Adalet

Adalet kavramı zor anlaşılan bir kelime olmadığı gibi herkesin hemen kavrayabileceği basit bir sözcük de değildir. İnsanoğlu yüzlerce, binlerce yıl adalete erişmeği arzulamış, bu hayalle kavrulup durmuş, ancak zorbalık, baskı, zulüm, cefadan başka bir şey elde edememiş. Halâ angaryaya koşulan çocukların iniltileri, kocalarını adaletsizliğe kurban veren eşlerin, zorla zulüm karşısında boyun eğdirilen mazlumların sesi, tarihin kulağında çınlamaktadır. Halâ dökülen gözyaşları, yanık yürekler, göğüslere kapatılmış nefesler, merhemsiz yaralar, sonsuz ümitsizlikler, yorgun ve yönsüz bakışlar, titrek ve güçsüz eller, kuru ve kırışmış dudaklar, ezilmiş ve ıstırap çekmiş bedenler, tepeden tırnağa zulüm görmüş insan, bunlar halâ tarihin her sayfasında yer etmiş acı gerçeklerdir. Bu kadar büyük bir haksızlık sayfalarıyla tarih yıkılmadan halâ ayakta duruyorsa, içinde defnedilen onca ıstırabı fısıldayacak bir kulak bulabilmek içindir.
Tarih boyunca birçok insanın adaleti egemen kılmak, insanların yardımına koşma feryadıyla bu hedefi canlandıranları gördük veya işittik. Fakat o hayır düşünceli ve iyilikseverlerin adaleti uygulama yolunda çalışmaları, çoğu yerde faydasız veya çok az faydası olmuş ve gerçek anlamda adalet öylece rüyalarda kalmıştır. Bu tatlı rüyanın yorumlanması, ne kadar da acı ve zor geliyor insana! Hem de tarih boyunca insan vücudunun bütün parçalarının kendisiyle yoğrulduğu ve onun gerçekleşmesini beklemekten, bakışlarının yorgun düştüğü bir rüya. Defalarca, defalarca çeşitli olayların alarm çanıyla kalp atışları yükselmiş, ama bu tatlı uykudan gözlerini açıp uyandığında, karşısında müstekbirlerin, zalimlerin cefa ve zulmünden başka bir şey görmemiştir.
Eğer Peygamber, İmamların ve onların izleyicilerinin ortaya koyduğu örnek ve modeller olmasaydı, insanoğlu için ümit ve bekleyişin de bir anlamı kalmaz, artık büsbütün yese kapılarak kendisini zulüm çarkının işleyişini ve kendisinin bu çarklar içerisinde inleyişini tarihin zorunlu bir akışı bile ona teslim olurdu. Ama o ilahi insanların kıyamları, her dönemde yese kapılan insanın yeni ümit kapılar açmış ve her şeyden önemlisi ona bu âlemin hak üzere yaratıldığını ve nihai zaferin er-geç her yönüyle hakka ve akalet için olacağını öğretmiştir.
Böylece biliyoruz ki, tarih sayfaları fazlalaştıkça bekleyiş sayfalarımızın sayısını azaltacaktır; işte bu da asırlar boyu insanların o kurtarıcının gelmesi aşkıyla yanmakta olan ümit ışığıdır. İsmi “adalet”, sözü adalet ve yolu adalet olan onun aşkıyla. Hükümeti adalet hükümeti olan ve insanlığın kendisini kaybettiği ve aramakta olduğu şeyi ona geri çevireceği o kutlu zat Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm.
Zamanın imamı Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın kıyam ve hükümetinin özellikleri konusunda hiç bir şey “adalet” kadar açık ve net değildir. Öyle ki, hadislerde onun adaleti yayma özelliği önemle vurgulanmış, diğer özellikleri için ise böyle bir vurgu söz konusu olmamıştır. Bu da, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur dönemindeki hedeflenen ideal toplumun seçkinliğini göstermektedir.
Çeşitli hadis kitaplarında, özellikle Şeyh Saduk’un eseri Kemal-ud Din’de onun adaleti yaymasıyla ilgili onlarca ve hatta yüzlerce hadis kaydedilmiştir. Bu hadislerin birçoğunda, Hz. Mehdi adaletin kâmil tecelli ve mazharı olarak tanıtılmıştır. Ona verilen “Adaletin Özü” sıfatı gerçekte onun risaletinin tam açıklayıcısıdır.
Mikyal-ul Mekarim kitabının yazarı, değerli eserinde bu konuda şöyle der:
“Adalet”, İmam Mehdi’nin en bariz sıfatıdır. Bu sebeple o Ramazan ayının gecelerinin duasında “Adaletin Özü” diye tanıtılmıştır. Mesela:
“Ey Allah! Kıyam edici olan ve ... ve herkesin beklediği Adaletin Özü olan Veliyy-i emrine selam et.”[1]
Diğer yerlerde aynı sıfatın şu tabirle tekrarlandığını görüyoruz:
“Adeletin evveli ve ahiri”[2]
“Beklenilen Kâime ve adaleti açık olan İmam’a selam olsun’[3]
İdeal İslam toplumunda yani Hz. Mehdi’nin zuhuruyla dünya genelinde kurulacak olan toplumun ilk özelliği işte adalet olacaktır. Bu İmam’ın adaleti en uzak noktalara ve toplumun en kırsal bölgelerine kadar yayılır, hatta adalet, soğuk ve sıcak hava gibi evlere kadar girer....[4]
Hadislerde, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur ve adaleti öylesine kapsamlı ve kuşatıcı olarak tanıtılmıştır ki, ister istemez evrenin toplumsal hayatın bu nokta ve hedefe ulaşmak için yaratıldığı ve baki kaldığı düşüncesi insanda uyanıyor. Başka bir ifadeyle; Allah Teâlâ, tarihin son yapraklarını adalet satırlarıyla süsleyecek bitirmek üzere programlamıştır. Son Peygamber Hz. Muhammed Mustafa sallâ’llâhu aleyhi ve alih ve ondan önceki peygamberler aleyhum'us-selâm insanları bu ilahi müjdeyle müjdelemiş ve onlara bunun kesin bir ilahi vaat olduğunu açıklamışlardır. Bu ilahi vaadi vurgulamak için Resulullah şöyle buyurmuştur. “Hatta dünyanın ömründen bir günden fazla bile kalmasa; Allah o günü o kadar uzatır ki, benim Ehl-i Beyt’imden olan biri gelir ve yeryüzünü adaletle doldurur.”[5]
