Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

ภาพลักษณ์ของอิมามมะฮ์ดี (อ.) จากมุมมองของอิรฟานอิสลาม

ผู้เขียน:

ภูมิหลังของเหตุผลแห่งการเร้นกาย ย้อนกลับไปก่อนการประสูติของท่านฮุจญัต (อิมามมะฮ์ดี) เนื่องจากประเด็นเรื่องปรัชญาแห่งการเร้นกายได้ถูกหยิบยกขึ้นมาท่ามกลางผู้คนตั้งแต่สมัยนั้น และท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลฯ) รวมถึงบรรดาอิมามผู้บริสุทธิ์ (อ.) ต่างได้ตอบคำถามและอธิบายประเด็นนี้แก่ประชาชน

ในระบบศาสนาและแนวทางอันก้าวหน้าของมัน มีความลับที่ซ่อนอยู่นับพัน ซึ่งการเข้าใจแต่ละประการนั้นต้องอาศัยหัวใจที่กว้างดั่งมหาสมุทรและสายตาที่หยั่งรู้ แม้กระทั่งบรรดาศาสดาทั้งหลายก็ไม่อาจล่วงรู้ความลับทั้งหมดได้

การเร้นกายของวะลียุ้ลอัศร์ (อิมามแห่งยุคสมัย) เป็นหนึ่งในความลับที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ซึ่งเมื่อการปรากฏ (ซุฮูร) ของท่านเกิดขึ้น ความจริงทั้งมวลก็จะถูกเปิดเผย อับดุลลอฮ์ บิน ฟัฎล์ อัลฮาชิมี รายงานว่า อิมามญะอ์ฟัร อัศศอดิก (อ.) กล่าวว่า
“ท่านเจ้าของกิจการ (ศอฮิบุลอัมรฺ) จะต้องมีการเร้นกายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จนผู้หลงผิดทั้งหลายตกอยู่ในความสงสัย”
ข้าพเจ้าถามว่า “เพราะเหตุใด?”
ท่านตอบว่า “เราไม่ได้รับอนุญาตให้เปิดเผยเหตุผลนั้น”
ข้าพเจ้าถามต่อว่า “แล้วปัญญา (ฮิกมะฮ์) ของมันคืออะไร?”
ท่านกล่าวว่า “เป็นปัญญาเดียวกับที่มีอยู่ในการเร้นกายของฮุจญัตในอดีตทั้งหลาย แต่ปัญญานั้นจะไม่ปรากฏ นอกจากหลังการปรากฏตัวของท่าน เช่นเดียวกับปัญญาในการเจาะเรือ การฆ่าชายหนุ่ม และการซ่อมกำแพงโดยท่านนบีคิฎร (อ.) ซึ่งไม่ได้ถูกเปิดเผยแก่ท่านนบีมูซา (อ.) จนกระทั่งถึงเวลาที่ทั้งสองจะแยกจากกัน โอ้ บุตรแห่งฟัฎล์! เรื่องการเร้นกายคือความลับหนึ่งจากความลับของพระผู้เป็นเจ้า และเป็นสิ่งเร้นลับจากบรรดาสิ่งเร้นลับของพระองค์ เมื่อเรารู้ว่าพระองค์ทรงรอบรู้และทรงปรีชาญาณ เราจำเป็นต้องยอมรับว่าการกระทำของพระองค์ล้วนออกมาจากปัญญา แม้รายละเอียดนั้นจะเป็นสิ่งที่เราไม่อาจรู้ได้ก็ตาม” (1)

จากหะดีษบทนี้เข้าใจได้ว่า เหตุผลหลักและแก่นแท้ของการเร้นกาย ไม่ได้ถูกอธิบายอย่างชัดเจน เนื่องจากการรับรู้ถึงมันไม่เป็นผลดีต่อประชาชน หรือพวกเขาไม่มีศักยภาพเพียงพอที่จะเข้าใจ

อย่างไรก็ตาม ในรายงานบางบทได้มีการกล่าวถึงปรัชญาบางประการของการเร้นกาย ซึ่งสามารถสรุปโดยย่อได้ดังนี้

