&nbsp;

HADITHI HII INA WAHUSU WANAZUONI WA AHLUBAITI RASUL AS PEKEE AMBAO NI MA'ASUMU
بحث "العلماء ورثة الانبياء"
Utafiti kuhusu hadithi ya Wanazuoni ni warithi wa Mitume".
قال سبحانه ((إنما يخشى الله من عباده العلماء))
Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema: Hakika Wanaomuogopa Mwenyezi Mungu zaidi katika waja wake ni Wanazuoni.
فمن الواضح انه ليس كلما ذكرت الروايات كلمة ( العلماء ) فالمقصود بها عامة العلماء بل أكثر الروايات التي تتطرق إلى مدح العلماء وعلو منزلتهم وأنهم أفضل البشر بعد الأنبياء، فالمقصود من هكذا روايات هم علماء آل محمد وهم الأئمة المعصومين (ع) وهم الراسخون في العلم المذكورين في الاية (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:162
Kwa uwazi kabisa siyo kila linapotajwa neno" "Wanazuoni" basi makusudio yake eti ni kwa Wanazuoni wote, (Hapana) Bali riwaya nyingi ambazo zinapelekea kuwasifu Wanazuoni na daraja lao la juu na hakika wao wanakuwa ni wabora wa viumbe baada ya Mitume, makusudio ya riwaya hizo ni Wanazuoni wa Kizazi cha Mtukufu Mtume Muhammad saww na hao ndiyo Maimamu watakatifu waliohifadhiwa as na wao ndiyo hasa wanaitwa waliozama katika elimu waliotajwa katika Qur-ani Tukufu:

Lakini waliozama katika elimu miongoni mwao na Walioamini yale yaliyoteremshwa kwako na yaliyoteremshwa kabla yako wenye kudumu na kuswali wenye kutoa zaka na wanaomuamini Mwenyezi Mungu na siku ya Kiyamah, hao tutawalipa malipo makubwa.4:162
ومن البديهي انه لا يعقل أن يكون فقيه غير معصوم قابل للخطأ والانحراف أفضل من نبي من أنبياء بني إسرائيل (ع) كنبي الله موسى (ع) أو نبي الله عيسى (ع) روح الله ، فمهما بلغ الإنسان من الكمال دون العصمة لا يفضل على الذي يمتلك
Kwa ujumla haiwezi kuingia akilini kuwa mwanazuoni asiyekuwa Ma'asumu anayefanya madhambi na kugeuza mambo ya haramu kuwa ya halali eti awe mbora zaidi ya Mtume miongoni mwa Mitume wa Bani Israel as kama vile Nabii wa Mwenyezi Mungu Musa as au Nabii wa Mwenyezi Mungu Isa as Roho ya Mwenyezi Mungu, vyovyote vile Mwanadamu atakavyoufikia ukamilifu hawezi kumzidi yule ambaye anaumiliki ubora huo (kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu.
وعن الصادق (ع) ( إن علياً كان عالماً وإن العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أوما شاء الله )) الكافي ج : 1 ص248.
Kutoka kwa Imamu Ja'afar Swadiq as anasema: Hakika Ally Bin Abi Twalib as alikuwa ni mwanazuoni (mkubwa) na Hakika elimu hurithiwa na katu hatoangamia mwanazuoni isipokuwa atakuwa amebaki baada yake anayejua mfano wake au kwa namna atakavyo Mwenyezi Mungu Mtukufu.
ومعنى الحديث إن الإمام علي (ع) هو وارث رسول الله وذريته من بعده هم العلماء يرث بعضهم الأخر (ع) حتى انتهت الوراثة إلى مولانا صاحب العصر والزمان الإمام الحجة بن الحسن (مكن الله له في الأرض) فهو وارث الأنبياء والمرسلين (ع) لا فلان ولا اشباهم كما يدعون.
&nbsp;

Maana ya hadithi hii ni kwamba: Hakika Imamu Ally as ndiye mrithi wa Mtukufu Mtume Muhammad saww, na kizazi chake kitukufu kilicho kuja baada yake wao ndiyo Wanazuoni waliorithi baadhi yao kuwarithi wengine hadi urithi huo ukakomea kwa Maulana Swahibu Zamani Imamu Hujja wa Mwenyezi Mungu Muhammad bin Hassani (Mwenyezi Mungu ampe umakini katika dunia) yeye ndiye mrithi wa Mitume Ambiyaa na Mitume mursalina as, siyo fulani wala mfano wao kama watu wengi wanavyodai.

