การแบ่งแยกออกเป็นนิกายต่าง ๆ ในศาสนาอิสลามเกิดจากความคิดเห็นของสาวกเกี่ยวกับการตีความหมายและปฏิบัติศาสนกิจตามความเชื่อของหมู่ชนต่าง ๆ ไม่ตรงกัน ประกอบกับมีเหตุผลทางการเมืองเป็นองค์ประกอบสำคัญ อิสลามจึงแตกแยกออกเป็น 2 นิกายสำคัญ คือ ซุนนีย์และชีอะฮฺ ซึ่งความแตกแยกทางนิกายในศาสนาอิสลามเกิดขึ้นหลังจากท่านศาสดามุฮัมมัดสิ้นพระชนม์
1. นิกายซุนีย์ เป็นนิกายที่ชาวมุสลิมส่วนใหญ่นับถือ ซึ่งยึดถือัลอ-กุรอาน จริยวัตรของท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอพระเจ้าทรงประสาทพรแด่ท่านและครอบครัวของท่าน) และแบบอย่างของสาวกเป็นหลัก แนวความคิดของนิกายซุนีย์ คือ เชื่อว่าท่านศาสดามุฮัมมัดมิได้แต่งตั้งตัวแทนไว้ก่อนที่ท่านจะจากไป ดังนั้น หลังจากท่านจากไปแล้วตำแหน่งผู้ปกครองหรือผู้นำสืบต่อจากท่านจึงเป็นหน้าที่ของมุสลิม ต้องเลือกสรรกันเองตามความเหมาะสม
ฉะนั้น หลังจากท่านศาสดาจากไปสาวกกลุ่มหนึ่งจึงพากันไปเลือกตั้งตำแหน่งเคาะลิฟะฮฺที่บนีสะกีฟะฮฺ พวกเขาได้เลือกท่านอบูบักร์ ซึ่งเป็นหนึ่งในสาวกของท่านศาสดาขึ้นเป็นเคาะลิฟะฮฺ ก่อนที่ท่านอบูบักร์จะจากไปท่านได้สั่งเสียให้ท่านอุมัรเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งแทน และก่อนที่ท่านอุมัรจะจากไปท่านได้สั่งเสียให้ท่านอุสมานเป็นผู้สืบแทน แต่สำหรับเคาะลิฟะฮฺที่สี่ประชาชนได้เลือกท่านอะลีขึ้นเป็นเคาะลิฟะฮฺ
หลังจากจบการบริหารของเคาะลิฟะฮฺทั้งสี่ท่านแล้ว นิกายซุนนีย์ก็ปราศจากผู้ปกครองโดยเฉพาะผู้นำศาสนาที่ถูกต้องตามทำนองครองธรรม ในช่วงเวลาดังกล่าวนี้นิกายซุนนีย์ไ่ม่มีผู้ศาสนาที่เด่นชัด เนื่องจากไม่มีผู้รู้ที่แท้จริง ประกอบกับในช่วงนั้นพระวจนะของศาสดาเองก็ได้รับการสั่งห้ามจากเคาะลิฟะฮฺที่สอง มิให้มีการจดบันทึกโดยอ้างเหตุผลว่าจะสับสนกับโองการอัล-กุรอาน ฮ.ศ. ที่ 114 ในช่วยระ
2. นิกายชีอะฮฺ เป็นนิกายที่มีความเชื่อมั่นในเอกภาพของพระเจ้า ยึดมั่นในอัล-กุรอานและจริยวัตรของท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอพระเจ้าทรงประสาทพรแด่ท่านและครอบครัวของท่าน) และบรรดาอิมามผู้บริสุทธิ์ (ขอความสันติพึงมีแด่ท่าน) แนวความคิดของนิกายชีอะฮฺ คือ เชื่อว่าท่านศาสดามุฮัมมัดได้แต่งตั้งตัวแทน (อิมาม) ให้เป็นผู้สืบทอดเจตนารมณ์ของท่านตามพระบัญชาของพระเจ้าไว้ก่อนที่ท่านจะจากไป ตาามที่อธิบายไว้ในบทอิมามมัต
