Humanisme adalah sebuah pemikiran filsafat yang mengedepankan nilai dan kedudukan manusia serta menjadikannya sebagai kriteria dalam segala hal. Humanisme telah menjadi sejenis doktrin beretika yang cakupannya diperluas hingga mencapai seluruh etnisitas manusia, berlawanan dengan sistem-sistem beretika tradisonal yang hanya berlaku bagi kelompok-kelompok etnis tertentu.

Humanisme modern dibagi kepada dua aliran. Humanisme keagamaan/religi berakar dari tradisi Renaisans-Pencerahan dan diikuti banyak seniman, umat Kristen garis tengah, dan para cendekiawan dalam kesenian bebas. Pandangan mereka biasanya terfokus pada martabat dan kebudiluhuran dari keberhasilan serta kemungkinan yang dihasilkan umat manusia.

Ali Syariati dengan gayanya yang khas memaparkan hampir semua teori humanisme Barat berikut kelemahan-kelemahannya dan menghadapkan semua teori itu dengan pandangan dunia islam.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

Humanisme Antara Islam dan Mazhab Barat

Rangkaian demonstrasi dan pergolakan akhir-akhir ini menentang rezim diktatorial Syah ternyata telah membuktikan dua faktor yang selama ini sering diabaikan orang. Pertama-tama ialah keyakinan rakyat Iran akan kebenaran ajaran Islam. Adapun faktor kedua ialah kemampuan para ulama di negeri itu dalam mengarahkan aspirasi umat.

Koleksi buah pikiran Ali Syari'ati berikut ini di dahului dengan riwayat hidup singkat yang disusun oleh seorang yang pernah akrab dengannya. Dengan pendapatnya yang orisinil dan berani Syari'ati menghadirkan sejumlah wawasan segar tentang sosiologi Islam.

Selamat menikmati

Paradigma Kaum Tertindas

Sebuah buku yang sangat luar biasa dan menunjukkan bagaimana islam pernah memiliki salah seorang tokoh intelektual zaman modern yang begitu hebat melalui gagasan-gagasan yang dituangkannya. Ali Syariati, seorang intelektual muslim kenamaan asal Iran yang telah melahirkan pemikiran-pemikiran islam progressif. Progressif dalam konteks ini meskipun sama-sama memunculkan gagasan anti kemapanan untuk selalu menuju tatanan masyarakat ideal dengan Marxisme, namun bukan berarti pemikiran-pemikiran Ali Syariati berintikan nafas marxisme. Sebaliknya, Ali Syariati justru mengkritisi banyak gagasan-gagasan marx tentang merubah tatanan masyarakat. Salah satu bukunya yang paling fenomenal ialah Tugas Cendekiawan Muslim yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Dr. Amien Rais.

Buku Tugas Cendekiawan Muslim ini tersusun dari 7 bab : Manusia dan Islam, Pandangan Dunia, Empat Penjara Manusia, Piramid Sosiologi Kebudayaan, Penggalian dan Penyaringan Sumber-sumber Kebudayaan, Ideologi, dan Peranan Kaum Intelektual dalam Islam. Buku ini disusun secara cukup tertata dengan menempatkan sebuah alur pemahaman yang terstruktur dengan berawal dari pemahaman mendasar hakikat manusia dalam islam sampai pada tahap akhirnya menjelaskan bagaimana peranan seharusnya seorang cendekiawan muslim.

Tugas Cendekiawan Muslim

Buku keci ini adalah sebuah jawaban Ali Syariati tentang pertanyaan yang dilontarkan kepadanya mengenai kepemimpina Ali bin Abi Thalib. Penanya menanyakan kepada ALi Syariati, "Nabi saw pada Haji Wada', menujuk Ali sebagai pengganti beliau. Tapi mengapa Ali kemudian tidak dipilih?.

Simaklah Ali syariati dalam buku ini!

Wasiat atau Musyawarah?

Sosiologi islam merupaka dilema terbesar sosiologi dan sejarah: pencarian faktor dasar dalam perubahan dan perkembangan masyarakat tiba-tiba berubah dan berkembang atau tiba-tiba hancur dan merosot? Faktor apa yang menyebabkan suatu masyarakat mengalami lompatan positif, mengubah secara total karakter, semangat, tujuan dan bentuknya disatu atau dua abad, dan benar-benar mengubah secara total karakter, semangat, tujuan dan bentuknya disatu atau dua abad dan benar-benar mengubah hubungan-hubungan individu dan sosial yang berlaku didalamnya.