Bu adalet sayesinde, hiç bir insan köle ve bağımlı olarak kalmaz.[6] İnsanların yağmalanan hakları onlara geri verilip[7] insanın insanı sömürmesi tamamen ortadan kalkacaktır.[8]
Zulüm ve haksızlık yapanlardan bu yaptıkları sorulur, sapık kadılar ve hâkimler kendi makamlarından alınır, yeryüzü her türlü ihanet ve kötülükten temizlenir.[9]
Müstekbirler ve zorbalar ezilir, mahrumlar, mustazaflar kendi haklarını geri alır.[10] Artık, hiç bir mazlumun iniltisi boğazında düğümlenmez, hiç bir insan karnı aç olarak uyumayaz, hiç bir insan, emniyetsizlik ve korku içerisinde yaşamaz.
Bunlar ütopya değil, bizlere verilmiş olan gerçek bir ilahi vaattır. Bizler ibadetlerin en üstünü olan, onu beklemeye davet edilmiş bulunmaktayız; çünkü onu beklemekle, mazlumların kalbini saran ümitsizlik ağı çözülür ve bu ümit sayesinde ezilmiş insanlar dünyanın geleceği hakkında kötümserliği bir kenara atmaya, var olan duruma teslim olmamaya ve hakkın yolunda azimle yürümeğe sevkeder. Bu vaade inanan insan bu yolda yapılan her çabanın verimli bir tohum misali mutlaka yeşerip meyvesini vereceğine ve yakın gelecekte bu kendi döneminin insanları yararlanabileceği gibi sonunda da bu çabalar neticesinde vaat edilen nihai zafer için müsait bir ortam oluşturacaktır.
Refah
İdeal bir toplum, herkesin refah ve rahatlık içerisinde olacağı bir toplumdur. Artık hiç bir fakir ve yoksul bulunamayacağı, herkes refah ve nimet içerisinde olacağı bir toplumdur. Yani bunun için ise bütün servet ve kaynakların insanlar arasında adilane bir şekilde bölüştürülmesi gerekir ve diğer yandan da Allah Teâlâ’nın yaratmış olduğu sonsuz imkân ve kaynaklardan yararlanma gücü ve becerisinin istenilen düzeye çıkması gerekir.
Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhuruyla ilgili rivayetlerde insanın maddî istek ve arzuları unutmak bir yana bu isteklerin yapıcı bir çerçevede gerçekleşmesi o dönemdeki ideal toplumun hedeflerinden sayılır. Resulullah sallâ’llâhu aleyhi ve alih bu doğrultuda şöyle buyuruyor:
“Benim ümmetimde Mehdi kıyam edecektir... Onun zamanında insanlar hiç bir dönemde kavuşmadıkları refah ve nimete kavuşacaklardır. (Bu refah bütün insanları kapsayacaktır.) İster iyi olsun, isterse kötü, rahmet bulutları onların üzerine rahmet yağmurunu yağdıracaktır (tabii nimetlerin çokluğuna işaret), yeryüzü yeşerecek, hiç bir bitki ve ağaç ürününü gizlemeyecektir.”[11]
Diğer rivayetlerde de mal çokluğu,[12] nimetlerin fazlalığı, ardarda gelen yağmurlar, hayatın ağır yüklerinden kurtuluş,[13]isteme ve borçluların borçlarını ödenme, insanların zengin oluşu ve başkasına ihtiyaç duymaması, İmam aleyhi’s-selâm’ın, herkese başkalarının bağışına ihtiyaç duymayacakları şekilde bolca bağışta bulunmasından söz edilmektedir.[14] O kıyam ettiğinde bütün bozuklukları düzelteceği,[15] bütün toprakların veriminin artacağı, yeryüzünü baştanbaşa mutluluk kapsayacağı,[16] yer bütün zenginliklerini ona teslim edeceği, yer altı kaynakları insanlar için kendini açığa çıkaracağı da yine o dönemdeki bolluk ve refahı anlatmak için masumlardan nakledilen tabirler arasındadır.[17]
Emniyet ve Güven
Psikologlara göre, insanoğlunun temel ihtiyaçları arasında özel bir yer kapsayan, en önemli ihtiyaçlardan biri de emniyettir. Elbette bu ihtiyaç, ahlakî emniyet, iktisadî emniyet, hukukî emniyet, sosyal ve ailevî emniyet ... gibi çeşitli boyutlarda tecelli etmektedir. Zuhurla ilgili birçok rivayetten anlaşılan, hedeflenene ideal toplum en çarpıcı olan yönü emniyet ve güvenin toplumda gerçek anlamda ve bütün boyutlarıyla gerçekleşmesidir.
İmam Sadık aleyhi’s-selâm’dan “Allah içinizden iman edenlere ... vaadetmiştir: ... Onları yeryüzünde güç ve iktidar sahibi kılacak ... ve onları korkularından sonra güvenliğe çevirecektir” ayetinin tefsiri hakkında
“Bu ayet Kâim ve ashabı hakkında inmiştir.”[18]
Hz. Mehdi’nin dönemindeki genel güvenlik sayesinde bir kadının endişe ve korkusu olmadan dünyanın doğusundan batısına yalnız başına yolculuk edebileceği bile Masum İmamlardan bazı hadislerde nakledilmiştir.
Yani Allah Teâlâ’nın, müminlerin vahşet ve korkusunu emniyet ve güvene çevireceğine dair sözü tam anlamıyla Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhuru döneminde gerçekleşecektir. İnsanlar o zaman huzurlu bir kalple yaşayabilecek, her türlü iktisadî, hukukî, ahlaki ve sosyal tasadan uzak olacak dünya hayatını zorlu ve tehlike dışı görebileceklerdir. Dolayısıyla, toplumda hâkim olan yanlış ilişkiler yüzünden, her insanın hayatında meydana gelen tehlikeli geçit ve dar boğazların ideal toplumda hiç bir yeri yoktur. Bu da ilahi ve ideal topluma ait bir saadettir.
Eğitim
Batı medeniyeti, insancılık ve humanizm Felsefesi üzerine kurulu olduğunu iddia etmekle birlikte ne hikmetse ilerlemeye sebep olarak kabul edilen insanı, tamamen unutuvermiştir. Bu medeniyet insanın çeşitli ahlaki, içtimaî ve eğitim boyutlarına önemsemeği açıkça ihlal ederek insana sadece bir açıdan bakmış ve sadece maddî boyutunu hesaba katmıştır. İşte Batının çıkmazı, bu yanlış anlayıştan kaynaklanmaktadır!