1. การทดสอบผู้คน

หนึ่งในสุนนะฮ์ของพระผู้เป็นเจ้าคือการทดสอบมนุษย์ ซึ่งได้ถูกปฏิบัติกับประชาชาติในอดีตทั้งหมด พระผู้เป็นเจ้าตรัสในอัลกุรอานว่า
“มนุษย์คิดหรือว่าเพียงแค่กล่าวว่า ‘เราศรัทธาแล้ว’ พวกเขาจะถูกปล่อยไว้โดยไม่ถูกทดสอบ และแท้จริงเราได้ทดสอบบรรดาผู้ที่อยู่ก่อนหน้าพวกเขา เพื่อให้พระองค์ทรงแยกแยะผู้สัตย์จริงออกจากผู้โกหก” (อัลอังกะบูต: 2)

ดังนั้น ในทุกยุคทุกสมัย ผู้คนจะถูกทดสอบตามระดับสติปัญญาและความเจริญของยุคนั้น ในยุคการเร้นกายใหญ่ (ฆ็อยบะฮ์กุบรอ) เมื่อฮุจญัตของพระผู้เป็นเจ้าหายไป ผู้คนจะถูกทดสอบในเรื่องความมั่นคงและความอดทนต่อศาสนา เพื่อแยกแยะผู้รอคอยที่แท้จริงออกจากผู้รอคอยที่ไม่จริง

มีรายงานว่า อิมามศอดิก (อ.) ได้แสดงความโศกเศร้าอย่างยิ่งต่อการเร้นกายอันยาวนานของอิมามมะฮ์ดี และกล่าวว่า ในช่วงเวลานั้น ผู้ศรัทธาจะถูกทดสอบอย่างหนัก และความสงสัยจะเกิดขึ้นในหัวใจของพวกเขา จนหลายคนละทิ้งศาสนาไป

2. ความหวาดกลัวต่อการถูกสังหาร

ซุรอเราะฮ์รายงานว่า อิมามศอดิก (อ.) กล่าวว่า
“ก่อนการปรากฏตัวของท่านกออิม จะมีการเร้นกาย”
เมื่อถามว่า “เพราะเหตุใด?”
ท่านตอบว่า “เพราะท่านหวาดกลัวต่อการถูกสังหาร” (3)

ตลอดประวัติศาสตร์ อิมามมะฮ์ดี (อ.) ตกอยู่ในอันตรายจากการถูกสังหาร เนื่องจากบรรดาผู้ปกครองอธรรมพยายามทำลายท่าน เพราะพวกเขารู้ดีว่าท่านคือผู้ที่จะโค่นล้มบัลลังก์แห่งความอยุติธรรม และขจัดการปกครองที่กดขี่ออกไปจากโลก

3. ความพร้อมและศักยภาพของผู้คน

ในสังคมมนุษย์ มีกฎแห่งอุปสงค์และอุปทานที่ดำเนินอยู่เสมอ ความต้องการผู้นำก็เช่นเดียวกัน จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อผู้คนมีความพร้อมและศักยภาพ

ในช่วงการเร้นกาย มนุษยชาติจะค่อย ๆ เตรียมความพร้อมทางวิชาการ การปฏิบัติ และศีลธรรม เพื่อรับการปรากฏของผู้ปฏิรูปที่แท้จริง จนโลกตระหนักว่าระบบการเมืองและเศรษฐกิจที่หลากหลายไม่อาจแก้ปัญหาของมนุษย์ได้ และเมื่อมนุษย์สิ้นหวังจากอารยธรรมที่ปราศจากศาสนา จิตวิญญาณ และความเป็นมนุษย์ การปรากฏของผู้นำจากพระผู้เป็นเจ้าจะได้รับการต้อนรับจากคนทั้งโลก

4. โลกไม่อาจว่างเปล่าจากฮุจญัตของพระผู้เป็นเจ้า

ท่านอิมามอะลี (อ.) กล่าวว่า
“แผ่นดินจะไม่ว่างเปล่าจากผู้ที่ยืนหยัดด้วยฮุจญัตของพระผู้เป็นเจ้า”

อิมามศอดิก (อ.) กล่าวว่า
“หากบนโลกนี้เหลือเพียงสองคน หนึ่งในนั้นย่อมเป็นอิมามและฮุจญัตของพระผู้เป็นเจ้า” (4)

ดังนั้น หากฮุจญัตสุดท้ายไม่เร้นกาย ท่านย่อมเผชิญชะตากรรมเช่นเดียวกับอิมามองค์ก่อน ๆ และมนุษยชาติจะถูกตัดขาดจากพระเมตตา พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงปกป้องฮุจญัตสุดท้ายด้วยการเร้นกาย