&nbsp;
ومن كلام للإمام الرضا ع مع أحد أصحابه نأخذ منه مقدار الحاجة (( ... أفتدري من السفهاء؟ فقلت : لا يا ابن رسول الله . فقال: هم قصاص من مخالفينا و تدري من العلماء؟ فقلت :لا يا ابن رسول الله. قال: فقال: هم علماء آل محمد (ع) الذين فرض الله عز و جل طاعتهم و أوجب مودتهم))) ... )) معاني الأخبار ص 180)).
Na katika maneno ya Imamu Ally Ridhaa as akiwa pamoja na mmoja wa Maswahaba wake tuchukue maneno Sehemu tu kwa kadir ya mahitaji.

.....Swahaba wa Imamu Ridhaa anasema niliulizwa swali na Imamu Ally Ridhaa as akasema Je unawajua wapumbavu? Swahaba akasema nikasema: Hapana Ewe mtoto wa Mtukufu Mtume saww,. Imamu Ally Ridhaa as akasema: Ni wale wanaolipiza kisasi katika watu wanaotupinga. Imamu Ally Ridhaa as akasema:  Je unawajua Wanazuoni? Swahaba akasema nikasema: Hapana Ewe mtoto wa Mtukufu Mtume saww. Imamu Ally Ridhaa as akasema: Wanazuoni ni kizazi cha Mtukufu Mtume Muhammad saww ambao Mwenyezi Mungu Mtukufu amefaradhisha kuwatii wao na akawajibisha kuwapenda.

&nbsp;

REJEA:
<ol>
 	<li>Alkaafiy Jz 1 UK 248</li>
 	<li>Maanil Akhbari UK 180</li>
</ol>
Vilevile ukisoma vitabu hivi hapa chini utapata ufafanuzi zaidi ������������������
عن المحقق الخوئي في مصباح الفقاهة ج3 ص289 ،
Miswubahul Fiqaahat Jz 3 UK 289
وقال أيضاً في كتاب الصوم ج2 :
Kitabu saumu Jz 2

&nbsp;
وعن محمد سعيد الحكيم في كتابه مصباح المنهاج -التقليد-ص199
Kitabu Maswabihul Minhajit Taqlid UK 199

&nbsp;
وعن السيد أحمد الخونساري في كتابه منية الطالب ج2ص232 -
Kitabu Miswubahul Maniyat Twalib Jz 2 UK 232
الشيخ محمد حسين الأصفهاني في حاشيته على المكاسب ج2 ص385
Katika Hashiyatu Alal Makasibi Jz 2 UK 385

Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

is suggested

View

WANAZUONI NI WARITHI WA MITUME:"

Ali ibn Hussein bin Ali bin Abi Talib, anayejulikana kama Imamu Sajjad na Zaynul-Abidin (38-95 AH), Imamu wa nne wa Mashia. Uimamu wake ulidumu miaka 34. Imam Sajjad (AS) alikuwepo kwenye tukio la Karbala; Lakini kwa sababu ya ugonjwa, hakushiriki katika vita. Baada ya kuuawa shahidi Imam Hussein (AS), jeshi la Umar ibn Sa'd lilimpeleka Kufa na Sham pamoja na wafungwa wa Karbala. Khutba ya Imam Sajjad katika Mji wa Sham iliwafahamisha watu juu ya msimamo wa Ahlul-Bayt.

&nbsp;

Tukio la Hara, harakati ya Tawabin na Thaura ya Mukhtar vilifanyika wakati wa Imam Sajjad (AS). Mkusanyiko wa Dua za Imam Sajjad (AS) zimekusanywa katika kitabu cha Sahifa Sajjadih. Risatul-Huquq inayojumuisha haki 50 za Mungu na watumishi wake, watu na watawala, wazazi na watoto, majirani n.k ni moja wapo ya Athari zake.

&nbsp;

Kwa mujibu wa riwaya za Kishia, Imam Sajjad (AS) aliuawa kishahidi kwa sumu kwa amri ya Walid bin Abdul Mulk. Kaburi lake liko katika makaburi ya Baq’i karibu na makaburi ya Imam Hassan Mujtaba (AS), Imam Mohammad Baqir (AS) na Imam Jafar Swadiq(AS).

&nbsp;

Imam Sajjad (AS) alikuwa na fadhila nyingi. Kama vile ibada na kusaidia maskini . Imam pia alikuwa na cheo kikubwa miongoni mwa Masunni na walisifu elimu yake, ibada na uchamungu wake.

