伊玛目萨迪格言训摘录(上)

1.作恶令人生活窘迫。 2.作恶对人产生的影响比一把锋利的刀插入肉里还要 3.我希望所有年青人要么成为学者,要么为主道求学。 4.有知者而不实践,犹如一座宝藏没有用在正道上。 5.穆民皆兄弟,穆民之间互不欺骗,互不欺压,互不背叛。 6.谁热爱自己的宗教,就应喜爱自己的教友。 7.最好的朋友是指出缺点的人。 8.谁具备四种美德,谁的信仰就完美:虔诚敬畏安拉、说话诚实、犯罪知耻、善待家眷。 9.独自时不畏惧安拉、年老时不敬畏安拉、犯罪不知耻的人,不要希望他对社会有利益。 10.最吝啬的人是不愿给教友说“色拉姆”的人。 11.伊玛目萨迪格说:“你应当常常祈求安拉,因为祈求能医治所有病症。” 12.伊玛目萨迪格说:“你们凡事当祈求安拉,不要说:‘事已至此,祈求何用。’的确,在安拉那里有一个高尚的品级,只有通过祈求才能获得。” 13.伊玛目萨迪格说:“祈求是最锋利的武器。” 14.伊玛目萨迪格说:“谁担心遭遇灾难,那么他应当在灾难降临前祈求安拉,消除灾难。” 15.有人问伊玛目萨迪格,我们常常祈求,但未看到我们的祈求被应答。伊玛目萨迪格回答说:“那是因为你们祈求安拉,而不认识安拉。” 16.伊玛目萨迪格在解释“当他们祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我。”(古兰:2:186)的经文时说:“这节经文的意思是,信士们应坚信,只要虔诚祈求安拉,必定能得到安拉的应答。” 17.伊玛目萨迪格说:“如果你们中有人希望自己的祈求得到安拉的应答,那么他就应该取之于道,放弃对人们的欺压。安拉绝不应答腹中有非法食物,并对人们行不义之人的祈求。” 18.伊玛目萨迪格说:“安拉不应答残酷无情者的祈求。” 19.伊玛目萨迪格说:“当你们的心产生怜悯之情时,就抓住机会祈求安拉。没有虔诚的信仰,以不会产生怜悯之心。” 20. 伊玛目萨迪格说:安拉说:“以我的尊严起誓,我绝不应答曾经欺压他人,现在被人欺压的人的祈求。” 21.伊玛目萨迪格说:“只有赞颂先知穆罕默德及其后裔的祈求,才会得到安拉的应答。” 22. 伊玛目萨迪格说:“祈求安拉解决困难,首先要赞颂先知穆罕默德及其后裔,然后再向安拉祈求,最后以赞圣结束祈求,因为安拉应答有赞圣的祈求。 23.伊玛目萨迪格说:“在祈求时,首先要赞颂安拉,其次承认自己所犯的罪恶,然后再祈求。” 24.伊玛目萨迪格说:“(在祈求前)首先应洗小净,然后礼两拜副功拜,然后赞主赞圣,然后再祈求,只要祈求的善事,就能得到安拉的应答。” 25.伊玛目萨迪格说:“只要有四个人汇集一起向安拉祈求某事,在他们分散之前,他们的祈求就被应答了。” 26.伊玛目萨迪格说:“当你祈求安拉时,你坚信你所祈求的就在你家门口。” 27.伊玛目萨迪格说:“在三个时辰祈求安拉,将得到应答,这三个时辰是:完成主命之后,降甘露之时,安拉的迹象显露之时。” 28.伊玛目萨迪格说:“信士所拥有的一切都是安拉的慈恩,所以,(在祈求安拉时)不要急躁,不要急于求成,不要失望。”有人问:“什么是急躁呢?”伊玛目萨迪格回答说:“比如有人说:‘我从某时就祈求安拉了,但到现在还没有看到结果。’这就是急躁。” [] 29. 伊玛目萨迪格说:“有四种情况,安拉不应答祈求:一个人坐在家中,祈求安拉说:‘主啊!求你恩赐我。’安拉要责问他:‘难道我没有命令你努力奋斗吗?’一个人诅咒他的妻子,安拉要责问他:‘难道我没有把婚约交在你手中吗?’将自己的钱财挥霍一空的人,然后祈求安拉说:‘主啊!求你恩赐我。’