นิกายชีอะฮฺ เชื่อโดยหลักการว่าท่านศาสดามุฮัมมัดได้ประกาศแต่งตั้งท่านอะลีให้เป็นตัวแทนต่อจากท่านนับแต่วันแรกที่ท่านได้รับการแต่งตั้งให้เป็นศาสดา และในวาระต่าง ๆ ตลอดชั่ว 23 ปี ที่ท่านประกาศเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการประกาศแต่งตั้งท่านอะลีท่ามกลางประชาชนจำนวนนับแสนคน หลังจากการเดินทางกลับจากการบำเพ็ญหัจญ์ครั้งสุดท้าย ในวันที่ 18 เดือน ซุลหิจญะฮฺ ปี ฮ.ศ.ที่ 10 ณ สถานที่แห่งหนึ่งชื่อว่า เฆาะดีร
นิกายชีอะฮฺ เชื่อโดยหลักการว่าต้องมีอิมามผู้ปกครองอิสลามอีก 12 ท่าน หลังจากท่านศาสดามุฮัมมัด ดังที่ท่านศาสดากล่าวว่า อิสลามต้องมีผู้นำอีก 12 ท่าน แม้แต่ศาสนิกอื่นยังเชื่อว่าการไม่ตั้งตัวแทนของท่านศาสดา คือ ความผิดพลาดของท่านมุฮัมมัด ดังที่กล่าวว่า สิ่งเดียวที่ท่านมุฮัมมัดได้ละเลยและก่อให้เกิดผลเสียมิใช่น้อยได้แก่การมิได้แต่งตั้งผู้สืบทอดต่อจากท่าน คำว่าผู้สืบทอดต่อในภาษาอาหรับเรียกว่า เคาะลิฟะฮฺ การที่ท่านมุฮัมมัดมิได้แต่งตั้งเคาะลิฟะฮฺไว้ก็อาจเป็นเพราะว่าท่านมีความถ่อมตน ถือว่าหน้าที่แต่งตั้งเคาะลิฟะฮฺเป็นของอัลลอฮฺ มิใช่ของท่าน อย่างไรก็ตามเมื่อทานสิ้นชีวิตลงโดยไม่มีผู้สืบต่อก็ก่อให้เกิดปัญหาการคัดเลือกผู้เหมาะสม (ศรีสุรางค์ พูลทรัพย์ อารยธรรมตะวันออก หน้า 59)
แต่โดยหลักการของชีอะฮฺในเรื่องการตั้งตัวแทน มีความเชื่อต่างไปจากซุนนีย์ โดยเชื่อว่าท่านศาสดาจะไม่ผิดพลาดในเรื่องนี้ ท่านได้แต่งตั้งตัวแทนไว้อย่างแน่นอน ก่อนที่ท่านจะจากไปตามพระบัญชาของพระเจ้าตามที่กล่าวมาแล้วข้างต้น
เอกลักษณ์ของศาสนาอิสลาม
เอกลักษณ์ของศาสนาอิสลามสามารถกล่าวโดยสรุปได้ดังต่อไปนี้
1. เป็นศาสนาแห่งการมอบตนต่อพระผู้เป็นเจ้าด้วยศรัทธา เพื่อความสันติสุขต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่รวบรวมขึ้นไว้ในพระมหาคัมภีร์อัล-กุรอานอย่างเคร่งครัด ซึ่งครอบคลุมกิจกรรมของชีวิตตั้งแต่เกิดจนตาย
2. อิสลามถือว่าในการปฏิบัติตามศาสนาให้ถือเอาเทวโองการ วจนะ จริยวัตรของท่านศาสดามุฮัมมัดเป็นเกณฑ์ตัดสิน ซึ่งในปัจจุบันนอกจากต้องยึดถือตามหลักการที่กล่าวมาแล้ว ยังต้องเชื่อฟังและปฏิบัติตามคำวินิจฉัยของมุจญ์ตะฮิดที่มีความรู้สูงสุดในสมัยของตน นักปราชญ์ของอิสลามที่สามารถค้นคว้าหาเหตุผล และวินิจฉัยปัญหาของศาสนาได้เรียกว่า “มุจญ์ตะฮิด” หรืออีกนัยหนึ่งหมายถึงผู้ที่มีความเชี่ยวชาญพิเศษด้านนิติศาสตร์อิสลาม
