“Di dunia ini segala hal berubah kecuali tulisan yang menentang Syi’ah. Segala permulaan ada ujungnya, kecua­li tuduhan terhadap Syi’ah. Mengapa ? Apakah syi”ah itu pembuat onar atau pembikin kekacauan, yang hanya ingin mengganggu orang?” Begitu tulis al-Syaikh Jawad al-Mughniyah, alim besar dari Libanon, ketika ia mengantar­kan buku Abdullah bin Saba wa Asathir Ukhra. Kalimat-kali­matnya lebih merupakan semacam keluhan, daripada pernyatan ilmiah. Sebagai seorang Syi­’ah, ia tentu sering membaca kecaman-kecaman terhadap Syi’ah yang tidak didasarkan bukti-bukti yang dapat diper­tanggung jawabkan. Seakan-akan untuk mengecam Syi’ah tujuan menghalalkan segala macam cara: berdusta, memfitnah atau memalsukan keterangan tidak diperbolehkan, kecuali untuk menghantam Syi’ah.

Banyak buku telah ditulis tentang Syi’ah oleh lawan-­lawan Syi’ah. Selama ratusan tahun, Syi’ah telah menampung semua tuduhan yang paling nista: fasik, kafir, musyrik, zindik, munafik. Tidak jarang bersamaan dengan meruntuhkan kehormatan Syi’ah, orang pun menumpahkan darah mereka. Tidak ada mazhab di dalam Islam yang begitu banyak menanggung penindasan seperti orang Syi’ah. Tidak heran kalau mereka sering meneriak­kan kalimat (yang oleh musuh Syi’ah boleh jadi (sebut teriakan teroris), Setiap hari bagi kami hari Karbala, dan mihrab kami adalah mihran darah.” Bukan lantaran Syi’ah adalah drakula penghisap darah. Mereka adalah orang-orang yang sepanjang abad darahnya boleh ditumpahkan tanpa belas kasihan. Al-Syawkani (1383 . 400 ) “Dan sesungguhnya diantara syi’ahnya itu Ibrahim, yakni di antara ahli agamanya dan orang yang mengikutinya dan menyerupainya dalam berdakwah kepada Allah, kepada mengesa­kan-Nya, dan kepada mengimani­Nya.

Kata Mujahid: artinya, berada pada jalan hidup dan sunnahnya. Kata Al-Ashma’i : syi’ah itu pendukung, diambil dari kata syiya’, yang artinya ranting-ranting kayu yang dibakar beserta kayu yang besar, sehingga bernyala besar. Kata Al-Fura : Artinya, diantara syi’ah Muhammad adalah Ibrahim; kata ganti “nya” dimaksudkan Muhammad saw.” Ibn Katsir (tt:12) “Kata Ali bin Abi Thalhah dari Ibn Abbas r.a. (Dan sesungguhnya diantara syi’ah­nya itu Ibrahim), artinya diantara ahli agamanya . Kata Mujahid: “Berada pada hidup dan sunnahnya.” Al-Zamakhsyari (tt;344) “(Di antara Syi’ahnya) di antara orang yang mengikutinya pada pokok-pokok agama, walaupun berbeda syari’atnya, atau mengikutinya dalam berpegang teguh pada agama Allah dan bersabar menghadapi para pendusta. Mungkin juga syari’at mereka (yakni, Ibrahim dan Nuh -pen.) bersa­maan dalam banyak hal.

