हैं।
अयातुल्ला नासिर मकारेम शिराज़ी ने सौ से अधिक किताबें लिखी हैं, और आप इस प्रमुख न्यायविद की कुछ किताबें किताब्राह वेबसाइट और एप्लिकेशन के माध्यम से ऑडियो और इलेक्ट्रॉनिक संस्करणों के रूप में और उनकी गहन व्याख्याओं की मदद से प्राप्त कर सकते हैं। कुरान और शिया पहले से अधिक समझते हैं

नासिर मकारिम शीराज़ी

मोहम्मद शुजाई का जन्म 1343 में तेहरान में हुआ था और उनका जन्म एक धार्मिक परिवार में हुआ था। वह तेहरान विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक और विदेशी न्यायशास्त्र पाठ्यक्रमों के छात्र हैं। धार्मिक विज्ञान सीखने के प्रति उनके आकर्षण के कारण, अपने गृहनगर में अपनी प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, और धार्मिक शिक्षा और विज्ञान और इसके प्रचार में उनकी रुचि के कारण, उन्होंने तेहरान मदरसा में प्रवेश किया और प्रोफेसर मोजतहेदी तेहरानी और अन्य की उपस्थिति में कई साल बिताए। उस समय प्रमुख वैज्ञानिक हस्तियाँ, जैसे अल्लामेह हसनज़ादेह अमोली, अयातुल्ला जावदी अमोली, अयातुल्ला अंसारी शिराज़ी, अयातुल्ला ममदौही, जो स्वर्गीय अयातुल्ला बेहजात, हज आगा इमामी और स्वर्गीय श्री डोलाबी के छात्रों में से थे, ने कृपा प्राप्त की।

प्रभाव:
इमाम अल-ज़मान के साथ सुलह, शांति उस पर हो, सच्चा शोक मनाने वाला,
दरवाजा और खोल, प्रकाश का प्रतिबिंब,
आत्मज्ञान की आवश्यकता
सलावत,
उपवास के रहस्यों की एक किरण,
उत्कृष्ट व्यक्ति और समाज,
मानवीय पूर्णताएँ
शबानियाह और इमाम ज़मान के आसपास की प्रार्थनाओं का अनुवाद (उन पर शांति हो)।

मौहम्माद शुजाई

मोहसिन क़राती (1324 में जन्म), एक शिया मौलवी और कुरान के टिप्पणीकार। वह ईरान के रेडियो और टेलीविजन पर प्रसारित होने वाले कार्यक्रम "कुरान से सबक" में कुरान की व्याख्या करते हैं। प्रवाह, उपमाओं का प्रयोग और सरल शब्दों का उपयोग करके गहन विषयों की प्रस्तुति उनके व्याख्यानों और पाठों की विशेषताओं में से हैं। 10 खंडों वाला तफ़सीर नूर संग्रह उनके कार्यों में से एक है।
प्रभाव
मोहसिन क़रैती द्वारा विभिन्न विषयों पर लगभग 61 खंड प्रकाशित किए गए हैं। संस्मरण (2 खंड), धर्म और जीवन के छंदों की व्याख्या (2 खंड), इस्लामी प्रबंधन में 300 अंक, युवाओं के लिए कुरान की व्याख्या, विकास का मार्ग, पवित्र कुरान से एक हजार एक अंक और, कुरान और हदीसों के एक सौ पचास विषय उनके कार्यों में से हैं।

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