ہر مکتب فکر کے مصنف اور مؤلف ہر زمانے میں اپنے اپنے مسلک کی تائید و تبلیغ کے سلسلے میں کتب اور رسائل لکھتے رہتے ہیں جو انکا انسانی، اخلاقی اور عقلی حق ہے، لیکن عموماً یہ دیکھا گیا ہے کہ لکھنے والے اپنے مقصد سے ہٹ کر اپنے مخالف مسلک و مکتبِ فکر کی نہ صحیح تشریح کرتے ہیں اور نہ ہی سنجیدگی سے اس پر نقد و تنقید کرتے ہیں بلکہ عموماً دوسرے نظریات کو غلط انداز میں پیش کرنا اور ان پر کیچڑ اچھالنا ایک فیشن ہوگیا ہے، یہی وجہ ہے کہ مختلف مسلک کے پڑھنے اور مطالعہ کرنے والے حضرات دوسرے مذہب کی کتب کا مطالعہ گوارا ہی نہیں کرتے اور وہ تحقیق سے بے بہرہ رہ جاتے ہیں۔
زیر نظر کتاب بڑے عمدہ پیرائے میں لکھی گئی ہے اور اس میں کسی قسم کی اور کسی کی بھی دل آزاری سے کام نہیں لیا گیا بلکہ اپنے اور دوسرے بھائیوں کے مسلک کو واضح، صاف اور سنجیدہ طریقے سے پیش کیا گیا ہے، خاص طور پر شیعہ اثنا عشری کا صحیح،دقیق اور عمیق تعارف پیش کیا گیا ہے۔
اگر آپ شیعیت کے بارے میں صاف و شفاف اور واضح مطالب کا مطالعہ فرمانا چاہتے ہیں تو یہ کتاب آپ کے لیے ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

View

الاثناعشریہ(دیگر مذاہب سے عقائد امامیہ کا تقابل اور حقانیت)