Laqabu zake

Laqabu zake ni Abu al-Hasan, Abu al-Hussein, Abu Muhammad, Abu Bakr, Abu Abdullah, Zayn al-Abidin, Sajjad, Zaki, na Dhul-Thafnat (mtu ambaye sijda yake inaonekana kwa sababu ya wingi wa sijda), ambayo inaonyesha maisha yake ya Zuhud/kujinyima raha huko Madina.

 

Kuzaliwa

Ali ibn Hussein alizaliwa Madina. Vyanzo vingi vinaeleza kuwa alizaliwa mwaka wa 38 Hijiria; Lakini vyanzo vingine pia vinataja miaka 33, 36, 37 na 50. Aliishi miaka miwili wakati wa Uimamu wa Ali, miaka 10 wakati wa Uimamu wa Hassan Ibn Ali (Imam wa pili wa Mashia) na miaka kumi na moja wakati wa Uimamu wa Ali. baba yake Hussein Ibn Ali. Inasemekana kwamba mama yake alikuwa Shahrbanoo, binti ya Yazgard, mfalme wa mwisho wa Sassani. Kwa mujibu wa baadhi ya riwaya, mama yake aliletwa Madina akiwa mfungwa wakati wa ukhalifa, na Umar alitaka kumuuza, lakini Ali alijitolea kumwomba amchague mume wake kipenzi kutoka miongoni mwa vijana wa Kiislamu na kutoa vifaa vyake kwenye hazina. Omar alikubali ombi hilo na Shahrbanoo akamchagua Hussein mtoto wa Ali.

&nbsp;

Ali bin Hussein Zainul-Abidin (a.s)

&nbsp;

Hussein Ibn Ali Ibn Abi Talib (AS) (4 AH-61 AH), ambaye pia anaitwa miongoni mwa Mashia wa Imam Hussein (AS), Aba Abdillah na Sayyid al-Shuhada, ni Imamu wa tatu wa Mashia ambaye aliuawa shahidi katika tukio la Ashura. Ni mtoto wa pili wa Imam Ali (AS) na Fatemeh Zahra (AS) na mjukuu wa Mtume Mohammad (AS). Baada ya kaka yake, Imam Hassan (AS) alikuwa na dhamana ya kuwaongoza Mashia kwa takriban miaka kumi na moja.

&nbsp;

Kwa mujibu wa riwaya za kihistoria za Shia na Sunni, Mtume wa Uislamu (SAW) alitangaza kuuawa kwake kishahidi wakati wa kuzaliwa kwake na akamchagulia jina la "Hussein". Mtume wa Mwenyezi Mungu (SAW) alimpenda sana Hasan (Imam Hassan na Imam Hussein) na akapendekeza kila mtu awapende. Imam Husein (AS) ni mmoja wa watu wa Kisaa na mmoja wa waliokuwepo katika tukio la Mubahala na ni mmoja wa familia ya Mtume ambaye imeteremshwa juu yake aya ya utakaso. Riwaya nyingi zimepokelewa kutoka kwa Mtume Muhammad (SAW) juu ya fadhila za Imam Hussein (AS); Miongoni mwa mambo mengine, "Hassan na Hussein ni mabwana wa vijana wa Peponi" na "Husein ndiye taa na jahazi la wokovu."

&nbsp;

Kuna ripoti chache kuhusu maisha ya Imam wa tatu wa Kishia katika miongo mitatu baada ya kifo cha Mtume (SAW). Alikuwa na baba yake wakati wa ukhalifa wa Imam Ali (AS) na alishiriki katika vita vya kipindi hicho. Wakati wa Uimamu wa Imam Hassan (AS), alikuwa mfuasi na msaidizi wake na alithibitisha jaribio la kufanya amani na Mu'awiyah. Baada ya kifo chake cha kishahidi, Mu’awiyah aliendelea kuwa mwaminifu kwa mapatano ya kaka yake muda wote alipokuwa hai, na katika kujibu barua kutoka kwa baadhi ya Mashia wa Kufa ambao walitangaza utayari wao wa kuukubali uongozi wake na kuwaasi Banii Umaiyya, aliwataka wasubiri. mpaka kifo cha Mu'awiyah.