5. การขาดผู้ช่วยเหลือ

หนึ่งในสาเหตุของการเร้นกายคือการขาดผู้ช่วยเหลือที่แท้จริง รายงานระบุว่า จำนวนผู้ช่วยเหลือพิเศษของอิมามมะฮ์ดีคือ 313 คน ซึ่งจะปรากฏพร้อมกับการเติบโตและความพร้อมของพวกเขา

ผู้ช่วยเหลือแบ่งเป็นสองกลุ่ม

ผู้ช่วยเหลือพิเศษ 313 คน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปกครองโลก

ผู้ช่วยเหลือทั่วไป ซึ่งมีจำนวนมาก และจะให้สัตยาบันกับท่านที่มักกะฮ์

6. การไม่ผูกพันกับผู้ปกครองอธรรม

อิมามศอดิก (อ.) กล่าวว่า
“เมื่อกออิมปรากฏขึ้น จะไม่มีพันธะ สัญญา หรือการให้สัตยาบันกับผู้ใดอยู่บนคอของท่าน” (9)

โครงการของอิมามมะฮ์ดีแตกต่างจากอิมามองค์อื่น ท่านจะลุกขึ้นต่อสู้กับความอธรรมด้วยญิฮาด และขจัดความอยุติธรรมออกไปจากโลก ดังนั้น การเร้นกายและแม้แต่การปกปิดการประสูติของท่าน จึงเป็นไปเพื่อไม่ให้ต้องให้สัตยาบันกับผู้ปกครองอธรรมใด ๆ

อิมามฮะซัน มุจตะบา (อ.) กล่าวว่า
“แท้จริงพระผู้เป็นเจ้าจะทรงปกปิดการประสูติของท่าน และทำให้ตัวตนของท่านเร้นจากสายตา เพื่อว่าเมื่อท่านปรากฏ จะไม่มีการให้สัตยาบันใด ๆ อยู่บนคอของท่าน” (10)
<h3 data-start="118" data-end="130">เชิงอรรถ</h3>
<ol data-start="132" data-end="855">
 	<li data-start="132" data-end="199">
มัจลิซี, มุฮัมมัด บาเกร, บิฮารุลอันวาร, เล่มที่ 52, หน้า 91.
</li>
 	<li data-start="201" data-end="255">
อัลกุรอาน, ซูเราะฮ์อัลอังกะบูต (29), อายะฮ์ที่ 2.
</li>
 	<li data-start="257" data-end="348">
เชคซะดู๊ก, กะมาลุดดีน วะอิตมามุนเนียะฮ์, เล่มที่ 2, บทที่ 44, หะดีษที่ 11, หน้า 482.
</li>
 	<li data-start="350" data-end="453">
อัลลามะฮ์ ฮาอิรี, อิลซามุนนาซิบ, หน้า 4; ดูเพิ่มเติม: ชีวประวัติของท่านศอฮิบุซซะมาน, หน้า 164.
</li>
 	<li data-start="455" data-end="481">
แหล่งอ้างอิงเดียวกัน.
</li>
 	<li data-start="483" data-end="561">
อัลกาฟี, เล่มที่ 2, หน้า 164; ดูเพิ่มเติม: มิกยาลุลมะการิม, หน้า 160.
</li>
 	<li data-start="563" data-end="688">
อัลลามะฮ์ มัจลิซี, มุฮัมมัด บาเกร, บิฮารุลอันวาร, เล่มที่ 52, หน้า 333, หะดีษที่ 10; ฆ็อยบะฮ์ อันนะอ์มานี, บทที่ 20.
</li>
 	<li data-start="690" data-end="768">
อัลลามะฮ์ มัจลิซี, มุฮัมมัด บาเกร, บิฮารุลอันวาร, เล่มที่ 52, หน้า 308.
</li>
 	<li data-start="770" data-end="810">
อุศูลุลกาฟี, เล่มที่ 1, หน้า 342.
</li>
 	<li data-start="812" data-end="855">
กามิล สุไลมาน, เยามุลคอลาศ, หน้า 101.
</li>
</ol>

ความลับของการเร้นกาย (ฆ็อยบะฮ์) ของอิมามซะมาน (อิมามมะฮ์ดี)

