《伊斯兰教认一论》是一九九 O
年至一九九二年我在云南省伊斯兰教高级研究班的讲座稿，曾印过小册子，二 o o 二
年《开拓》第一期至二 o o 三年第二期连载了这篇文章。文章讲述伊斯兰教信仰(伊玛
尼)的核心问题——认主独一，同时论及其他五大信仰，即信天经、信天神、信先知、
信后世、信前定。《清真劝善录》是我将编写的《卧尔兹选辑》部分内容择要编辑而
成，内容讲述伊斯兰教宗教常识，围绕《古兰经》精义作浅近的讲解，以此劝善戒恶。
《卧尔兹选辑》二 o o 二年临夏穆斯林文化服务中心出版，《劝善录》也曾出过小册
子。

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伊斯兰教认一论

《伊斯兰的完美性一瞥》这本小书，从不同侧面向读者介绍了伊斯兰信仰的完美
性。我们所涉及的这个主题是如此庞大，以至于这本小书只能是介绍伊斯兰信仰的一
扇窗口。虽不能面面俱到，但亦能让读者管窥伊斯兰真理的曙光。事实上，我们的
“迪尼”贯穿穆斯林生活的方方面面，其每个侧面都极富价值，给人们以启发与智慧：
什么与我们当今时代的生活息息相关，什么与一千四百年前的人们息息相关，什么与
非洲人息息相关，什么又与北美人息息相关，什么与工人息息相关，什么与知识分子
息息相关，什么与我们这个星球的多样性息息相关……

伊斯兰的完美性一瞥

如果我们说,教育是致力于培养人才,使其达到一定的目标。那么毫无疑问,道德在教
育过程中占据着极其重要的位置，因为道德的重要性同时体现在个体生活和社会生活
中。
这个‘重要性’说明了,人类生活失败的多数原因是归咎于道德这一难题。

伊斯兰道德哲学

天地初，万物始，有至尊，曰真主！①统乾元，
运理气，② 分阴阳，化天地。③奠山川，茁草木，
④定灾祥，彰日月、⑤腾鸟兽，跃鱼鳞。⑥ 万类备。
乃造人⑦界以智，赋以灵，⑧故人为，万物精。降圣
人，传大教，教吾人，明大道

天方三字经

《穆罕默德和他的追随者们》一书，介绍了穆圣和追随他的人的生活历史、经历以及生平，书中作者采用了大量是历史文献——

穆罕默德和他的追随者们

创造的目的，是一个令所有人都困惑的话题。每一个人，在他（或她）生命中的
某一时刻，都会发出这样的疑问：“我为什么会存在？”或者“我生存在大地上是为
了什么？”
组成人类和人类赖以生存世界中的各种各样复杂体系，指示出一个至高的造物主
的必然存在。设计图的存在指示出设计者的存在。当人们看到海滩上留下的一连串脚
印时，他们会立刻得出结论：先前的某一时刻，肯定有人曾路过这里。不会有人认为
那些脚印是海浪冲刷海滩而形成的痕迹，也不会有人认为那些脚印是毫无目的而突然
自己出现的。由于目的性的行为是人类智慧的自然产物，人得出结论：至高智慧的造
物主创造人类也必然出于一个特定的目的。因此，为了活得有意义，为了获得最大的
效益，人类需要知道他们存在的目的。

创造的目的

这个小册子只收集了问题解答板块上和论坛上网名为“反
假神”和“jiejingxinling”两位基督徒的诘难，以及无花果的相
应回答，因此讨论范围自然是挂一漏万，不可能涉及到伊斯兰
与基督教之间方方面面的比较，只是一个抛玉之砖，其目的是
希望引起穆斯林同胞对于基督教攻势的警觉，积极努力学习伊
斯兰知识，更好地向世人传播伊斯兰的真理。

与基督徒的辩论

把《古兰经》的证据同科学事实揉进理性的证据当中，而且写在一本书中，这能在求证时增加说服力。我们大家都在诵读《古兰经》，知道科学事实，但是这些经文和知识同分散在脑海中的强大的怀疑面前变得弱小无力。怀疑加深了我们人生中的不幸，就象一滴水，它当然弱小、柔软、犹豫，可是一旦聚集起来，从一条通道喷射时能形成强大的洪流，排山倒海；或者如同一幅画面，如果不把所有的部分都集中在同一个框架中展示给观众的话，这幅画就不全面，也就失去了意义， 而且显示不出它的美丽。

信仰的历程

先知穆罕默德的生平及功绩在人类历史中得到了清晰而具体地描述，不管这一描述使
用了哪一种色调和笔触，这一点与基督教的耶稣有着一定的差别。他不仅是启示的传达者，也是
伊斯兰文明的缔造者。这一缔造过程也是其传达使命的过程，以致于在对伊斯兰进行全面解读的
过程中，你无法将这位先知所受到的启示、他的生平以及伊斯兰文明的缔造分离开来。

伊斯兰先知

近数百年来，各种科学都有长足的进步，希腊哲学家主张，有许多已经不推自翻了，我
们无需乎再费力气。但是，近代的哲学，又有与回教的原理，互相抵触的，回教先辈的学 者 ，
对于这些问题，不曾加以整个的研究与解释；近代的回教徒，遇着这一类的问题，不知道要
怎样解答，才能避免宗教与科学的冲突；而维持自已正确的信仰。

