تمام علمائے شيعہ اور اہل سنت كے بعض بزرگ علماء مثلاً ''ابن ابى الحديد''شارح نہج البلاغہ نے اور''قسطلاني'' نے ارشاد السارى ميں اور'' زينى دحلان'' نے سيرةحلبى كے حاشيہ ميں حضرت ابوطالب كو مومنين اہل اسلام ميں سے بيان كيا ہے_اسلام كى بنيادى كتابوں كے منابع ميں بھى ہميںاس موضوع كے بہت سے شواہد ملتے ہيں كہ جن كے مطالعہ كے بعد ہم گہرے تعجب اور حيرت ميں پڑجاتے ہيں كہ حضرت ابوطالب پرايك گروہ كى طرف سے اس قسم كى بے جا تہميںكيوں لگائي گئيں ؟
جو شخص اپنے تمام وجود كے ساتھ پيغمبر اسلام كا دفاع كيا كرتا تھا اور بار ہا خوداپنے فرزند كو پيغمبراسلام كے وجود مقدس كو بچانے كے لئے خطرات كے مواقع پر ڈھال بناديا كرتا تھايہ كيسے ہوسكتا ہے كہ اس پر ايسى تہمت لگائي جائے_
يہى سبب ہے كہ دقت نظر كے ساتھ تحقيق كرنے والوں نے يہ سمجھا ہے كہ حضرت ابوطالب كے خلاف، مخالفت كى لہر ايك سياسى ضرورت كى وجہ سے ہے جو '' شجرہ خبيثہ بنى اميّہ'' كى حضرت على عليہ السلام كے مقام ومرتبہ كى مخالفت سے پيداہوئي ہے_
كيونكہ يہ صرف حضرت ابوطالب كى ذات ہى نہيں تھى كہ جو حضرت على عليہ السلام كے قرب كى وجہ سے ايسے حملے كى زد ميں آئي ہو ،بلكہ ہم ديكھتے ہيں كہ ہر وہ شخص جو تاريخ اسلام ميں كسى طرح سے بھى اميرالمومنين حضرت على عليہ السلام سے قربت ركھتا ہے ايسے ناجو انمردانہ حملوں سے نہيں بچ سكا، حقيقت ميں
حضرت ابوطالب كا كوئي گناہ نہيں تھا سوائے اس كے وہ حضرت على عليہ السلام جيسے عظيم پيشوائے اسلام كے باپ تھے_
ايمان ابو طالب پر سات دليل
ہم يہاں پر ان بہت سے دلائل ميں سے جو واضح طور پر ايمان ابوطالب كى گواہى ديتے ہيں كچھ دلائل مختصر طور پر فہرست وار بيان كرتے ہيں تفصيلات كے لئے ان كتابوں كى طرف رجوع كريں جو اسى موضوع پر لكھى گئي ہيں_
1_ حضرت ابوطالب پيغمبر اكرم (ص) كى بعثت سے پہلے خوب اچھى طرح سے جانتے تھے كہ ان كا بھتيجا مقام نبوت تك پہنچے گا كيونكہ مورخين نے لكھا ہے كہ جس سفر ميں حضرت ابوطالب قريش كے قافلے كے ساتھ شام گئے تھے تو اپنے بارہ سالہ بھتجے محمد (ص) كو بھى اپنے ساتھ لے گئے تھے _ اس سفر ميں انہوں نے آپ سے بہت سى كرامات مشاہدہ كيں_
ان ميں ايك واقعہ يہ ہے كہ جو نہيں قافلہ ''بحيرا''نامى راہب كے قريب سے گزرا جو قديم عرصے سے ايك گرجے ميں مشغول عبادت تھا اور كتب عہدين كا عالم تھا ،تجارتى قافلے اپنے سفر كے دوران اس كى زيارت كے لئے جاتے تھے، توراہب كى نظريں قافلہ والوں ميں سے حضرت محمد (ص) پر جم كررہ گئيں، جن كى عمراس وقت بارہ سال سے زيادہ نہ تھى _
بحيرانے تھوڑى دير كے لئے حيران وششدر رہنے اور گہرى اور پُرمعنى نظروں سے ديكھنے كے بعد كہا:يہ بچہ تم ميں سے كس سے تعلق ركھتا ہے؟لوگوں نے ابوطالب كى طرف اشارہ كيا، انہوں نے بتايا كہ يہ ميرا بھتيجا ہے_
'' بحيرا'' نے كہا : اس بچہ كا مستقبل بہت درخشاں ہے، يہ وہى پيغمبر ہے كہ جس كى نبوت ورسالت كى آسمانى كتابوں نے خبردى ہے اور ميں نے اسكى تمام خصوصيات كتابوں ميں پڑھى ہيں _
ابوطالب اس واقعہ اور اس جيسے دوسرے واقعات سے پہلے دوسرے قرائن سے بھى پيغمبر اكرم (ص) كى نبوت اور معنويت كو سمجھ چكے تھے _