เราเชื่อว่าท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.)ยังมีชีวิตอยู่และสอดส่องดูแลพฤติกรรมของเราเสมอมา กรุณาพิสูจน์ความคงกระพันของท่านให้ทราบหน่อย
การพิสูจน์เกี่ยวกับอายุขัยและสถานะความเป็นอิมามของท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.)เป็นประเด็นหนึ่งในหลักอิมามัตเชิงจุลภาค ลำพังสติปัญญาไม่อาจจะพิสูจน์ความเชื่อดังกล่าวได้ สติปัญญาจะต้องพิสูจน์หลักอิมามัตเชิงมหภาคให้ได้เสียก่อน แล้วจึงใช้เหตุผลทางฮะดีษตลอดจนรายงานทางประวัติศาสตร์เข้าเสริมเพื่อพิสูจน์ว่า ท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.)เท่านั้นที่ดำรงตำแหน่งอิมามสำหรับยุคสมัยนี้
ความจำเป็นที่จะต้องมีมนุษย์ผู้ปราศจากบาปที่เป็นฮุจญัต(ข้อพิสูจน์)ของพระองค์ในทุกยุคสมัยนั้น พิสูจน์ได้ด้วยเหตุผลทางสติปัญญาเกี่ยวกับหลักอิมามัตเชิงมหภาค อาทิเช่นการให้เหตุผลว่า ศาสนทูตและอิมามถือเป็นเมตตาธรรมของอัลลอฮ์ และโดย"หลักแห่งเมตตาธรรม"แล้ว เมตตาธรรมของพระองค์ย่อมมีอยู่ตราบชั่วนิรันดร์
มีฮะดีษมากมายที่ระบุว่า ณ เวลานี้ มนุษย์ผู้ปราศจากบาปดังกล่าวมีเพียงท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.)เท่านั้น ฮะดีษกลุ่มนี้มีจำนวนมากถึงขั้นที่ไม่อาจคัดค้านได้ โดยนักวิชาการฝ่ายซุนหนี่เองก็ยอมรับและประพันธ์ไว้ในตำรับตำรามากมายว่า"มะฮ์ดีผู้เป็นพันธสัญญา เป็นบุตรของฮะซัน อัสกะรี(อ.) และถือกำเนิดในเมืองซามัรรออ์ในปี ฮ.ศ.255  เขาใช้ชีวิตในสภาพเร้นกาย และจะปรากฎกายสักวันหนึ่งหากพระองค์ทรงประสงค์
ความเชื่อเกี่ยวกับอายุขัยอันยาวนานของท่านไม่ไช่เรื่องน่าพิศวง เพราะหากมองในแง่วิทยาศาสตร์ เป็นไปได้ว่าท่านอาจจะใช้ความรู้ที่พระองค์ทรงประทานให้เป็นพิเศษ เลือกสรรวิธีการทางธรรมชาติเพื่อให้มีอายุยืนในโลกนี้ได้โดยไม่มีร่องรอยความชราภาพใดๆ  ส่วนในแง่อภินิหาร ก็เป็นไปได้ที่พระองค์จะทรงปกปักษ์รักษาฮุจญัตของพระองค์ด้วยวิธีเหนือธรรมชาติ เพื่อให้เป็นขุมพลังในการบูรณาการความยุติธรรมและต่อสู้กับเหล่าผู้กดขี่ในอนาคต
อายุขัยและสถานะความเป็นอิมามของท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.)เป็นประเด็นหนึ่งในหลักอิมามัตเชิงจุลภาค ลำพังสติปัญญาไม่อาจจะพิสูจน์ความเชื่อดังกล่าวได้[1] สติปัญญาสามารถกระทำได้เพียงพิสูจน์หลักอิมามัตเชิงมหภาคเท่านั้น
ในหลักอิมามัตเชิงมหภาค เหตุผลทางสติปัญญาสามารถพิสูจน์ได้ถึงความจำเป็นที่จะต้องมีมนุษย์ผู้ปราศจากบาปที่เป็นฮุจญัตของอัลลอฮ์บนหน้าแผ่นดิน
และเมื่อนำฮะดีษและรายงานทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์เกี่ยวกับการประสูติและการมีชีวิตอยู่ของท่านมาเสริมเข้า ก็สามารถพิสูจน์ได้ว่า ณ เวลานี้ มีเพียงอิมามมะฮ์ดี(อ.)เท่านั้นที่เป็นภาพลักษณ์ของเมตตาธรรมของพระองค์ และท่านยังมีชีวิตอยู่ตราบทุกวันนี้[2]