Bir kaç asırdır insanın maddî huzur ve rahatlığı için bütün iktisadî, siyasî formüller ilmî ve teknik güçler hizmete alında ve tüm maddi imkânlar insanın dünyevî huzurunu sağlayabilmek için seferber edildi. Ancak, bütün bu çabalara rağmen Batı insanı hiç bir huzur bulamamakta, dünyayı dar, karanlık ve soğuk kendisini onda, küçük ve çürük olduğunu hissetmektedir. Bu düzenin içindeki eleştiricilere göre bu akım, insanın yok olmasından başka bir şeyle sonuçlanmayacaktır. Bunu, Batı düzeninin Fransız eleştirmenlerinden biri olan Ruje Dupaskiye şöyle dile getiriyor:
“Hareketinin başlangıcında “insancıl” olmak isteyen; insana, her şeyin başlangıcı sıfatını veren bu medeniyet, şimdi böylesine bir hayretin içine düşmüştür. Günümüzde, insan mefhumunun temeli dağılmıştır... Her durumda, kendini “insalcıl” diye tanıtan medeniyetin, insanı küçük düşüren, aldatan ve sonunda yok eden bir düzen olduğu ortaya çıkmıştır. İnsanı tahkir edişi, bu medeniyetin insana bir maddî vazifeler yüklemiş olması onu sadece, üreticilik ve tüketicilikle sınırlı bir makineye çevirmiş olmasıdır.”
Ama İslami ahlayışta Hz. Mehdi’nin zuhuruyla öngörülen ideal toplumda, daha önce söylendiği gibi, sadece maddi rahatlıktan, servet ve maddî refahın bolluğundan söz edilmemektedir. Bu toplum mimarlarının planında insan sadece bedensel değil, çeşitli boyutlara sahip olan bir varlık. Tekâmül ve ilerlemesi de bütün boyutlarını kapsayacak bir şekilde eşit olarak gelişmesine bağlıdır. Bu yeryüzü cennetinin gerçekleşmesi gökyüzü ışığına bağlıdır. Hz. Mehdi’nin zuhur döneminin en önemli toplumsal projelerinden biri insanların ruhlarını eğitmek, ruhî fazilet ve ahlaklarına dikkat etmektir ideal toplum, adalet toplum olmasıyla birlikte, refah ve güven toplumudur da; eğitim ve yetiştirme toplumu olmasıyla birlikte insanî fazilet ve erdemlerin egemen olduğu bir toplumudur da. O ortamda, salih insanlar yetişir. Orada, insanların maddi zenginliğe kavuşmasının yanı sıra kalbî ve manevî zenginlik de elde ederler,[19]insanlar servet bolluğuyla birlikte, ahlaki güzellikler ve insanî faziletlerin zirvesine de ulaşırlar.[20] Kinler kalplerden kazılır,[21] sosyal ilişkilerde yalan, hile, kalleşlik gibi sıfatlar yerlerini doğruluk, dürüstlük ve muhabbet gibi sıfatlara devreder. İşte böyle bir toplumda, refah, adalet ve emniyet de gerçek anlamını bulur. İnsana böyle kapsamlı bir bakışa sahip olmadıkça ve onun gerçek kimlik ve kişiliğinden haberdar olmadıkça Allah’a ve kıyamete inanç sayesinde insanda oluşan olgunluk var olmadıkça “ideal toplum” kurma insanın sadece rüyalarında kalacaktır.
İlim
Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur dönemi, ilim ve bilginin yayılma dönemidir. O gerçek kurtarıcının gelişiyle zulüm ve haksızlık, adalete; toplumsal düzensizlik, toplumsal düzene; cahillik ve bilinçsizlik, ilim ve bilgiye dönüşecektir. Evren adalet, düzen nuruyla dolacaktır.[22]
Kitlelerin aklî güçlerini, algılarını mükemmelleştirmek için gelecektir.[23] Asırlar boyu perde arkasında kalan ilim, bilinç ve öğrenim birikimini ister kadın olun, isterse erkek, bütün insanların varlıklarının derinliklerine kadar yaymak için gelecektir.[24]
İmam Sadık aleyhi’s-selâm bir hadiste şöyle buyurur:
“İlim (maksat doğal ve tekniksel bilimlerin de içinde yer aldığı bütün bilimlerdir) yirmi yedi kısımdır. Peygamberlerin insanlar için getirmiş oldukları ilimler (yalnız insanın dini vazifeleriyle ilgili olup) iki kısımdan fazla değildir. İnsanlar şimdiye kadar, o ikisinin dışındakileri tanımış değillerdir. Ama bizim Kâim’imiz kıyam edince -geriye kalan- yirmi beş kısmını açığa çıkaracak ve insanlar arasında yayacaktır. O ikisini de, yirmi beşine eklenerek yirmi yedi tamamlanmış olacak.”[25]
Bu hadis, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur döneminde ilmin olağan üstü bir şekilde gelişeceğini göstermektedir. Yapıcı ve faydalı ilimlerin tamamı, bütün dallarıyla insanların yüzüne açılacak, beşerin binlerce yıl boyunca aldığı yolun, kısa bir zamanda on iki kat fazlası katedilecektir. Bundan daha geniş ve daha büyük bir gelişme düşünülebilir mi?
Başka bir hadiste İmam Mumammed Bâkır aleyhi’s-selâm’dan şöyle nakledilir:
“Kâim’imiz kıyam edince Allah Teâla onun elini kullarının başları üzerine tutacak, onunla insanların aklını mükemmelleştirecek, düşüncelerini yetiştirerek kâmil kılacaktır.”[26]
Bu hadis bir önceki hadisi tamamlamaktadır. Yani, Hz. Mehdi aleyhi's-selâm’ın kılavuzluğuyla onun eli altında beyinler kemal doğrultusunda ilerleyecek, düşünceler olgunlaşacak, birçok çelişki, anlaşmazlık, sertliğe sebep olan dar görüşlülük, yok olacaktır.
Açık fikirlerle, yüce gayret ve geniş bakışla yetişerek İleri görüşlü bir halk birçok sosyal sorunları kendi ruhunda halledecek, bir barış ve samimiyet dünyası kuracaklar.
Böylece, herkesin refah, huzur ve güvenceden yaşayabileceği ilahi erdemlerin gönül ve davranışlara hükümranlığı sayesinde oluşacak samimiyyet ortamında insanların kemale doğru ilerlemesi sağlanacak; kısacası Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhuruyla insan toplumunun yaratılışı gayesi en mükemmel şekilde gerçekleşecektir.
İşte bunlar, Hz. Mehdi aleyhi’s-selâm’ın zuhur döneminde sözü verilen ideal toplumun en seçkin özellikleridir.

