伊斯兰孕育出来的文化巨人

伊本·赫勒敦、伊本·西那、奈绥尔丁·图西，他们三人是中世纪辉煌的阿 拉伯伊斯兰文化孕育出来的学术巨人，他们对人类文化的发展作出了巨大贡 献。2011年9月21日—25日，第二届中国·阿拉伯国家经贸论坛在银川隆重召 开，有7000多位中阿嘉宾与会，共商中阿经贸大事。此刻展示上述三位巨人 的学术伟业，帮助中国人深入地了解阿拉伯，应该说是有深意的。 伊本·赫勒敦（1332—1406年），生于突尼斯，是阿拉伯历史哲学家、历史 学家、社会学家。他是亚里斯多德以后、马基雅弗利之前这一时期中社会科 学方面最著名的人物。希腊哲学家全力研究的是“原动力”、“第一动因” 等天上的神学问题，中世纪阿拉伯哲学家则基本围绕宇宙的起源、造物主、 理念、第一推动力、先知和天启、主宰的全能和人的自由意志等神学范围和 思辨范畴之内的问题来建立自己的体系。伊本·赫勒敦认为，“这是哲学研 究的天上神境，他们提出的学说和论点，连他们自己也无法证实。我们应该 研究我们生活的这个世界，我们对这个世界的了解，远远超出对神界的理解 和了解。我们可以根据我们自己观察和感觉，认识到许多具体的事物，这些 事物是可以认识的，我们可以分析出他们的前因后果。”因此说，伊本·赫 勒敦改变了中世纪阿拉伯哲学研究的方向，创立了社会哲学和历史哲学的基 本理论和原则。 伊本·赫勒敦一生坎坷，阅历丰富，最终写成《历史绪论》一书。书中着重 写出气象带、人类生存环境对人类种族、血缘、心理和社会诸多因素的影响 ；他看到游牧社会先于文明社会，人类通过经济发展，从游牧社会发展到文 明社会；一个国家最初是武力取得政权，然后是居功自傲，独断专行，再往 后是纵情享受，不求上进，最后是全面崩溃和毁灭。伊本·赫勒敦还研究了 商业经济，从游牧民族简单的手工业到城镇复杂的制造业，指出工业产品在 这个发展中是否有利润，要看它成为消费品的需求程度而定。 伊本·赫勒敦关于人类社会历史发展规律的基本理论和学说，几百年后由欧 洲学者继承发扬。意大利近代哲学家维科，法国启蒙思想家孟德斯鸠、哲学 家孔德，美国人类学家摩尔根，德国哲学家施本格勒，英国历史学家汤因比 、哲学家斯宾塞，这些不同国家的学者从不同的角度受到伊本·赫勒敦的影 响并发扬光大。 《历史绪论》的译者李振中，回族，上世纪50年代受周恩来总理指派，前往 埃及开罗学习阿拉伯语，学成归来，任教于北京大学阿拉伯语系。他在本书 序文中将中国文化和阿拉伯文化作了一个简要的比较，指出两种文化各自的 特点和契合点。他说：“这对于帮助中国读者了解阿拉伯国家和历史及其发 展规律，了解阿拉伯民族文化的特点和阿拉伯人的思维方式。特别是了解阿 拉伯民族内在的心理情愫：他们为什么对宗教信仰那样执著？！他们的族亲 意识为什么那么强烈？！他们之间的宗派斗争为什么又是那样激烈和残酷？ ！延续千年而无穷期？！” 多年来李振中在《回族研究》上连续发表了多篇阿拉伯哲学家文章，2002年 第2期《回族研究》上刊出了他的《伟大的哲学家、科学家、医学家伊本·西 那》一文。该刊在这篇文章的《摘要》中说：“伊本·西那是11世纪波斯哲 学家、医学家。他是中世纪阿拉伯历史上的一位伟大的哲学家，杰出的科学 家和百科全书式学者。他的著作很多，内容包括哲学、医学、物理学、化学 、数学、天文学、地质学、文学和音乐等。他的长篇巨著自成体系，尤其在 哲学问题上，如关于灵魂、关于认识论、关于形而上学等，都有着独到的贡 献，对东方和西方都产生了深远的影响。” 李振中文章说，伊本·西那在促进人类思想和文化的发展方面，有着不可磨 灭的贡献。因此，在1952年他诞生1000周年的时候，阿拉伯国家联盟在巴格 达举行了大型纪念活动。之后，伊朗和前苏联也分别举行了各种活动，纪念 这位伟大的东方学者。联合国教科文组织也把他列为世界名人，举行了纪念 活动。在世界和平理事会号召下，我国也举行了纪念活动，著名学者、作家 、历史学家郭沫若先生在纪念大会上做了学术报告，他说：“阿维森纳（伊 本·西那）和亚里斯多德一样，写出了百科全书式的著作，他的确是中古时 期全世界最有学问的人中的一个。他不仅学问渊博，而且是在哲学思想上有 大胆创见的人。与宗教观念相结合者的先验主义在他的时代是‘正统’思想 。他不顾这种正统思想而主张物质世界并不是神所创造的，一切知识要从实 际经验中取得。以这种唯物论思想为基础，他坚持的科学研究精神。因而， 他不仅在医学上，而且在地质学、天文学、化学、物理学、心理学各方面都 有一定的成就。” 美国哥伦比亚大学天文学专家萨里巴写有《欧洲文艺复兴时期的阿拉伯科学 》一文（丛郁译，发表在《视界》第1辑，河北教育出版社2000年5月版）。 阅读此文，却有石破天惊之感，原来盛传多年的欧洲哥白尼天文学革命，是 建立在波斯天文学家奈绥尔丁·图西（1201—1274年）的数学定理的基础上 的。萨里巴的研究揭示出，图西的数学定理对哥白尼日心说的建立起着重要 作用。正如《视界》编者在《卷首语》中所写： “科学家萨里巴的文章《欧洲文艺复兴时期的阿拉伯科学》，利用他在梵蒂 冈等处档案中发现的一批阿拉伯科学文献，阐明哥白尼在建立他的天文学体 系过程中，所依据的最关键的数学定理与中世纪阿拉伯/伊斯兰科学有着密切 而复杂的多层多向关系，伊斯兰世界和文艺复兴的欧洲之间的分界其实是模 糊不定的。这就完全打破了‘哥白尼革命’的神话性，也对文艺复兴是否是 欧洲人的贡献提出了强有力的质疑。我们相信，对那些至今迷信欧洲/西方才 是现代文明发源的人，这篇文章应该是一服清醒剂。” 从公元7世纪到14世纪之间，继承古希腊的伊斯兰科学处于世界领导地位，它 的西传开启了文艺复兴之光，为随后出现于欧洲的科学现代化奠定了基础。 但是从奈绥尔丁·图西的研究成果对哥白尼日心说的建立起着重要作用这一 点来说，伊斯兰科学的历史地位如何强调均不过分。对此，美国前总统尼克 松说：“当欧洲还处在中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的 黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的 ……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以 能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上。”尼克松还提 请人们注意，在当前世界上，“穆斯林世界是一种正在探寻其在历史上的独 立地位的举足轻重的文明。”正如《简明伊斯兰世界百科全书》所说：“由 于种种原因，国人现在的目光向着西欧、北美。”生活在改革开放中的中国 人，应以一种新的世界意识分享我们的同类所达到的文明。 （作者单位：宁夏社会科学院） 载自：http://www.norislam.com/?viewnews-14845