การวินิจฉัย หมายถึงการนำเอากฎเกณฑ์ทางศาสนบัญญัติมาวิเคราะห์ และวินิจฉัยความออกมาตามความรู้,ความสามารถและความเข้าใจ พื้นฐานอันเป็นแหล่งที่มาของการวินิจฉัยมีทั้งสิ้น 4 ประการ ได้แก่ อัล-กรุอาน วจนะหรือแบบฉบับของท่านศาสดา ความเห็นชอบ และสอดคล้องกันของมุจญ์ตะฮิดร่วมสมัยหรือสมัยก่อน และการใช้สติปัญญา
3. ศาสนาอิสลามตั้งอยู่บนเทวโองการที่ประทานแก่ท่านศาสดามุฮัมมัด โดยผ่านญิบรออีลทูตสวรรค์ของพระเจ้า ซึ่งเผยครั้งแรกเมื่อวันที่ 27 เดือนเราะญับ ในถ้ำฮิรออ์บนเขานูร เมื่อท่านศาสดามุฮัมมัดมีอายุ 40 ปี ขณะนั่งสงบจิตในถ้า และวันที่ 23 เดือนรอมฎอน
4. เทวโองการที่ท่านศาสดามุฮัมมัดได้รับมา เนื่องจากท่านไม่รู้หนังสืออ่านไม่ออกเขียนไม่เป็น จึงเป็นเหตุผลที่ยืนยันว่าเทวโองการมิใช่สิ่งที่ท่านประดิษฐ์ขึ้นมา หากแต่เป็นดำรัสของพระผู้เป็นเจ้า ต่อมาได้รวบรวมเทวโองการเหล่านั้นเป็นรูปเล่มตั้งแต่ในสมัยของท่านศาสดา เรียกว่า อัล-กุรอาน
5. กฎหมายและระเบียบการดำเนินชีวิตของมุสลิม นำไปสู่การำลึกถึงพระเจ้าและการแสวงหาความใกล้ชิดยังพระองค์ พระเจ้า คือ พระผู้ทรงสร้างสรรค์ทุกสรรพสิ่ง และทรงชี้นำสิ่งเหล่านั้น พระเจ้าทรงกำหนดกฎเกณฑ์ให้มนุษย์ปฏิบัติตาม พระองค์ทรงกำหนดประทานกฎระเบียบต่าง ๆ ที่สมบูรณ์ที่สุดให้กับศาสนทูตสุดท้าย คือ ท่านมุฮัมมัด เพื่อเผยแผ่และชี้นำมนุษย์ไปสู่หนทางอันเที่ยงธรรม ผู้ที่เชื่อฟังปฏิบัติตามท่านเรียกว่าผู้ศรัทธา
6. อิสลามถือว่าทุกคนเกิดมาโดยความปรานีของพระเจ้า ไม่มีบาปติดตัวมาแต่กำเนิดทุกคนเสมอภาค และมีสิทธิ์เท่าเีทียมกันในการเข้าใกล้พระเจ้า ไม่มีนักพรตและนักบวชทุกคนเป็นมุสลิมเหมือนกัน และเมื่อตายจากโลกไปแล้ว ทุกคนจะฟื้นคืนชีพอีกครั้งในวันสิ้นโลกเพื่อรอรับการสอบสวนคุณงามความดี และการตอบแทนผลรางวัลหรือบทลงโทษไปตามกรรมเหล่านั้น
7. อิสลามถือว่า ไม่มีผู้ใดมีสิทธิ์ในการไถ่บาปมนุษย์ สิทธิในการไถ่บาปเป็นของพระเจ้าแต่เพียงพระองค์เดียวหรือผู้ที่ได้รับอนุญาตจากพระองค์เท่านั้น อิสลามเป็นคำสอนสุดท้ายที่มีความสมบูรณ์ที่สุดที่พระเจ้าทรงประทานมาให้แก่มนุษย์