________________________________________
[1] - Mikyal-ul Mekarim fi Fevaid-i Dua-i lil Kâim; Mirza Muhammed Takiy-i Musevi-i İsfahani, s.118.
[2] - Kemal-ud Din ve Temam-un Ni’met, Şeyh Saduk.
[3] - Mefatih-ul Cenan, Şeyh Abbas Kummî, Sahib-ul Asr ziyareti, 1055.
[4] - Bihar-ul Envar, Allame Meclisi, c.52, s.362.
[5] - Kemal-ud Din, s.318.
[6] - Bihar-ul Envar, c.52, s.224 - 225.
[7] - a.g.e.
[8] - a.g.e, c.51, s.57.
[9] - a.g.e.
[10] - Kasas/5.
[11] - Bihar-ul Envar, c.51, s.78.
[12] - a.g.e. c.51, s.88.
[13] - a.g.e. c.51, s.123.
[14] - a.g.e. c.52, s.390.
[15] - Kemal-ud Din, 331.
[16] - Bihar-ul Envar, c.10, s.104.
[17] - a.g.e. c. 10, s. 104.
[18] - el-Gaybe, s.240; Nur suresi, 55. ayetin altında.
[19] - Bihar-ul Envar, s.51, s.84.
[20] - a.g.e. s. 123.
[21] - Muntehab-ul Eser, s.374.
[22] - Bihar-ul Envar, c.75, s. 51.
[23] - Asr-ı Zindegi, Muhammed Hekimî, s.223.
[24] - Kitab-ul Gaybe, Nu’manî, s. 239.
[25] - Bihar-ul Envar, c.13, s.187. -Eski baksı-
[26] - a.g.e. c.13, s.851.