اہل سنت كے عالم شہرستانى (صاحب ملل ونحل) اور دوسرے علماء كى نقل كے مطابق: ''ايك سال آسمان مكہ نے اپنى بركت اہل مكہ سے روك لى اور سخت قسم كى قحط سالى نے لوگوں كوگھير لياتو ابوطالب نے حكم ديا كہ ان كے بھتيجے محمد كو جو ابھى شير خوارہى تھے لاياجائے، جب بچے كو اس حال ميں كہ وہ ابھى كپڑے ميں لپيٹا ہوا تھا انہيں ديا گيا تو وہ اسے لينے كے بعد خانہ كعبہ كے سامنے كھڑے ہوگئے اور تضرع وزارى كے ساتھ اس طفل شير خوار كو تين مرتبہ اوپر كى طرف بلند كيا اور ہر مرتبہ كہتے تھے، پروردگارا، اس بچہ كے حق كا واسطہ ہم پر بركت والى بارش نازل فرما _
كچھ زيادہ دير نہ گزرى تھى كہ افق كے كنارے سے بادل كا ايك ٹكڑا نمودار ہوا اور مكہ كے آسمان پر چھا گيا اور بارش سے ايسا سيلاب آيا كہ يہ خوف پيدا ہونے لگا كہ كہيں مسجد الحرام ہى ويران نہ ہوجائے ''_
اس كے بعد شہرستانى لكھتا ہے كہ يہى واقعہ جوابوطالب كى اپنے بھتيجے كے بچپن سے اس كى نبوت ورسالت سے آگاہ ہونے پر دلالت كرتا ہے ان كے پيغمبر پر ايمان ركھنے كا ثبوت بھى ہے اور ابوطالب نے بعد ميں اشعار ذيل اسى واقعہ كى مناسبت سے كہے تھے :
و ابيض يستسقى الغمام بوجہہ
ثمال اليتامى عصمة الارامل
'' وہ ايسا روشن چہرے والا ہے كہ بادل اس كى خاطر سے بارش برساتے ہيں وہ يتيموں كى پناہ گاہ اور بيوائوں كے محافظ ہيں ''
يلوذ بہ الہلاك من آل ہاشم
فہم عندہ فى نعمة و فواضل
'' بنى ہاشم ميں سے جوچل بسے ہيں وہ اسى سے پناہ ليتے ہيں اور اسى كے صدقے ميں نعمتوں اور احسانات سے بہرہ مند ہوتے ہيں
وميزان عدلہ يخيس شعيرة
ووزان صدق وزنہ غير ہائل
'' وہ ايك ايسى ميزان عدالت ہے كہ جو ايك جَوبرابر بھى ادھرادھر نہيں كرتا اور درست كاموں كا ايسا وزن كرنے والا ہے كہ جس كے وزن كرنے ميں كسى شك وشبہ كا خوف نہيں ہے ''
قحط سالى كے وقت قريش كا ابوطالب كى طرف متوجہ ہونا اور ابوطالب كا خدا كو آنحضرت كے حق كا واسطہ دينا شہرستانى كے علاوہ اور دوسرے بہت سے عظيم مورخين نے بھى نقل كيا ہے _''(1)
اشعار ابوطالب زندہ گواہ
2_اس كے علاوہ مشہور اسلامى كتابوں ميں ابوطالب كے بہت سے اشعار ايسے ہيں جو ہمارى دسترس ميں ہيں ان ميں سے كچھ اشعار ہم ذيل ميں پيش كررہے ہيں :
والله ان يصلواليك بجمعھم
حتى اوسدفى التراب دفينا
''اے ميرے بھتيجے خدا كى قسم جب تك ابوطالب مٹى ميںنہ سوجائے اور لحد كو اپنا بستر نہ بنالے دشمن ہرگز ہرگز تجھ تك نہيں پہنچ سكيں گے''
فاصدع بامرك ماعليك غضاضتہ
وابشربذاك وقرمنك عيونا
''لہذا كسى چيز سے نہ ڈراور اپنى ذمہ دارى اور ماموريت كا ابلاع كر، بشارت دے اور آنكھوں كو ٹھنڈا كر''_
ودعوتنى وعلمت انك ناصحي
ولقد دعوت وكنت ثم امينا
''تونے مجھے اپنے مكتب كى دعوت دى اور مجھے اچھى طرح معلوم ہے كہ تيرا ہدف ومقصد صرف پندو نصيحت كرنا اور بيدار كرنا ہے، تو اپنى دعوت ميں امين اور صحيح ہے''
ولقد علمت ان دين محمد(ص)
من خير اديان البرية ديناً
'' ميں يہ بھى جانتا ہوں كہ محمد كا دين ومكتب تمام دينوں اور مكتبوں ميں سب سے بہتردين ہے''_
اور يہ اشعار بھى انہوں نے ہى ارشاد فرمائے ہيں :
الم تعلمواانا وجدنا محمد اً
رسولا كموسى خط فى اول الكتب
'' اے قريش كيا تمہيں معلوم نہيں ہے كہ محمد( (ص) )موسى (عليہ السلام) كى مثل ہيں اور موسى عليہ السلام كے مانند خدا كے پيغمبر اور رسول ہيں جن كے آنے كى پيشين گوئي پہلى آسمانى كتابوں ميں لكھى ہوئي ہے اور ہم نے اسے پالياہے''_