&nbsp;

Common title

View

นิกายศาสนาอิสลาม 

ความสมบูรณ์ของอิสลาม

จริยศาสตร์อิสลาม

จริยธรรมอิสลาม

ข้อห้ามสำหรับมุสลิม

ในหนังสือเล่มนี้ เราตั้งใจจะกล่าวถึงลักษณะนิสัย บุคลิก และวิถีชีวิต ตลอดจนคำสอนอันสูงส่งของศาสดามูฮัมหมัด บุตรของอับดุลลาห์ (อ.ส.) บุรุษผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสนาอิสลาม และผู้สืบทอดตำแหน่งของท่าน อิหม่าม อาลี บุตรของอบูฏอลิบ (อ.ส.) ในที่สุด เราจะกล่าวถึงลักษณะนิสัยและเหตุผลของการเคลื่อนไหวในวันอาชูรอของอิหม่ามฮุเซน (อ.ส.) หวังว่าผลงานนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับนักวิจัยและนักวิชาการทุกศาสนาเพื่อให้คุ้นเคยกับบุคลิกภาพและลักษณะนิสัยของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้มากขึ้น

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

Votes

ศาสดาและวงศ์วานแบบฉบับของมนุษย์

สิ่งที่คุณกำลังอ่านนี้เป็นการตรวจสอบทฤษฎีของศาสตราจารย์ Motahari เกี่ยวกับการปฏิรูปทางศาสนาและสังคม ระบุลักษณะเฉพาะของผู้ปฏิรูปที่มีความชอบธรรมและบทบาทของนักวิชาการด้านศาสนาในโครงการปฏิรูปประวัติศาสตร์ และอธิบายมุมมองของศาสตราจารย์เกี่ยวกับเป้าหมายและพยาธิวิทยาของการปฏิรูปโดยกล่าวถึงกรณีของอันตราย 10 กรณี