Author

Common title

View

Zuhur Çağında İdeal Toplumun Özellikleri

&nbsp;

İslami vahdet değişik inançlara sahip akımların, mezheplerin kendi hedef ve fikirleri doğrultusunda bir takım ortak ve müşterek noktalarda beraber hareket edip aynı stratejiyi takip edebilmek için görüş alış verişinde bulunup dayanışma içinde olmasına denir.
Vahdetin amacı bedenlerin bir araya gelmesi değil fikirlerin bir araya gelmesidir.
Kuran-ı Kerim'de de üzerinde en fazla durulan konulardan birisi İslami vahdet olmuştur. Nitekim Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Hep birlikte Allah’ın ipine (Kur’an’a) sımsıkı sarılın. Parçalanıp bölünmeyin. Allah’ın size olan nimetini hatırlayın. Hani sizler birbirinize düşmanlar idiniz de O, kalplerinizi birleştirmişti. İşte O’nun bu nimeti sayesinde kardeşler olmuştunuz. Yine siz, bir ateş çukurunun tam kenarında idiniz de O sizi oradan kurtarmıştı. İşte Allah size ayetlerini böyle apaçık bildiriyor ki doğru yola eresiniz.” (Ali İmran, 103.)
Ayet bütün Müslümanların birlik içinde hareket etmesini “Allah’ın ipine sımsıkı sarılın” ibaresinden kasıtta ayrılıktan kaçınmaktır. Zira tefrika Allah'ın ipine sarılmaktan kaçınmak olduğu gibi dışarıdan gelecek olan düşmanların da rahat bir şekilde Müslüman topluluğa etki etme ve zarar verme nedenidir. Başka bir ayette de “bölük bölük olmayın” diye buyurmaktadır. Çünkü tefrikanın gereksinimi parçalanmadır ve parçalanmanın gereksinimi zaaftır. Zayıf olan toplumların daha çabuk başkalarının oyununa gelmesi muhtemeldir. İslam gibi bir dinin kesinlikle münafıklardan, müşriklerden ve kâfirlerden oluşan düşmanları olacaktır. Bu ilahi sunnetullahtır. Allah-u Teâlâ da bunu defalarca bildirmiş ve hatta bunların hilelerinin şekillerini bile bazı yerlerde açıklamıştır. Günümüz Müslümanlarının İslami vahdete sahip olamamalarının nedenlerinden biri birbirlerini tanımamaları ve âlimler arasındaki diyalogun az olmasıdır.
Diğer bir neden de düşmanların Müslümanları birbirlerinden ayırmak ve İslam topraklarını sömürmek için sanal ihtilaflar yaratmalarıdır. Âlimlerin olaya dâhil olmadığı ve cahillerin, batılıların oyunlarına geldikleri bir durumda İslami vahdetin oluşmasını beklemek ne kadar gerçekçi olabilir? Her şeyden önce Müslüman toplumlara İslami vahdet anlatılmalı ve bunun getirileri ve zorunluluğu izah edilmelidir. Gerek siyasi, ekonomik, coğrafi ve gerekse sosyolojik açıdan incelendiğinde dünya Müslümanlarının konumunun pek de iç açıcı olmadığı görülecektir. Her şeyden önemlisi bugün İsrail ve Amerika gibi emperyalist güçler dünya Müslümanları arasında kendi menfaatleri için nifak sokarak sözde bile olsa Müslümanlar arasında var olan birlik ve beraberliği bozmaya çalışmaktadırlar.
Maalesef Müslümanlar arasındaki bu ayrılık ve tefrika her ne kadar fazla ise emperyalist düşünceye sahip kâfir, zalim, Siyonistler her zaman birlik ve beraberlik içindedirler. Tabii ki bu devlet ve sistemleri bir araya getiren maddi çıkarlardır ve bu çıkarlar devam ettikçe bir arada kalacaklardır. Oysa Müslümanları birbirine bağlayan bağlar maddi bağlardan daha sağlam inanç bağıdır. Bu bağlara rağmen Müslümanlar maalesef bir araya gelememektedirler. Oysa İslam dünyasının bu vahim durumdan kurtulmak için en mantıklı ve ilkeli kurtuluşu Müslümanlar arasında gönül birliğinin sağlamlaştırılmasına bağlıdır. Sünni ve Şii Müslümanların birçok ortak değerleri vardır. Her şeyde tek bir Allah’a inanırız, Allah Resulüne ve onun Allah’tan getirdiği Kuran-ı Kerim’e inanırız. Kısacası itikadı anlamda Müslüman olmanın gereksinimi olan Allah’a, nübüvvete ve kıyamet gününe inanma hususunda hiçbir ihtilafımız yoktur. Ahkâm ile ilgili meselelerde de içtihatlardan kaynaklanan çok cüzi ihtilaflarımız vardır. Hac, namaz, zekât, taharet… ve ahkamın diğer birçok konusunda hemfikiriz ve sadece bunların misaklarından içtihattan dolayı sınırlı bazı farklılıklarımız vardır.
Bütün bu vahdet öğelerine rağmen İslam düşmanları özellikle batılı emperyalist güçler İslam ülkeleri ve İslam mezhepleri arasında nifak tohumları ekmeyi başarmaktadırlar. İslam düşmanlarının bunu başarmalarının tek bir yolu vardır nitekim Allah-u Teâlâ bunu dillendirmiş ve gevşeyip gücümüzü elden vermemizin nedenini açıklamıştır: “Allah’a ve Resul’üne itaat edin ve birbirinizle çekişmeyin. Sonra gevşersiniz ve gücünüz, devletiniz elden gider. Sabırlı olun. Çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.” (Enfal, 46).
Dünya Müslümanlarının ve Mustazaflarının Rehberi Seyyid İmam Ali Hamaney’in Vahdet haftası dolayısıyla İran’a gelen misafirlere hitaben yaptığı konuşmada da Müslümanlar için vahdetin ne kadar önemli olduğunu şu sözleri ile vurguladı: “İslam dünyasının birleşmesi ve Müslümanlar arasında vahdet. Vahdet asli bir meseledir. Eğer Müslümanlar arasındaki vahdet hakiki anlamıyla tahakkuk ederse Müslümanların sorunlarının çoğu da hallolacaktır. Hepimiz bu yönde telaş göstermeliyiz ki inşallah kalpler birbirlerine yaklaşırlar. Sadece diller değil. Kalpler birbirine yaklaştığında eller ve ameller de birbirine yaklaşacaktır, buyurmuştur. Irak, Filistin, Bahreyn, Bosna Hersek ve birçok Müslüman ülkesinde insanların hayatını kaybettiğini, çocukların yetim kaldığını, vahşetin ve şiddetin doruğa tırmandığını gören dünya Müslümanları bu olanlardan bir ders almalıdır…”
Şu anda bile siz bu yazıyı okurken kaç tane Müslümanın yaşam savaşı için mücadele verdiğini unutmamalıyız. Müslüman halkın haklarını ancak diğer Müslümanlar koruyabilir. Eğer İslam düşmanlarının yaptığı bu işgaller Müslümanların vahdetine vesile olmuyorsa işgali baştan kabul etmişiz demektir. Çünkü toprak işgalinden daha önemli olan akılların ve kalplerin işgalidir. Yüce Rabbimiz bize Müslümanların tam bir birlik ruhu içerisinde olmamızı emretmiş ve şöyle buyurmuştur: "sanki birbirlerine kenetlenmiş bir bina gibi" (Saff Suresi, 4).
Eğer dünya Müslümanları birbirine karşı hoşgörü, merhamet anlayış ve toleranslı olur ve İslam’ın ahlaki ilkelerine uygun davranırlarsa Müslüman ülkelerine hâkim olmaya çalışan emperyalistlerin de sonu gelmiş olur. İslami vahdet ekonomik açıdan da İslam ülkelerinde büyük gelişmelere vesile olur. Bütün bunları göz önünde bulundurarak dünya Müslümanlarının kardeşlik ruhunu yeniden canlandıracak etkinlikler başlatılmalıdır. Bu hem Müslümanlara hem de diğer dinlere mensup kimseler için huzur, barış ve adalet getirecektir.

&nbsp;

İslami Vahdetin Müslümanlar İçin Önemi

&nbsp;

