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<pre class="content">[经典证据] 
根据：①圣人隐光前，修了个房子，嘱咐圣门弟子们将其埋在房子里。圣人隐光后，圣门弟子们将圣人埋在这座房里。（见《克什夫力经力提亚比》第407页）。②圣人埋在房中后，第二位圣门弟子欧麦尔在房子周围修了围墙。（见《俄木得土里尕蕊》第八册第227页）。③修拱北是逊乃提，在拱北上苫苫单、点灯、点蜡等也是逊乃提，对此不应反对。（详见《如海白牙尼》第三册第400页、《沙米．太海勒日》第一册第123页）。④给真主的卧力修拱北有三个目的：一是为了遮风挡雨；二是为了尊重他们的遗体不受践踏；三是为了后代仿效他们的行为。（见《如海白牙尼》第三册第400页）。⑤隐昧卧力、隐昧探望卧力的坟墓、隐昧以卧力求引进说情的人是恶魔的同类。（见《如海白牙尼》第四册第137页）。⑥把探望卧力坟墓的穆斯林断为卡菲尔（不信教者）是明显的迷路和折本。（见《萨维》第一册第282页）。⑦一些骗子说：“拆除卧力的拱北是瓦支布。”他们拆了拱北，糟蹋了苫单后说：“这样糟蹋拱北是为了让一般的人们知道，假若卧力有能力的话，他变报复我们哩！”说这种话的人是卡菲尔。为什么断定说这种话的人是卡菲尔呢？因为法老对穆萨圣人说：“我今天要杀死你，你叫你的真主来吧！”假若法老杀了穆萨圣人的疾，真主不会出现在法老眼前，并不能因此说真主没有。这些骗子的话同法老的话同出一辙，所以他们是卡菲尔。（见《如海白牙尼》第九册第34页）。⑧另参见《克什夫力以力提亚比》第408页、《米咱力苦布勒》第一册第47页、《热什哈其》第269页。

摘自：www.nabiway.org/thread-1948-1-1.html</pre>

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为卧力修建拱北是逊乃提

1. 与父母谈话时应彬彬有礼，千万不可对二老说 ：“呸”。更不能呵斥他俩，讲话时应心平气和、柔声细语。

2. 服从父母，你应持之以恒，没有丝毫怠慢。但服从父母应以不违抗真主命令为前提。

3. 面对父母你应倍加亲切殷勤相待，莫要愁眉苦脸、怒目相视。

4. 父母的声誉与财产你应全力维护，好好珍惜，父母之财，末经许可，丝毫不取

5. 多做令父母欢心之事，即使父母没有命令，如：家务杂活，侍奉父母，备办生活物资，购置日常用品，勤于求知。

6. 父母呼唤时，面带笑容，立即应答。

7. 父母的亲朋好友，三亲六戚，不论二老在世与否，你都应以诚相待，友好往来。

8. 莫与父母争辩，顶嘴冲撞；莫误解父母之意，责怪非难。误会时，你应试着向父母有理有据地讲明道理，说明情况。

9. 对父母不能任性、拗强，粗声粗气。父母说话时，应洗耳恭听，陪伴父母时，应有礼有节，尊敬父母。

10. 征得父母同意，方入父母房门， 尤其在父母就寝休息之时。

11. 每逢吃饮，父母先请；餐前饭后，细心照顾。

12. 绝不可斥责或中伤父母，对父母已做之事，不可心怀报怨。

13. 莫把妻室儿女凌驾于父母之上，你做事之前，须取得父母之喜。因为真主喜父母之所喜，怒父母之所怒。

14. 不可藐视父亲的门弟出身，即便他只是一个年迈的雇员。哪怕你讲一句话，也应注意分寸，父母之恩莫否认，父母之心切莫伤。

15. 赡养父母你别吝啬。否则，父母就会向别人诉说苦衷，而这对你来说是一种耻辱。不久，你也将从儿女上尝到同样的苦果。因为古训说得好:“廊檐水，滴旧窝，一报还报差不多。”

16. 当经常探望双亲，奉上礼物，当感谢他俩的养育之恩及为你付出的辛劳之苦, 为人之父的你，应从自己的孩子及对孩子的严加管教中有所体会：养儿才知父母恩。

17. 最应受到善待的就是母亲，然后是父亲。须知：乐园在母亲的脚下。

18. 你当谨防，忤逆双亲，惹恼父母，否则，今后两世你将遭难和不幸。如此对待父母，子女将效仿于你。

19. 若有求于父母时，那你可向他俩殷勤示意。若父母有赐于你，当感谢之；若其拒绝，当谅解之。不应喋喋不休，咄咄逼人，以免扰得父母心烦意乱，寝食不安。

20. 当你长大成人，有力营谋生计时，你就当勤奋工作，养家糊口。

21. 对父母对妻子你有应尽的义务，对二者不可顾此失彼。若母亲与妻子间有矛盾时，你应从中调和，改善婆媳间的关系，暗中给双方送点礼物。

22. 当父亲与你妻子发生口角时，你当作一个聪明之人，作出明智之举，若妻子有理，让她明白你站在她这边。并让她理解你在二者之间，要取悦双方确实不易。

23. 当你在维持婚姻、休妻离婚的选择上与父亲意见分歧时，那你们当依教法行事，这样，结果是最好的，是有助于你们的。

24. 父母好与歹的祈祷，均受真主应答，所以你当谨慎行事，以免招来父母的歹“堵阿”。

25. 你当礼貌待人，温文尔雅，辱骂他人者，只会招来别人的咒骂。穆圣（求主福安之）说：“漫骂双亲属于大罪。”有人问：“人怎会骂父母呢?”穆圣说：“骂别人的父母，那就等于自己辱骂父母。”

26. 父母健在，常去探望，关怀备至。若已故去，那就多替父母施舍，多做祈祷：“养育之主啊！饶恕我，饶恕我的双亲。主啊！慈悯他俩吧，正如幼时他俩养育我那样。
载自：http://www.yisilanzhilu.com/index.php/undersatand-islam/2011-06-29-03-13-30/269-parents-etiquette

孝敬父母的礼节

“莱麦丹”是阿拉伯语“رمضان”（Ramadan）的音译，其词根意为“炎热”、“至痛”、“疲倦”、“磨利”等。而“莱麦丹月”（شهر رمضان）即指伊斯兰教历的“九月”，安拉规定此月为斋戒的月份，故我国穆斯林也称此月为“斋月”。莱麦丹是个特殊的月份，是一年十二个月之中最尊贵、最吉祥的月份，伟大仁慈的安拉在此月中为人类特设了许许多多的慈悯和善赏，恩赐给人类宽广的福分和丰富的恩泽。

莱麦丹月是坚守斋戒之月

安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（《古兰经》2:183-184）

斋戒是伊斯兰的五大基础功修之一，按教法规定，凡是理智健全的、成年的、居家的、身体健康的男女穆斯林，都应当在莱麦丹月遵守安拉的命令，坚守斋戒。斋戒者自破晓时分到日落这段时间内，戒除吃、饮和房事。坚守斋戒的真正目的是绝对服从安拉的命令，获得安拉的喜爱，以求更加坚定地敬畏仁慈的安拉。安拉说：“你们当以敬畏做旅费，最好的旅费就是敬畏。有理智的人们啊！你们当敬畏我。”（《古兰经》2:197）

莱麦丹月中，所有的穆斯林都自觉地按时封斋和开斋，无论天气多么炎热或寒冷，无论自己多么饥饿或口渴，无论遇到什么样的诱惑，虔诚的穆斯林都会完美每天的斋戒，因为斋戒是最优美的善功，是最博安拉喜悦的功修。艾布乌玛麦的传述：我说：“安拉的使者啊！请你给我指示一件善功吧，我因它而蒙受真主的赐福。”穆圣说：“你常守斋戒，因为各种善功没有能够和它媲美的。”（《奈萨仪圣训集》）

莱麦丹月是尊贵吉祥之月

安拉把许多的吉庆设定在了莱麦丹月之中，并在此月中开始颁降尊贵的《古兰经》，使其成为人类的光明和指南，安拉说：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（《古兰经》2:185）由此可见，此月是多么尊贵和吉祥。

穆圣说：“莱麦丹月的第一夜时，邪魔和恶劣的精灵都被带上了枷锁，所有火狱的门一个不剩地都被关闭了，所有乐园的门一个不剩地都被敞开了。天使呼吁道：‘追求善功的人啊！你前进吧！企图犯罪的人啊！你止步吧！’此月的每一夜，安拉放赦许多罪犯。”（《提尔米齐圣训集》）

