|
Полигамия не ограничивается рамками Ислама; напротив, она известна также и в истории людей Писания, иудеев и христиан. Только в более поздние времена их религиозные мужи хмурились на это или запрещали её напрямую. Однако, посмотрев в раннюю историю этих религий, они найдут, что это была по крайней мере приемлемая практика, если не поощремая.
Полигамия в Иудаизме
Многобрачие существовало у израильтян до появления Моисея, который продолжил это положение, не налагая никакого предела на число браков, которые мог заключать иудей. Еврейская Энциклопедия заявляет,
В то время как нет никакого свидетельства о состоянии многожёнства в примитивном еврейском обществе, полигамия выглядит известным институтом, начинаясь с древних времен и простираясь на сравнительно современные дни.
Другая обычная практика была взятием любовниц. В более поздние времена, Талмуд Иерусалима ограничил число способностью мужа содержать жён должным образом. Некоторые раввины, однако, сообщали, что мужчина не должен брать более четырёх жен. Многобрачие было запрещено в Иудаизме раввинами, не Богом. Раввину Джершому Бену Иуда относят запрещение полигамии в 11-ом столетии, объявив её вне закона в течение 1 000 лет (который закончился в 1987) восточно-европейскими евреями (Ашканзаси). Средиземноморские (сефардические) евреи продолжали практиковать полигамию.
Согласно Виллу Деранту, ‘многобрачием занимались богатые евреи в исламских странах, но это было редкостью среди евреев христианского мира.’
Согласно Йозефу Джинату, профессору социологии и культуры антропологии в Университете Хайфы, оно обычно и увеличивается среди 180 000 бедуинов Израиля. Оно также часто среди средиземноморских евреев, живущих в Йемене, раввины разрешают евреям брать до четырёх жен. В современном Израиле, если жена не может рожать или психически больна, раввины дают мужу право жениться на второй женщине, не разводясь с его первой женой.
Полигамия в Христианстве
Иисус, который, в свою очередь, сквозь пальцы смотрел на полигамию, является несоответствующим как модель для обычаев брака, ведь он не женился в течение его земной жизни. Согласно отцу Юджину Хиллману, ‘Нигде в Новом Завете нет никакой явной заповеди, что брак должен быть моногамным или любой явной заповеди, запрещающей многобрачие.’
Церковь в Риме запретила многобрачие, чтобы соответствовать греко-римской культуре, которая предписала только одну законную жену при признании сожительства и проституции. Римский императорВалентин I, в четвертом столетии, позволил христианам брать двух жён. В восьмом столетии Шарлеман, силой захватив и церквную и государственную власть, практиковал полигамию на собственной персоне, имея шесть, или согласно некоторым сообщениям, девять жён.
Согласно Джозефу Джинату, автору «Полигамных Семейств в Современном Обществе», Католическая церковь хмурилась на практике, но иногда санкционировала вторые браки для политических лидеров.
Св. Августин, кажется, не наблюдает в этом никакой особой безнравственности или греховности, и объявляет, что полигамия не была преступлением, но была юридическим институтом страны.
Он написал в «Пользе Брака» (глава 15, параграф 17), что полигамия
…была узаконена среди древних отцов: сказать законно ли это теперь также, я не тороплюсь. Ведь теперь нет той потребности порождения детей, какая была тогда, когда, даже если жёны рожали детей, позволялось, чтобы получить более многочисленное потомство, жениться на других жёнах, что теперь, конечно, незаконно.”
Он отказался судить патриархов, но не выводил из их практики продолжающуюся приемлемость многобрачия. В другом месте он написал: “Теперь, действительно, в наше время, и в соответствии с римской традицией, больше не позволяют взять другую жену, чтобы сожительствовать с более, чем одной женой.”
Во время Протестантской реформации Мартин Лютер сказал: “Я признаю со своей тороны, что, если мужчина желает жениться на двух или более жёнах, я не могу запретить ему этого, так как это не противоречит Священному Писанию.” Он посоветовал Филипу Хессе держать его второй брак в тайне, чтобы избежать общественного скандала. Один из самых больших поэтов английского языка и известный английский пуританин, Джон Милтон (1608 - 1674), написал: «Я не сказал ‘брак одного мужчины с одной женщиной’, чтобы не обвинить косвенно святых патриархов и столпы нашей веры, Авраама и других, которые имели более одной жены одновременно, в обычном грехе; иначе я вынужден был бы исключить из святости Бога как поддельное целое потомство, произведённое от них, истинно, всех сыновей Израиля, для которых сама святость была создана. Как сказано во Второзаконии (xxiii. 2): “Сын блудницы не может войти в общество Господне даже к десятому поколению.”
14 февраля 1650, парламент в Нюрнберге установил декретом, что потому как много мужчин были убиты в течение Тридцатилетней Войны, то каждому мужчине разрешается брать в жёны до десяти женщин.
Африканские церкви долго признавали полигамию. Они заявили на Конференции 1988 года в Ламбете: “Англиканской общиной долго признавалось, что полигамия в частях Африки и традиционный брак, действительно искренне имеют особенности и верности и справедливости.”Мваи Кибаки, христианский президент Кении, победа которого была приписана ‘руке Бога’ Пресвитерианской Церковью Восточной Африки, является многожёнцем. Больше не будучи под контролем белых христиан, постапартеидная Южная Африка также легализовала многобрачие.
В её ранней истории, Церковь Иисуса Христа Современных Святых позволяла полигамию в Соединенных Штатах. Отколовшиеся группы оставили Церковь, чтобы продолжить практику после того, как Церковь запретила это. Многобрачие среди этих групп сохраняется сегодня в Штате Юта, соседних штатах, и отколовшихся колониях, так же как среди изолированных индивидуумов без организованного церковного присоединения.
В Соединенных Штатах полигамия вне закона, но она существует неофициально, приблизительно 30 000 - 80 000 человек живут как многоженцы на Западе. Как правило, эти семейства – мормонские фундаменталисты или христианские группы, которые поддерживают полигамию – почитаемую временем и библейскую практику.
Прежде, чем указывать на Ислам и мусульман при обсуждении полигамии, необходимо иметь достаточно знания по предмету и его истории. Нельзя судить методы, бывшие приемлемыми всюду на протяжнии истории, исходя из узкого мнения настоящих времён. Напротив, нужно исследовать предмет полностью и наиболее важно, искать Божественного руководства.
|