ขบวนการอิสลามกับการปฏิรูปสังคม

ความศรัทธา ในเรื่องราวที่เกี่ยวกับอิมามมะฮ์ดี เป็นความศรัทธา อันยิ่งใหญ่ (อะกีดะดุลกุบรอ) ที่มีอยู่ในอิสลาม ด้วยความศรัทธาอันนี้ ก่อให้เกิดพลังและความหวังให้กับมุสลิมที่รอคอยวันแห่งการปักธงชัยแห่ง “ลาอิลาฮาอิลลัลลอฮ” เหนือโลกทั้งมวลให้เป็นจริง ความศรัทธาที่ ถูกต้องต่อสิ่งนี้ก่อให้เกิดความกระตือรือล้นที่จะเคลื่อนไหวในการรับใช้ ศาสนา และสร้างฐานรองรับต่อการปรากฏของท่านเพื่อที่จะสถาปนา รัฐอิสลามขึ้นมาบนโลก ซึ่งเป็นความหวังอันยิ่งใหญ่ของมุสลิมทุกคน การปฏิวัติอิสลามในอิหร่านได้ประสบความสำเร็จ ก็เกิดมาจาก ความศรัทธาและเข้าใจถูกต้องในเรื่องของอิมามมะฮ์ดีและเป็นสาเหตุ สำคัญอันหนึ่งที่ช่วยให้การปฏิวัติอิสลามในอิหร่านยืนหยัดอยู่ได้จนถึงทุก วันนี้บรรดาศัตรูของอิสลามรู้ดีว่าอะกีดะฮ์ อันนี้เป็นอันตรายต่อ แผนการร้ายของพวกเขา และเป็นก้างที่ขวางคอพวกเขาในการคิดที่จะ ครองโลกเพราะตราบใดที่อะกีดะฮ์อันนี้ยังมีอยู่อย่างถูกต้องในหัวใจของ บรรดาศัตรูของอิสลามรู้ดีว่าอะกีดะฮ์ อันนี้เป็นอันตรายต่อ แผนการร้ายของพวกเขา และเป็นก้างที่ขวางคอพวกเขาในการคิดที่จะ ครองโลกเพราะตราบใดที่อะกีดะฮ์อันนี้ยังมีอยู่อย่างถูกต้องในหัวใจของ
อิมามมะศิติ “ความหวังใหม่ของโลก”มุสลิม แผนการของพวกเขาก็ไปไม่ถึงเป้าหมาย ดังนั้นบรรดาศัตรูของอิสลามจึงได้พยายามหาวิถีทางในการที่จะ กำจัดเอาอะกีดะฮ์อันนี้ออกไปจากหัวใจของมุสลิม และผู้ที่สนองรับ
นโยบายอันชั่วช้านี้ได้ดีที่สุดก็คือบรรดามุสลิมผู้โง่เขลาและไร้ความเข้าใจ อย่างลึกซึ้งในเรื่องของอิสลาม โดยวิธีการสร้างมะฮ์ดีตัวปลอมหรือ บิดเบือนความจริงที่เกี่ยวกับอิมามมะฮ์ดีอย่างที่บางพวกได้อุตริขึ้น พวกหนึ่งได้พยายามที่จะชี้ให้เห็นว่าใครก็เป็นมะฮ์ดีได้ ถ้าเขามาเพื่อ ปรับปรุงศาสนา และอีกหลาย ๆ พวกที่จะมีมา ได้พยายามที่จะสร้าง มะฮ์ดีตัวปลอมขึ้นมาในขณะที่ความชัดแจ้งของฮะดีษที่มีอยู่ในทุกมัซฮับ (นิกาย) นั้น ทั้งชื่อและเชื้อสายของอิมามมะฮ์ดีได้รับการยืนยันว่า เขา คือผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากท่านศาสดา (ศ) และเป็นลูกหลานของท่านหญิง ฟาฏิมะฮ์ (อ)

อิมามมะฮ์ดี ความหวังใหม่ของโลก

ชีวประวัติของอิมามฮูเซน เป็นชีวประวัติของบุคคลที่สำคัญท่านหนึ่ง อิมามฮูเซนถือว่า อุดมคติ ศีลธรรมและความสุขใจ มีค่ายิ่งกว่าทรัพย์สินเงินทองและความอุดมสมบูรณ์อื่นๆ ท่านเป็นผู้วางค่าของ ความสุจริตใจ เหนือความสุขกายและสมบัติโลกีย์ เพราะท่านเชื่อว่า ความสุจริตใจย่อมนำมาซึ่งความสุข ใจมากกว่าทรัพย์สมบัติใดๆ อิมามฮูเซนใช้ชีวิตของท่านเองเป็นตัวอย่าง เพื่อพิสูจน์ให้เห็นว่า มนุษยธรรม เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับโลก ถ้าปราศจากมนุษยธรรม การมีชีวิตในโลกนี้ก็ย่อมปราศจากคุณค่าใดๆ โดยสิ้นเชิง อิมามฮูเซนเป็นผู้ที่กล้าหาญที่จะทำถูก ทำชอบ ถึงแม้ว่าในการกระทำเช่นนั้น จะต้องนำเอาชีวิตของตนเอง บุตร ภรรยา ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูง เป็นเดิมพัน อิมามฮูเซนเป็นผู้ที่ขลาดกลัวที่จะกระทำ ความผิด ถึงแม้การกระทำความผิดจะช่วยให้ตัวเอง บุตรภรรยา ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูง รอดจากความ ตายและความยากลำบากต่างๆ ก็ตาม ชีวประวัติของบุคคลเช่นอิมามฮูเซนนี้ จะไม่เป็นที่สนใจของท่าน ผู้อ่านบ้างหรือไร ? หนังสือเล่มนี้ข้าพเจ้าแปลมาจากต้นฉบับภาษาอังกฤษของ อัลฮัจย์ มุลวี มิรชา กุลาม อับบาส อะลี ซาฮิบ ตามความสามารถของข้าพเจ้า ความผิดพลาดซึ่งอาจจะเกิดได้เนื่องจากการแปล หรือความ รู้เท่าไม่ถึงการณ์ใดๆ ข้าพเจ้าขอน้อมรับไว้ หากความดีใดมีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าขอมอบให้แก่ท่านผู้เป็นวีรบุรุษแห่งทุ่งกัรบะลาอ์