此月的尊贵和吉祥还不仅如此，仁慈的安拉在此月中恩赐给了全人类一个高贵的夜间，此夜间比一千个月还要高贵。安拉说：“我在那高贵的夜间确已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么？那高贵的夜间, 胜过一千个月，众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时侯。”（《古兰经》97章）

穆圣说：“莱麦丹月来临你们了，它是吉庆的月份，真主给你们制定了这个月，此月天堂的门全部被敞开，火狱的门全部关闭，反抗的恶魔被戴上枷锁。此月里有一夜胜过一千个月。谁废弃斋月里的善功，谁必成为无福分的人。”（《奈萨仪圣训集》）

莱麦丹是享受平等之月

莱麦丹月体现了伊斯兰的平等原则，此月中，全世界的穆斯林，无论男女、贫富、官职大小、名望高低，无论在东方还是西方，无论何种肤色，说哪种语言，所有人都要坚守斋戒，都要经受相同的饥渴和疲劳，都要克制自己的性欲。此月中，一个总统和一个贫民没有什么区别，再有权有势的人都不会享有任何特权，都共同来遵守伊斯兰的这一主命。这样就更能使人清楚地认识到穆斯林之间根本没有高低贵贱之分，人与人之间都是平等的，所不同的只是对安拉的敬畏程度而已，只有敬畏安拉才是衡量一切的标准。安拉说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰经》49:13）

先知穆圣说“人类啊！你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹被造于泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；红种人不比黑种人优越，黑种人也不比红种人优越；所不同者，只在敬畏真主和工作善美而已。”（《白哈基辑录》）

莱麦丹月是博施慈爱之月

斋戒时的饥渴之苦激发了人们的恻隐之心，培育了人们的怜悯之心，增强了人们的慈爱之心，虔诚的穆斯林自然而然地将莱麦丹月作为博施慈爱之月。安拉说：“你们决不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物，你们所施舍的，无论是什么，的确，真主是全知的。”（《古兰经》3:92）先知穆圣一向乐善好施，他在莱麦丹月中更是广施博济，尤为慷慨，胜似春风。莱麦丹月是接近安拉的月份，接近安拉的最佳途径之一就是关怀并赈济安拉所眷顾的穷人、残弱者和有需求者。

穆圣说：“谁不仁爱他人，就得不到真主的慈爱。”（《布哈里圣训集》）莱麦丹月是慈爱之月、关怀之月，此月里，所有穆斯林更加努力地孝敬父母，优待亲戚，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱邻里，款待旅客，心怀怜悯，参加许多公益劳动，使人间充满仁爱和温暖。这些慈善行为使贫富得以均衡和协调，使社会更加和谐与美好。

莱麦丹是净化心灵之月

常言道：“君子食无求饱。”、“饱暖生淫欲。”饱食会使人思维迟钝，心灵僵死，使大脑处于一种混沌状态，容易使人滋生悖离安拉的狂妄个性。经常顺从嗜欲，无节制的饱食，无疑也是在为人性的贪婪培根护基，在为私欲的膨胀推波助澜，私欲的无节制则会滋生罪恶，殃及社会。莱麦丹月中，斋戒者整整一个月的时间锻炼自己忍受饥饿的耐力、节制欲望的能力和克服贪欲的毅力，斋戒使人心如明镜，才思敏捷，富于远见；斋戒给人营造出一种细细体验纪念真主之快乐的静谧心境。安拉说：“他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”（《古兰经》13:28）每年一次的莱麦丹月，都是对人心灵的一次净化和洗涤，都是对人心灵进行深入的修整和抚慰，此月是放松心情，舒缓神经，净化心灵的恩泽之月。

莱麦丹是静思参悟之月

安拉说：“他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（《古兰经》3:190）世事尘嚣，人们总难寻觅到一份心灵的恬静，一年十二个月之中，人们总是忙忙碌碌，无暇停下脚步去参悟自己的人生和生命的实质，导致自己的心绪紊乱，精神不安，扭曲了自己的人生观、世界观和价值观。人们需要一个安静的时间段，好好地静思人生，调整一下自己的内心世界，莱麦丹月便是这座使人气舒神爽的幸福花园。

斋戒减轻了人脾胃的负担，磨练了人的意志，陶冶了人的情操，提升了人的心智，使人的思维更清晰、更正确地用以感受、想像、观察、记忆、理解、判断、推理和选择，而后指导其行为。并且斋月的后十日，是虔诚的穆斯林在清真寺礼拜殿内坐静的日子，这十日内的静思和参悟更能使人充分地认识自己的生命和价值。穆圣曾说：“坐静能禁止各种罪恶，能得到一切善功的代价。”（《伊本马哲圣训集》）莱麦丹月是增强人的记忆能力、思维能力、判断能力的尊贵月份。

莱麦丹是健康身体之月

澳大利亚科学家布雷格尔在《饥饿奇迹》中说：饥饿是通向健康的道路，是通向体力上、智力上、精神上永远年轻的道路。

正确的“饥饿疗法”确实可以清理肠胃和血管，排毒养气，激活五脏功能，调节内分泌系统，稳定情绪，静心安神等，使人的身体机能发生一次大变革，使人充满活力，精神饱满。

根据调查证实，长寿者每日所摄取的热量普遍偏低，一般仅为1500卡左右，约等于发达国家所定营养摄取量的一半。而人类在饮食方面最容易犯的过失就是饮食过量，饮食过量是导致肥胖的原因之一，而肥胖往往加重内脏的负担，容易发生高血压、冠心病、癌症等疾病，是影响人类健康长寿的大敌。

莱麦丹月的斋戒对防治肥胖病、高血压、高血脂、糖尿病、冠心病、脑动脉硬化、慢性肾炎等大有益处。

莱麦丹是恭颂《古兰》之月

莱麦丹月被称为“《古兰经》之月”，因为此月是始降《古兰经》的月份，更是穆斯林诵读《古兰经》的月份，全球穆斯林都在这个尊贵的月份里重温真主启示的经典，保持高度的信仰觉悟，接近真主。安拉说：“我降示可以为信士们治疗和给他们恩惠的《古兰经》，它只会使不信道者更加亏折。”(《古兰经》17﹕82)

伊本阿巴斯的传述：在莱麦丹月里，每夜哲布莱伊莱天使来见穆圣，穆圣总是给他诵念《古兰经》。他见穆圣时，穆圣总是乐善好施，胜似春风。（两大圣训集）

穆圣说：“斋戒与《古兰经》能给人讲情，斋戒说：‘主啊！我阻止了他白天吃喝和性欲，求你准许我的请求。’《古兰经》说：‘主啊！我阻止了他夜间睡觉，求你准许我的请求。’因此安拉准许它俩的求情。”（《白哈基辑录》）

圣训学家祖海瑞一到莱麦丹月就说：“这是专门诵读《古兰经》和给人供饭的时机。”伊玛目马立克一进入斋月，便停止学习圣训和与人讨论，而专门诵习《古兰经》。圣训学家盖塔代平时每七个晚上完诵一遍《古兰经》，进入斋月后每三个晚上完诵一遍，到了后十天每个晚上完诵一遍；伊玛目沙斐仪在莱麦丹月里完诵《古兰经》六十遍。这些传述都是有权威依据可查的，这也充分地说明莱麦丹月是恭颂《古兰经》的高贵之月。

莱麦丹是宽恕罪过之月

莱麦丹月是仆人最接近安拉的月份，在此尊贵的月份里，人们一定要停止所有的丑恶行为及污言秽语。伟大的安拉一次又一次地为人类注定此月份，其目的是为了洗涤人们的罪恶，以便人们达到天使的品第。所以，每个人都应通过斋戒培养品行优良、举止文雅、态度和蔼、尊重他人、坚忍不拔、持续行善的美德。穆圣说：“谁虔诚敬意地封了主命斋，安拉就赦免他以往的罪过；谁虔诚敬意地在莱麦丹月立行拜功，安拉对于他的罪责就既往不咎。谁虔诚敬意地在盖德尔夜立行拜功，安拉就勾销他以往的过错。”（两大圣训集）

又说：“谁有信心而且求赏地封莱麦丹月的斋戒，谁便得到安拉的饶恕，既往不咎。”（五大圣训集）

穆圣还说：“安拉规定你们在斋月里白天封斋，我教你们夜晚礼圣行拜。谁有信心地求赏地斋戒和礼拜，谁就能脱离罪孽，如初生时一般纯洁无染。”（两大圣训集）由此可见，此月是宽恕罪过、罚恕过失的伟大月份。尊重此月的人确已收获了巨大的善赏，疏忽此月的人确已遭受了巨大的亏折。