&nbsp;

Kipindi cha Uimamu wa Hussein ibn Ali (AS) kiliambatana na utawala wa Mu'awiyah ibn Abi Sufyan. Kwa mujibu wa ripoti za kihistoria, Imam Hussein (AS) katika baadhi ya matukio amepinga vikali vitendo vya Mu'awiyah; Kwa mfano, baada ya kuuawa Hujr ibn Uday, alimwandikia barua ya karipio na katika suala la Uongozi wa Yazid baada ya Mu’awiyah, alikataa kukubali utii. Khutba ya Imam Hussein huko Mina pia inachukuliwa kuwa ni msimamo wa kisiasa dhidi ya Bani Umayya. Hata hivyo, imesimuliwa kwamba Mu’awiyah, kama makhalifa watatu, alimheshimu Husein ibn Ali (as) kwa sura.

&nbsp;

Baada ya kifo cha Mu’awiyah, Imam Husein (AS) hakuona kiapo cha Utii kwa Yazid kuwa ni halali, na kwa mujibu wa amri ya Yazid ni kumuua kama angekataa kuweka kiapo cha utii, aliondoka Madina kwenda Makka tarehe 28 Rajab 60 Hijiria. Wakati wa kukaa kwake kwa miezi minne huko Makka, alipokea barua nyingi kutoka kwa watu wa Kufa wakikubali utawala wake, na baada ya mjumbe wake, Muslim ibn Aqeel, kuthibitisha ukweli wa Barua za  watu wa Kufa, tarehe 8 Dhu al-Hijjah, kabla ya kujua Uvunjaji wa ahadi uliofuata wa watu wa Kufa na kifo cha kishahidi cha Muslim, alielekea Kufa.

&nbsp;

Wakati Ibn Ziad, liwali wa Kufa, alipojua kuhusu harakati za Husein kuelekea Kufa, alituma jeshi kwake, na baada ya askari wa Hurr ibn Yazid kuziba njia yake, hakuwa na la kufanya ila kubadili njia yake ya kuelekea Karbala. Katika siku ya Ashura, vita vilizuka kati ya Imam Hussein na masahaba zake pamoja na jeshi la Kufa chini ya uongozi wa Umar ibn Sa'd, ambavyo vilipelekea kuuawa shahidi Imam wa tatu wa Mashia na masahaba zake. Baada ya hapo, wanawake na watoto na Imam Sajjad (AS), ambaye alikuwa mgonjwa siku hizo, walichukuliwa mateka na kupelekwa Kufa na kisha Sham. Mwili wa Imam Hussein (AS) na masahaba zake ulizikwa huko Karbala tarehe 11 au 13 Muharram na baadhi ya watu wa kabila la Bani Assad.

&nbsp;

Kuna mitazamo tofauti kuhusu harakati ya Imam Hussein kutoka Madina kwenda Karbala. Kulingana na moja wapo ya maoni ni kwamba  alitaka kuunda serikali, lakini wengine wanaamini ilikuwa kuokoa maisha. Kuuawa shahidi Husein ibn Ali (AS) kumekuwa na taathira kubwa kwa Waislamu na Mashia katika kipindi chote cha historia na kumechochea mapambano na maasi. Wakiwafuata Maimamu wa Kishia, Mashia wanazingatia makhsusi katika kumuomboleza Hussein bin Ali, hususan katika mwezi wa Muharram na Safar.Ziyara ya Imam Husein pia inasisitizwa katika riwaya za maasumin na kaburi lake ni sehemu ya Ziyara ya  Mashia.

&nbsp;

Husein Ibn Ali (AS) pamoja na cheo chake miongoni mwa Mashia kama Imamu wa tatu na bwana wa mashahidi, pia anaenziwa na Masunni kwa wema ambao wamepokewa kuhusu yeye kutoka kwa Mtume (SAW) na pia kwa upinzani wake. dhidi ya Yazid.

&nbsp;

Mkusanyiko wa hotuba na kazi za Imam Hussein, katika mfumo wa hadithi, dua, barua, mashairi na khutba imeandikwa katika kitabu cha ensaiklopidia ya maneno ya Imam Hussein na kitabu cha Musnad cha Imam al-Shahid.

Imam Hussein (a.s)

Muhammad bin Hassan (a.j) (aliyezaliwa 255 AH), anayejulikana kwa vyeo kama vile Imam Mahdi, Imam al-Zaman na Hujjat ibn al-Hassan, ni Imamu wa kumi na mbili na wa mwisho wa Maimamu wa Kishia ambaye Uimamu wake ulianza baada ya kifo cha Imam Hassan. Askari (as) mwaka wa 260 Hijiria na utaendelea mpaka baada ya kudhihiri kwake katika zama za mwisho. Kwa mujibu wa Mashia, yeye ndiye Mahdi aliyeahidiwa ambaye atatokea baada ya muda mrefu wa kutokuwepo.