การวิเคราะห์ 2 กระบวนการพิสูจน์
1. เหตุผลเชิงสติปัญญาว่าด้วยความจำเป็นต้องมีอิมามในทุกยุคสมัย:
ก. พิสูจน์โดย "หลักแห่งเมตตาธรรม"ที่ว่า การมีนบีและอิมามถือเป็นเมตตาธรรมในแง่จิตวิญญาณที่พระองค์ทรงประทานแก่มนุษย์ ซึ่งตามหลักดังกล่าว เมตตาธรรมของพระองค์จะมีอยู่ชั่วนิรันดร์ หลักดังกล่าวพิสูจน์ได้ว่า สังคมมุสลิมจะต้องมีอิมามในฐานะแกนแห่งสัจธรรม เพื่อนำพาสังคมก้าวพ้นความผิดบาป
คำพูดของท่านอิมามญะฟัรต่อไปนี้อาจสื่อถึงหลักเมตตาธรรมได้ "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเกรียงไกรเกินกว่าจะปล่อยให้โลกนี้ปราศจากอิมาม"[3]

สามารถขยายความเมตตาธรรมจากการมีอิมามได้ดังนี้
1. เพื่อปกปักษ์รักษาศาสนาของพระองค์ในระดับมหภาค[4]
2. บ่มเพาะผู้มีจิตที่เปี่ยมศักยภาพ
3. ธำรงค์ไว้ซึ่งแนวทางสัจธรรม
4. เป็นแบบฉบับที่มีชีวิต ที่ผู้คนสามารถปฏิบัติตามได้[5]

ข. หลัก"เป้าหมายสูงสุด"
ในวิชาเทววิทยามีการพิสูจน์แล้วว่า อัลเลาะฮ์ทรงมีเป้าหมายในกิจต่างๆของพระองค์ ทั้งนี้เนื่องจากพระองค์ทรงมีสภาวะสมบูรณ์สูงสุดและปราศจากความบกพร่องใดๆ เป้าหมายของพระองค์คือการเอื้อประโยชน์แก่มนุษย์ และเป้าหมายของการมีอยู่ของมนุษย์ก็คือการก้าวไปสู่การเป็นมนุษย์ผู้สมบูรณ์ กล่าวคือ มวลมนุษย์เปรียบดังต้นไม้ที่มีผลิตผลเป็นมนุษย์ผู้สมบูรณ์[6]

ค. หลักแห่ง"สิ่งมีชีวิตที่ประเสริฐสุด"
ในวิชาอภิปรัชญา มีหลักการหนึ่งที่เรียกว่า"หลักสิ่งมีชีวิตที่ประเสริฐสุด"ซึ่งเชื่อว่า สิ่งมีชีวิตที่ประเสริฐกว่าจะมีลำดับขั้นที่สูงกว่า

Common title

ชีวิตยืนยาวนานของท่านอิมามมะฮฺดี (อ.)