安拉要责问他: ‘难道我没有命令你节约开支吗?’将自己的钱财借给别人,而不留下字据的人,安拉责问他:‘难道我没有命令你借债请证人,留字据吗?’” 30. 伊玛目萨迪格说:“有一个人对伊玛目阿里说:‘我常常祈求安拉,但不见安拉应答。’伊玛目阿里回答说:‘你在祈求时用一些不属于安拉的德性描述安拉。祈求者应做到四点:内心虔诚,立意端正,认识媒介,所求合法。你做到了吗?’那人回答说:‘没有。’伊玛目阿里说:‘你牢记这四点吧!’” 31. 伊玛目萨迪格说:“如果信士知道后世的恩惠,他绝不希望自己为今世而向安拉的祈求得到应答。” 32.伊玛目萨迪格说:“如果人们知道认主的尊贵,就不会贪婪今世浮华,而是要把金钱视为粪土,虔诚地认识安拉,享受认主的快乐,犹如乐园里安拉的朋友享受到的快乐那样。认识了安拉就不会感觉孤独,认识安拉能使心灵明亮,驱散黑暗,能使弱者强大,能医治百病。” 33.伊玛目萨迪格说:“认识安拉,就会敬畏安拉,敬畏安拉就会放弃对尘世的贪婪。” 34.伊玛目萨迪格说:“对安拉的定夺满意是最认识安拉的人。”   35.伊玛目萨迪格说:“你们坚信安拉,以便你们成为虔敬者。” 36.伊玛目萨迪格说:“你们不要思考安拉的本体,因为思考安拉的本体只会导致迷罔,因为肉眼看不见安拉,不能用数量描述安拉。” 37.伊玛目萨迪格说:“谁思考安拉是什么,谁将遭到毁灭。” 38.伊玛目萨迪格问一个人说:“你说,安拉至大,究竟比什么大?”那人回答说:“安拉比任何物都大。”伊玛目萨迪格说:“你确已界定安拉了。”那人又问:“那要怎么说呢?”伊玛目萨迪格说:“安拉至大,超越于一切描述。” 39.伊玛目萨迪格对一个人说:“至于认主独一就是你不要用描述你自己的描述安拉;至于公正就是你不要用安拉责备你的去描述安拉。” 40.  伊玛目萨迪格与一位不信主的人辩论说:“如果你认为宇宙的主宰有两个,那么不外乎两种情况:二者在任何方面都协调一致,或二者在任何方面都出现矛盾。但是如果我们仔细观察宇宙,我们发现整个宇宙有条不紊,星辰有规律地运行,白昼有规律地更迭,太阳和月亮各行其道,宇宙的精密,事物的有序,这一切都证明宇宙的主宰只有一个。 此外,如果宇宙的主宰是两个,那么二者之间必有区别和距离,否则就不能谓之二,如果有区别和距离,那么就可以假设有第三个与他俩共生共存的主宰,如此类推,必然推至无穷。” 41.有人问伊玛目萨迪格安拉独一的证据是什么?他回答说:“宇宙的井然有序,完美无瑕,足以证明宇宙间只有一个主宰。正如安拉说:‘除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。’(古兰:21:22)” 42.伊玛目萨迪格说:“安拉的知识毫无愚昧,永生毫无死亡,光明毫无阴暗。” 43.有人问伊玛目萨迪格:“关于安拉对处所的知识,安拉是在它产生前就知道呢?还是在产生之时,或是在产生批评后?”伊玛目萨迪格回答说:“赞美安拉,超绝万物!安拉在处所产生前就知道它,在处所消失后也知道它,安拉对所有事物的知识也是如此。” [] 44.伊玛目萨迪格说:“知识是安拉的本体德性,在被知的事物产生前,安拉就有对那一事物的知识了。当安拉创造一物时,知与被知便产生了。” 45.有人关于伊斯兰教的基础询问伊玛目萨迪格,伊玛目萨迪格回答说:“伊斯兰教的信仰基础是认主独主,认主公正……。至于认主独一,就是但凡用来描述人的,不要用来描述安拉;至于认主公正,就是不要用安拉责备你的描述安拉。” 46.据麦尔旺·本·穆斯林的传述:伊本·艾比·奥哲与伊玛目萨迪格辩论说:“你们说,安拉是创造者,他创造了万物。”