Buku ini tidak dimaksudkan untuk menawarkan pola sempurna tentang sosiologi Islam dan Syariati sendiri tidak menyatakan telah mengembangkan sebuah pola sempurna. Namun, dengan pikiran orisinal dan beraninya, dia mengemukakan sejumlah konsep yang benar-benar segar berkaitan dengan sosiologi Islam sebagai stimulus bagi pemikiran di kalangan Muslim.

Pembahadan dalan buku ini:

Konsep Manusia dan Pendekatan Memahami Islam, Pandangan Dunia Tauhid, Kajian Antropologi Tuhan-Manusia, Filsafat Sejarah, Dialektika Sosiologi, Konsep Ummah sebagai Tawaran Praktis

Sosiologi Islam: Pandangan Dunia Islam dalam Kajian Sosiologi untuk Gerakan Sosial Baru

Merupakan kumpulan tulisan Dr. Ali Syariati yang diterbitkan secara terpisah oleh beberapa penerbit, dalam bahasa Inggris.

&nbsp;

Panji Syahadah: Tafsir Baru Islam Sebuah Pandangan Sosiologis

Buku ini tidak membahas apa yang terjadi pada hari ke-10 Muharram 61H, namun sekadar ingin meluruskan apa yang seharusnya disampaikan dalam memperingati peristiwa besar tersebut. Tidak pula dibuat untuk melemparkan kontroversi ke tengah-tengah umat, namun ia hadir untuk mendorong setiap intelektual dan para pecinta kebenaran yang merasa memiliki tanggungjawab untuk menyampaikan misi sesungguhnya dari revolusi Hussein serta meruntuhkan budaya-budaya terbelakang dan kisah-kisah rekayasa yang telah menodai pesan darah Hussein beserta mereka yang gugur bersamanya. Agar ia bangkit, hidup dan senantiasa menjadikan gerakan revolusi Hussein sebagai model sempurna perlawanan atas kezaliman.

Mereka Meluruskan Revolusi Ashura

Riwayat keluarga:

Beliau lahir dalam keluarga Muhammad Taqi Syariati, seorang yang religius. Ayahnya adalah seorang pembicara nasionalis progresif yang kelak ikut serta dalam gerakan-gerakan politik anaknya. Syariati menikah dengan seorang gadis yang juga merupakan teman kelasnya bernama Pouran Shariat Razavi.

Pendidikan:

Ia mendapatkan gelar kesarjanaannya dari Universitas Mashhad, kemudian ia melanjutkan studi pasca-sarjananya di Universitas Paris. Di sana ia memperoleh gelar doktor dalam filsafat dan sosiologi pada 1964. Lalu ia kembali ke Iran dan langsung ditangkap dan dipenjarakan oleh penguasa Kekaisaran Iran yang menuduhnya terlibat dalam kegiatan-kegiatan subversif politik ketika masih di Perancis. Ia akhirnya dilepaskan pada 1965, lalu mulai mengajar di Universitas Mashhad. Syari'ati lalu pergi ke Tehran dan mulai mengajar di Institut Hosseiniye Ershad.

Karya-karya:

Hajj (The Pilgrimage), Marxism and Other Western Fallacies : An Islamic Critique, Where Shall We Begin?, Mission of a Free Thinker, The Free Man and Freedom of the Man, Extraction and Refinement of Cultural Resources, Martyrdom (buku), Ali, An approach to Understanding Islam, A Visage of Prophet Muhammad, A Glance of Tomorrow's History, Reflections of Humanity, A Manifestation of Self-Reconstruction and Reformation, Selection and/or Election, Norouz, Declaration of Iranian's Livelihood, Eternity, Expectations from the Muslim Woman, Horr (Battle of Karbala), Abu-Dahr, Islamology, Red Shi'ism vs. Black Shi'ism, Jihad and Shahadat, Reflections of a Concerned Muslim on the Plight of Oppressed People, A Message to the Enlightened Thinkers, Art Awaiting the Saviour, Fatemeh is Fatemeh, The Philosophy of Supplication, Religion versus Religion, Man and Islam - lihat bab "Modern Man and His Prisons".

Ali Syariati

Born:

Death:

Ali Syariati

Author Books