Toplumdaki değerler, toplumların sosyal hayatlarına dönük zaman içerisinde şekillenen “olması gerekenler” ve “olmaması gerekenler”dir.
Bu değerler toplumların siyasi, kültürel ve sosyal farklılıklarıyla farklılık kazanabilir.
Örneğin siyasi bir istikrara sahip bir toplumda şekillenen toplumsal değerler bu yönden eksiklikler yaşan bir topluma oranla çok farklı olabilir. Belirli bir dini benimsemek veya hatta farklı coğrafyalarda olmak bile bu değerlerin çok farklılık kazanmasına yol açabilir.
Hz Fatıma neredeyse hiçbir toplumsal değere sahip olmayan bir ortamda gözlerini dünyaya açtı. İnsani değerlerden yoksun, birtakım hurafe ve yanlış bilgiler üzere kurulu bir sosyal hayat süren dönemin Arapları, ancak birbirlerini öldürerek hayatta kalabiliyorlardı. Yeni doğan kız çocuklarını canlı canlı gömen bu topluluk, birçok insani değere de uzak durulması gereken yanlışlıklar olarak bakıyordu.
Bu değer karşıtı yanlışlıkları, değer haline getirip onlara sımsıkı sarılan topluma yüce Allah en sevdiği insanı, elçi olarak gönderdi ve böylelikle bu toplum için en iyi toplum olma yolu açıldı. Ancak ne var ki yıllarca yanlış yöne giden bir toplumu bir anda doğruya yöneltmek o kadar da kolay olmayacaktı.
Böyle bir ortamda Hz Fatıma babasından aldığı erdemler ışığında yanlışları bertaraf eden bir simge olarak karşımıza çıkıyor. Cahiliye döneminde kadınlara yönelik yapılan yanlışlıklardan ve bu yöndeki yanlış sosyal anti değerlerden bahsetmişken günümüz kadınına farklı kılıflarla yapılan muamelenin o gün yapılan muameleden çok da farklı olmadığını söylemeden geçemeyeceğim.
Her ne kadar günümüzde artık kimse yeni doğan kızını canlı canlı mezara gömmüyorsa da farklı şekilde kadınlar ve kızlara yapılan değer karşıtı eylemler, o gün yapılan yanlışlıklardan daha tehlikeli ve çok daha yıkıcıdır.
Hz Fatıma’nın hayatı, baştanbaşa yenilikler yaratmakla doludur, eski yanlışlıkları kaldırıp yerine gerçek değerleri yerleştirmek ve bu uğurda yılmadan çalışmak Hz Fatıma’nın hayatının her köşesinde gözden kaçmayan bir gerçektir.
Kadınların hiçbir değer taşımadığı bir dönemde Hz Fatıma’nın eli, Resulullah’ın öpücüklerinin en çok uğradığı yerdi. Erkek evladı olmayanların soysuz adlandırıldığı bir dönemde Hz Fatıma, babasının kevseriydi.
Hz Fatıma’nın gözden kaçmayan dünyaya karşı isteksizliği ve dünya güzelliklerine gösterdiği itinasızlık, belki de günümüz kadınlarının en çok ihtiyaç duyduğu şeydir.
Ha Fatıma’nın evliliği ve aile yaşamı toplumdaki eski yanlışlıkların kırıldığı bir diğer dönüm noktasıdır. Bu evlilik tarzı aslında yeni bir harekâtın başlangıcı ve bir sosyal değerin temel taşlarıdır.
Aslında bu ailedeki fertlerin birçok davranışı aynı niteliği taşıyor ve sadece kendi asırlarının insanlarına hitap etmediği gibi birçok toplumsal değerin ana kaynağıdır da. Hz Fatıma, Babası, Eşi ve çocukları, her biri bir erdem kaynağı, adeta insanları ateşin içinden alıp cennete yerleştiren kişiler ve belki de bütün insanların hayatlarını bile borçlu oldukları bu insanlar hiçbir zaman dünya ve geçici güzelliklerine dönüp bakmadılar, sade bir hayat ve en fakir insanların hayat tarzı.
İşte ancak bu insanlar diğer insanlara doğruyu gösterebilir onları yanlışlıkların derinliklerinden ve öldürücü zevklerin sarhoşluğundan kurtarıp yeniden hayata döndürebilirler.
Hz Fatıma, Cebrail’in uğrak yeri olan evde doğdu ve onun getirdiği öğretileri ilk ağızdan aldı. Bu öğretileri eksiksizce hayatına yansıtan bu yüce kadın bütün zamanlar kadınlarının efendiliği unvanıyla uyulması gereken en güzel örnektir. Sadece kadınlar değil, insanlık namına sahip olduğu büyük erdemler, erkeklerin de kılavuzudur.
Günümüz kadınlarının değerleri bu eksen üzerine şekillenmelidir, bu yüce kadının öğretilerinden esinlenerek ve kusursuz kişiliğinin yansıttığı mükemmel hayat tarzını örnek alarak kendi hayatımıza çeki düzen vermeliyiz.
Hz Fatıma’nın ilim ve bilgiye gösterdiği önem, büyük şehirlerde bile parmakla sayılacak sayıda kişinin okuma yazma bildiği bir dönemde ilmin zirvesine varması, günümüz kadınlarının ilim ve bilgiye ne denli önem vermeleri gerektiğini açıkça gözler önüne seriyor.
Dönemin en büyük bilgi paylaşım merkezi ve aracı olan cami ve minberi kullanarak insanları aydınlatmaya çalışan Hz Fatıma bu davranışıyla diğer adıyla iletişim devri olan günümüzdeki kadınlara çok şeyler anlatıyor.
Kadını bir ticari araç haline getiren günümüzün doymak nedir bilmeyen insan suratlı şeytanları, bu amaçlarına ulaşabilmek için bu araçları sonuna kadar kullandıkları gibi bu amaçlarını devam ettirmek için de bu araçları gece gündüz demeden kullanıyorlar.
Kadınları bilinçlendirmek ve onları bu tuzaklardan kurtarmak elbette ki herkesten çok bilinçli kadınların görevidir zira her işin inceliklerini o işin içinde olan kişi daha iyi bilir. Bilinçli erkekler her ne kadar da genel olarak kadınların köleleştirilmesine karşı olsalar yine de bir kadının nasıl bu tuzaklara yakalandığını ve nasıl bu tuzaklardan uzak durması gerektiğini bir kadın kadar anlayamaz bu konuda bir kadın gibi fikir yürütemezler. Kuşkusuz kadınlar kadınların dilinden daha iyi anlar.
Hz Fatıma’nın toplumdaki etkinliğini ve temelini attığı değerleri elbette ki sadece sosyal değerlerle sınırlandırmak doğru değildir zira Hz Fatıma’nın siyasi ve ekonomik değerlerdeki rolü da çok büyüktür.
Özellikle siyasi konulardaki etkinliği, tarih sayfalarını kısaca aralayan hiç kimsenin gözünden kaçmayacak niteliktedir ama burada konuyu daha fazla uzatmıyor toplumlardaki bütün kadınların bir gün bilinçlenmesi umuduyla yazıyı noktalıyorum.
Zehranet.