莱麦丹是积极行善之月

安拉说：“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。”（《古兰经》3:133）安拉又说：“你们当争先为善。”（《古兰经》2:148）莱麦丹月是善功的旺季，是敬畏者的季节，是廉洁者的季节。安拉恩赐给人类这个高贵之月，聪明的人会加倍努力，抓住机遇，日以继夜地收获善赏。

穆圣说：“安拉晓谕：‘人所做的每件事都是为了自己，只有斋戒是为了我，所以我要奖赏斋戒者。’斋戒是防身的盾牌，如果你们有人斋戒，就不得口出秽言，放荡不羁；如果有人受到辱骂或遭到挑衅，就应事先声明：‘我是斋戒者。’以主宰我生命的主起誓！在安拉看来，斋戒者口中的气味胜过麝香的味道。斋戒者可获两种快乐：开斋时的快乐，见主时的快乐。”（两大圣训录）

莱麦丹月是祈祷得到应允的最佳时机，穆圣说：“三种人的祈祷是被应允的：公正的领袖；封斋者直到他开斋；被欺压者。”（《提尔米齐圣训集》）又说：“斋戒者在开斋时分的祈求是受应答的。”（《伊本马哲圣训集》）

伊玛目盖尔达维在其《斋月的尊贵》一文中说道：“寻求善事的人啊！你赶紧来吧！机会就摆在你的面前。你已经疏忽安拉有十一个月了；寻求善事的人啊！你赶紧来吧！这里的善将重复加倍。善功之门是敞开的，你必须要临近伟大的主；寻求善事的人啊！你要以完美的斋戒与拜功，以及多做善事来临近你的主！”

在此连降泽雨的季节，人们怎能漠然视之，毫不积极呢？在此涌流善行、充满吉庆、而且人们所做的祈祷将得到应允的平安之月，人们应当抓住这获得善赏的最佳时机，积极行善，争先获得恩典。

综上所述，莱麦丹是饶恕和慈悯的月份；是临近乐园、远离火狱的月份；是和谐与平安的月份；是互爱互助的月份；是收获和胜利的月份；是品级升高、回赐加倍、消除过错的月份。一年只有这么一个月的时间，它只占人们生活的十二份之一，而其效益则是全年的安宁和幸福，其产生的精神力量更是不可估量的。