Dari Ibn Abbas r.a. : Artinya, dari ahli agamanya dan mengikuti sunnahnya. Antara Nuh dan Ibrahim ada dua nabi – Hud dan Shalih a.s. – dan antara Nuh dan Ibrahim ada 2640 tahun . Jika anda bertanya, mengapa dikaitkan dengan zharaf? (kata “idz” atau “ketika” -pen.). Aku jawab: Karena “Syi’ah” berarti mengikuti, yakni di antara orang yang mengikutinya, yakni di antara orang yang mengikutinya pada agamanya dan taqwanya ketika mendatangi Tuhannya dengan hati yang selamat adalah Ibrahim. Atau artinya : Ingatlah! Al-Thabrasi (tt 448) “(Dan di antara Syi’ahnya itu Ibrahim) yakni, mengikuti jalan hidupnya dan sunnahnya dalam tawhid, keadilan, dan mengikuti yang benar. Begitu menurut Mujahid. Kata orang, maknanya itu di antara Syi’ah Muhammad itu ialah Ibrahim”. Al-Thabathabai ( 1393 : 147 ) “(Dan di antara syi’ahnya itu Ibrahim) Syi’ah adalah kaum yang mengikuti yang lain, yang menjalani jejak mereka. Pokoknya, siapa saja yang bersamaan dengan seseorang dalam jalan hidupnya, ia disebut syi’ah, apakah ia datang sesudahnya atau sebe­lumnya. Firman Allah : “Dan sebuah tabir telah dipasang antara mereka dan apa yang mereka inginkan, seba­gaimana dilakukan oleh pengi­kut mereka dahulu. Sesungguh­nya mereka adalah dalam kera­gu-raguan yang mencemaskan.” (QS Saba’ [34] ayat 54) Dari konteksnya kata ganti “nya” pada “syi’ahnya” adalah Nuh. Artinya Ibrahim adalah orang-orang yang menyerupai Nuh dalam agamanya, yaitu agama Tawhid. Kata orang: “nya” itu kepada Muhammad saww. Tetapi dari konteks, tidak ada petunjuk ke sana. Ada yang berkata : Di antara keindahan susunan ayat ini ialah melanjutkan kisah Nuh a.s. – ia adalah Adam kedua dan Bapak umat manusia dengan kisah Ibrahim a.s. – Bapak para nabi, asal-usul kebanya­kan para nabi sesudahnya; dan pada agama Ibrahim ditegakkan agama-agama Tawhid yang hidup dewasa ini seperti agama Musa, ‘Isa, Muhammad saw. Juga Nuh as diselamatkan Allah dari tenggelam (al-gharg) dan Ibrahim a.s. dari pembakaran (al-harq).” Dr. Muhammad Nahaud Hijazi (1968:31) “(Syi’ahnya) Syiah seseo­rang adalah pengikutnya dan pembelanya. Setiap kaum yang berkumpul pada suatu hal, maka mereka adalah syi’ahnya. Setelah meninggal Sayyidina ‘Ali bin Abi Thalib, kata Syi’ah diartikan sebagai kelompok khusus.” Secara singkat, di dalam isti­lah al-Qur’an syi’ah seseorang adalah yang mengikuti, yang mendukung, yang meniru, yang menyerupai, yang berkumpul dalam jalan hidup dan sunah orang itu. Dalam arti inilah kita memahami kata Syi’ah Nuh, Syi’ah Ibrahim, Syi’ah Musa, Syi’ah Muhammad, Syi’ah Ali dan sebagainya.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

View

Syiah Ditolak Syiah Dicari

Muhammad Sang Nabi merupakan karya besar yang ditulis oleh seorang O. Hashem. Dalam runtutan yang dalam, ia uraikan sebuah diari lengkap dan catatan sejarah Sang Nabi dengan detail yang mungkin belum pernah ada sebelumnya.

Muhammad memang sangat pantas dan wajar menjadi Sang Nabi. Betapa tidak, dalam hidupnya tak pernah satupun manusia (yang secara jujur) tidak mengakui kehebatan beliau. Lawan seakan tak percaya kalau Nabi adalah musuh mereka. Teman dan kawan yang dekat dengannya begitu menghargai dan mencintai bahkan melebihi anak, istri, dan orang tua mereka. Adakah sejarah setelahnya yang mencatat seorang manusia yang memiliki posisi seperti yang dimiliki Sang Nabi ini? Jawabannya adalah sebuah keniscayaan.

Ketokohan Muhammad bukan saja dibesarkan oleh para sahabat yang menjadi pengikut setia ajarannya, tetapi kebesaran dan kehebatan beliau itu diakui pula secara jujur oleh musuh-musuhnya.

Sang Nabi memang sebuah fenomena. Ia berangkat dari akhlak mulia yang penuh tawadhu' dan ikhlas semata karena Allah. Dari sinilah lahir sebuah keberania tanpa pamrih. Keberanian karena sebuah kebenaran. Beliau tegar sebagai pemimpin dan tak goyah dihantam fitnah. Mulia di hadapan lawan. Itulah Muhammad!