伊玛目萨迪格说:“对,安拉是宇宙万物的创造者。” “我也能够创造。” “你能创造什么?” “我只要一在个地方放上粪便,几天后,粪便里就产生了虫子。” 伊玛目萨迪格问:“既然是创造者,就应当知道自己的创造物的一切情况和数量,难道不是这样吗?” “是的,当然是这样。” “你能分辨出你所谓创造的虫子哪些是雌的?哪些是雄的吗?能知道它们活多久吗” 伊本·艾比·奥哲无言对答。 47.伊玛目萨迪格说:“伊布劣厮曾问先知尔萨说:‘你的养主能把地球安放在一个鸡蛋里而不改变地球和鸡蛋的大小吗?’先知尔萨回答说:‘你真该死!安拉无所不能,谁又比把地球缩小,把鸡蛋扩大更全能的呢?’” 48. 艾布·扎法里问伊玛目萨迪格:“在天上地下,唯有真主应受崇拜。”(古兰:6:3)这节经文是说安拉的本体无所不在吗?伊玛目萨迪格回答说:“处所受空间的限制,如果你说安拉的本体在某个地方,就等于你说安拉受空间的限制。但安拉与其创造物截然不同,是安拉的知识、能力、权力包容他创造的一切。” 49.伊玛目萨迪格说:“我们的养主,其本体是光,本体是永恒的,本体是全知的,本体是万物所仰赖的。” 50.伊玛目萨迪格说:“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们;信士绝不伤害别人,绝不掠夺别人的财产。” 51.伊玛目萨迪格说:“助纣为虐迫害穆斯林的人,确已远离了伊斯兰。”   52. 一位沙米人向伊玛目萨迪格询问了许多关于伊斯兰教的问题,伊玛目萨迪格一一作了回答,那人说:“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说:“不,应该是你信仰安拉了,因为,先皈依后信仰,任何人皈依了伊斯兰教,就可以与穆斯林结婚,并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。” 53.伊玛目萨迪格:“谁皈依伊斯兰教,他的生命受到保护,委托于别人的信托物必须归还他,他的婚配是合法的,但善功的报酬惟独信仰安拉的人。” 54.伊玛目萨迪格说:“穆斯林绝不用自己的手和言语伤害人们;信士绝不伤害别人,绝不掠夺别人的财产。” 55.伊玛目萨迪格说:“助纣为虐迫害穆斯林的人,确已远离了伊斯兰。”   56. 一位沙米人向伊玛目萨迪询问了许多关于伊斯兰教的问题,伊玛目萨迪格一一作了回答,那人说:“我现在皈依安拉了。”伊玛目萨迪格说:“不,应该是你信仰安拉了,因为,先皈依后信仰,任何人皈依了伊斯兰教,就可以与穆斯林结婚,并互相继承。信仰安拉的人每做一件事都将得到安拉的回报。” 57.伊玛目萨迪格:“谁皈依伊斯兰教,他的生命受到保护,委托于别人的信托物必须归还他,他的婚配是合法的,但善功的报酬惟独信仰安拉的人。” 58. 伊玛目萨迪格说:“安拉启示达吾德圣人:达吾德啊,在我的仆人中,如果有人犯罪,只要他诚心忏悔,只要他想起所犯的罪恶感到羞愧,我就饶恕他的罪过,并把他的罪恶从记录功过的天使的记忆中消除,购销他的所有罪恶,接纳他的善行。这对我是容易的,我确是至仁至慈的主。” []   59. 有人问伊玛目萨迪格说:“为什么人们越是对《古兰经》研究、学习,越能发现新的东西?”伊玛目萨迪格回答说:“因为安拉没有把《古兰经》局限于某个时代,或某个人群,每个时代的人们,每个民族都可以从《古兰经》中发现新的东西,直到世界末日。” 60.伊玛目萨迪格说:“但凡信士,都必须生前学习《古兰经》,或在学习《古兰经》的道路中死去。” 61.