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-16404

莱麦丹月的尊贵

斋戒(Swam)阿文之意是「克制」。

教法定义：「从黎明前至日落期间，由吃、喝、性行为及坏斋的事物上克制。」

斋戒于伊历二年制定为主命，斋戒是伊斯兰的五功之一。

古兰经第二章一八三节说：「众归信者，斋戒已成为你们定制，犹如为你们的前人制定一般，以便你

们敬畏。」

其中特别叮咛封斋者必须具备敬畏的心，即是遵循 真主的命令，避开祂所禁止的事物；反而适得

其反。

伊斯兰教是中庸的宗教，反对出家修道，独善其身的生活。鼓励追求物质生活与精神生活，两世兼

顾，才能达到真正的幸福及成功（伊斯兰生活）。

斋戒有三种意涵：

其一，为敬畏 真主，培养慎独。其附加价值是提升我们的健康质量，即少食多动，白天清心寡欲

封斋，晚上礼台拉威哈廿拜夜功。穆圣（祈求 真主赐他平安）说：「你们饥饿，才会健康。」今天大家

生活在富裕的社会，营养过剩，生活舒适致代谢失调，普遍民众皆有文明病。

其二，为匡正行为，藉此良机戒除不良嗜好，譬如；戒烟。斋戒是锻炼自己，养成情绪管理(ＩＱ（资商

）；ＥＱ（情商）；ＭＱ（德商），对抗七情六欲望之习惯，斋月后持续维持此好习惯，期许在其余的十一

个月也是如此有纪律地生活。

其三，为加强家人及教亲间之的情感。因斋月大家朝夕相处增多，感情相对加温。

斋戒的种类及仪则

斋戒的种类

一、主命的斋，即–每年一度Ramadam的斋戒。

二、圣行的斋–穆圣（祈求 真主赐他平安）经常在星期一及星期四封的斋。

三、月白的斋–先前之圣贤们在每月（伊历）月白之日（十三、十四、十五）所封的斋。

四、持续封两日的斋（Swam Weswal）–这是穆圣（祈求 真主赐他平安）的特权，别人不能胜任，而穆

圣（祈求 真主赐他平安）也不鼓励别人封的斋。

五、隔日斋–为前辈圣贤们封一天、开一天的斋。（也称为Daud圣人的斋）。

六、阿舒拉斋（Ashu`ra）–在伊历一月九、十日所封的斋。

七、副功斋（Nafil）–在整年中除了非法（Haram）之日的斋(主麻日、忠孝节三日内及开斋节)外，所

封的斋。妇女欲封副功斋，需征得丈夫的同意方可。

八、当然斋（Wajib）–即是许愿的斋。

九、补斋（Gadha）–即是有故者，如孕妇及哺乳的妇人，或生病者、旅行者在斋月失误而日后所补的

斋。

十、以济代斋（Fidyat）–即是老弱妇孺，无能胜任封斋时，以济代斋，每天须招待一个穷人餐饮。（

或折价施济亦可）

十一、禁止的斋（Haram）–主麻日、开斋节及忠孝节三天内所封的斋。

十二、罚赎斋(Kafarah)　即在斋戒时故意做破斋之事，譬如：故意吃、喝及性行为等，需不间断地

封六十天的斋戒。

封斋仪则

举意（Niyat）–务必在当晚举意。哈奈飞法学宗派认为如当晚忘记，在太阳偏西前举意亦可，例如：

一次举意封整月的斋亦可。

封斋受喜之事

一、开斋时间准时及时开斋（Iftar），以椰枣开斋是圣行。

二、延迟吃封斋饭（Suhur）的时间，越接近晨礼的时间越好。

三、多礼副功拜（Tahanjud夜功；特别在斋月的后十天加强夜功，俾获高贵夜知回赐）。

四、多念古兰经，阅读教意义书籍。

五、招待封斋人开斋，其回赐相等于封斋人之回赐。

六、培养非礼勿视、勿听、勿言、勿动之「仁道精神」。

七、学习敬畏、慎独、忍耐、。

八、于斋月后十天，静修(I`atikah)是圣行，旨为寻觅高贵夜。

斋站台拉威哈（休息拜）

Taraweh 阿文–休息之意。意即每礼完四拜休息一次。它是肯定的圣行(Sunnah Mu`kadah)。哈奈

飞法学宗派主张礼廿拜，沙菲依法学宗派主张礼八拜。

至于聘一古兰经背诵家(Hafiz) 在休息拜中，逐夜诵读一册古兰经，整月颂读完毕整本(卅册)古

兰经，则回赐很大。

由艾布胡勒的传述： 真主的使者（祈求 真主赐他平安）说：「谁虔诚、坚信期盼回赐地，礼斋月的夜

拜，以前的罪过已被饶恕。」【布哈里、穆斯林圣训集】

穆圣（祈求 真主赐他平安）在世时自行礼休息拜，至欧默尔大贤时期，他发现太紊乱，才召集一起

集体礼。

由戈莱族阿布笃的儿子阿布顿赖罕曼传述：斋月里的一个夜晚，我同欧玛尔（祈求 真主喜悦他）到

寺里去，见人们一组一组分散着礼拜，有的人独自礼拜，有的人后边跟好几个人礼拜。欧玛尔（祈

求 真主喜悦他）说：「我认为，假设大家集合起来，由一个人领着礼拜，会比较好。」后来他召集大

家开会，建议让大家跟着克俄卜的儿子吴班业礼拜。不久又一个晚上，我同欧玛尔（祈求 真主喜悦

他）再度到寺里去，见大家跟着一位伊玛目有条不紊地礼拜。欧玛尔（祈求 真主喜悦他）说：「这种

创举多么好呀！唯夜初睡觉，强过夜初礼拜。」他一向喜欢深夜礼拜，一般人是喜欢夜初礼拜。

鲁麻奈的儿子耶济德的传述：在欧玛尔（祈求 真主喜悦他）任哈里发时期，群众在斋月里的休息拜

是廿三拜（其中三拜是威特尔拜）。【圣训之冠】

【作者：台中清真寺教长闪耀武阿訇编译(1435/8/23H-2014/6/21)】

载自：http://www.cn.islamic-sources.com/wp-admin/post-new.php?post_type=article

斋戒是平衡精神生活与物质生活

穆斯林在一个月的斋戒中﹐饮食规律﹑作息制度和思考习惯都出现了一次重大调整﹐肠胃要

经受一次清洗﹐神经受到锻炼﹐大脑的工作改变了方式﹐领会生活的新感受。

一般的人生活在惯性之中﹐日出而作﹐日落而归﹐生活如同一头推磨的牲口﹐围绕一个固定

的活动循环﹐在轨道上行走﹐天天埋头拉动磨盘转动﹐从来没有抬头看路。 在生活的固定模式

中﹐生理机能变成了机械运动﹐思维迟钝麻木﹔工作﹑吃饭﹑睡觉和娱乐﹐都成了一成不变的常

规﹐“例行公事”。 《古兰经》说﹕“创造天地﹐是比再造人类更难的﹐但世人大半不知

道。”(40﹕57) 人类为了生存必须把研究生产﹑外部环境和天文地理当作头等大事﹐而人类知识

最薄弱的环节是很少研究自己﹐更不习惯于思考人类为什么要来到这个世界上﹐所以对于人类本

身是什么﹐“大半不知道”。 以此﹐斋月生活是打破常规﹐改变一套起居时刻表﹐换一种方式思

考﹐例如身心健康中的饮食与精神有什么关系。人人都必须吃饭和睡觉﹐但是有高度发达理智的

人类﹐饮食健康和社会关系有密切的联系﹐表现与动物的根本区别。 医学博士欧麦尔·卡苏尔说

﹕“人体的疾病是由许多因素造成的后果﹐如精神与道德﹑生化与病理﹑心理与社会等许多因素

。

精神状态的失衡导致身体机能的紊乱是最常见的现象﹐这样就产生了疾病﹐也许是因为心理

紊乱﹐也许是因为病理紊乱。 人与社会的关系失衡也是造成体内机能紊乱的原因﹐使人生病﹐

例如积年累月的忧郁和焦虑。 斋月是一个人的饮食调节和精神训练相结合﹐提高人的身心健康

的基本素质。”一年之中﹐每个人在精神上淤结了各种伤痛﹐不当的饮食在体内积累了许多毒素

﹐斋月是清理精神污垢和肠胃毒素的好时机。 一个月加强功修和沉思﹐排除精神上的污染﹔饮

食和睡眠习惯的改变﹐清理肠胃和血液里的脏东西﹐同时也能帮助清理脂肪中包藏各种毒素﹐它

们是病毒﹑细菌和体内分泌物所积淀下来的各种生理垃圾。

通过一个月的斋戒﹐必须有意识控制饮食才能达到健康和卫生的目标﹐斋月只是向我们提供

了一个良好的机会﹐成功取决于个人在正道上的努力。斋月里要避免许多饮食的误区﹐因为缺乏

正确的生理卫生知识﹐许多人经过一个斋月﹐没有达到理想的健康效果﹐反而积累了新的疾病﹐

譬如过量的油腻饮食﹑甜食﹑不健康的方便快餐﹑缺少植物纤维的精食。 傍晚开斋时暴食暴饮

﹐血压降低﹐使头脑昏沉﹐身体懒散﹔斋月里睡得晚﹐起得早﹐白天没有补充睡眠时间﹐造成头

疼心慌﹐精神不集中﹐影响工作和学习。 想利用斋月期间节食减肥﹐新养成的少食习惯﹐新陈

代谢功能改变了﹐但斋月之后恢复多食﹐没过两个月﹐体重比斋月前增加许多﹐肚皮明显鼓起﹐

腰背都发胖。 斋月里的饮食﹐恢复了儿童时代的偏食怪癖﹐食物配比中缺钙﹑缺镁或缺钾﹐形

成血液中营养不良症﹐表现为肌肉痉挛。 事实证明﹐经过斋月之后﹐体力减弱﹐增加新病﹐不

是饿坏了﹐而是吃坏了﹐饮食不当﹐真正是“病从口入”的典型﹐看似很聪明的一个人﹐恰恰最不

了解自己的身体。

斋月中的饮食是一大关﹐任何美食﹐快速暴食都产生对身体的害处﹐高营养价值的食品没有

发挥滋养的功能﹐而转变为对身体的伤害。 先知穆圣确定的开斋规则﹐先食一物﹐譬如蜜枣﹐

接着喝水﹐略食一些水果或甜点﹐然后走到附近清真寺参加集体昏礼﹐有些地方在昏礼之后﹐增

加十分钟的听演讲圣训。 礼拜之后﹐走回家开始正式用餐﹐食量不大﹐但食物做得精细﹐各种

材料和营养有合理配比﹐正是符合“食不厌精﹐脍不厌细”的原理。 全家聚餐﹐欢欢喜喜﹐感赞

真主恩典﹐家庭和美﹐精神特别愉快。 饮食不过份﹐并且给肠胃充足时间消化和吸收﹐真主在《

古兰经》中启示说﹕“你们应当吃﹐应当喝﹐但不要过份﹐真主确是不喜欢过份者的。”(7﹕31)

古代穆斯林科学家阿维森纳说过﹐如果希望保持身体健康﹐“等前次的用餐食物消化完了之后﹐

开始新餐。”

斋月是精神训练﹐性格培养﹐心理全面调整。 首先停止饮食就是一大考验﹐例如在每天快要

开斋的时刻﹐饥肠辘辘的时候闻美食的香味﹐眼看食物都布满餐桌﹐耐心地等待开斋时的唤礼声

﹐听候真主的命令﹐全体穆斯林准时一致开斋﹐开吃第一口美食和饮水﹐心中只有对真主的敬畏

和感谢。 平时有定时饮茶﹑喝咖啡或吸烟的人﹐这些嗜好强制自己改变﹐因为发自内心里的敬

畏﹐严格遵守纪律。 夫妇恩爱如胶似漆﹐情欲难忍﹐但斋月期间﹐同停止饮食一样﹐必须克制

感情﹐这是最佳的代替方法是诵读《古兰经》和念赞主赞圣词“特斯比赫”。 守斋戒的规则之一﹐

就是不能生气发怒﹐对任何人都不许可暴跳如雷﹑骂街﹑赌咒﹑说脏话﹑发泄怨恨﹐如果有人前

来挑舋﹐指着鼻子谩骂﹐准备动手打架﹐守斋戒的人应当回答说﹕“对不起﹐我正在封斋﹐恕不

奉陪。” 斋月里最高贵的行为是增加礼拜和诵读《古兰经》﹐夜间默默祈祷﹐求真主饶恕和引导。

1994年﹐伊斯兰世界曾经在摩洛哥的大西洋海港城市卡萨布兰卡成功地举行过一次国际学术

研讨会﹐题目是《斋月与健康》﹐来自世界各国的数百名医学博士﹑营养学教授和心理学专家会聚

一堂﹐发表了五十多篇科学论文﹐论证了斋月对穆斯林生理卫生和身心健康的重要意义。 学者

们对斋戒的健康有许多新的发现﹐例如斋戒中调节饮水。 水份是人体中绝对重要的成份﹐生命

全靠水份的流动在维持﹐一个健康的人每时每刻都在摄取和排泄水份﹐但是斋戒使人停止饮水长

达十多个小时。

科学家们发现﹐在这十多个小时停止水份供应的期间﹐身体没有任何一个地方出现因脱水引

起的疾病或生理故障﹐因为人的身体有自动水份供应的调节系统﹐并且体内暗藏着许多小水库﹐

保证及时并且均匀供应。 借用植物做比喻﹐凡是有良好控制体内水份供应的植物﹐都能耐涝耐

旱﹐维持长久的生命﹐人体有同样的运用体内水份的机理。 斋戒就是对体内水份自动控制系统

的训练﹐增加小水库的功能﹐保证适应缺水的灾难时期﹐因此﹐每年守斋戒的穆斯林﹐出门艰苦

旅行﹐一两天缺少饮水和食物﹐身体状况比其它人更能适应。 论文中发表了许多种疾病与斋戒

关系的研究报告﹐证明斋戒对绝大多数病症都有治愈的辅助作用﹐而没有恶化的后果。

患者每天十多个小时停止饮食﹐饥饿刺激体内的特殊功能﹐激发潜在的生命活力﹐病情出现

好转﹐开始逐渐康复。 斋月期间﹐热卡的量比平时减少了一些﹐但是因为是受信仰的精神鼓舞

﹐体力并没有出现减弱的现象﹐这是物质与精神的关系在人体机能中的转换﹐相克相生﹐相辅相

成。因为心理的影响﹐斋戒时期出现低血糖﹑低胆固醇﹑降低心脏收缩的血压﹐对糖尿病﹑肥胖

症和高血压患者的治疗有明显的辅助作用。 除了某些严重的疾病﹐如冠心病﹑急性糖尿病﹑胆

结石等﹐不适合于斋戒外﹐斋戒对于大部份慢性病没有伤害﹐至少可以稳定病情。 斋月期间﹐

遵循圣训﹐必须性情温和﹑克制激情﹑沉思祈祷﹐心情的平静使血液中的葡萄糖含量稳定﹐而在

开斋进食后﹑增加夜间礼拜和诵读《古兰经》都有助于精神集中﹐性格温和﹐把脾气调节到最和平

的状态。斋戒的根本意义是信仰的功修﹐因此在斋戒中的信士都指望获得真主的喜悦和回赐﹐尽

力集中思想表现虔诚和敬畏。 斋戒对身体的影响使机能得到锻炼﹐心理平衡使性格得到约束和

培养﹐斋戒中的穆斯林都应当理解﹐先知穆圣说﹕“真主说﹕‘你们为我守斋戒﹐我必恩赐你

们。’” 先知穆圣还说﹕“(斋月期间)如果不停止妄言与妄行﹐真主不需要他停止吃﹑停止喝。”