وان عليہ فى العباد محبة
ولاحيف فى من خصہ اللہ فى الحب
'' خدا كے بندے اس سے خاص لگائو ركھتے ہيں اور جسے خدا وندمتعال نے اپنى محبت كے لئے مخصوص كرليا ہو اس شخص سے يہ لگائوبے موقع نہيں ہے_''
ابن ابى الحديد نے جناب ابوطالب كے كافى اشعار نقل كرنے كے بعد (كہ جن كے مجموعہ كو ابن شہر آشوب نے '' متشابہات القرآن'' ميں تين ہزار اشعار كہا ہے) كہتا ہے : ''ان تمام اشعار كے مطالعہ سے ہمارے لئے كسى قسم كے شك وشبہ كى كوئي گنجائشے باقى نہيں رہ جاتى كہ ابوطالب اپنے بھتيجے كے دين پر ايمان ركھتے تھے''_
3_ پيغمبر اكرم (ص) سے بہت سى ايسى احاديث بھى نقل ہوئي ہيں جو آنحضرت (ص) كى ان كے فدا كار چچا ابوطالب كے ايمان پر گواہى ديتى ہيں منجملہ ان كے كتاب '' ابوطالب مومن قريش'' كے مولف كى نقل كے مطابق ايك يہ ہے كہ جب ابوطالب كى وفات ہوگئي تو پيغمبر اكرم (ص) نے ان كى تشيع جنازہ كے بعد اس سوگوارى كے ضمن ميں جو اپنے چچا كى وفات كى مصيبت ميں آپ كررہے تھے آپ يہ بھى كہتے تھے:
''ہائے ميرے بابا ہائے ابوطالب ميں آپ كى وفات سے كس قدر غمگين ہوں كس طرح آپ كى مصيبت كو ميں بھول جائوں ، اے وہ شخص جس نے بچپن ميں ميرى پرورش اور تربيت كى اور بڑے ہونے پر ميرى دعوت پر لبيك كہى ، ميں آپ كے نزديك اس طرح تھا جيسے آنكھ خانہ چشم ميں اور روح بدن ميں''_
نيز آپ ہميشہ يہ كيا كرتے تھے :'' مانالت منى قريش شيئًااكرھہ حتى مات ابوطالب ''
''اہل قريش اس وقت تك كبھى ميرے خلاف ناپسنديدہ اقدام نہ كرسكے جب تك ابوطالب كى وفات نہ ہوگئي''_
4_ ايك طرف سے يہ بات مسلم ہے كہ پيغمبر اكرم (ص) كو ابوطالب كى وفات سے كئي سال پہلے يہ حكم مل چكا تھا كہ وہ مشركين كے ساتھ كسى قسم كا دوستانہ رابطہ نہ ركھيں ،اس كے باوجود ابوطالب كے ساتھ اس قسم كے تعلق اور مہرو محبت كا اظہار اس بات كى نشاندہى كرتا ہے كہ پيغمبر اكرم (ص) انھيں مكتب توحيد كا معتقد جانتے تھے، ورنہ يہ بات كس طرح ممكن ہوسكتى تھى كہ دوسروں كو تو مشركين كى دوستى سے منع كريں اور خود ابوطالب سے عشق كى حدتك مہرومحبت ركھيں_
5_ان احاديث ميں بھى كہ جو اہل بيت پيغمبر كے ذريعہ سے ہم تك پہنچى ہيں حضرت ابوطالب كے ايمان واخلاص كے بڑى كثرت سے مدارك نظر آتے ہيں، جن كا يہاں نقل كرنا طول كا باعث ہوگا، يہ احاديث منطقى استدلالات كى حامل ہيں ان ميں سے ايك حديث چوتھے امام عليہ السلام سے نقل ہوئي ہے اس ميں امام عليہ السلام نے اس سوال كے جواب ميں كہ كيا ابوطالب مومن تھے؟ جواب دينے كے بعد ارشاد فرمايا ''ان ھنا قوماً يزعمون انہ كافر'' ، اس كے بعد فرماياكہ: '' تعجب كى بات ہے كہ بعض لوگ يہ كيوں خيال كرتے ہيں كہ ابوطالب كا فرتھے_ كيا وہ نہيں جانتے كہ وہ اس عقيدہ كے ساتھ پيغمبر(ص) اور ابوطالب پر طعن كرتے ہيں كيا ايسا نہيں ہے كہ قرآن كى كئي آيات ميں اس بات سے منع كيا گيا ہے (اور يہ حكم ديا گيا ہے كہ ) مومن عورت ايمان لانے كے بعد كافر كے ساتھ نہيں رہ سكتى اور يہ بات مسلم ہے كہ فاطمہ بنت اسدرضى اللہ عنہا سابق ايمان لانے والوں ميں سے ہيں اور وہ ابوطالب كى زوجيت ميں ابوطالب كى وفات تك رہيں_''
ابوطالب تين سال تك شعب ميں