زیر نظر کتاب اس بہیانہ اور وحشیانہ سلوک پر سے پردہ اٹھاتی ہے جو جابر حکومتوں نے شیعوں کے ساتھ روا رکھا تھا۔ یہ کتاب ان لوگوں کے اس شرمناک طرزعمل کو زیر بحث لاتی ہے جس کے نتیجے میں اسلام اور اسلامی اتحاد کمزور ہوگیا اور جمہور مسلمانوں کے دلوں میں شیعہ مسلمانوں کے خلاف نفرت اور عداوت پیدا ہوگئی جو کئی صدیوں تک قائم رہی۔ نیز اس کتاب میں ان حکمرانوں کے مظالم پر روشنی ڈالی گئی ہے جنھوں نے عوامی آرزوؤں کا خون کیا اور حکومت کے حقداروں کا حق غصب کر کے سیاسی بساط پر ناجائز قبضہ جمایا۔ اس کتاب میں شہادتگہ عدل میں قدم رکھنے والے ان سرفروشوں کو بھی خراج تحسین پیش کیا گیا ہے جو آمریت کے سامنے سینہ سپر ہوگئے اور جنھوں نے آمریت کے خلاف معرکہ آرائیوں میں اپنی اور اپنے پیاروں کی جانوں کا قیمتی نذرانہ پیش کیا۔ آخر ان کا خون رنگ لایا جس کے نتیجے میں تاج اچھالے گئے اور تخت گراۓ گئے۔ ملوکیت اور آمریت رو بہ زوال ہوئی تو یکے بعد دیگرے جابر بادشاہوں کا صفایا ہوگیا اور ان کے اقتدار کی بساط لپیٹ دی گئی۔ شیعہ ایک دینی حکمران میں پائی جانے والی شرائط کو بڑی اہمیت دیتے ہیں۔ انھوں نے یہ شرائط اپنی فقہی اور اعتقادی کتابوں میں درج کی ہیں۔ شیعہ علماء یہی باتیں اپنے طلباء کو دینی مدارس میں پڑھاتے ہیں، اہل ایمان کو مساجد میں بتاتے اور مجالس میں سمجھاتے ہیں۔ شیعہ برملا کہتے ہیں کہ جو حکمران ’’دین ‘‘ کے نام پر حکومت کرتا ہو اور مذکورہ شرائط میں سے کسی شرط پر پورا نہ اتر تا ہو وہ خدا کا، اس کے فرشتوں کا اور اس کے نبیوں کا دشمن ہے۔ اس سلسلے میں اہل تشیع، شیعہ اور سنی حکمرانوں میں کوئی تفریق نہیں کرتے بلکہ ان کے نزدیک اس شیعہ حکمراں کا جرم جو صحیح طریقے سے حکومت نہ کرتا ہو زیادہ سنگین ہے کیونکہ وہ اپنے عقیدے کے خلاف عمل کرتا ہے۔ شیعیت اس سلسلے میں حکمران کے علم اور عدل کو کافی نہیں سمجھتی بلکہ شیعیت میں یہ چیز بھی ناجائز ہے کہ مفضول کو افضل پر فوقیت دی جائے۔ افضل لوگوں کے ہوتے ہوئے جو غیر افضل لوگ اقتدار کی کرسی پر براجمان ہوجاتے ہیں وہ غاصب ہوتے ہیں۔ چنانچہ ہم بلاخوف تردید یہ کہہ سکتے ہیں کہ شیعہ عقیدے کے مطابق آل بویہ، فاطمی، حمدانی اور صفوی حکومتیں دینی حکومتیں نہیں بلکہ سیاسی حکومتیں تھیں۔ بنی امیہ اور بنی عباس کے خلفاء بھی ’’دینی نہیں بلکہ سیاسی حکمران تھے۔‘‘
یہاں یہ بتانا بے محل نہ ہوگا کہ دین کی رو سے شیعہ اس بات کے خلاف نہیں ہیں کہ عوامی راۓ اور مرضی سے ایک جمہوری حکومت تشکیل پاۓ جو انسانی حقوق کا دفاع کرے نیز سرحدوں کی حفاظت اور ملک کے نظم ونسق کی ذمے داری سنبھالے۔ تاہم الہی حکومت کو دینی معاملات میں دخل اندازی کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ لہذا اس کتاب "الشيعه والحاكمون" کے سرورق پر لفظ ’’حاکمون‘‘ استعمال کرنے سے مراد فقط سنی حکمران نہیں بلکہ تمام جابر اور آمر حکمران ہیں۔ یہاں یہ بتا دینا بھی ضروری ہے کہ سنی حکمرانوں نے شیعوں یہ جو ظلم و تشدد کیا تھا اس کی وجوہات سیاسی تھیں، دین سے اسے کوئی سروکار نہ تھا۔
قصہ کوتاہ اس کتاب کی تصنیف کا مقصد یہ ہے کہ قاری کو اپنے عقیدے، اظہار رائے اور عمل میں آزادی حاصل ہوتا کہ وہ اپنے ضمیر کے مطابق عمل کر سکے۔ اس مقصد کے حصول کے لئے اگر ضرورت پڑے تو اسے چاہیے کہ اپنی متاع جان بھی لٹا دے بلکہ اس سے بڑھ کر بھی قربانی کے لئے تیار رہے۔
تاریخ کے گہرے مطالعے سے مجھ پر یہ حقیقت منکشف ہوئی ہے کہ اگر حکمران آمر اور جابر نہ ہوتے تو اسلام اس انداز سے پھیلتا کہ آج اس روئے زمین پر ایک بھی غیر مسلم نہ ہوتا۔
آخری بات یہ ہے کہ جب لوگ اقتدار کے ایوانوں میں پہنچ جاتے ہیں تو ان کے رنگ ڈھنگ بدل جاتے ہیں اور ان کا دامن اچھے اوصاف سے خالی ہوجا تا ہے۔ (اقتدار میں آنے سے پہلے لوگ جن سیاستدانوں کو معتبر خیال کرتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ وہ اعلی اخلاقی اصولوں کو نہیں توڑیں گے وہی سیاستدان اقتدار میں آنے کے بعد توڑ جوڑ کی ڈپلومیسی کرنے لگ جاتے ہیں) اس قاعدے سے صرف وہ لوگ مستثنی ہیں جنھیں خدا گمراہی سے محفوظ رکھتا ہے البتہ ایسے لوگ انگلیوں پر گنے جاسکتے ہیں۔

<div id="gtx-trans" style="position: absolute; left: 818px; top: 376px;">
<div class="gtx-trans-icon"></div>
</div>