斋月是穆斯林生活中每年一次的特殊时期﹐打破了生活的常规﹐集中思考真主造化的目的和恩慈

﹐俗话说“人是铁﹐饭是钢﹐一顿不食﹐饿得心慌”。 斋戒就是以停止日常规则的饮食为切入点

﹐激起信仰的感情和领悟的深化﹐接受临近真主的考验和演习﹐提供身体素质和精神质量。 斋

戒的制度的意义﹐是真主教训他的仆民学会珍爱自己﹐穆斯林是世界上的优秀民族﹐就必须通过

这样的严格培训。

载自：http://www.norislam.com/?viewnews-800

斋月里身心健康双丰收

穆圣说：“如果你真正认识自己了，便认识真主了。”从宏观讲，真主创造了宇宙万物和人类。时至

今日太阳、月亮、地球仍是真主的原造，空气、水、粮食依然是横贯古今维持生命的原料。世界各国

的科学家都在研究宇宙的奥秘，２０００年４月２３日美、英的天文学家从地球上用高精望远镜眺望宇

宙有多大、多远？望到２４６亿光年仍看不到边缘，如果牛郎星座给织女星座打电话，需要１６年的

时间才能打通。美国生物学家集中研究世界２０００多种萤火虫，它的尾部发光器，只发光不产生热

的道理，还是不明白。
从微观上看人类，人的身体就像一个小宇宙，在人体的宇宙里万物都在不停地运动，一个人每

天心跳平均１０．８万次，肺呼吸２．６万次，肾脏过滤１７００升的血液，胃分泌１．５升的胃液。
人体的骨骼由２０６块骨连结而成，骨骼肌有６００多块，４５０对肌肉，８０多万根汗毛孔，人体如

同一座装置着精密仪器的高科技工厂，里面含有由４万亿到６万亿个细胞所构成的复杂结构，整个

系统随着心脏的搏动而不停地新陈代谢。
人的体内，大小血管连接起来可以围绕地球两周半（１０万公里），血液占人体的１／１３，血液里

的２／３是水（即血浆），还有１／３是红血球、白血球和血小板，它们像船一样浮在血浆里，红血球

把氧运输给人体的各部位，又将二氧化碳（废物）运出来；白血球是一支野战部队，专门消灭体内的

细菌；血小板是泥瓦匠，对皮肤伤口进行修补。
人有一双水灵灵的眼睛，正因为眼皮薄松弹力强，睁眼闭眼才较方便，不但快而且省力，由于血

管丰富，血液供应充足，才容易消除疲劳，眼轮匝一放松，轻巧的眼皮，又自动弹回，眼睛睁开了，

这是真主多么巧妙的安排。
人体是一个无煤的“火光炉子”，食物中所含的蛋白、脂肪是在人体各种酵素的作用下燃烧——被

氧气氧化，虽然不发火却能放出大量的热来，蛋白质燃烧后变成了尿素从小便排出，脂肪与糖类燃

烧变成二氧化碳与水，从你鼻孔跑掉，水分有的从肺部跑掉，有的从皮肤与大小便排出。
人的鼻孔象杂乱的丛草，正因为乱，才能阻止空气中的灰尘，这是头道关；二道关是鼻粘膜，它

能经常分泌粘液，拦挡漏网的灰尘，当大粒灰尘偶然闯入时，由于鼻孔发痒，全身来个总动员“嚏”

然一声，把那些灰尘驱除出境，鼻孔除了“除尘设备”还一套“加热设备”与“加水设备”来保护肺部

，在鼻孔里有几片布满血管的薄肉片（叫鼻甲），它象一排“暖气片”似的，把吸进来的冷空气预热一

下，然后进入肺部，使肺不遭寒冷。
更奇异的是食管，下连胃，而气管下连肺，这两条管子在喉头上互相紧靠。气管在前，食管在后

，而一起开口于咽部，气管上方有块“会厌软骨”，当我们吃饮时，呼吸暂时停止，“会厌软骨”就下

降，正好盖住气管入口，当我们吃完，而需要恢复呼吸时，“会厌软骨”就上升，使空气得以进入气

管，这种精致的安排，只靠真主的恩赐。
再看看人脑与电脑的比较，人的大脑由六部分和脊髓共同组成了人体的最高司令部，成人之脑

重为５００克左右，它有１４０亿个神经元与９０００个辅助细胞，任何高级精密的电子计算机都无法与

它相比。人脑的潜力很大，一般人的终生思索充其量只用了脑力的１５％，故人活近百岁，还可以正

常思索。而电脑再精细，也是由人脑制造而成，人的大脑是真主赋予的，为什么把远远超过电脑的

人脑认成是“自然而有”，而不感谢伟大真主赋予的恩惠！
一个人的身体，除了目能见，手能触的躯壳外，还有一个不可知，不能见，只能意会和体查的东

西在支配着躯壳。有了它，就灵活行动，没有它，就成僵尸一具。这东西在人和动物身上称之为“生

命”，阿文称“鲁哈”，在实物和种子上叫“生机”。生命和生机无形态，任何人都不能看见在人身的

那部分，“命”无形而在周身，真主无形，而造宇宙万物，否认真主实有的人，如同否认一个有理智、

会劳动的人没有灵魂一样，认识本身的灵明便认识真主了。
真主说：“安拉使你们从母腹中呱呱坠地，你们本来一无所知，他赋予你们耳（聪）目（明）心（思）

的能力，但愿你们知恩感激。”（１６：７８）
真主说：“我创造人类，用精炼的泥，然后使它成为一滴精液，储于坚固的容器；然后，我把精液

造成血块，再使血块成为肉体，又在肉里造骨骼，更使肌肉附于骨骼，终于把它塑造成新的型体，

愿安拉赐福啊！他的创造美妙无比！”（２３：１２－１４）
人的五脏（心、肝、脾、肺、肾）各司其职奥妙无穷，特别是世界上最大的“发动机”是人的“心

脏”，每分钟输出５－６公升血液，而行程达１０万公里，心肌每日昼夜必须收缩１０多万次，才能保

障这台“发动机”的运输正常。是谁在掌握这台“发动机”的功能？
真主说：“任何人停止呼吸，都只凭安拉的旨意。”（３：１４５）
真主说：“此后，你们必定死去，在复生日，你们被复苏而起。”（２３：１６－１７）
各位朵斯提：通过简单的认识己身，我们更要认主认圣，遵循《古兰经》，坚信后世，时刻感激真

主赐予我们的恩典，在每天２４小时内去科学支配，要礼拜，要工作，要学习伊斯兰教知识，保住伊

玛尼，不当亏折的穆斯林。
礼拜末坐眼观怀，
参悟己身由何来？
饥皮骨肉一大块，
七窍五脏谁安排，
精巧灵俐别高傲，
一切都从主上来，
人活一世主调养，
人人拜主都应该。