回教真相

本书讲述了宇宙的从无到有，爆炸中的平衡，原子的旋律等，通过伊斯兰学者的视角，讲述了唯物主义的错误。

宇宙的起源

进化论是反宗教的哲学基础，所以本书和其他作品都着重对进化论进行反驳。并通过《古兰经》章节的解释，来进行了详细的论证。

进化论的欺骗性

《伊斯兰——要旨浅说》一书是一本介绍伊斯兰教的基本读物，但它确实是一本新
书，因为本书的所有文章都是选自一些专业学术刊物和书籍的，对一个西方的读者来 说
接触这样零散并且被埋藏在学术堆中的文章是并不容易的。尤其是本书选编的文章题 目
的复杂程度和论述的深度更不是其它一般读物能具有的。我们尽最大的努力选编了当 代
穆斯林学者最优秀的作品使之成为系统介绍做为一种意识形态和生命之道的伊斯兰教
的专著。我们希望读者从内容到形式都能在本书中找到新意。

伊斯兰教要旨浅说

“认主独一”（陶黑代）是伊斯兰的基本信仰， “认主独一”是虔诚的穆斯林心灵上的诚
信（理性）和行为上教法的履行（实践）。
“陶黑代”就是要笃信安拉胡的独一性；本然的超然性（非物质）和他的一切尊名和属
性的完美性；并要遵从他的一切断法；坚持正统的伊斯兰信仰。对《古兰经》中的隐微性经
文和“圣训”中的一些描述，我们应该是完全接受，而不去苦思冥想。 “赛来非”（前三代先
贤）的主张也是：确信它，不另加解释，不增加、不减少，不合并、不分析，不以被造物的
德性而去比拟安拉的主张。

认主学宝典

造物主是独一的，他是全世界的主宰，他并不仅仅隶属于阿拉伯人或中国的
回族人，也并不仅仅只是穆斯林的主，他是全人类的主，包括亚洲人、非洲人、
欧洲人、美洲人、白人、黑人、黄种人、穷人、富人、男人、女人、老人、儿童。
所有人，所有民族，都应该崇拜他。都应该信仰他。因为我们都了他的被造物，
我们来自于他，我们也必定归向于他。

我们为什么要崇拜造物主

人为了什么而活着?
人生的价值和意义是什么?
在物欲横流的当今社会，我们的身边到处充斥着迷茫颓废的社会青年，他们的
内心充满焦虑和自卑，他们总是心神不宁，惶惶不可终日，甚至在睡梦中都无法获
得心灵的片刻安宁。
物质至上的一片喧嚣，仿佛滔滔洪流，我们每一个人都被挟裹于其中，身不由
己地在良心和虚荣之间苦苦挣扎，我们渴盼着“事业有成” ，渴盼着被身边的人羡慕
和崇敬——我们的身体还活着，但是我们的灵魂却已经死了。我们活着，却不是为
了自己，不是为了获得内心的安宁和幸福；我们活着，却把自身的价值维系于他人
势利浅薄、庸俗的认同上；由于贫穷是被鄙视的唯一原因，我们苍白的人生只能寄
希望于用金钱、财富来体现自身的价值和意义。

伊斯兰：人类幸福的源泉

第一辑
冷却了的激情
——论伊斯兰信仰与民族自救
1、伊斯兰是什么？
2、向善的人性就是伊斯兰
3、伊斯兰是全人类的信仰和道路
4、伊斯兰是“宗教迷信”吗？
5、伊斯兰信仰的核心就是道德与人性
6、伊斯兰需要进行“宗教改革”吗？
7、伊斯兰与民族精神重建
8、为今生和后世的天堂而奋斗
第二辑
一、穆斯林的信仰：为自己而行善
1、人从何处来，又往何处去？
2、真主是天地的光明
3、 今生和后世
4、 全人类的共同信仰
5、 效法先知
6、信仰的核心和基础
二、乐园中不可临近的树
1、不可以物配主
2、善待亲属
3、你们当远离罪恶
4、真主所禁戒的事物
三、以自己的生命与财产为主道奋斗
1、清真言和作证词
2、你们当借礼拜和坚忍而求佑助
3、斋戒已经成为你们的定制
4、交纳天课
5、 从阿拉法特结队而行的时候
6、你们当为真主而真实地奋斗
四、真主的仆人小心翼翼地走在大地上
1、乐观信达，坚忍无畏
2、良善好施，慈悯相助
3、公正宽容，抑怒恕人
4、温和谦恭，悔罪自新
5、戒除贪吝，洁身自好
6、履行盟约，言行一致
第三辑
一、民主与伊斯兰民主
1、国家的起源和本质
2、民主理念与当代民主制
3、伊斯兰民主理念
4、伊斯兰民主制度
5、伊斯兰国家
6、乌玛最高权力机构
结束语
二、法与伊斯兰法
1、 法的概念
2、 伊斯兰法的特征
3、 伊斯兰的精神
4、 权利和义务
5、 伊斯兰法的刑罚处置
伊斯兰——和平与文明的呼唤

伊斯兰的光辉

人们经常把宽容作为一种美德来传诵。因为它不仅能够化解许多矛盾，而且起到超出他本身价值的教育作用。从哲学角度来看，宽容也是宇宙间涵盖一切、和谐发展, 不断进化的法则之一。因为对立和统一都是相对的。根据古兰启示的交代,宇宙间没有绝对的东酉，相反相成、对立统一，绝对的只有真主。

宽容是伊斯兰的标志

伊斯兰，是一个培养高尚品德的宗教，他不仅教人做一个有道德修養的好人，而且教人成为有益于人类社会的好人，整部《古兰天经》三十本，就是教人如何做好人的详细法规。

伊斯兰禁止人吃猪肉是个外在的，物质的限制。再深一层，便是内在的卫性的含义。伊斯兰教人对於饮食有个选择。如它教人对善恶有所选择一样。以物质的禁止而导致精神的高尚。

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