&nbsp;

Kwa mujibu wa vyanzo vya Shia, serikali ya Bani Abbas katika Uimamu wa Imam Hassan Askari (a.s) ilitaka kumtafuta mtoto wake wa kiume kama Mahdi na mrithi wa baba, na kwa hivyo kuzaliwa kwa Imam Zaman kulifanywa kuwa siri na  isipokuwa masahaba wachache maalum wa Imam wa 11 wa Kishia, hakuna ambaye alijua. Kwa ajili hiyo, baada ya kifo cha Imam Askari (AS), Mashia wengi walitilia shaka na kuibuka madhehebu katika jamii ya Shia na kundi la Mashia likamfuata Jafar Kadhab, ami yake Imam Zaman. Katika mazingira haya, maagizo ya Imam al-Zaman, ambayo kwa ujumla yalielekezwa kwa Mashia na kufikishwa kwa watu na manaibu maalum, yalipelekea kuanzishwa tena kwa Ushia; Kiasi kwamba katika karne ya nne Hijria, kati ya madhehebu yaliyokuwa yamefarakana kutoka kwa Mashia baada ya Imamu wa Kumi na Moja, ni Mashia wa madhehebu ya Maimamu Kumi na Wawili pekee waliobaki.

&nbsp;

Baada ya kifo cha baba yake, Imam al-Zaman alikuwa katika Ghaiba ndogo na wakati huu alikuwa akiwasiliana na Mashia kupitia manaibu maalum wanne. Kwa mwanzo wa Ghaiba kubwa 329 Hijria, uhusiano wa watu na Imam al-Zaman (a.j) kupitia manaibu maalum pia uliisha. Kwa mujibu wa Mashia, Mahdi (a.j) yu hai mpaka atokee pamoja na Isa (as). Wanachuoni wa Kishia wametoa maelezo kuhusu sababu na maelezo ya maisha marefu ya Imam al-Zaman.

&nbsp;

Kwa mujibu wa Mashia, Imamu wa Kumi na Mbili atatokea mwishoni mwa wakati na pamoja na masahaba wake watasimamisha serikali ya ulimwengu na kuijaza dunia iliyojaa dhulma kwa uadilifu. Katika riwaya za Kiislamu, nasaha za Waislamu za kumngoja Mwokozi zimesisitizwa sana na Mashia wanazichukulia riwaya hizi kuwa ni za kusubiri ujio wa Imam al-Zaman.

&nbsp;

Wafasiri wa Kishia, kwa kutegemea riwaya za maasum, wamezingatia baadhi ya aya za Qur'ani Tukufu kuwa zinamrejelea Imam wa Zama. Riwaya nyingi zimepokewa kuhusu Imam al-Zaman, maisha na Ghaiba yake, na utawala wake, na vitabu vingi vya hadithi vimeandikwa kwa lengo la kuelezea riwaya hizi. Mbali na vitabu vya Hadith, kazi nyingi zilizoandikwa na za uchambuzi zimeandikwa kuhusu Imam al-Zaman.

&nbsp;

Kulingana na vyanzo  vya Sunni, mtu anayeitwa Mahdi anahesabiwa kuwa mwokozi wa apocalypse na anahesabiwa kuwa ni kizazi cha Mtume (SAW), lakini wengi wao bado wanaamini kwamba atazaliwa katika zama za mwisho. Wakati huo huo, baadhi ya wanachuoni wa Kisunni, kama vile Sibt Ibn Jozi na Ibn Talha Shafi'i, kama Mashia, wanaamini kwamba Mahdi Aliyeahidiwa ni mtoto wa Imam Hassan Askari.

&nbsp;

Dua na dhikr nyingi zimesimuliwa kuwasiliana na Imam wa Zama wakati wa Ghaiba; Kama vile dua ya ahadi, dua ya Nudbah, ziyara ya Al-Ayasin na sala ya Imam al-Zaman. Kwa mujibu wa baadhi ya hadithi, kukutana na Imam wa Zama katika wakati wa Ghaiba pia kunawezekana, na baadhi ya wanachuoni wa Kishia wametaja hadithi katika vitabu vyao kuhusu baadhi ya watu kukutana naye. Maeneo mengi katika sehemu mbalimbali yanahusishwa na Imam wa zama, Ikiwa ni pamoja na Samarra, Msikiti wa Sahalah huko Kufa na Msikiti wa Jamkaran huko Qom.

Matukio ya Kiislamu

Articles