伊玛目萨迪格说:“背诵《古兰经》并遵循的人,与传达启示的天使在一起。”     62. 伊玛目萨迪格说:“谁忘记《古兰经》的某一章,到后世,那一章以最俊美的形象站在一个很高的地方。那人见到他,问道:‘你是谁?如此俊美?但愿我也像你一样拥有如此高尚的地位。’他回答说:‘难道你不认识我了?我是《古兰经》的某某章,如果你没有忘记我,你也将得到如此高尚的地位。’” 63. 伊玛目萨迪格关于“我赏赐经典于他们的人,认真切实地诵读它,这些人信仰它。”这节经文的意思说:“切实地诵读《古兰经》,就是字字句句准确地诵读,而且一边诵读一边理解经文的意思,并认真遵循《古兰经》的教律,希望得到《古兰经》中对信士的承诺,畏惧《古兰经》中对作恶者的警告,效仿《古兰经》故事中的优秀人物,从反面人物吸取教训,遵循《古兰经》的命令,远离《古兰经》所禁止的。指安拉起誓‘切实地诵读《古兰经》’不是指背诵经文,诵读章节,也不是指(每天)诵读十卷或五卷,而是指思考经文的含义,正如《古兰经》说:‘这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人们觉悟。 ’(38:29)。” 64.有人问伊玛目萨迪格:“在诵读《古兰经》时,首先要诵读求护词吗?”伊玛目萨迪格回答说:“是的,在诵读《古兰经》前首先要诵读求护词,祈求安拉护佑,免遭受诅咒的恶魔的干扰。” 65.有人问伊玛目萨迪格:“你怎样看待一夜之间诵读完全部《古兰经》?”伊玛目萨迪格回答说:“我不会夸赞一月之内诵读完全部《古兰经》的人(意思是:诵读《古兰经》不要贪图多,而是在诵读时一定要理解其含义)。” 66.祖拉勒问伊玛目萨迪格说:“当有人诵读《古兰经》时,是否要保持缄默,静心聆听呢?”伊玛目萨迪格回答说:“是的,每当有人诵读《古兰经》时,你必须缄默,聆听诵读。” 67.伊玛目萨迪格说:“谁以自己的意见注释《古兰经》,即使注释正确,也得不到回赐,如果注释错误,必担负罪恶。” 68.伊玛目萨迪格说:“安拉最喜悦的功修是礼拜,礼拜也是万圣的临终叮嘱。” 69.有人问伊玛目萨迪格:“最优越的善功和安拉最喜悦的善功是什么?”伊玛目萨迪格回答说:“在认识安拉之后,再没有比礼拜更令安拉喜悦的善举了。难道你没听说吗?安拉的善良仆人麦尔嫣之子尔萨说:‘安拉叮嘱我坚守拜功。’” 70.伊玛目萨迪格说:“如果在你们的门前有一条小溪,你们每天洗五次,你们身上还会有污垢吗?拜功就像溪水,每个信士只要不犯脱离信仰的罪过,他每礼一番拜功,罪恶就被饶恕一点。” 71.伊玛目萨迪格说:“任何人,只要一番拜功,一件善举被安拉接纳,他就不会遭受惩罚。” 72.伊玛目萨迪格说:“一个人,尽管父母对他不义,如果他以仇恨的眼光看待父母,他的拜功绝不被安拉接纳。” [] 73.伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格说:“从拜功中得到回报的多寡与在礼拜时关注和虔诚的程度有关。如果在礼拜时思想不集中,不知所云,或对拜功疏忽麻痹,或不按时礼拜,到后世,他所礼的拜将打他的脸。” 74.伊玛目萨迪格说:“谁虔诚地礼两拜,在礼拜时知道自己所念诵的经文,当他结束拜功时,他的罪过全部被安拉饶恕了。” 75.伊玛目萨迪格说:“不完纳天课的人,他礼拜形同没有礼拜。”   76.伊玛目萨迪格说:“故意忍着大小便礼拜的人,他的拜功不正确。” 77.伊玛目萨迪格说:“拜功的第一个时候优越于最后一个时候,犹如后世优越于今世。” 78. 79.有人问伊玛目萨迪格,为什么把不礼拜的人称作‘卡菲尔’,而没有把淫荡的人列为‘卡菲尔’的行列呢?