6_ان تمام باتوں كو چھوڑتے ہوئے اگرانسان ہر چيز ميں ہى شك كريں تو كم از كم اس حقيقت ميں تو كوئي شك نہيں كرسكتا كہ ابوطالب اسلام اور پيغمبر اكرم (ص) كے درجہ اول كے حامى ومددگار تھے ، ان كى اسلام اور پيغمبر كى حمايت اس درجہ تك پہنچى ہوئي تھى كہ جسے كسى طرح بھى رشتہ دارى اور قبائلى تعصبات سے منسلك نہيں كيا جاسكتا _
اس كا زندہ نمونہ شعب ابوطالب كى داستان ہے_ تمام مورخين نے لكھا ہے كہ جب قريش نے پيغمبر اكرم (ص) اور مسلمانوں كا ايك شديد اقتصادي، سماجى اور سياسى بائيكاٹ كرليا اور اپنے ہر قسم كے روابط ان سے منقطع كرلئے تو آنحضرت (ص) كے واحد حامى اور مدافع، ابوطالب نے اپنے تمام كاموں سے ہاتھ كھينچ ليا اور برابر تين سال تك ہاتھ كھينچے ركھا اور بنى ہاشم كو ايك درہ كى طرف لے گئے جو مكہ كے پہاڑوں كے درميان تھا اور ''شعب ابوطالب'' كے نام سے مشہور تھا اور وہاں پر سكونت اختيار كر لي_
ان كى فدا كارى اس مقام تك جا پہنچى كہ قريش كے حملوں سے بچانے كےلئے كئي ايك مخصوص قسم كے برج تعميركرنے كے علاوہ ہر رات پيغمبر اكرم (ص) كو ان كے بستر سے اٹھاتے اور دوسرى جگہ ان كے آرام كے لئے مہيا كرتے اور اپنے فرزند دلبند على كو ان كى جگہ پر سلاديتے اور جب حضرت على كہتے: ''بابا جان ميں تو اسى حالت ميں قتل ہوجائوں گا '' تو ابوطالب جواب ميں كہتے :ميرے پيارے بچے بردبارى اور صبر ہاتھ سے نہ چھوڑو، ہر زندہ موت كى طرف رواںدواں ہے، ميں نے تجھے فرزند عبد اللہ كا فديہ قرار ديا ہے _
يہ بات اور بھى طالب توجہ ہے كہ جو حضرت على عليہ السلام باپ كے جواب ميں كہتے ہيں كہ بابا جان ميرا يہ كلام اس بناپر نہيں تھا كہ ميں راہ محمد ميں قتل ہونے سے ڈرتاہوں، بلكہ ميرا يہ كلام اس بنا پر تھا كہ ميں يہ چاہتا تھا كہ آپ كو معلوم ہوجائے كہ ميں كس طرح سے آپ كا اطاعت گزار اور احمد مجتبى كى نصرت ومدد كے لئے آمادہ و تيار ہوں_
قارئين كرام ہمارا عقيدہ يہ ہے كہ جو شخص بھى تعصب كو ايك طرف ركھ كر غير جانبدارى كے ساتھ ابوطالب كے بارے ميں تاريخ كى سنہرى سطروں كو پڑھے گا تو وہ ابن ابى الحديد شارح نہج البلاغہ كا ہمصدا ہوكر كہے گا :
ولولا ابوطالب وابنہ لما مثل الدين شخصا وقاما
فذاك بمكة آوى وحامي وھذا بيثرب جس الحماما
'' اگر ابوطالب اور ان كا بيٹا نہ ہوتے تو ہرگزمكتب اسلام باقى نہ رہتا اور اپنا قدسيدھا نہ كرتا ،ابوطالب تو مكہ ميں پيغمبر كى مدد كےلئے آگے بڑھے اور على يثرب (مدينہ) ميں حمايت اسلام كى راہ ميں گرداب موت ميں ڈوب گئے''
ابوطالب كا سال وفات ''عام الحزن''
7_''ابوطالب كى تايخ زندگي، جناب رسالت مآب (ص) كے لئے ان كى عظيم قربانياں اور رسول اللہ اور مسلمانوں كى ان سے شديد محبت كو بھى ملحوظ ركھنا چاہئے ہم يہاں تك ديكھتے ہيں كہ حضرت ابوطالب كى موت كے سال كا نام ''عام الحزن'' ركھا يہ سب باتيں اس امر كى دليل ہيں كہ حضرت ابوطالب كو اسلام سے عشق تھا اور وہ جو پيغمبر اسلام كى اس قدر مدافعت كرتے تھے وہ محض رشتہ دارى كى وجہ سے نہ تھى بلكہ اس دفاع ميں آپ كى حيثيت ايك مخلص، ايك جاں نثار اور ايسے فدا كار كى تھى جو اپنے رہبر اور پيشوا كا تحفظ كررہا ہو_
(1) علامہ امينى نے اسے اپنى كتاب''الغدير'' ميں'' شرح بخاري'' ،''المواہب اللدنيہ'' ،'' الخصائص الكبرى '' ،'' شرح بہجتہ المحافل'' ،''سيرہ حلبي''، '' سيرہ نبوي'' اور '' طلبتہ الطالب'' سے نقل كيا ہے
منبع:http://www.shiaarticles.com