ฮุเซน วีรชนแห่งกัรบะลา

หัวข้อในการบรรยายครั้งนี้คือโลกจากมุมมองของศาสนาและความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับโลก การบรรยายครั้งนี้จะพูดถึงประเด็นที่ว่าความหมายของการถือศีลและการสละโลกตามที่แสดงออกในภาษาของศาสนาคืออะไร? หัวข้อนี้ถูกเลือกเนื่องจากในหนังสือ Nahj al-Balagha ซึ่งมีหัวข้อปรัชญา เทววิทยา จริยธรรม และสังคมต่างๆ รวมแล้วประมาณร้อยหัวข้อ บางหัวข้อถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าและมีรายละเอียดมากขึ้น และในรูปแบบและสำนวนที่แตกต่างกัน รวมถึงหัวข้อการสละโลกด้วย
หนังสือ Nahj al-Balagha มีชื่อเสียงมากที่สุดในเรื่องของการเทศนาและการถือศีล คำสองคำในหนังสือเล่มนี้ดึงดูดความสนใจอย่างมาก คำหนึ่งคือคำว่า “taqwa” และอีกคำหนึ่งคือคำว่า “dunya” หนังสือเล่มนี้แนะนำความเคร่งศาสนาด้วยสำนวนที่แตกต่างกัน และเรียกร้องให้ถือศีลและการสละโลกด้วยภาษาและสำนวนที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหัวข้อการสละโลกต้องการคำอธิบาย จำเป็นต้องดูว่าตรรกะของอามีร์ อัล-มุอ์มินีน อาลี (อ.ส.) ในเรื่องนี้คืออะไร? และหลักการตรรกะของอัลกุรอานเองคืออะไร? เพราะตรรกะทั้งสองนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน
การเรียกร้องให้ละทิ้งโลกเป็นเรื่องที่หนักหน่วงในหู เพราะคำนี้มักเข้าใจว่าหมายถึงคนเราควรละทิ้งชีวิต คนเราควรเปิดพื้นที่ให้คนอื่น คนเราควรนับวันจนกว่าความตายจะมาถึง ความจำเป็นในการละทิ้งชีวิตคือการทำลายระบบสังคมและการสูญเสียอารยธรรม วัฒนธรรม และความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ทั้งหมด และความจำเป็นของมันคือการทำลายล้าง การเสื่อมถอย และการสูญพันธุ์ของมนุษยชาติ! คำนี้มักเข้าใจว่าหมายถึงการต่อสู้กับการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรือง และการสนับสนุนการทำลายล้าง แล้วเป็นอย่างนั้นจริงหรือ? อาลี (อ.ส.) เป็นผู้สนับสนุนการทำลายล้างและต่อต้านการพัฒนาหรือไม่ เป็นผู้สนับสนุนปรัชญาความยากจนหรือไม่ เขามองว่าความสุขของมนุษย์คือความยากจน ความทุกข์ ความยากไร้ ความขาดแคลนทุกสิ่ง และการละทิ้งพรและความสุขทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ เขาจึงเรียกร้องให้มีการบำเพ็ญตบะและละทิ้งโลกนี้หรือไม่ หรือเป้าหมายและจุดประสงค์เป็นอย่างอื่น ปรัชญาเป็นปรัชญาอีกแบบหนึ่ง
ก่อนอื่นเลย เราควรทราบให้ชัดเจนว่าพื้นฐานของคำสอนของพระเจ้าคือการเชิญชวนพระเจ้าและศรัทธาในปรโลกอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าการใส่ใจปรโลกเป็นเสาหลักพื้นฐานในคำสอนของพระเจ้า เนื่องจากปรโลกถูกซ่อนไว้จากสายตา ดวงตาของนักบุญได้เห็นมันและถูกซ่อนไว้จากสายตาของผู้อื่น แต่ทุกคนมองเห็นและรู้จักโลกและแสวงหาตามธรรมชาติ ไม่จำเป็นต้องมีโรงเรียนและวิทยาลัยในโลกนี้ และผู้คนต้องอดทนต่อความยากลำบากและค่าใช้จ่าย และผู้คนจำนวนมากต้องเตรียมตัวที่จะถูกฆ่าเพื่อสิ่งที่ผู้คนแสวงหาตามธรรมชาติ ความลับของการกล่าวถึงโลกหลังความตายทั้งหมดนี้ก็คือเราต้องจดจำโลกหลังความตาย ซึ่งแตกต่างจากโลกภายนอก