伊玛目萨迪格回答说:“因为淫荡等犯罪行为是由于欲望战胜了理智,而不礼拜本身就是对拜功的藐视。” 80. 艾布·拜斯尔的传述:伊玛目萨迪格归真时,我去探望他的一位追随者侯麦德,并向他表示哀悼。侯麦德对我说:“伊玛目萨迪格归真时,如果你在场多好呀!当时,伊玛目对我说:‘你把我的家眷、亲戚全部召集起来。’当我们全部集中在一起时,伊玛目对我们大家说:‘在后世,我们绝不替轻视拜的人说情。” 81. 有人问伊玛目萨迪格,谁最适合作领拜伊玛目?伊玛目萨迪格回答说:“穆圣说:‘作领拜伊玛目的人应该是《古兰经》诵读声最优美的人,如果大家的诵读声不分上下,他们中发音最正确的作领拜伊玛目;如果大家的发音都标准,他们中年长的作领拜伊玛目;如果他们年龄相当,他们中最精通圣训和教法的人作领拜伊玛目;在家中聚礼时,你们应当让主人作领拜伊玛目,在一个国家里应该让国王作领拜伊玛目。” 82.伊玛目萨迪格说:“礼夜间拜是信士的荣誉,维护教胞的尊严是信士的骄傲。” 83.伊玛目萨迪格说:“你们不要放弃夜间拜,放弃夜间拜的人才是真正的失败者。”   84. 伊玛目萨迪格说:“每一样善举的回报都明显记录在《古兰经》里,惟有夜间拜除外,安拉没有阐明它的回报,是因为夜间拜的回报太大,难于用语言表达。‘他们肋不落床,他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主;他们分舍我所赐予他们的。任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉,以报酬他们的行为。(2)” 85. 伊玛目萨迪格说:“夜间拜能使脸上发出信仰之光,能使口中呼出清新的香气,能增加(两世)的财富。” 86.伊玛目萨迪格:“信士皆兄弟,信士是信士的眼睛和向导。信士之间不背叛、不欺压、不讹诈、不爽约。” 87.伊玛目萨迪格说:“信士皆兄弟,信士犹如一个身体,如果身体的一部分疼痛,其它肢体也不得安宁;信士同属一个灵魂。” 88.伊玛目萨迪格说:“谁热爱自己的宗教,就应热爱自己的教胞。” 89.伊玛目萨迪格说:“伊本·尼阿曼啊!如果你希望兄弟之间的情感坚若磐石,就不要与兄弟随便开玩笑,不要与他争辩,不要对他傲慢无理,不要与他为敌。” 90.伊玛目萨迪格说:“兄弟情感的加深外不开三件事,如果你做到了,你们之间的情感坚若磐石,如果做不到就会反目为仇。这三件事是:公平、仁慈、不嫉妒。” 91.伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格在清真寺里,有一追随者指着某人对伊玛目萨迪格说:“我特别喜欢此人。”伊玛目萨迪格就对他说:“你为何不告诉他,你喜欢他呢?因为表露自己的情感能加深友谊。” []   92.伊玛目萨迪格说:“兄弟分为三种:有种兄弟像食物,你每天都需要它,那是理智;有种兄弟是毒药,那是愚蠢;有种兄弟是良药,那是心灵。” 93.伊玛目萨迪格说:“朋友有三种:一种是用心与你交往,一种是用钱帮助你,这两种都是真诚的朋友,第三种朋友,是与你交往贪图得到你的利益,这种朋友你不要信任他。” 94.伊玛目萨迪格说:“不要与贪图从你身上获得利益,或因为害怕而与你交往的人为友,也不要结交酒肉朋友。要寻找信仰虔诚的人为朋友,即使是到地低下,或付出毕生的代价也要找到他们。” 95. 伊玛目萨迪格说:“只寻求完美之人为朋友的人,没有朋友。” 96.伊玛目萨迪格说:“我最喜欢的兄弟是给我指出缺点的人。” 97.