กรุณาอธิบายเกี่ยวกับมัสญิดญัมกะรอนและสาเหตุของการก่อตั้งมัสญิดแห่งนี้
มัสญิดญัมกะรอนหนึ่งคือในสถานที่ศักดิสิทธิและเป็นสถานที่ของท่านอิมามมะฮ์ดี (อ.) ตั้งอยู่ห่างจากเมืองกุมประมาณ ๖ กิโลเมตร มัสญิดแห่งนี้ได้ก่อสร้างเมื่อประมาณ ๑๐๐๐ ปีที่แล้วโดยคำสั่งของท่านอิมามมะฮ์ดี (อ.) ซึ่งผู้ริเริ่มก่อสร้างได้รับคำสั่งดังกล่าวในขณะตื่น (ไม่ใช่ในฝัน) ซึ่งความเมตตาและสิ่งมหัศจรรย์ต่าง ๆ ของอิมามมะฮ์ดี (อ.) ได้ปรากฎ ณ สถานที่แห่งนี้ อีกทั้งเป็นสถานที่นัดหมายสำหรับผู้ที่รอคอยการมาของท่านและมีความรักต่อท่าน
มัรฮูมมิรซาฮูเซน นูรี ได้กล่าวเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งมัสญิดญัมกะรอนโดยอ้างอิงจากเชคฟาฏิล ฮะซัน บิน ฮะซัน กุมี (อยู่ยุคสมัยเดียวกับเชคศอดูก) ในหนังสือ “ประวัติศาสตร์เมืองกุม”[1] จากหนังสือ “มูนิซุลฮะซีน ฟีมะอ์ริฟะติลฮัก วัลยะกีน”[2] ว่า :[3]
เชคอะฟีฟ ศอและฮ์ ฮะซัน บินมุซลิฮ์ ยัมกะรอนี ได้กล่าวว่า : ในคือวันพุธที่ ๑๗ เดือนรอมฏอน ปี ๓๙๓ ฮ. ฉันได้นอนอยู่ในบ้าน ทันใดนั้นได้มีกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งมาที่ประตูบ้านของฉันและได้ปลุกฉัน และได้กล่าวกับฉันว่า จงลุกขึ้นและทำตามความต้องการของอิมามมะฮ์ดี (อ.) ซึ่งท่านได้เรียกหาท่านอยู่ พวกเขาได้พาฉันมาสถานที่หนึ่งซึ่งในปัจจุบันสถานที่แห่งนั้นได้กลายมาเป็นมัสญิดญัมกะรอนแล้ว
ท่านอิมามมะฮ์ดีได้เรียกชื่อของฉันและได้กล่าวว่า : “ไปบอกกับฮะซันบินมุสลิมว่า “สถานที่แห่งนี้เป็นสถานที่อันบริสุทธ์ที่อัลลอฮ์ทรงเลือก และให้สถานที่แห่งนี้มีความบริสุทธ์ เจ้าได้ยึดครองสถานที่แห่งนี้...ดังนั้นท่านได้กล่าวว่า : จงบอกประชาชนว่าให้รักและหวงแหนสถานที่แห่งนี้”[4]
อายาตุลลอฮ์ อัลอุซมา มัรอะชี นะญะฟี ได้กล่าวยอมรับความศักดิ์สิทธิของมัสญิดญัมกะรอนว่า : ชีอะฮ์ทั่วไปให้ความสำคัญต่อมัสญิดอันศักดิ์สิทธ์แห่งนี้ ตั้งแต่สมัยของการเร้นกายระยะแรกของท่านอิมามมะฮ์ดีจนถึงปัจจุบัน ซึ่งกินระยะเวลาถึงพันสองร้อยสองปี ท่านเชคผู้สูงส่ง มัรฮูมศอดูกได้กล่าวในหนังสือเล่มหนึ่งที่มีชื่อว่า “มูนิซุลฮะซีน” ซึ่งฉันยังไม่ได้อ่านเอง ทว่ามัรฮูมฮัจยีมิรซาฮุเซนนูรี ซึ่งเป็นอาจารย์ของฉันได้เล่าจากหนังสือเล่มนั้นว่า อุลามาอ์และนักวิชาการชั้นนำของชีอะอ์ให้ความเคารพมัสญิดแห่งนี้กันถ้วนหน้า และสิ่งมหัศจรรย์มากมายได้ปรากฏในมัสญิดญัมกะรอนแห่งนี้[5]
เกี่ยวกับสาเหตุของการสร้างมัสญิดแห่งนี้สามารถอธิบายได้ดังนี้
หนึ่ง : มัสญิดมีความสำคัญในวัฒนธรรมอิสลามเป็นอย่างมาก อิสลามได้ให้ความสูงส่งและความสำคัญกับมัสญิดในฐานะที่เป็นฐานหลักในด้านจิตวิญญาณและเตาฮีด ซึ่งไม่ได้ให้ความสำคัญเช่นนี้กับสถาบันอื่นใดเลย ภารกิจสำคัญที่ท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ได้กระทำหลังจากฮิจเราะฮ์สู่เมืองมาดีนะฮ์ก็คือการสร้างมัสญิด หากคำนึงถึงความสำคัญของบทบาทในระดับโลกของเมืองกุมและคำแนะนำที่ปรากฏในริวายะฮ์ต่างๆเกี่ยวกับเมืองนี้แล้ว จะเห็นได้ว่าการที่อิมามมะฮ์ดี (อ.) ได้สถาปนาป้อมปราการทางจิตวิญญาณแห่งนี้ ก็เพื่อให้บรรดาผู้ศรัทธาได้รับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ อีกทั้งเพิ่มศักยภาพแก่ผู้ที่รอคอยท่านในยุคสมัยของการเร้นกายนั่นเอง เป็นไปได้ว่าความโปรดปราณนี้สอดคล้องกับที่บรรดาอิมาม(อ.)ได้ให้คำแนะนำและเน้นย้ำว่าเมืองกุมจะต้องกลายเป็นศูนย์กลางโลกชีอะอ์ในยุคที่อิมามเร้นกาย
สอง : การก่อตั้งมัสญิดญัมกะรอนสอดคล้องกับเจตนารมณ์ที่ต้องการให้มีสถานที่อันเป็นสัญลักษณ์แห่งเมตตาธรรมของอิมามมะฮ์ดี(อ.) อีกทั้งเพื่อเป็นศูนย์รวมผู้ที่รักและเฝ้ารอคอยท่านในยุคที่โลกคราคร่ำไปด้วยอบายมุข เพื่อให้คนทั่วไปได้รับการเพิ่มพูนศรัทธาด้วยการสัมผัสถึงเมตตาธรรมและอภินิหารต่างๆของท่านอิมาม(อ.)ขณะเยี่ยมชมสถานที่อันจำเริญแห่งนี้ และให้รอดพ้นจากแผนการอันชั่วร้ายของเหล่ามารร้ายทั้งหลายทั้งในรูปชัยฏอนและมนุษย์ และห่างไกลจากความคิดที่ผิดเพี้ยนที่เหล่าศัตรูของศาสนาได้สร้างขึ้น
สาม : เหตุผลหนึ่งในการสร้างมัสญิดแห่งนี้คือการให้ประชาชนได้สัมผัสกับความศิริมงคลของมัสญิด และให้รู้สึกว่าตนกำลังอยู่ในสายตาของท่านอิมามมะฮ์ดี(อ.) เพื่อสามารถจะระบายความในใจกับท่าน(อ.) และช่วยขอดุอาเพื่อการมาของท่าน
โดยหลักการแล้ว สังคมที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชีอะฮ์จำเป็นต้องมีศูนย์กลางที่สำคัญเฉกเช่นมัสญิดญัมกะรอน เพื่อเป็นการจัดระบบให้กับแนวคิดเกี่ยวกับกับอิมามมะฮ์ดี (อ.) ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งการรอคอย สร้างระบบที่มั่นคงให้กับแนวความคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับการมาของผู้ปลดปล่อยโลกซึ่งมีอยู่ในแต่ละศาสนาต่าง ๆ และเพื่อทำความความรู้จักกับบุคลิกภาพอันสูงส่งของท่าน (อ.)

