不同时期的伊斯兰外交

前言 由于社会的需求，民族和国家间作为互相沟通和联系手段的外交自古就已经存在。外交是国际关系中相互间利益的钥匙。因为任何人都需要和他人沟通。那么伊斯兰外交是这样发展的呢？穆斯林在其中又扮演着什么样的角色呢？当今最大特征又是什么呢？ 先知（愿主福安之）时代的外交 当先知（愿主福安之）在麦地那稳定并建立了伊斯兰国家后的最初五年，主要精力都是抵挡古莱氏发起反对穆斯林的军事行动。进入伊历的第六年，先知（愿主福安之）带领一千四百名弟子前往麦加履行副朝。古莱氏将他们阻挡在麦加郊外，并派遣使者和说客，企图阻止他们进入麦加。先知（愿主福安之）派奥斯曼•本•艾凡（即后来的伊斯兰历史第三位哈里发）去和古莱氏谈判，并告知他们穆斯林此次而来只是宗教目的，并非战事。但古莱氏扣押了奥斯曼，并传出话说已经将其处死。得到奥斯曼遇害消息的弟子们，满怀悲伤和对这惨无人道杀害信使的恶性的愤怒，与先知（愿主福安之）在一棵树下誓忠，发誓将于古莱氏血战到底，直到牺牲。 此时，古莱氏感到事态的严峻和不利，便立刻释放了奥斯曼。并派出新的特使前来谈判。最终达成著名的侯达比亚协议。协议签订后的两个月内，先知（愿主福安之）致信给半岛内外各地国王和君主，他派遣外交特使阿迈陆带着信函前往埃塞俄比亚觐见那里的国王，同时派遣圣门弟子哈提卜作为特使前往埃及，以及阿卜杜拉和戴赫叶分别前往波斯和罗马，以及阿俩本哈多拉毛和阿迈陆本阿绥分别前往巴林和安曼。 通过这些外交家和特使，先知传达伊斯兰使命，把安拉责成他传播的人类伊斯兰的宗旨和原则传播到那些国王君主统治的国度，意识引导世人，奔向幸福的生活。 伍麦叶王朝时期的外交 大马士革成为伍麦叶首府后，伊斯兰文明成为以君士坦丁堡为首都的罗马拜占庭帝国最强大和最邻近朋友，在和平年代，伊斯兰外交在商业等领域尤其活跃。即使是在战争时期，为了摆脱争端、争取和解伊斯兰外交也在诸多方面付出过努力。 传说伍麦叶王朝第五位哈里发阿卜杜勒•麦立克（公元685--705年在位）曾在伊历70年派再传弟子舍比（الشعبي  721年卒于库法）以王朝使节的身份前往常驻罗马。当时主要目的是解决上访问题和改善双边关系。随后东罗马帝国皇帝查士丁尼二世在给哈里发的回信中海大肆赞扬这位使节和他能言善辩的谈判技巧。 阿巴斯王朝时期的外交 伊斯兰外交一直发挥着宣教和人性化的作用。该作用在阿巴斯王朝得到更大发展。这时期最著名的外交便是阿巴斯王朝第五位哈里发哈伦派遣一支团队，带着礼品、伊斯兰科学发明---其中就有精制的机械表---拜访查理大帝。查理大帝对贵重的礼物和穆斯林所取得的成就、发明及领先文明深为震惊。 阿巴斯王朝第十位哈里发曾经派遣纳斯尔本爱资哈尔作为于罗马皇帝商讨穆斯林和罗马之间交换战俘及接受赎金等事宜的特使。这位特使出色的完成了任务，当时从罗马赎回2000多名穆斯林俘虏。 之后伊斯兰时期的外交 通过安达卢西亚的后伍麦叶人，到埃及的法蒂麦王朝人、然后到沙姆地带的安尤比人、再到伊斯坦布尔的奥斯曼人。无论是和平时期，还是战争年代，伊斯兰外交一直在伊斯兰国家和两国之间进行着。 这些外交活动中还有著名的法蒂麦王朝哈里发穆斯坦绥尔（1035-1094年在位）曾于伊历466年派遣特派团前赴觐见罗马皇帝君士坦丁一世，商讨向埃及提供大麦事项。这位皇帝同意了他们的请求，可是在合约还未实施前这位君王去世了，继承东罗马大业的狄奥多拉皇后提出和埃及建立共同抵御其政治敌人的军事同盟的条件。但是未得到法蒂麦王朝的同意。狄奥多拉皇后便废除了提供大麦的合约，结果此次使团外交活动以失败告终。 