Hz. Fatıma Ve Sosyal Değerler

Ehl-i Beyt İmamları (a.s) ve İslami Vahdet

Dengeli Ümmet ve Dengeli Ümmetin Özellikleri

Vahşet ve saldırılara medya duyarsızlığı
Musa Ayaztekin
Zalimler ne acı bir akıbetle yüz yüze geleceklerini yakında anlayacaklardır. (Şuara/227)
Son aylarda Suriye’de olup bitenler görsel ve yazılı basınımız tarafından tek yönlü olarak halkı manipüle edebilmek adına maalesef elinden geleni fazlasıyla yerine getirmiş durumdadır.
Sözüm ona özgürlük, hürriyet ve demokrasi adına Suriye yerle bir edildi. Biz bu noktada defalarca ama defalarca bunun batılı emperyalist güçlerin bir oyunu olduğunu, asıl amacın İsrail’i rahatlatmak ve büyük orta doğu planını gerçekleştirmek adına meydana getirdikleri bir hadiseden ibaret olduğunu dile getirdik.
Hepsinden daha acı olanı ise yine sözüm ona dindar medya da bu manipülasyonda sancaktarlık vazifesini en iyi şekilde yerine getirdi. Suriye’de meşum emellerine ulaşabilmek adına Emperyalist güçler yine en eski yöntemlerden birisine başvurarak Müslümanı Müslümana kırdırmayı başardı.
El-Kaide terör örgütü bahane edilerek, önce Afganistan işgal edilip açlık ve sefalete mahkûm edildi. Ardından yanı başımızda komşumuz Irak’ın işgali ve akabinde
Vahhabi/Selefi terör örgütlerinin kullanımına açılması ve geçen zaman zarfı içinde yüzbinleri bulan masum Irak vatandaşının kutsal mekanlarda, çarşı-
pazarda katledilmesi henüz devam ederken bu kez de yanı başımızdaki diğer komşumuz Suriye uluslararası arenada dünya müstekbirlerini de arkalarına alarak Vahhabi/Selefi tekfircilerin cirit attığı bir yer haline getirildi.
Gerçek vazifesi halkı doğru bilgilendirmek olan medya ne yazık ki bu kirli savaşta batılı emperyalist güçlerin ve Vahhabi/Selefi terör örgülerini mücahit, direnişci  ve özgürlük savaşçıları olarak gösterdi ve göstermeye de devam ediyor.
Değerli liderimiz Sn. H. Ş. Selahattin Özgündüz’ün de defalarca ifade buyurdukları gibi bu Vahhabi/Selefi tekfirci anlayış, genelde İslam âlemi ve özelde de Türkiye için en büyük tehlikeyi oluşturmaktadır.
Kendi ülkeleri çeşitli küffar ülkeleri tarafından işgal edilmiş durumda iken kendi halk ve ülkelerini küffarın tecavüzünden kurtarmayı akıllarının ucundan bile geçirmezken, gelip ülkemizdeki kamplarda eğitim ve lojistik destek aldıktan sonra sözde din ve şeriat adına sınırın ötesinde çoluk-çocuk, yaşlı-genç demeden katliam ve tecavüzlere yapmaktadırlar.
Kendi ülkemizin kanaat önderleri de bu tekfirciler tarafından tehdit edilmekte ve evlerine baskınlar düzenleyip, “seni yakacağız” mesajları bırakılmaktadır. Daha geçen hafta Hatay Ehl-i Beyt Vakfı başkanı Sn. Ali Yeral hocamızın evde olmadığı bir zamanda evine yapılan baskın bu konunun acı ama gerçek örneğidir.
Vahhabi/Selefi tekfirciler, İslam’dan nasip almayan, kendileri gibi inanmayana yaşam hakkı tanımayan, hatta hiçbir mukaddesata saygıları olmayan marjinal gibi görünse de giderek büyüyen cinayet şebekeleridir.
Daha iki üç gün önce Peygamber efendimizin aziz sahabesi Hucr b. Adiyy’in Şam yakınlarındaki türbesini yerle bir ettiler. Hatta bununla da yetinmeyip cesedini bile çaldılar. Bu hadise vicdan ve akıllardaki sıcaklığını koruyorken, şimdi de aynı
Vahhabi/Selefi tekfirciler, Ürdün’de Hz. Ali’nin (Aleyhisselam) kardeşi ve Hz. Peygamber’in hem sahabesi hem de amcasının oğlu Cafer b. Ebu Talib’in (Caferi Tayyar) türbesini ateşe verdiler.
Ancak bu elem verici hadiseler karşısında yazılı ve görsel medyamızdan tek kelime ses çıkmaması düşündürücüdür.
Biz bu menfur saldırıları şiddetle kınıyor ve lanetliyoruz. Genelde tüm dünya Müslümanlarına ve özelde aziz milletimize sevgili Peygamberi’mizin şu hadis-i şerifini hatırlatıyoruz:
“Zalimin zulmüne rıza gösteren o zulümde ortaktır.”

Vahşet ve saldırılara medya duyarsızlığı

İmam En Büyük Önder, çağdaş İslam tarihinde benzersiz bir örnek teşkil eden İmam Humeynî’nin (r.a) şahsiyetini, liderlik anlayışını ve İslam İnkılâbı ile kurduğu derin bütünlüğü ele alan dikkat çekici bir eserdir. Kitap, yalnızca bir siyasi lideri değil; ümmetin asırlardır özlemini duyduğu sorumluluk sahibi önderlik modelini temsil eden bir şahsiyeti yakından tanımayı amaçlar.
About the Book Ensari Kirmani tarafından kaleme alınan bu eser, İmam Humeynî’nin (r.a) ahlâkî duruşunu, tevazuunu, mücadele azmini ve ümmet bilincini şekillendiren temel özelliklerini, onunla uzun yıllar birlikte olmuş kimselerin tanıklıkları üzerinden aktarır. Kitapta, İslam İnkılâbı’nın lideri olarak İmam’ın yalnızca politik bir figür değil; aynı zamanda mustazafların umudu, sorumluluk bilincinin yeniden ihyası ve ilahi önderlik anlayışının çağdaş bir tezahürü olduğu vurgulanır. Yayıncının önsözünde de ifade edildiği üzere, İmam Humeynî ile İslam Devrimi arasındaki bu kopmaz bağ, tarihte nadir görülen bir bütünlük örneği olarak sunulmaktadır.
What You Will Discover