شیعہ اور جابر حکمران

آپ کا نام محمد جواد مغنیہ ، اور آپ کا لقب  شیخ مغنیہ ہے۔آپ کی ولادت ملک لبنان کے جنوب میں واقع جبل عامل کے طیردبا نامی ایک گاؤں میں سنہ ۱۳۲۲ ہجری میں ہوئی۔آپ کے والد بزرگوار شیخ محمود جو علماء لبنان میں سے تھے  اور آپ کی والدہ محترمہ سلالہ سادات میں سے تھیں ۔
آپ کی والدہ محترمہ کا انتقال کے بعد آپ اپنے والد بزرگوار کے ساتھ  عراق تشریف لے گئے اور وہاں آپ نے  آغاز حصول علم کیا  نجف  میں چار سال رہنے کے بعد منطقہ عباسیہ کے لوگوں کی دعوت قبول کر کے جبل عامل واپس آگئے ابھی چند سال ہی گزرے تھے کہ سنہ ۱۳۳۴ ہجری کو  آپ کے سر پر سے  باپ کا سایہ  بھی اٹھ گیا پھر آپ اپنے چھوٹے بھائی کے ہمراہ اپنے بڑے بھائی شیخ عبد الکریم  کی سرپرستی میں   آپنے گاؤں طیردبا آگئے اور یہی رہ کر اپنی پڑھائی جاری رکھی  بچپن میں آپ نے بہت سے مصائب کا سامنا کیا یہاں تک کہ آپ  کئ کئ روز تک بھوکے بھی رہ جا تے تھے اور گھر میں کچھ کھانے کو بھی نہیں رہتا تھا ۔ان سب مصائب و آلام کے باوجود آپ نے نجف کا سفر کیا اور وہاں کے علماء برجستہ سے کسب فیض کیا ۔
آپ کے اساتید :

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>شیخ عبد الکریم مغنیہ</li>
 	<li>محمد سعید فضل اللہ</li>
 	<li>شیخ حسین کربلائی</li>
 	<li>سید ابوالقاسم خوئی</li>
</ul>
نجف سے جبل عامل  پلٹنے کےبعد لوگوں نے آپ  کو جبل عامل کے معرکہ نامی ایک قریہ میں منصب امام جماعت کا عہدہ دیا جسے آپ نے قبول کیا اورآپ نے   اس منصب کے ساتھ ساتھ  درس قرآن ومعارف  دینا شروع کردیا ۔
سنہ ۱۳۶۷ ہجری کو آپ منصف قضاوت ملی اور پھر چند سال بعد آپ پانچ سال کے لئے ۱۳۷۰ سے ۱۳۷۵ ہجری تک  شیعیان لبنان کے کئے  قاضی القضات کے  منصب پر فائز رہے ۔
آپ نے اپنی زندگی میں  اتحاد بین مسلمین  پر  خوب زور دیا کرتے تھے اور اس میں ایک حد تک کامیاب بھی ہوئے ۔
آپ کے علمی آثار:

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>تفسیر الکاشف( ۷جلد وں پر مشتمل )</li>
 	<li>تفسیر المبین</li>
 	<li>فقہ امام صادق علیہ السلام ( ۶ جلدوں پر مشتمل)</li>
 	<li>علم اصول فقہ</li>
 	<li>الفقہ علی المذاہب الخمسہ</li>
 	<li>الحج علی مختلف المذاہب</li>
 	<li>ارزشہای اخلاقی در فقہ امام صادق ؑ</li>
</ul>
ان کتابوں کے علاوہ آپ نے  علم کلام ،فلسفہ ،اعتقادی کتابیں  لکھیں ہیں ۔
مرکز تحقیقات علوم اسلامی نور  نے آپ کے تمام علمی آثار کو  ایک ساتھ بشکل سافٹ وئیر بنایا   ہے۔
وفات :
آپ ۱۹ ؍ محرم الحرام ۱۴۰۰ ہجری  میں دل کی بیماری کی وجہ سے انتقال کر گئے   آپ کے جسد کو نجف لایا گیا اور وہاں آپ کے استاد آیت اللہ سید ابوالقاسم خوئی  نے نماز جنازہ پڑھائی  ۔ آپ کو وہیں حرم امام علی علیہ السلام کے کسی ایک حجرہ میں سپرد خاک کیا گیا ۔

شیخ محمد جواد المغنیہ

Born:

Death:

شیخ محمد جواد المغنیہ

Author Books