ศาสนากับโลก

หนังสือ "Revelation and Prophecy" เขียนโดย "มุรตะฏอ มุเฏาะฮารี" หนังสือเล่มนี้ถือเป็นบทนำสู่โลกทัศน์ของศาสนาอิสลาม บทเกี่ยวกับ "บทบาททางประวัติศาสตร์ของศาสดา" เป็นหนึ่งในบทที่สำคัญที่สุดในหนังสือเล่มนี้ ซึ่งกล่าวถึงตำแหน่งและบทบาทของศาสดาตลอดประวัติศาสตร์ ผู้เขียนได้แสดงความเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยคำอธิบายสั้นๆ และเป็นประโยชน์ คำอธิบายบนปกหลังมีประโยคจาก Ayatollah Khomeini เกี่ยวกับการพลีชีพของ Morteza Motahari: "ฉันสูญเสียลูกชายที่รักมากคนหนึ่งและฉันก็โศกเศร้ากับเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่ถือเป็นผลแห่งชีวิตของฉัน ในศาสนาอิสลามที่รัก การพลีชีพของลูกชายผู้สูงศักดิ์และนักวิชาการชั่วนิรันดร์คนนี้ทิ้งช่องว่างที่ไม่มีอะไรทดแทนได้ ฉันขอแสดงความยินดีกับศาสนาอิสลามที่ยิ่งใหญ่ ผู้ให้การศึกษาแก่มวลมนุษย์ และอุมมะห์แห่งศาสนาอิสลามในการเลี้ยงดูเด็กๆ เหล่านี้ ซึ่งด้วยรัศมีอันเจิดจ้าของพวกเขา ช่วยบรรเทาทุกข์ให้กับผู้ตายและส่องแสงให้แก่ความมืดมิด ขอแสดงความยินดีที่มีบุคลิกที่ไม่เห็นแก่ตัวเหล่านี้ซึ่งส่องแสงในชีวิตและหลังจากนั้น แม้ว่าฉันจะสูญเสียลูกที่รักซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของฉันไป ฉันก็ภูมิใจที่เด็กที่ไม่เห็นแก่ตัวเช่นนี้มีอยู่และยังคงมีอยู่ในศาสนาอิสลาม จิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ซึ่งมีความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ ความแข็งแกร่งของศรัทธา และพลังในการแสดงออกที่ไม่มีใครเทียบได้ ได้ไปและเข้าร่วมกับพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแล้ว แต่ผู้ปรารถนาร้ายควรทราบว่าการล่มสลายของเขาจะไม่ทำลายอิสลาม วิทยาศาสตร์ และ บุคลิกภาพทางปรัชญา” หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Sadra