Satu hal lagi yang menjadikan Sang NAbi menjadi tauladan bagi peradaban manusia adalah kedisiplinan dan kejujuran beliau dalam hubungan sosial. Pernah suatu ketika Sang Nabi dititipkan amanah oleh kafir Quraisy yang sebelumnya adalah lawan di medan perang. Beliau tetap memelihara dan menjaga amanah itu dengan baik. Dalam hal akidah, nabi Muhammad dimusuhi tetapi dalam kejujuran Beliaulah tempatnya.

Sebagai seorang manusia, Sang Nabi tetap memerankan fungsi-fungsi kemanusiaannya seperti manusia lain, namun Beliau, melakukannya dengan nilai tambah di mana kita melakukannya dengan biasa-biasa saja.

&nbsp;

Muhammad Sang Nabi

PERISTIWA SAQIFAH

Madinah, Senin 8 Juni 632 M

Rasulullah peminpin kaum Muslimin menghembuskan nafas terakhir kamarnya. Ada yang ragu, ada yang panik, ada yang mengamuk. Kaum muslimin berkabung.

Kaum Anshar mengadakan pertemuan secara diam-diam di Balairung Bani Sa'idah.

Umar mendengar berita pertemuan rahasia itu, segera mengajak Abu Bakar dan beberapa teman, lalu menyusul...

Demikian laporan sejarah.

Mulailah perdebatan kelompok Umar, Abu Bakar dan kawan-kawan dengan kelompok Anshar: Siapa yang harus berkuasa sepeninggal Rasulullah? Di balairung itu, Abu Bakar di-bai'at sebagai khalifah pertama.

Inilah gerangan awal sengketa keretakan dan perpecahan dalam tubuh Islam.

Rekonstruksi peristiwa besar ini mungkin dapat merintis jalan untuk memahami berbagai pendapat dalam Islam...menjadi jembatan saling pengertian...memberi tempat lebih panjang bagi toleransi dan Ukhuwwah Islamiyah.

Saqifah, Awal Perselisihan Umat

Kaum muslimin yang sadar bahwa dalam Islam hidup matinya moralitas bergantung dengan hidup matinya perjuangan untuk menegakkan kejayaan moralitas itu di muka bumi. Sudah tiba saatnya bangkit menghadapi tantangan yang didasarkan kepada prasangka ras, warna kulit dan wilayah kediaman.

Perjuangan kita haruslah ditujukan untuk memberantas paham yang sempit itu berpedomankan pedoman ilahi: "Timur dan Barat adalah milik Allah; (QS. Al-Baqarah(2) : 115) dan "Telah kami jadikan kamu dari laki-laki dan perempuan dan telah kami jadikan kamu bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar kamu saling mengenal; sesungguhnya yang paling mulia dari kamu di hadapan Allah ialah yang paling taqwa kepada-Nya." (QS. Al-Hujurat(49) : 13).

Buku ini ditulis agar menjadi sorotan masa lalu dan membantu memahami tantangan umat Islam pada masa ini. Tentunya, bukan ditujukan untuk membangkitkan prasangka, tetapi sebaliknya; sebab prasangka hanya timbul karena ketidaktahuan.

Selamat membaca!

Menaklukkan Dunia Islam

Buku ini membahas tentang sebab musabab dan suasana lahirnya marxisme sebagai ideologi dan siapa gerangan yang bertanggungjawab dalam terciptanya beberapa unsur dalam ideologi ini (yang berantagonis dangan Pancasila sebagai ideologi Negara); karena walaupun komunisme yang dogmatis itu dapat bertoleransi dan menerima Pancasila, namun pasti ia tidak mungkin mengakui kebenaran dan keagungan seluruh kesatuan sila dari Pancasila itu.

Ditulis seorang yang sangat intensif mengkaji sejarah agama dan ideologi dunia, kaya dengan referensi dan detail dalam analisa data, apa adanya. Satu hal yang menjadi ciri khas adalah visi kemanusiaannya yang melihat pada dasar kecenderungan manusia kepada kebenaran, membuat buku ini layak menjadi koleksi para pembaca.