Common title

View

ايمان ابو طالب پر سات دليل

ابو طالب؛ نیک خصال جوانمرد

حضرت ابو طالب

 کیا جناب ابوطالب مومن تھے؟

<p>10 شوال مکرم کو محافط اسلام و رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہِ وسلم کے تربیت کرنے والے واحد شخص یات کے فرد واحد کا یوم وفات بھی ہے اور جس طرح 8 شوال کو انہدم جنت بقیح کے روز وہابی عقیدہ رکھنے والے افرد کا نشانہ بنے والی مرقد میں آپ کی مرقد بھی شامل ہے۔<br />
ہم يہاں پر ان بہت سے دلائل ميں سے جو واضح طور پر ايمان ابوطالب كى گواہى ديتے ہيں كچھ دلائل مختصر طور پر فہرست وار بيان كرتے ہيں<br />
متن:<br />
ہر مسلمان اپنے بھائی کے لیے وہ پسند کرے اور عزیز رکھے جسے اپنے لیے اس نے پسند کیا ہے اور عزیز رکھا ہے اور جسے اپنے لیے پسند نہیں کرتا اسے دوسرے مسلمانوں کے لیے بھی پسند نہ کرے ۔<br />
بين الاقوامی گروپ : علمائے شيعہ و اہل سنت كے توسط سے امام صادق (ع) پر كتابیں تحرير كرنے سے مسلمان ہر مذہب كی فقہی آرا كے ساتھ ساتھ امام (ع) كی وحدت بخش رائے سے بھی واقف ہوں گے اور اس طرح امت اسلامی كے درميان اتحاد مستحكم ہو گا ۔<br />
وزارت اوقاف شام ادارہ فتوٰی كے سربراہ شيخ علاء الدين زعتری نے ايران كی قرآنی خبر رساں ايجنسی (ايكنا) كے ساتھ بات چيت كرتے ہوئے اس مطلب كے ضمن میں كہا : امام صادق (ع) كے بارے بات كرنا ايك گراں قدر امام (ع) سے متعلق بات كرنا ہے جو اسلامی معاشرے میں ہميشہ مایہ خير و بركت رہے ہیں اور آپ (ع) كا سلسلہ نسب رسول خدا (ص) اور حضرت زہرا (سلام اللہ علیھا) تك پہنچتا ہے ۔<br />
شيخ علاء الدين زعتری نے مزيد كہا : امام صادق(ع) نے ہميشہ وحدت اسلامی كو مورد توجہ قرار ديا ، آپ (ع) ايك ايسے مكتب كے بانی ہیں كہ جس سے تمام اسلامی مذاہب سيراب ہوئے ہیں ۔انہی کتب میں ملتا ہے کہ 10 شوال مکرم کو محافط اسلام و رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہِ وسلم کے تربیت کرنے والے واحد شخص یات کے فرد واحد کا یوم وفات بھی ہے اور جس طرح 8 شوال کو انہدم جنت بقیح کے روز وہابی عقیدہ رکھنے والے افرد کا نشانہ بنے والی مرقد میں آپ کی مرقد بھی شامل ہے۔<br />
ہم يہاں پر ان بہت سے دلائل ميں سے جو واضح طور پر ايمان ابوطالب كى گواہى ديتے ہيں كچھ دلائل مختصر طور پر فہرست وار بيان كرتے ہيں تفصيلات كے لئے ان كتابوں كى طرف رجوع كريں جو اسى موضوع پر لكھى گئي ہيں_<br />
۱ : حضرت ابوطالب پيغمبر اكرم (ص) كى بعثت سے پہلے خوب اچھى طرح سے جانتے تھے كہ ان كا بھتيجا مقام نبوت تك پہنچے گا كيونكہ مورخين نے لكھا ہے كہ جس سفر ميں حضرت ابوطالب قريش كے قافلے كے ساتھ شام گئے تھے تو اپنے بارہ سالہ بھتجے محمد (ص) كو بھى اپنے ساتھ لے گئے تھے _ اس سفر ميں انہوں نے آپ سے بہت سى كرامات مشاہدہ كيں_<br />
ان ميں ايك واقعہ يہ ہے كہ جو نہيں قافلہ ''بحيرا''نامى راہب كے قريب سے گزرا جو قديم عرصے سے ايك گرجے ميں مشغول عبادت تھا اور كتب عہدين كا عالم تھا ،تجارتى قافلے اپنے سفر كے دوران اس كى زيارت كے لئے جاتے تھے، توراہب كى نظريں قافلہ والوں ميں سے حضرت محمد (ص) پر جم كررہ گئيں، جن كى عمراس وقت بارہ سال سے زيادہ نہ تھى _<br />
بحيرانے تھوڑى دير كے لئے حيران وششدر رہنے اور گہرى اور پُرمعنى نظروں سے ديكھنے كے بعد كہا:يہ بچہ تم ميں سے كس سے تعلق ركھتا ہے؟لوگوں نے ابوطالب كى طرف اشارہ كيا، انہوں نے بتايا كہ يہ ميرا بھتيجا ہے_<br />
'' بحيرا'' نے كہا : اس بچہ كا مستقبل بہت درخشاں ہے، يہ وہى پيغمبر ہے كہ جس كى نبوت ورسالت كى آسمانى كتابوں نے خبردى ہے اور ميں نے اسكى تمام خصوصيات كتابوں ميں پڑھى ہيں _<br />
ابوطالب اس واقعہ اور اس جيسے دوسرے واقعات سے پہلے دوسرے قرائن سے بھى پيغمبر اكرم (ص) كى نبوت اور معنويت كو سمجھ چكے تھے _<br />
۲: اہل سنت كے عالم شہرستانى (صاحب ملل ونحل) اور دوسرے علماء كى نقل كے مطابق: ''ايك سال آسمان مكہ نے اپنى بركت اہل مكہ سے روك لى اور سخت قسم كى قحط سالى نے لوگوں كوگھير لياتو ابوطالب نے حكم ديا كہ ان كے بھتيجے محمد كو جو ابھى شير خوارہى تھے لاياجائے، جب بچے كو اس حال ميں كہ وہ ابھى كپڑے ميں لپيٹا ہوا تھا انہيں ديا گيا تو وہ اسے لينے كے بعد خانہ كعبہ كے سامنے كھڑے ہوگئے اور تضرع وزارى كے ساتھ اس طفل شير خوار كو تين مرتبہ اوپر كى طرف بلند كيا اور ہر مرتبہ كہتے تھے، پروردگارا، اس بچہ كے حق كا واسطہ ہم پر بركت والى بارش نازل فرما _<br />
كچھ زيادہ دير نہ گزرى تھى كہ افق كے كنارے سے بادل كا ايك ٹكڑا نمودار ہوا اور مكہ كے آسمان پر چھا گيا اور بارش سے ايسا سيلاب آيا كہ يہ خوف پيدا ہونے لگا كہ كہيں مسجد الحرام ہى ويران نہ ہوجائے ''_<br />
اس كے بعد شہرستانى لكھتا ہے كہ يہى واقعہ جوابوطالب كى اپنے بھتيجے كے بچپن سے اس كى نبوت ورسالت سے آگاہ ہونے پر دلالت كرتا ہے ان كے پيغمبر پر ايمان ركھنے كا ثبوت بھى ہے اور ابوطالب نے بعد ميں اشعار ذيل اسى واقعہ كى مناسبت سے كہے تھے :<br />
و ابيض يستسقى الغمام بوجہہ ثمال اليتامى عصمة الارامل<br />
'' وہ ايسا روشن چہرے والا ہے كہ بادل اس كى خاطر سے بارش برساتے ہيں وہ يتيموں كى پناہ گاہ اور بيوائوں كے محافظ ہيں ''<br />
يلوذ بہ الہلاك من آل ہاشم فہم عندہ فى نعمة و فواضل<br />
'' بنى ہاشم ميں سے جوچل بسے ہيں وہ اسى سے پناہ ليتے ہيں اور اسى كے صدقے ميں نعمتوں اور احسانات سے بہرہ مند ہوتے ہيں ،،<br />
وميزان عدلہ يخيس شعيرة ووزان صدق وزنہ غير ہائل<br />
'' وہ ايك ايسى ميزان عدالت ہے كہ جو ايك جَوبرابر بھى ادھرادھر نہيں كرتا اور درست كاموں كا ايسا وزن كرنے والا ہے كہ جس كے وزن كرنے ميں كسى شك وشبہ كا خوف نہيں ہے ''<br />
قحط سالى كے وقت قريش كا ابوطالب كى طرف متوجہ ہونا اور ابوطالب كا خدا كو آنحضرت كے حق كا واسطہ دينا شہرستانى كے علاوہ اور دوسرے بہت سے عظيم مورخين نے بھى نقل كيا ہے _''<br />
(1) علامہ امينى نے اسے اپنى كتاب''الغدير'' ميں'' شرح بخاري'' ،''المواہب اللدنيہ'' ،'' الخصائص الكبرى '' ،'' شرح بہجتہ المحافل'' ،''سيرہ حلبي''، '' سيرہ نبوي'' اور '' طلبتہ الطالب'' سے نقل كيا</p>