载自：http://www.yslzc.com/jiaoyu/Class11/chuangzao/200911/31941.html

先认识自我再认识安拉

这是四十年来世界天文学家一直争论的问题﹐麦加是本初子午线穿过的地球中心点﹐而不是英国的格林尼治村。这个问题在4月20日召开的多哈天文学国际研讨会上得到确认﹐并且建议﹐世界标准时间应当纠正历史性错误﹐改为麦加时间为准﹐有利于人类文明健康发展。来自世界各国的天文学科学家﹐在多哈研讨会上以确切的“科学证据”﹐确定地球准确时间的本初子午线从圣城麦加穿过。
早在1884年﹐英帝国皇家学会暂时确定英国伦敦东南方向泰晤士河畔的格林尼治村为本初子午线的穿过点﹐所以﹐全世界将错就错﹐习惯称世界标准时间为“格林尼治时间”。
世界其他地区﹐根据与格林尼治的距离计算“时差”﹐确定本地时间。现代科学证明﹐这是一个错误的测量方法﹐把格林尼治村定为标准时间中心﹐是大英帝国在兴旺时期﹐以英国皇家天文台的命令确定的准则﹐有利于伦敦控制“日不落帝国”﹐是强权﹐不是科学。
当代伊斯兰学者优素夫'盖拉达威博士在研讨会上发言说﹐麦加是“天方”﹐是地球子午线中心点﹐证明伊斯兰“不同于其他宗教﹐处处与科学相吻合。” 大会提议﹐首先从阿拉伯国家做起﹐把世界标准时间的中心点改在麦加﹐取消格林尼治错误习惯。由于地球标准时间的定位点的改变﹐世界地图也须做相应改正﹐因为错误的时间中心造成许多地理制图错误。欧洲国家从殖民地时代开始﹐绘制标准世界地图﹐为了维护他们的海外殖民利益﹐在地图上暗藏着许多故意的错误和玄机。麦加不仅是时间的中心﹐也是地理的中心﹐会议建议阿拉伯国家﹐从此以后﹐在城市建设规划中应选定麦加为朝向。大会建议﹐为了促进全世界接受这个最新科学论断﹐有必要掀起一场“麦加是世界地理中心”运动﹐并且编制便携的光盘﹐向全世界发行﹐宣传新科学发现。
大会推荐一种新式钟表“麦加钟”(Saat Makkah)﹐是一位著名穆斯林科学家经过许多年研究和实验产生的硕果。这种钟表与流行的钟表不同之处是旋转的方向不同﹐以逆时针方向旋转报时。发明家亚辛'舒沃克说﹐这是人类最正常的旋转方式﹐同绕行克尔白天房“塔瓦夫”保持一致﹐象征着克尔白是人类运动轴心。他的发明获得瑞士科学发明奖﹐承认他对人类文明的巨大贡献。因为他是巴勒斯坦祖籍﹐长期在欧洲工作和研究﹐他的种族给他的发明申请造成许多曲折﹐最终他的科学成就说话最响亮﹐得到了承认﹐并且获准了他的发明专利权。
舒沃克的科学研究伙伴是他的妻子拉芭'哈莫女士﹐她在大会上作证说﹐格林尼治世界充当世界标准时间是科学的重大错误﹐是西方强权为了证明他们的白人种族优越性﹐“把这条无形的格林尼治错误的虚线强加给世界人民。” 西方强权以科学的名义愚弄世人一百多年。她要求所有伊斯兰国家挺起
腰杆来﹐敢于站起来维护真理﹐对麦加是世界时间和地理中心确信无疑﹐以坚定的自信和自强精神﹐向世界推行新的科学发现。她说﹕“毫无疑问﹐我们将继续努力求证﹐决心把这个为科学真理的斗争进行到底﹐直到最后胜利。”在大会的发言中﹐许多学者引证《古兰经》和圣训﹐证实麦加是天方﹐这是科学的真理﹐属于全人类。
载自：http://www.yslzc.com/jiaoyu/Class11/chuangzao/201003/32758.html
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麦加‘克尔白’的轴心论

以资本主义为西方文明核心的现代世界﹐鼓吹唯利是图﹐人人绝对自由﹐随心所欲﹐个人任意放荡﹐社会道德沦丧﹐阴霾的乌云密布天下。 在物欲横流的市场经 济诱导下﹐金钱是受崇拜的偶像﹐拜金主义﹐利令智昏﹐人们笑贫不笑娼﹐私心﹑歹心﹑恶心﹑人面兽心大行其道。 在这人类文明最黑暗的时刻﹐也最能体现伊 斯兰的光辉﹐要人们敬畏真主﹐行为要有克制﹐有道德﹐有人格﹐一个小区之中﹐不论亲友或邻居﹐要互相体贴﹐互相疼爱。 人人要有公心﹐有爱心﹐有善心﹐有恻隐与怜悯之心﹐人人都是光明正大﹑顶天立地做好人。

伊斯兰对信士的教育和培训﹐重在真诚的意念和崇高的精神﹐克制私欲﹐培植公心﹑善意和爱心 ﹐服务社会﹐奉献大众。 就克服私欲和与人为善而言﹐伊斯兰所规定的五大功修之中﹐守斋戒和交纳天课(则卡特)两项最为直接﹐如同个人良心的校正装置﹐ 无诚意则不见成效﹐伪信者暴露最彻底﹐是确实的考验。 在莱麦丹月之中的斋戒和交纳天课﹐是人心炼钢炉﹐可以除去人性中的杂质和病毒﹐使信士道德高尚﹑ 品行优秀﹑无私﹑无嫉﹑无怨﹐净化灵魂﹐提高敬畏觉悟。

斋戒是对身体和心灵的要求﹐在艰难之中沉静思考﹐而交纳天课是对钱袋的清理﹐排毒﹐去污染。 礼拜和 斋戒是虔诚信仰的行动﹐交纳天课是服从主命的自我变革﹐激荡人心。 年年一次机会﹐人活几十年﹐百炼成钢﹐品行一定高尚﹐作为穆斯林真幸运。 每年都 有一次机会﹐不可错过良机﹐假如今年疏忽大意﹐谁知明年是否还有没有机会补救﹖ 所以﹐必须珍惜每一天﹐每一年﹐抓住时机﹐享受真主丰厚的恩惠和报 酬。则卡特“天课”的定制最早的启示见诸于《古兰经》“披衣的人”章﹕“你们应当谨守拜功﹐完纳天课﹐并以善债借给真主。 你们为自己做什么善事﹐都将在真主那里得到更好更大的报酬。”(73﹕20) 关于天课的命令﹐在《古兰经》中 出现过三十次之多﹐伴随不同内容的经文﹐真主命令他的仆民﹐要在自己富裕的财产中取出一部分周济贫困中的同胞﹐或用于社会公益事业。 天课的基本原理是 ﹐家中拥有85克黄金价值的金钱﹑财富或流动资产者﹐都应当从中计算出至少四十分之一(2‧5%)的价值的金钱或物质﹐用于施舍。 计算的时间﹐从莱麦 丹月(九月)开始﹐交纳的时间不得晚于希吉莱年底。

从上述经文中可以看到﹐出纳天课﹐等于是把“善债借给真主”﹐真主许诺给予回报﹐必然极其丰厚﹐而在今世所出纳的天课﹐不是为了别人割爱或施恩﹐而是“你们为自己”所做的善事。 在许多关于天课的经文中﹐我们都能看到真主在《古兰经》中为天课的定性和涵义。 例如《古兰经》说﹕“如果他们悔过自新﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐他们就是你们的教胞。”(9﹕11) 在这里﹐完纳天课是真诚忏悔和悔过自新的实际行动﹐证明你是穆斯林社会的真心教胞。 又如《古兰经》说﹕“他们只奉命崇拜真主﹐虔诚敬意﹐恪守正教﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐这是正教。”(98﹕5) 这段经文十分明确告诉信士们﹐完纳天课是“虔诚敬意﹑恪守正教”的一部分实际行动﹐无此具体行为﹐无以表白信仰的虔诚。

人类社会中出现的金钱﹐本来就是一种象征符号﹐例如美元﹐有美金 之号称﹐只不过是印上花纹的纸张而已。 即便是古代使用的“硬通货”﹐如金﹑银﹑铜或贝壳﹐都也不过是中介物﹐价值的代用品﹐便于市场交换物质和流 通。 把金银财宝看作是财富的象征﹐或储存货币﹐看作是富有的符号﹐只是人类社会才有的动物行为。 这不是什么人类文明的“创造”或“发明”﹐是真主恩 赐人类的智慧﹐要人们以金钱的形式进行物质交换和价值储存。 金钱所代表的一切财富并不属于个人﹐每个人所拥有的财富﹐只不过是象征﹐暂时拥有是对品性 的考验﹐因为一切财富属于真主。 《古兰经》