<ul data-start="1287" data-end="1770">
 	<li data-start="1287" data-end="1369">
İmam Humeynî’nin (r.a) liderliğini şekillendiren ahlâkî ve manevi özellikleri.
</li>
 	<li data-start="1370" data-end="1436">
İslam İnkılâbı ile önderlik kavramı arasındaki derin bütünlük.
</li>
 	<li data-start="1437" data-end="1522">
Tevazu, sorumluluk ve ümmet bilincinin bir lider şahsiyetinde nasıl somutlaştığı.
</li>
 	<li data-start="1523" data-end="1587">
Yakın çevresinin tanıklıklarıyla İmam’ın az bilinen yönleri.
</li>
 	<li data-start="1588" data-end="1684">
İslam düşmanlarına korku salan bir direniş önderinin, şahsi hayatındaki sadelik ve içtenlik.
</li>
 	<li data-start="1685" data-end="1770">
Günümüz insanı ve özellikle Müslümanlar için örnek teşkil eden bir önderlik modeli.
</li>
</ul>
About the Author Ensari Kirmani, İmam Humeynî’yi (r.a) yakından tanıyan ve onun düşünce dünyasını, ahlâkını ve liderlik tarzını birinci elden gözlemlerle aktaran isimler arasında yer alır. Bu eser, biyografik bir anlatımın ötesinde, şahitliklere dayalı nitelikli bir portre sunmasıyla öne çıkar. Türkçeye İrfan Keser tarafından çevrilmiş, Endişe Yayınları tarafından yayımlanmıştır.
Who Is This Book For? Bu kitap, İmam Humeynî’nin (r.a) şahsiyetini ve liderlik anlayışını daha yakından tanımak isteyen okuyucular, İslam İnkılâbı’nı fikrî ve ahlâkî boyutlarıyla anlamayı amaçlayan araştırmacılar ve çağdaş İslami önderlik modelleri üzerine düşünen herkes için kaleme alınmıştır.

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

Votes

İMAM EN BÜYÜK ÖNDER

«Kendilerine kitap verilenlerden, Allah'a ve ahiret gününe inanmayan, Allah'ın ve Rasulünün haram kıldığını haram tanımayan ve hak dini (İslam'ı) din edinmeyenlerle, küçük düşürülmüşler olarak Cizyeyi kendi elleriyle verinceye kadar savaşın.» (Tövbe, 29).

CİHAD

"Velayet-i Fakih" kitabında İmam Humeyni -ra- 'Velayet" aslına itinayla değinmekte ve fakihlerin bütün vazifelerinin başında gelen bu aslı -özellikle devlet, siyaset ve yönetimle ilgili boyutunu- fevkalade bir basiret ve dikkatle ele almaktadır. Ayrıca, İslam’ın bu en önemli mevzuuna gereken itinanın gösterilmesini engelleyen siyasi ve sosyal nedenleri de mükemmel bir şekilde incelemekte ve velayet-ı fakih ve devlet idaresi mevzuunun pratik çözüm yollarını da mükemmel fıkhı istidlallerle ortaya koyarak bu sahadaki bütün belirsizliklere netlik kazandırmaktadır

VELAYET-İ  FAKİH

Bu kitap üç bölümden oluşmaktadır. "Sunuş" adını taşıyan birinci bölüm, "Üç boyutlu davetler" ve "İslam dalgası" isimleriyle, şehit mütefekkir üstat Mutahhari tarafından kaleme alınan iki makaleyi kapsamaktadır. Bu iki, makale, aslında birkaç Müslüman yazar tarafından yazılan ve hicretin 15, yüzyılın başlaması münasebetiyle hicri 1400 yılında Hüseyniye-i irşad müessesesi tarafından yayınlanan "Muhammed Hatem-i Peygamberan" (Peygamberlerin sonuncusu Muhammed) isimli kitabın birinci ve ikinci ciltlerinin mukaddimeleri oluyor. Tabii bu iki mukaddime o kitapta üstadın adıyla değil, aksine adı geçen kuruluşun imzasıyla basılmıştır, fakat bu makalelerin aslı üstadın yazısıyla mevcuttur. Bu iki makaleyi bu kitabın baş tarafına koymayı uygun bulduk. Böylelikle hem kitap, daha yüklü olur ve hem de üstadın eserleri daha çok bir araya gelmiş olur. Elbette o kitabın (Muhammed Hatem-i peygamberan) makalelerini açıklayıcı mahiyet taşıyan az bir bölümün bu iki makaleden çıkarıldığı çok açıktır.

PEYGAMBERİN İZİNDE

İnsan, yaptıklarının bilincinde olmazsa elbette çabaları ne kendisine ve ne de diğer insanlara bir yarar sağlamaz; hatta onu, hak ve hakikatten daha fazla uzaklaştırır. Aynen gideceği maksadın hangi istikamette olduğunu bilmediği için ters istikamette yürüyen bir insan gibi; böyle bir kimsenin hızla yürümesi ona bir şey kazandırmayacağı gibi, hatta onu hedeften daha da uzaklaştırır.
Bu yüzden, insanın ilk önce, kendi varlık bilincine kavuşması kendini tanıması, bu alemdeki hayatının hedefini öğrenmesi ve bu yolda çaba göstermesi gerekir.

Kurtuluş Çağrısı

"Doğrusu siz, çeşitli merhalelerden geçeceksiniz."  (İnşikak/19)

Hayat önsözler için çok kısa. Doğrusu bu kitabı yaz­maya başladığımda bitirmek için ömrümün yeteceğin­den ümidi kesmiştim. Bu yüzden bir an önce sonuca ulaşma baskısı altında kısa tutmak ihtiyacını hissettim.

İSLAM DEVRİMİNİN AŞAMALARI

Ehl-i Sünnet ve Şia'da Siyasi Düşüncenin Temelleri

Yönetim

Kitaplar

Makaleler

Dergiler

Karakterler

yayıncılar

İslami merkezler

multimedya

Mehdiyet

İslam kaynakları internet sitesi, İslam kaynaklarının toplanması, düzenlenmesi ve yayınlanmasını sağlayan genel bir sitedir. Bu kaynaklar, İslam’ın ilk günlerinden itibaren mesaj getiren (Hz. Peygamber (s.a.a)) ve ondan sonra bu dinin büyükleri, araştırmacıları, İslami ilimler havzası alimleri ve düşünürleri tarafından sunulmaktadır.

Yönetim

Books

Articles