ایمان ابوطالب کو مشکوک بنانے والے غور کریں

خدا کے نزدیک جناب ابو طالب کی منزلت

«ابو طالب تجلی ایمان» حضرت ابو طالب (علیہ السلام) کی حیاتِ مبارکہ اور ایمان سے متعلق ایک کتاب ہے۔ اصل کتاب آقائے سید مجید پور طباطبائی نے لکھی ہے۔ اس کا اردو ترجمہ مولانا سید سجاد حسین ہمدانی نے کیا ہے۔

یہ کتاب سیرت ابو طالب (علیہ السلام) کے موضوع سے تعلق رکھتی ہے۔ موجودہ اردو ایڈیشن 227 صفحات پر مشتمل ہے۔ ادارہ منہاج الصالحین لاہور نے اسے 1431ھ، مطابق 2010ء میں شائع کیا۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
<a href="https://islamic-sources.com/ur">«ابو طالب تجلی ایمان» کا مرکزی موضوع حضرت ابو طالب (علیہ السلام) کی شخصیت اور حیاتِ مبارکہ</a> ہے۔

کتاب میں حضرت ابو طالب (علیہ السلام) کے ایمان، زندگی اور رسول اکرم حضرت محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) سے ان کی وابستگی کو موضوع بنایا گیا ہے۔

حضرت ابو طالب (علیہ السلام) نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کی حمایت اور حفاظت میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی زندگی کا مطالعہ صدر اسلام کے حالات کو سمجھنے میں بھی مدد دیتا ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب سے ہمیں حضرت ابو طالب (علیہ السلام) کی سیرت اور ایمان کے بارے میں معلومات حاصل ہوتی ہیں۔

قاری ان کی زندگی اور رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) سے تعلق کے مختلف پہلوؤں سے واقف ہوتا ہے۔

کتاب کے ذریعے صدر اسلام میں حضرت ابو طالب (علیہ السلام) کے کردار اور خدمات پر بھی توجہ پیدا ہوتی ہے۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
آقائے سید مجید پور طباطبائی اس کتاب کے <a href="https://maablib.org/tag/tarjuma-shuda-kutab-t/">اصل مصنف ہیں۔ مآب لائبریری نے انہیں مؤلف</a> کے طور پر درج کیا ہے۔

موجودہ اردو نسخے کا ترجمہ مولانا سید سجاد حسین ہمدانی نے کیا ہے۔ ناشر کے طور پر ادارہ منہاج الصالحین لاہور کا نام درج ہے۔

مآب لائبریری کے مطابق یہ کتاب 1431 ہجری، مطابق 2010ء میں شائع ہوئی۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
یہ کتاب حضرت ابو طالب (علیہ السلام)، سیرت اہل بیت (علیہم السلام) اور تاریخ اسلام سے دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مناسب ہے۔

طلبہ اور محققین حضرت ابو طالب (علیہ السلام) کی زندگی اور ایمان کے موضوع پر مطالعے کے لیے اس کتاب سے استفادہ کر سکتے ہیں۔

عام قارئین بھی صدر اسلام کے حالات اور رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے خاندان سے متعلق تاریخی مباحث سے آشنائی کے لیے اسے پڑھ سکتے ہیں۔