[1] หนังสือเล่มนี้ประพันธ์โดย มีรซอ ฮุเซน นูรี
[2] เป็นผลงานหนึ่งของเชคศ่อดู้ก
[3] นัจมุษษากิ้บ,มีรซอ ฮุเซน ฏอบัรซี,เล่ม 9,หน้า 5
[4] ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสร้างมัสญิดญัมกะรอน ดู:อ้างแล้ว,หน้า 383-392 และเว็บไซต์ของมัสญิดญัมกะรอน.
[5] อ้างแล้ว,หน้า 46.

มัสยิดจามการันและเหตุผลในการก่อตั้ง

ในหนังสือเล่มนี้ เราตั้งใจจะกล่าวถึงลักษณะนิสัย บุคลิก และวิถีชีวิต ตลอดจนคำสอนอันสูงส่งของศาสดามูฮัมหมัด บุตรของอับดุลลาห์ (อ.ส.) บุรุษผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสนาอิสลาม และผู้สืบทอดตำแหน่งของท่าน อิหม่าม อาลี บุตรของอบูฏอลิบ (อ.ส.) ในที่สุด เราจะกล่าวถึงลักษณะนิสัยและเหตุผลของการเคลื่อนไหวในวันอาชูรอของอิหม่ามฮุเซน (อ.ส.) หวังว่าผลงานนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับนักวิจัยและนักวิชาการทุกศาสนาเพื่อให้คุ้นเคยกับบุคลิกภาพและลักษณะนิสัยของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้มากขึ้น