说﹕“天地间的遗产﹐只是真主的。 真主是彻知你们的行为的。”(3﹕180) 财富不能保证给拥有者带来幸福﹑安全和吉庆。 在今世﹐财富可能成为精神负担和累赘﹐产生仇恨﹑嫉妒﹑战争﹑灾难﹑自杀﹑绑架﹑家庭分裂或国家骚乱的导因﹐成为人生失败的根源。金钱是考验﹐有利有弊﹐有利的方面人人所见﹐所以有利欲熏心和见利忘义的大众精神病﹐因为被眼前利益所蒙蔽﹐不见其弊病﹐导致罪恶﹐《古兰经》中多有告诫﹐不信道者认识不到这个层次。 《古兰经》说﹕“窖藏金银﹐而不用于主道者﹐你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。 在那日﹐要把那些金银放在火狱的火里烧红﹐然后用来烙他们的前额﹑肋下和背脊。 这是你们为自己而窖藏的金银。 你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧﹗”(9﹕34-35)

真主在《古兰经》中启示信士们“确信幽玄﹐谨守拜功﹐并分舍我所给予他们的。”(2﹕3) 对于抗拒者﹐将受到怎样的惩罚﹐也在《古兰经》中 有经文告诫﹕“吝啬真主所赐的恩惠的人﹐绝不要认为他们的吝啬﹐对于他们是有益的﹐其实﹐那对于他们是有害的﹔复活日﹐他们所吝啬的财产﹐要像一顶项圈一 样﹐套在他们的颈项上。”(3﹕180) 先知穆圣曾经对他的弟子们形容说﹐积存的财富到复活日﹐就会变成缠绕他们的毒蛇﹐向他们的吐出有毒汁的蛇 芯﹐这是真主对吝啬鬼的惩罚。 毒蛇会对他说﹕“我就是你的财富。 我就是你藏匿的金银财宝。”《布哈里圣训集》

天课是伊斯兰法定的规则﹐具备条件的人必须遵循﹐例如有固定收入的成年人﹐完纳天课是每个人的信仰责任。 计算天课的收入必须是来自有创收的财源﹐如拥 有的田园﹑牧场﹑牲畜﹑工资﹑商业经营﹑投资的红利。 非增值的资产﹐不必从中计算天课的成份﹐如居住的房产﹑使用的汽车或家用电器。 创收的部份有 限﹐除了生活需要而无更多的富裕﹐则可免除天课的责任﹐但是创收的剩余部份在一年之中超过85克黄金或595克白银的价值﹐就具备的天课的天命责 任。 这些是历代伊斯兰法学家们确定的具体标准﹐是根据经典和伊斯兰法制最合理的解释。 对于收入丰厚的人﹐施舍

他多余财富的2‧5%﹐不会造成他破 产或穷困﹐但对于获得施舍的贫困户﹐却变成了救命的恩惠﹐有利于克服社会不公正和贫富悬殊的矛盾。 接受天课施舍的人﹐也必须具备条件﹐这些都是伊斯兰 法学家们讨论的细则﹐不在此文中复赘﹐例如《古兰经》(9﹕60)中所指定的八类人。

在此莱麦丹月谈天课﹐是把两种重要的功修做对比﹐可见伊斯兰文明和教育的真谛﹐引导人们从善若流﹐从内心里提高信仰﹐净化灵魂﹐改善人品。

莱麦丹月是一年之中最后一个季节的开始﹐一年的收获又到了算账的时候了﹐从精神到经济做年终总结。

西方文化所鼓吹的自由化造成的社会伤害﹐世风日下﹐道德败坏﹐因为自私是发自人性内心里的黑暗﹐而伊斯兰精神反其道而行之﹐提倡优化人性﹐优化社会﹐引导人类文明走向光明。 穆斯林必须遵守五大当然的信仰功修﹐其中有三项是个人的切实行动﹕拜功﹑斋戒和天课。 礼拜是穆斯林的万善之根本﹔斋戒是信士的盔甲﹔天课是克服私欲的法宝。 穆斯林遵循主道﹐在心灵中建立起铜墙铁壁﹐足以防御外界腐朽势力和毒素的袭击﹐保持高尚廉洁的人性质量﹐人生必然成功。 《古兰经》说﹕“行善者﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐且确信后世。 这等人﹐是遵守他们的主的正道的﹐这等人确是成功的。”(31﹕4-5)

载自：http://www.gulanjing.com/html/200909/2009-09-16-2-32.html

斋月与天课优化个人与社会

奉普慈今世独慈后世的安拉尊名

可爱的孩子，愿安拉使你永远顺从他，让你持久地踏上他所喜欢的道路。

孩子啊！

要知道，已被收集起来的忠言录是来自圣人＊使命的宝库。如果你已获得了某种忠告的话，那你无需再需要我的忠告，如果你还没有得到宝库中的任何

一条忠告，那你告诉我，你长这么大了，都获得了些什么呢?

孩子啊！

圣人＊用以忠告他的“乌玛”[1]的忠言可以用他的一段话概括，即圣人＊说：“安拉弃绝仆人的迹象就是人忙于无意义的工作。一个人如果他的生命中的

一刻不是按着安拉造化的规律而滑了过去，他应长期反省；一个人年过四十仍然未改邪归正，那么，他就为自己在火狱中备好位置吧！”[2]这个忠言对

有知识的人足够了。

孩子啊！

进忠言是很容易的事，接受起来可真困难。因对于追求感官享受的人来说，这无疑是一剂苦药。往往被禁止的东西是他们最喜欢的，特别是对于追求工

具知识、沉迷于世间荣华富贵的久来说，更是如此，在他看来，他的获救之途取决于纯洁知识，无需实践。这就是哲学家们的信仰。赞美安拉清净!拥有知

识而不去实践，这无疑是对自己不利的证据，诚如圣人＊所说：“在末日，受刑罚最严历的是学者，安拉未使其取益于自己所学到的知识。”

据传，某人曾在梦中梦到了已故的朱乃德，他就问朱乃德道：“有何消息吗?”朱乃德说：“所有的名言警句皆已成为昨日黄花，唯一对我们有益的则是我们

在夜间礼下的二拜。”

孩子啊！

从你做的各种工作中，你千万别变成赤贫者；从你所拥有的真实中你千万别成为空心的人。你一定要坚信：为知而知，而不去实践的人，他不会因此而获

救的。这就犹如身在沙漠深处的一个身佩除了别的武器外，还带有印度剑的人一样，尽管他能争善战，无敌天下，可他现在却遇到一头凶猛的狮子，难道

他不与狮子博斗一番，剑就能救他吗?对此你有何看法?

诚如人们知道的，他只能拔剑与狮子搏斗一番，才可获救。否则剑是救不了他的，正如一个人剖析过二百个案例，而他从未亲自实践过，这对他的工作有

何意义!

可以再举一个例子，如果一个人得了热病和黄胆病，那么只能用“三刻折比”和“可施卡比”这两种药材才可医病，否则他不会康复的。诚如一首诗所言：“

量酒二千次，不饮何言醉”。

孩子啊！

假若一个人求学百年，读书万卷，而没有做善功的话，他并没有准备下接纳安拉的恩惠的资本。

安拉说：“各人只得享受自己的劳绩。”(53：39)又：“谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功。”(18：110)又：“让他们少笑些，多哭些，以报酬他们的营

谋。”(9：82)又：“信道而且行善者，得以乐园为待所，并永居其中，不被迁出。”(19：107—108)又：“谁悔过而且信道并行善功者，安拉将消除其罪恶，而

录取其善功。”(26：70) ．

下面的圣训更是明确地说明了善功，圣人＊说：“伊斯兰筑基于五件事情上：见证万物非主，唯有安拉，见证穆罕默德是安拉的圣人；立站拜功，完纳天课

，封斋，有能力在道路通达的情况下朝觐。”[3]此段圣训你还有话可说吗?

信仰既是口头的宣布，也是内心的诚信和身体的力行。(鼓励做)善功的证据数不胜数，一个人想要以安拉的恩惠和仁慈进天园的话，那他就得顺从安拉

，崇拜安拉，以此作为资本，因安拉的恩赐是到达一切行善者的。

如果还有人提出说，仆人坚持信仰就可进天园。我们的回答是：他说得对，可我们要问的是：“他何时能作为嘉宾入天园?他要经过多少难关和受过多少苦

难才能到达呢?”

所有难关中的第一关就是信仰的难关。万一他在死时信仰已丢掉了呢?假设，他真能安然到达乐园，但那时他也已成为赤贫者了。哈桑·巴什拉说过：“在

末日，安拉对他的仆人说：‘我的仆人们啊!你们凭我的恩赐人天园吧!你们根据自己的善功分居天园吧!”’