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

Votes

ابو طالب تجلی ایمان

سید البطحاء (حضرت ابو طالب علیہ السلام) حضرت ابو طالب علیہ السلام کی زندگی پر ایک اہم کتاب ہے۔

حضرت ابو طالب علیہ السلام رسول اکرم حضرت محمد (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے چچا تھے۔
آپ علیہ السلام نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کی بھرپور حمایت فرمائی۔

آپ علیہ السلام نے مکی دور میں رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کا دفاع کیا۔
آپ کی زندگی ایمان، وفاداری اور فداکاری کی روشن مثال ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
یہ کتاب حضرت ابو طالب علیہ السلام کی سیرت اور حیات کو بیان کرتی ہے۔
کتاب میں آپ علیہ السلام کی زندگی کے اہم پہلوؤں کو پیش کیا گیا ہے۔

اس میں<a href="https://islamic-sources.com/ur"> رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) سے آپ کے تعلق کو بھی نمایاں</a> کیا گیا ہے۔
آپ علیہ السلام کی حمایت اور قربانیوں پر بھی روشنی ڈالی گئی ہے۔

کتاب کے اصل مؤلف شیخ محمد رضا طبسی نجفی ہیں۔
اس کا اردو ترجمہ سید محمد عالم نے کیا ہے۔
یہ کتاب 1433 ہجری، مطابق 2012ء میں شائع ہوئی۔
اس کے ناشر ادارہ منہاج الصالحین لاہور ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب کے مطالعے سے ہمیں حضرت ابو طالب علیہ السلام کی شخصیت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

ہم ان کی زندگی اور خدمات کے بارے میں جانتے ہیں۔
ہم رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کے ساتھ ان کی وفاداری کو سمجھتے ہیں۔

کتاب ہمیں ایمان، استقامت اور قربانی کا درس دیتی ہے۔
یہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کی حمایت میں حضرت ابو طالب علیہ السلام کے کردار کو بھی واضح کرتی ہے۔

حضرت ابو طالب علیہ السلام کے ایمان سے متعلق بھی مختلف روایات اور دلائل پر علمی کام کیا گیا ہے۔
شیخ محمد رضا طبسی نجفی نے اسی موضوع پر منیۃ الراغب فی ایمان ابی طالب بھی تحریر کی تھی۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
شیخ محمد رضا طبسی نجفی

شیخ محمد رضا طبسی نجفی ایک معروف شیعہ عالم، فقیہ اور مصنف تھے۔
<a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">انہوں نے فقہ، اصول، عقائد، تفسیر، تاریخ، حدیث اور اخلاق جیسے موضوعات</a> پر کام کیا۔

وہ نجف اشرف میں بزرگ علماء سے علمی استفادہ کرتے رہے۔
ان کے اساتذہ میں شیخ ضیاء الدین عراقی اور آیت اللہ سید ابوالحسن اصفہانی شامل تھے۔

شیخ محمد رضا طبسی نجفی کی متعدد تصانیف ہیں۔
ان میں منیۃ الراغب فی ایمان ابی طالب خاص اہمیت رکھتی ہے۔
اس کتاب میں حضرت ابو طالب علیہ السلام کے ایمان کا دفاع کیا گیا ہے۔

انہوں نے دینی عقائد، مہدویت، تاریخ اور دیگر اسلامی موضوعات پر بھی کتابیں تحریر کیں۔
ان کی علمی خدمات کا دائرہ وسیع تھا۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے؟</h3>
یہ کتاب خاص طور پر ان افراد کے لیے مفید ہے:

حضرت ابو طالب علیہ السلام کی سیرت پڑھنے والے قارئین۔
رسول اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) کی سیرت سے دلچسپی رکھنے والے افراد۔
حضرت ابو طالب علیہ السلام کے ایمان اور کردار کو سمجھنے والے قارئین۔
طلبہ اور طالبات۔
اسلامی تاریخ کا مطالعہ کرنے والے افراد۔
اہل بیت علیہم السلام کی تاریخ سے دلچسپی رکھنے والے قارئین۔
مکی دور اور آغازِ اسلام کا مطالعہ کرنے والے افراد۔
دینی اور تاریخی کتب کے شائقین۔

سید البطحاء(حضرت ابو طالب ع)