Editor

Interpreter

Number of volumes

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Sect

Scholar

ISBN

Translated

Translated Fields

ศาสดาและวงศ์วานแบบฉบับของมนุษย์

ความศรัทธา ในเรื่องราวที่เกี่ยวกับอิมามมะฮ์ดี เป็นความศรัทธา อันยิ่งใหญ่ (อะกีดะดุลกุบรอ) ที่มีอยู่ในอิสลาม ด้วยความศรัทธาอันนี้ ก่อให้เกิดพลังและความหวังให้กับมุสลิมที่รอคอยวันแห่งการปักธงชัยแห่ง “ลาอิลาฮาอิลลัลลอฮ” เหนือโลกทั้งมวลให้เป็นจริง ความศรัทธาที่ ถูกต้องต่อสิ่งนี้ก่อให้เกิดความกระตือรือล้นที่จะเคลื่อนไหวในการรับใช้ ศาสนา และสร้างฐานรองรับต่อการปรากฏของท่านเพื่อที่จะสถาปนา รัฐอิสลามขึ้นมาบนโลก ซึ่งเป็นความหวังอันยิ่งใหญ่ของมุสลิมทุกคน การปฏิวัติอิสลามในอิหร่านได้ประสบความสำเร็จ ก็เกิดมาจาก ความศรัทธาและเข้าใจถูกต้องในเรื่องของอิมามมะฮ์ดีและเป็นสาเหตุ สำคัญอันหนึ่งที่ช่วยให้การปฏิวัติอิสลามในอิหร่านยืนหยัดอยู่ได้จนถึงทุก วันนี้บรรดาศัตรูของอิสลามรู้ดีว่าอะกีดะฮ์ อันนี้เป็นอันตรายต่อ แผนการร้ายของพวกเขา และเป็นก้างที่ขวางคอพวกเขาในการคิดที่จะ ครองโลกเพราะตราบใดที่อะกีดะฮ์อันนี้ยังมีอยู่อย่างถูกต้องในหัวใจของ บรรดาศัตรูของอิสลามรู้ดีว่าอะกีดะฮ์ อันนี้เป็นอันตรายต่อ แผนการร้ายของพวกเขา และเป็นก้างที่ขวางคอพวกเขาในการคิดที่จะ ครองโลกเพราะตราบใดที่อะกีดะฮ์อันนี้ยังมีอยู่อย่างถูกต้องในหัวใจของ
อิมามมะศิติ “ความหวังใหม่ของโลก”มุสลิม แผนการของพวกเขาก็ไปไม่ถึงเป้าหมาย ดังนั้นบรรดาศัตรูของอิสลามจึงได้พยายามหาวิถีทางในการที่จะ กำจัดเอาอะกีดะฮ์อันนี้ออกไปจากหัวใจของมุสลิม และผู้ที่สนองรับ
นโยบายอันชั่วช้านี้ได้ดีที่สุดก็คือบรรดามุสลิมผู้โง่เขลาและไร้ความเข้าใจ อย่างลึกซึ้งในเรื่องของอิสลาม โดยวิธีการสร้างมะฮ์ดีตัวปลอมหรือ บิดเบือนความจริงที่เกี่ยวกับอิมามมะฮ์ดีอย่างที่บางพวกได้อุตริขึ้น พวกหนึ่งได้พยายามที่จะชี้ให้เห็นว่าใครก็เป็นมะฮ์ดีได้ ถ้าเขามาเพื่อ ปรับปรุงศาสนา และอีกหลาย ๆ พวกที่จะมีมา ได้พยายามที่จะสร้าง มะฮ์ดีตัวปลอมขึ้นมาในขณะที่ความชัดแจ้งของฮะดีษที่มีอยู่ในทุกมัซฮับ (นิกาย) นั้น ทั้งชื่อและเชื้อสายของอิมามมะฮ์ดีได้รับการยืนยันว่า เขา คือผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากท่านศาสดา (ศ) และเป็นลูกหลานของท่านหญิง ฟาฏิมะฮ์ (อ)

อิมามมะฮ์ดี ความหวังใหม่ของโลก

หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในหนังสือชุดประวัติโดยย่อของ 14 มะอ์ซูมีน ซึ่งมีชื่อว่า มารู้จักมะอ์ซูมีนกันเถิด อิมามอัลมะฮ์ดีย์ เขียนโดยซัยยิดมะฮ์ดี อายาตุลลอฮีย์ และได้รับการแปลโดยอัยยูบ ยอมใหญ่ จัดพิมพ์โดยสถาบันส่งเสริมและการวิจัยเกี่ยวกับอิสลาม

มารู้จักมะอฺศูมีนกันเถิด อิมามมุฮัมมัด อัล มะฮ์ดีย์ มะฮ์ซูม 14

อิหม่ามมะห์ดี (a.a. )

Books

Articles