孩子啊！

没有工作，就没有报酬。

传说，有一位以色列人崇拜安拉七十年，安拉就把那个人对自己的崇拜和爱呈现在天使们的面前，而且还派了一位天使到那个人那儿去了。当天使告诉

那个人进天园无须那么多的功修时，那位修士回答说：“我们被造来就是为了敬拜，所以我们对于安拉的敬拜是最当然不过的事了。”那位天使回来后，安

拉就问他道：“我的仆人是如何说的?”那位天使回答说：“主啊!……对于他所说的，你是最了解不过了。”安拉说：“他没有抛弃对我的崇拜，那么出于慷慨

的美德，我也不会抛弃他的。我的天使们，请你们作证，我已饶恕了他。”[4]

安拉的使者＊说：“在你们被清算前，你们当清算你们自身；在你们被秤量前，你们当秤量自己的功修。”[5]

阿里[6]说：“一个认为不是通过努力就能达到(目的)者，是一个希望者；一个认为只有通过努力才能达到(目的)者，是一个自足者。”[7]哈桑说：“没有

功修而求天园的行为，是罪中之罪。”他还说：“真实的迹象就是，不要以功修去向(主)邀赏，而是抛弃功修。”[8]安拉的使者＊说：“把自己借贷了出去，

为后世作了大量的善功者，是一个大智大慧的人；使得自己追逐欲望，而且还对安拉抱有希望者，是一个大愚大拙的人。”

孩子啊！

为了温习知识和阅读书籍，你复活了多少个夜晚，过了多少个不眠之夜啊!这其中的动力是什么，我不得而知。如果你的动机只是获得现世的地位、浮华

和抛头露面，那你会遭到重大的灾难的，这多可悲啊!

如果你的目的是为了复活使者＊的道路、为了提高自己的道德修养、为了克制自己不良的性格，那你多么幸福啊!这是一种至福!诗人的诗歌说得多好啊

：

不是为了得到你的爱悦，熬夜有何意义；不是因为你的失踪而哭泣，是假心假意。

孩子啊！

你尽管是按着你之所欲生活着，但你终究要死的；你尽管爱着你之所爱，但还是要和它离别的；你尽管以自己听想工作者，但你仍然要因此而受到应报的

。

孩子啊！

通过学习你所获得的教义学、辨证教法学、医学、军事学、诗学、天文学、韵律学、语法和辩字学等等，只要不是违抗神圣的主，就不算枉费生命。我曾在《

圣经·新约》中读到使者耶酥说过这样一句话：“死者自从被放上尸床上的那一刻起，直到被抬到坟坑的沿上的过程里，主将审问他四十个问题。其中第一

个就是：我的仆人啊……，你为一些人洗涤容颜多少年，而从未给我洗涤过一刻，而每天他却在你的心里观望着!你在我对你的赐福中，而你却为我之外的

人工作着!你是聋子，你就听不见吗?!”

孩子啊！

没有工作的知识，是愚昧；而没有知识的工作，是蛮干。

须知!知识不会使得你远离你抗违，哪怕是—天，同样知识也不会导致你顺从，哪怕是一天；如果今天你没有工作，明天知识也不会使得你离开火狱；当在

后世你说出“让我们转回去，我们将做善事”[9]的话时，知识不会为你弥补过去的时光。有人会对你说：“啊!傻瓜，你还是到这儿来吧!”[10]

孩子啊！

当留意你灵魂中的活力、精神中的失败和身体里的死亡，因为你的家将是坟坑，而坟中之人在每一个时刻都在等待着你，直到你到达他们。注意啊!千万

不要在没有旅费[11]的情况下，到达他们那里!大贤艾布·白克尔[12]说：“对于鸟和牲畜而言，躯体是它们的笼子和棚厩。”你当好好地想想自身，你是

属于其中的哪一种?如果你是属于高空飞翔的鸟儿，在你听到“归于你的主”[13]之悦耳声中飞升到天园中的极境楼里，诚如使者＊所说：“慈爱主的宝座

因为赛尔德·本·穆阿孜[14]的去世都震动了。”[15]

当你发现自己已处于牲畜状态时，应向安拉求护佑，诚如安拉所说：“这等人好象牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。”[16]如此一来，不保你会从宅院的角

落滑向火狱的深渊。

据传说，有人给哈桑·巴什拉递过来一碗凉水，当他接过碗时，就昏厥了过去，碗也从手中摔了出去。当他醒来后，有人间他道：“艾布·赛伊德[17]啊!你

怎么了?”哈桑·巴什拉回答道：“当时我记起了火狱的人向天园的居民说：‘求你们把水和安拉所供给你们的食品，倒下一点给我们吧!’[18]这句话时，就

晕倒了过去。”

孩子啊！

假如纯粹的知识就能够使得你满足，从而你不再需要其它的工作的话，那么安拉的呼吁就等于毫无意义，即“有祈求的人吗?有求饶恕的人吗?有忏悔的

人吗?”[19]据传述，有一伙圣门弟子正在谈论着阿布杜拉·本·欧麦尔，使者＊说：“假如阿布杜拉·本·欧麦尔在夜间礼拜的，那该是多好啊!”[20]

使者＊曾对一位圣门弟子说：“某某啊!晚上少睡一些觉，因为夜间多睡这种行为会使得睡觉者在后世成为赤贫者。”[21]

孩子啊！

“在夜间的一段时间里，你应当谨守你所当守的附加的拜功”[22]这段经文强调的是“艾木热”(命令)；“他们在黎明时向主求饶”[23]这段经文强调的“则

克热”(感谢)；“……是在黎明时求饶的”[24]这段经文强调的是“则克热”(记念)。使者＊还说：“安拉喜悦的声音有三：公鸡的声音；诵读《古兰经》的声音

和在黎明时求饶的声音。”[25]

苏富杨·扫里说：“安拉那里有一团气体，在黎明时刮了起来。它把记念的声音和求饶的声音传递到管理火狱的天使那里。”他还说：“在头—个晚上，有人

在主的宝座之下呼唤道：须知!拜主的人们该起来……’，他们就起来礼拜，一直到主意欲的时间。接着，在夜半又有人呼唤道：‘须知!敬畏主的人该起

来……’，他们听后就起来礼拜，一直到，黎明；．当黎明时分到来时，又有人呼唤道：‘须知！求主饶恕的人该起来……’，他们听后就起来向主祈求饶恕。当

天大亮时，又有人呼唤道：‘须知!疏忽大意的人该起来……’，他们听后就从床上起来，好像从坟坑里被复活的死人一样!”

孩子啊！

据传，智者鲁格曼在向儿子做遗嘱时说：“孩子啊！鸡绝对没有你聪明智慧，可是它到黎明时分就赞美安拉，而你却呼呼大睡!”有—首诗说得多好啊!诗曰

：

夜幕降临时分

鸽子在柔嫩的枝条上面

呱呱赞美[26]个不停

而我却呼呼大睡

以主的天房起誓

我已自欺了

假如我还是一个爱人[27]的话

当鸽群的哭泣声先于我的时候

我还以为自己是一个真正爱着化育主的爱人

可是众生都在哭泣时

我却没有哭泣!

孩子啊！

知识的精华就是：你要清楚“顺从”和“崇拜”究竟是什么?你当知道，顺从和崇拜就是：无论是就语言而言还是就行为而言，都要全方位地顺主法圣。也就

是说，你的所作所为以及你所放弃的都得与“舍力尔提”[28]相符。比如在开斋节或宰牲节，你还封着斋，那你就是一个抗违者；或者你在一块霸占来的

布上面礼拜，那你就是在犯罪!

孩子啊！

你的言行应该符合“舍力尔提”，因为不追随“舍力尔提”的知识和工作皆为迷误。

须知!毫无节制的舌头以及充满着疏忽和欲望的心，是薄福者的标志，甚至到了你无法用真正的奋斗断绝这种欲望，所以你的心也无法因认识的光辉而

得到复活。

须知!你曾问过我的一部分问题，书里或一般传述中的答案都不正确，但是当你碰到这样的问题时，你也就知道它是什么了，否则了解它可以说是没有任

何意义。主要的原因是，这些问题要去品尝[29]，凡是品尝的，是无法用语言去描述的，比如甜和苦，真正对它们有所认识，只有去品尝。

载自：http://www.yslzc.com/jiaoyu/ghzdzg/ghzdzg1/200412/5293.html?WebShieldDRSessionVerify=LfRb3hPenVFNUocsOoMc

致孩子

先知穆罕默德（愿主福安之）是所有穆斯林钟爱的人。他备受人们的尊重和爱戴，即便非穆斯林也将他视为宗教和世俗两界的伟人。圣雄甘地曾评价说，他谨守誓言，热爱亲友和追随者，勇敢无畏，对%B

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