伊玛目萨迪格说:“你们用两件事考验朋友,如果他有,就与之交往,如果没有,就赶快远离他。这两件事是:坚守拜功、无论是在顺境还是在逆境都义无反顾地帮助朋友。 98.伊玛目萨迪格说:“当看到自己的兄弟身处逆境,而自己有能力却不帮助的人,是对朋友的不忠。” 99.伊玛目萨迪格说:“尊敬穆斯林弟兄的人,安拉使他尊贵。”   100.伊玛目萨迪格说:“只要穆斯林兄弟互相帮助,安拉就援助他们。” 101.伊玛目萨迪格说:“谁帮助信士兄弟解决一样困难,安拉在后世帮助他解决一万件困难。” 102.伊玛目萨迪格说:“若信任自己的兄弟,就把自己的困难告诉他。”   103.伊玛目萨迪格说:“在复生日,傲慢的人距离安拉最远。” 104.伊玛目阿斯克里说:“有人在伊玛目萨迪格面前说:‘安拉的使者和众伊玛目都禁止争论。’伊玛目萨迪格反驳说:‘没有绝对禁止争论,只禁止不以优美的态度与人争论。’ 105.伊玛目萨迪格说:“你们不要审查别人的宗教,否则你们将会失去朋友。” 106.伊玛目萨迪格说:“有五件事,只要观其外表就可以了。这五件事是:领导权、婚配、遗产、宰牲、证词。这五件事只要表面合法就可以了,不必追究其根源。” 107.伊玛目萨迪格说:“探子和间谍,一旦抓住,格杀勿论。” 108.伊玛目萨迪格说:“信主是心里坚信;归顺指根据伊斯兰教规定可以婚配、继承,并受到保护。” 109.伊玛目萨迪格说:“信主就是敢于捍卫真理,即便受到伤害;反对虚妄,即使它对你有利。” 110.伊玛目萨迪格说:“一个人的信仰不完美,除非他做到三件事:深研宗教、计划生活、患难时坚忍不拔。” []   111. 伊玛目萨迪格说:“信仰犹如梯子,有十个阶梯,只有攀越这个十阶梯的人,其信仰才完美。所以,站在上面阶梯的人,不要对站在下面阶梯的人说,你的信仰微不足道。而是要用仁慈之心提升他,不要责成他做力所不及的事,以免他被折断,谁让信士折断,谁当担负责任。” 112.伊玛目萨迪格说:“安拉将信仰分为七部分:行善、诚实、坚信、满意安拉的前定、守信、知识、宽容。”   113. 有人问伊玛目萨迪格:“促使信仰坚定的因素是什么?”伊玛目萨迪格回答说:“虔诚使人信仰坚定,贪婪令人信仰松懈。” 114.伊玛目萨迪说:“信仰只有用善举巩固,因为善举属于信仰的一部分。” 115.伊玛目萨迪格:“贪婪今世享受的人尝试不到信仰的甜美。” 116.伊玛目萨迪格说:“谁具备五大劣德,谁的信仰已丢失,这五大劣德彼此相似,尽人皆知,它们是:悖逆安拉、举伴安拉、迷误、作恶、犯大罪。” 117.伊玛目萨迪格说:“信士不该有六种劣德:刻薄、悲观、嫉妒、顽固、欺骗、不义。”   118.伊玛目萨迪格:“信士的尊贵超过天房。” 119.伊玛目萨迪格说:“信士对人乐善好施,对己简朴节约,对生活善于计划,若犯错,绝不重蹈覆辙。” 120.伊玛目萨迪格说:“信士信仰坚定,语言温和,精通教法,勤奋努力,勤于拜功。“ 121.伊玛目萨迪格说:“信士取之于道,品德高尚,心灵纯洁,乐善好施,缄默少语。” 122.伊玛目萨迪格说:“信士的意志坚如钢铁,钢铁虽坚,但被火熔化,而信士即使头颅落地,信仰也没有丝毫动摇。” 123.伊玛目萨迪格说:“在信士面前,万物皆低头,因为信士信仰安拉,坚定不移。除安拉外不畏惧任何物,这就是信士的标志。” 124.伊玛目萨迪格说:“万物皆为信士而低头,天上的飞禽,地上的昆虫走兽无不向信士屈服。” 125.伊玛目萨迪格说:“虔诚的女信士比虔诚的男信士少,而虔诚的男信士比点金石还罕见,你们中有人见过点金石吗?” 126.有人问伊玛目萨迪格,信士的标志是什么?