Marxisme & Agama

Dalam buku kecil ini, penulis berusaha mengemukakan bagian terpenting terkait ketuhanan, yaitu tentang Keesaan Tuhan. Penulis teutama mengemukakan kritik-kritik sarjana-sarjana ilmu agama Barat terhadap Keesaan Tuhan dari agama yang dianutnya, secara sepintas lalu, untuk sekedar memberikan bayangan analisa pengertian Keesaan Tuhan secara ilmiah. Maksud penulis adalah membantu pembaca, memberi bahan untuk mengatasi konflik kejiwaan dalam "mencari Tuhan", dalam "In Search of Good".

Keesaan Tuhan: Sebuah Pembahasan Ilmiah

Maka, pada 24 Dzulqa'dah tahun 10 Hijriah, bertepatan dengan 21 Februari 622 M, waktu tergelincir matahari, Rasulullah saw. bersama rombongan berangkat menuju Makkah...

Inilah kisah Haji Perpisahan (Haji Wada') Rasulullah.Dalam perjalanan ini, Rasulullah mengikuti jalur yang dalam hadis disebut sebagai Thariqul Anbiya' (Jalur Para Nabi).

Bagaimana Rasulullah mempersiapkan naik haji? Dari mana miqat Rasulullah? Berapa jumlah rombongan haji yang dipimpin Rasulullah? Tempat-tempat apa saja yang dilalui dan dikunjungi Rasulullah? Bacaan doa yang bagaimana yang diajarkan Rasulullah? Bagaimana thawaf Rasulullah? Apa yang dilakukan Rasul saat bersentuhan dengan Hajarul Aswad? Masjid apa saja yang disalati Rasulullah? Apa yang diturunkan Rasul saat tiba di Makkah? Peristiwa-peristiwa apa saja yang dialami Rasul saat berhaji? Bagaimana Rasulullah mengakhiri proses berhajinya? Apa saja yang dilakukan Rasul setelah menyelesaikan haji?

O. Hashem, penulis, tidak saja memetakan secara gamblang suasana emosional yang menyelimuti para hujjaj, namun juga menukik tajam dengan melukiskan detail-detail apa saja yang dilakukan Rasulullah saat berhaji. Lewat kekayaan literatur yang dikumpulkannya, karya O. Hashem yang unik dan menyentuh hati ini, bak panggung drama yang memiliki kekukuhan setegar gunung dan keluasan selebar langir. Sebuah buku tentang haji yang lain daripada yang lain.

&nbsp;

Rate

Votes

Berhaji Mengikuti Jalur Para Nabi

Nama lengkap: 

Oemar Hashem Assegaf

Riwayat keluarga:

Beliau lahir dari kalangan Saadat atau Sayyid (keturunan Rasulullah saw), marganya adalah Assegaf, beliau kakak dari Fuad Hashem Assegaf, isteri beliau bernama Khadijah al Kubra.

Pendidikan:

Pengetahuannya tentang agama diperolehnya dari membaca buku secara otodididak. Ketertarikannya dengan dunia dakwah dimulai ketika kuliah di Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga. Sejak waktu itulah ia intens belajar agama. Beliau belajar bahasa Arab kepada Ahmad al-Idrus dari Lampung, membeli kamus, meminjam buku tata bahasa Arab, kemudian menulis buku yang bersumber dari bahasa Arab. Bersama-sama dengan lima temannya: Hadi A. Hadi, Hasan Assegaf, Muhammad Suherman (Muhammadiyah), Saad Nabhan (Al-Irsyad), dan Husain al-Habsyi, Ami mendirikan YAPI (Yayasan Penyiaran Islam) pada tahun1961. Tahun 60-an ia berceramah sebulan sekali di ITB dan Unpad. Tahun 1965 ia mulai berdakwah tentang Islam ke orang-orang Tionghoa. Setelah lulus Fakultas Kedokteran di Universitas Padjajaran (di Unair sampai sarjana kedokteran), ia ditempatkan di Lampung sebagai dokter puskesmas.

Guru-guru:

Ahmad al-Idrus (guru bahasa Arab beliau)

Karya-karya:

Di antara karya-karyanya adalah Rohani, Jasmani dan Kesehatan (1957), Keesaan Tuhan (1962), Menaklukan Dunia Islam (1968), Saqifah; Awal Perselisihan Umat (1983), Syiah Ditolak Syiah Dicari (2000), Berhaji Mengikuti Jalur Para Nabi (2000), Muhammad Sang Nabi (2005)

O. Hashem

Born:

Death:

O. Hashem

Author Books