伊斯兰外交宗旨和规范 伊斯兰外交的政治和目的是宣扬伟大的伊斯兰教义。从而体现伊斯兰崇高的人性化，达到不同人民间的相互利益和关系融洽。在这样的目的和宗旨指导下，我们总结一下几点： 1：宣扬伊斯兰的美德、规范，并号召人民归信之等。这在先知时期使团们递交给各地国王君主的信函中就很突出，我们以先知致罗马凯撒的 信函为例： “这是安拉的使者穆罕默德致罗马凯撒的信函，祝遵循正道者平安，你归顺伊斯兰，便可得到平安。安拉赐福你双倍福分。‘你说，信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’（《古兰经》3:64）……” 2：以和平的方式解决纷争。先知曾经派遣奥斯曼去告诉古莱氏族人他们前来麦加的真正目的是小朝，并非战争。如果古莱氏人同意，双方可以沟通。最终的侯达比耶协约就在最好的见证。 3：发展人性化关系。伊斯兰中的外交旨在以合法的途径，通过社交、经济、社会、技术、科技等交往，建立穆斯林于他人之间的人际关系。历史上我们可以看到伊斯兰初期侯达比耶写月后古莱氏族人和穆斯林的交往，他们在进行商业、知识、信息的交往中，加深了彼此社会、亲情的交往。 哈里发哈伦时期曾经派遣使团带着礼物和发明等觐见查理大帝。 穆斯林选拔外交家时注重的品德 穆斯林选拔代表自己国家的形象时特别注重以下品德： 1：工作能力。即不仅要有渊博的知识，了解当地文化等，还要通晓和平及战争时期的国家间关系之根本。要有政治敏锐度、洞察力、应急能力及为实现目的的适当方式。 历史上有著名的贾法尔（جعفر بن أبي طالب）于信奉伊斯兰之前的阿迈陆（عمرو بن العاص）在阿比西尼亚的辩论。古莱氏派出阿迈陆欲陷害贾法尔一行，但是贾法尔的聪明和智慧成功的戳穿了阿迈陆的计谋，扑灭了针对伊斯兰和穆斯林的怒火。并借机将伊斯兰真理在阿比西尼亚国王面前一一展示。国王对《古兰经》中关于尔萨先知的真实描述惊叹不已。 2：品德高尚、诚实守信。外交人员的义务和必备品德是虔诚的遵循所代表的国家制度。通过自身的品德展示其宗旨、思想、价值。远离戏弄、粗鲁、傲慢。丝毫不受诱惑左右和权威之妥协。先知曾夸赞贾法尔是伊斯兰德才兼备的成功的外交家。得到先知的赞扬他已足以。 3：长相和外表。穆斯林非常重视外交使节的样貌和外形。因为那是给人的第一印象。大众也会直接受其影响。伊斯兰著名法学家伊本番拉（ابن الفرَّاء）说：“使节定要相貌堂堂，身材适中，魁梧英俊，体态均匀，不能太高，也不能太矮。这样人们看见才不至于见其而生厌烦，相貌往往比善言更重要，外表则往往先才能于先。” 4：能言善辩、口齿清晰。外交者必须口齿清楚，善于表达。精通当地语言。以便更方便和直接的表达和阐述。这样才能更完美的完成任务和工作，并及时处理事务。 5：通晓当地情况。外交人员必须非常清楚所在地的社会、文化、政治及生活习俗。并尊重当地的传统和风俗，尽最大努力和他们沟通和交流。为发展和他们的友好关系做出贡献。 综上所述，我们看到，外交在伊斯兰时期的重要性。古代的穆斯林已经为穆斯林外交奠定咯基础、确定了目标、规定了挑选外交使节行为规范。包括其他民族在伊斯兰国家应该受到的待遇。双方各自的权利与义务。 作者：哈桑•阿卜杜勒•安尼 文章来源：http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=4730 http://www.islam.net.cn/html/yisilanwenhua/lishi/2012/0523/4280.html