他回答说:“信士的标志是:绝对顺从安拉,对安拉赐予的无论是悲还是乐都心怀满意。” [] 127.伊玛目萨迪格说:“安拉对穆圣的乌玛规定最重大的义务就是天课,大多数人因没有完纳天课而遭毁灭。” 128.伊玛目萨迪格说:“不完纳天课的人,他的拜功无效;不虔诚的人,纳天课对他没有裨益。”   129. 伊玛目萨迪格说:“安拉规定天课是为了考验富人,帮助穷人,如果人们都完纳天课,就不会有贫穷的穆斯林,因安拉规定了天课,穷人也无需求。如果有人食不果腹,衣不敝体,罪责在富人不完纳天课。” 130.伊玛目萨迪格说:“不完纳天课的人,在死亡时祈求安拉让他重返尘世。正如《古兰经》说:等到死亡降临他们中,一旦有人临危时,他才说:‘我的主啊!求你让我返回人间,也许我能借我的遗留的财产而行善。’” 131.伊玛目萨迪格说:“偷盗分三类:拒绝完纳天课;吞食妻子的聘礼;借债不打算还。” 132.伊玛目萨迪格解释“赈款只归于贫穷者……。”这节经文说:“贫穷者指的是家里虽穷,但不伸手向人们乞求;赤贫者比贫穷者更贫困。” 133.伊玛目萨迪格说:“每样事都有天课,知识的天课是教授家属。” 134.伊玛目萨迪格说:“助人为乐是恩惠的天课,调解是地位的天课,疾病是身体的天课,宽容是胜利者的天课,只要完纳天课,就能保安全。” 135. 伊玛目萨迪格说:“封斋全美的条件是交纳开斋天课,即开斋捐。正如拜功全美的条件是赞颂穆圣及其后裔。把斋而故意不交纳开斋捐的人,他的斋戒无效。” 136.伊玛目萨迪格说:“我父亲对我说:‘与恶人交往终成恶人,说话不谨慎必后悔,进入肮脏的地方必被诽谤。”   137. 伊玛目萨迪格说:“当经文‘信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。’(66:6)下降时,有人问穆圣:‘我们如何为自己和家属预防火狱呢?’穆圣说:‘你们自己要行善,并叮嘱家人行善,教育他们顺从安拉。’” 138.伊玛目萨迪格说:“当孩子到十五、六岁时,你们要教他们封斋。”   139. 伊玛目萨迪格说:“任何事,如果做,就会受到责备,那么这件事属于人的行为;如果不会受到责备,就是安拉的行为。安拉对仆人说:‘你为何违拗我?为何作恶?为何饮酒?为何奸淫?’这些都是人的行为。但安拉不会对某人说:‘你为何生病?你的个子为何这么矮小?你为何是白种人?为何是黑种人?这些都是安拉的创造。” 140.伊玛目巴其尔和伊玛目萨迪格说:“安拉对于他的仆人是仁慈的,绝不会强迫人们作恶,然后又惩罚他们;安拉是大能的主,他所意欲的事,绝不可能不实现。有人问伊玛目巴基尔和伊玛目萨迪格,在宿命论与自由论之间,还有其他空间吗?他俩回答说:‘有的,其空间比天地还要宽广。” [] 141.穆法泽尔的传述:伊玛目萨迪格说:“伊斯兰教既不主张宿命论,也不主张意志自由论,而是介于二者之间。”我问伊玛目:“怎么解释‘介于二者之间’”伊玛目萨迪格回答说:“比如说,当你看到有人犯罪,你去劝阻,但他不听,你任他去犯罪。鉴于此,他没有听取你的劝阻,你任他去犯罪,因此,不能说是你强迫他犯罪。” 142.伊玛目萨迪格说:“谁妄称安拉强迫人们作恶,或强迫人们做力不能及的事,你们不要吃他宰的牲,不要接受他的作证,不要跟随他礼拜,不要施舍给他。” 143.伊玛目萨迪格说:“没有经验的人,不要贪图做官。” 144.伊玛目萨迪格说:“穆圣(*)坐着的时候,一般都面向卡尔拜。”   145.伊玛目萨迪格说:“穆圣每去一个地方,都坐在最下方。” 146.伊玛目萨迪格说:“信士不应该出席违法的集会,如果他不能全面控制那个集会。” 