วะฮีย์และความเป็ นศาสดา : บทนา สู่โลกทรรศน์ของอิสลาม

สารบัญ
สิทธิของผู้น า
สิทธิของผู้ตาม
สิทธิของเครือญาติ
1. สิทธิของอัลลอฮฺ (หักกุลลอฮฺ
2. สิทธิที่มนุษยพ์ ึงมีต่อตนเอง
3.สิทธิของชิวหา (ลิ้น)
4. สิทธิของหู
5. สิทธิของดวงตา
6. สิทธิของเท้า
7. สิทธิของมือ
8. สิทธิของท้อง
9. สิทธิของอวัยวะเพศ
สิทธิของการกระท า
10. สิทธิของนมาซ
11. สิทธิของศีลอด
12. สิทธิของเซาะดะเกาะฮฺ (บริจาคทาน)
13. สิทธิการกุรฺบาน (การเชือดพลี)
14. สิทธิของผู้ปกครอง (ในระบอบอิสลาม)
15. สิทธิของครูบาอาจารย์
16. สิทธิของเจ้านาย
สิทธิของผู้ปฏิบัตติาม
17. สิทธิของผอู้ยใู่ตป้กครอง
18. สิทธิของผู้แสวงหาความรู้
19. สิทธิของภรรยาที่มีต่อสามี
20. สิทธิของทาส (คนรับใช้)
สิทธิของเครือญาติ
21 สิทธิของมารดา
22. สิทธิของบิดา
23. สิทธิของบุตร
24. สิทธิของพี่น้อง
สิทธิของผู้กระทา ความดี
25. สิทธิของผกู้ระทา ดีกบั ท่าน
26. สิทธิของทาสที่ถกู ปลดปล่อยเป็นไท
27. สิทธิของผกู้ระทา ดีกบั ท่าน
สิทธิของนมาซญะมาอะฮฺ
28. สิทธิของมุอัซซิน (ผู้อะซาน)
29. สิทธิของอิมามญะมาอะฮฺ
สิทธิและความเป็ นมิตรภาพ
30. สิทธิของเพื่อน
31.สิทธิของเพื่อนบ้าน
32. สิทธิของคู่สนทนา
33. สิทธิของหุน้ ส่วน
34. สิทธิของทรัพย์สิน
35. สิทธิของเจา้หน้ี
36. สิทธิของสหายสนิท
สิทธิของคู่กรณี
37. สิทธิของโจทก์
38. สิทธิของจ าเลย
39. สิทธิของผู้ขอค าปรึกษา
40. สิทธิของผู้ให้ค าปรึกษา
41. สิทธิของผู้ขอค าแนะน าตักเตือน
42. สิทธิของผู้ให้ค าแนะน าตักเตือน
สิทธิของจริยธรรมและสังคม
43. สิทธิของผู้อาวุโส
44. สิทธิของผู้เยาว์
45. สิทธิของผขู้อความช่วยเหลือจากท่าน
46. สิทธิของผู้ให้
47. สิทธิของผู้ที่ให้ความสุขสรรหรรษา
48. สิทธิของผสู้ร้างความเดือดร้อนใหท้ ่าน
49. สิทธิของพี่นอ้งร่วมศาสนา
50. สิทธิชนต่างศาสนิกที่อยภู่ ายใตร้ัฐอิสลาม (อะฮฺลุซซิมมะฮฺ)*

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

ศาสนาอิสลาม

Books

Articles