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

Translated Fields

ایمان ابو طالبؑ ج۱

ایمان ابو طالب ج۲

<p style="direction: rtl; text-align: justify;">زیر نظر کتاب: ’’ابوطالب مظلوم تاریخ‘‘ ایک گرانبہا کتاب ’’الغدیر‘‘ کی جلد سات اور آٹھ  کے ان حصوں کا ترجمہ ہے جو امیرالمومنین امام علی علیہ السلام کے والد بزرگوار حضرت ابوطالب علیہ السلام  کے حالات زندگی مشتمل ہیں اور اور بلاشبہ ’’الغدیر‘‘ کے فاضل مؤلف نے دیگر موضوعات کی طرح اس موضوع میں بھی تحقیق و تالیف کا حق ادا کر دیا ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اردوزبان میں ابوطالب بن عبدالمطلب کی شخصیت پر بہت ہی کم لکھا گیا ہے اور جو کچھ لکھا گیا ہے، اس میں بھی اختلاف نظر پایا جاتا ہے۔ اس ضمن میں سب سے اہم امر تو یہ دیکھنا ہے کہ حضرت ابوطالب جیسے بزرگوار نے اپنی زندگی میں کونسے کام کس طرح انجام دیئے، تاریخ کی شہادتوں کے مطابق کہ جن میں سے کچھ اس کتاب میں شامل ہیں، حضرت ابوطالب علیہ السلام  نے اپنی عمر کا بیشتر حصہ اسلام کی صحیح تعلیم اور پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ کے دفاع میں گزارا، اس سلسلے میں انہوں نے اپنے قبیلے یعنی قریش کا غصہ مول لیا، طعنے برداشت کیے اور شعب ابوطالب کی سختیاں اور تکلیفیں اٹھائیں، حقیقت یہ ہے کہ اسلام کی وہ نئی اور انقلابی تحریک جو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی رہنمائی میں چل رہی تھی؛ شعب ابوطالب کا واقعہ اس کے خلاف قریش کی جانب سے بیک وقت سیاسی، اقتصادی اور معاشرتی دباؤ کی حیثیت رکھتا تھا۔ ان مشکل حالات میں حضرت ابوطالب علیہ السلام نے مختلف مواقع پر نظم و نثر میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ کی حمایت کا اعلان کیا اوراپنے بیٹوں (علىؑ وجعفرؑ) کو آنحضرت کے ہمراہ رہنے کی ترغیب دی۔ المختصر انہوں نے اپنی زندگی کا تمام سرمایه اسلام اور پیغمبراسلام صلی اللہ علیہ وآلہ پر اس لیے نچھاور کردیا کہ وہ اسلام کی حقانیت سے آگاہ ہو چکے تھے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری لمحات میں بھی اپنے فرزندوں اور اہل خاندان کو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ کی حفاظت اور حمایت کرنے کی وصیت کی۔ پھر انکی وفات پر (جو امّ المومنین خدیه کی وفات سے تقریباً متصل تھی) رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ کو اتنا دکھ ہوا کہ انھوں نے اس سال کوعام الحزن (غم کا سال) قرار دیدیا تھا۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">ان تمام روشن تر امور کے باوجود حضرت ابوطالب کو مشرک کہا جاتا ہے! اس تمت کی تائید تاریخ کی ایک حیرت انگیز سازش سے ہوتی ہے! پھراس تہمت کو ثابت کرنے کے لیے بطور دلائل آیات قرآن اور احادیث رسول صلی اللہ علیہ وآلہ بھی پیش کی جاتی ہیں!</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اگر ہم تاریخی تجزیہ پیش کرنا چاہیں تو یہ کہہ سکتے ہیں کہ تہمت لگانیوالوں اور روایتیں گڑھنے والوں کی نگاہ میں حضرت ابوطالب علیہ السلام  کی حیثیت ایک غیر معمولی انسان کی نہیں کہ ان کا کفر و ایمان یا شرکت و توحید قابل توجہ ہو، بلکہ انہیں کافر کہا جاتا ہے تو اس لیے کہ وہ علی مرتضیٰؑ کے والد بزرگوار ہیں۔ کیونکہ یہ ایک قدرتی امر ہے کہ اگر باپ پر ضرب لگائی جائے تو اس کی تکلیف بیٹے کو بھی ہوتی ہے۔ پس اس تمام تہمت اورافترار کا مقصد اس کے علاوہ کچھ نہیں کہ حضرت ابوطالب علیہ السلام  کے ایمان کو مشکوک قرار دے کر یا ایک اور قدم آگے بڑھا کر اور انھیں کافر قرار دیکر علی مرتضیٰؑ کو اس حملے کا ہدف بنا لیاجائے!</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">جو کچھ اوپر کہا گیا ہے اس کی صحت اس وقت واضح ہو جاتی ہے جب ہم دیکھتے ہیں کہ یہی تاریخ، یہی مؤرخین اور یہی روایتیں لانے والے کہ جو حضرت ابوطالب علیہ السلام کے بارے میں یہ فیصلہ دیتے ہیں وہ ان لوگوں کے باپوں کے بارے میں خاموش ہیں جو امام علی علیہ کی زندگی میں ہمیشہ ان کے مقابل آتے رہے ہیں۔ حقیقت اور حق طلب انسانوں کی شهات کے مطابق وہ امام علی علیہ السلام  کے وجود کے سورج کی تابناک شعاعوں کے سامنے ہمیشہ موم کی طرح پگھلتے رہے ہیں۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">علامہ امینی کی خاص خوبی اوران کا بڑا کمال یہی ہے کہ انھوں نے مکمل غیر جانبداری سے کام لیتے ہوئے تاریخی واقعات کی تحلیل کا عظیم الشان کام انجام دیا اور شرکِ ابو طالب علیہ السلام جیسی تمام تہمتوں کا حقیقت پسندانہ جواب دیا ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">بہرحال ایک کتاب کو اپنا تعارف خود کرانا چاہیے لہٰذا ہم اس گفتگو کو مختصر کرتے ہوئے اپنے اس بیان کے اختتام پر محض چند نکات کا تذکرہ کرتے ہیں:</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">۱. اس امر کی کوشش کی گئی ہے کہ کتاب کا ترجمہ آسان اور اردوخواں حضرات کے لیے قابل فہم ہو۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">۲. بعض ایسے اشعار حذف کر دیے گئے ہیں جن کا متن اور اصلی بحث سے تعلق نہ تھا۔ جو محققین اور شائقین وہ تمام اشعار پڑھنا چاہتے ہوں انہیں چاہیئے کہ اس کتاب کے اصل عربی متن سے رجوع کریں۔</p>

حضرت ابوطالب علیہ السلام

Books

Articles