147.伊玛目萨迪格说:“安拉的使者在离开一个集会时,即使只坐了一会儿,站起来时都要念诵求饶词25遍。”   148. 伊玛目萨迪格说:“这是天房,安拉让人们在这里崇拜他,并以此考验人们的忠诚。安拉要求人们尊重天房、朝觐天房,安拉把天房作为万圣的故乡、穆斯林朝拜的方向,天房是博取安拉喜悦的一个分支,是通往饶恕的途径,是完善信仰、体现穆斯林强大的地方。” 149. 伊玛目萨迪格说:“再没有比巡绕天房更能博取安拉喜悦的事了,因为任何傲慢强暴者在那里都会感到软弱渺小。” 150.伊玛目萨迪格说:“谁完成三次朝觐,谁绝不会贫穷。”   151.伊玛目萨迪格说:“再没有比朝觐更能铲除贫困,使人富足的事了。” 152. 伊斯哈格·本·阿玛尔曾对伊玛目萨迪格说:“我已决定每年都去朝觐,或者资助我的亲戚朋友去朝觐。”伊玛目萨迪格问他:“你的确做出这样的决定了?”阿玛尔说:“是的。”伊玛目对他说:“如果你这样做,你的财产将越来越多,我向你报喜,你会越来越富足。” 153. 阿布笃·拉哈曼对伊玛目萨迪格说:“有一些讲述故事的人说:‘一个人朝觐过一次就足够了,若要再朝觐,不如施舍、结系骨肉。’”伊玛目萨迪格对他说:“他们在撒谎,如果人们依照他们所说的那样去做,天房将被闲置,安拉在《古兰经》中说:‘真主以克尔白——禁寺——为众人的纲维。’” 154.阿布笃·拉哈曼说:“有一次,我随同伊玛目萨迪格去朝觐,在半路上,伊玛目萨迪格登上一座小山岳,观看一路朝觐的人群,他说:‘喧嚣者多,朝觐者少。’” [] 155.伊玛目萨迪格说:“朝觐分为两种:一种是为安拉而朝觐,一种是为人而朝觐。至于为安拉而朝觐的人,安拉将用乐园回赐他;至于为人而朝觐的人,让他在后世去向人们索要报酬。” 156. 马里克·本·艾奈斯说:“一次我与伊玛目萨迪格一起去朝觐,当我们骑着骆驼来到戒关时,伊玛目萨迪格几次欲念‘应召词’,但每念到一半时又咽了回去。我就对他说,穆圣的后裔啊!念‘应召词’是必须的,你为什么这样呢?他回答说,我没有胆量念诵“主啊!我们响应你的召唤来朝觐了”,我害怕念完后,安拉回答说:“你念的应召词毫无意义。” 157.伊玛目萨迪格说:“在去麦加朝觐,或返回的途中去世的人,将摆脱复生日惊恐的场面。” 158.伊玛目萨迪格说:“经商能增加智慧。”   159.伊玛目萨迪格说:“只有愚蠢的人才会放弃经商。” 160.麦阿兹·本·克希尔是一个布匹商,他问伊玛目萨迪格:“几年的经商,我手中有一些积蓄,我想放弃经商,你看如何?”伊玛目萨迪格回答说:“你的声誉就会下降,你也无能帮助别人。” 161. 伊玛目萨迪格说:“决意从商的人,首先要学习相关教法,以便知道哪些是合法的,哪些是非法的。不懂得相关教法而去经商的人,必定会混淆是非。” 162.伊玛目萨迪格说:“当两个穆斯林签署贸易协定后,其中一人后悔,要求解除协定,如果对方接受要求,安拉将在复生日饶恕他的罪过。” 163.伊玛目萨迪格说:“诚信的商家是在使用天平时,天平偏向买家。”   164. 伊玛目萨迪格说:“在买卖经商中,信士从信士手中谋取暴利属于‘利剥’(被伊斯兰禁止高利贷),除非一百个迪尔汗的商品只赚取一日的生活开支,或者买家是商人,购你的商品是去赚钱,但在盈利方面也要小心(意思是不要心黑,不要谋取暴利)。” 165.有人关于“信士从信士手中谋取暴利属于‘利剥’”这句话向伊玛目萨迪格询问其含义,伊玛目萨迪格说:“这一规定只有在伊玛目马赫迪时代才有效,至于当今时代则无必要。” 166.伊玛目萨迪格说:“安拉恼怒用誓言兜售商品的人。” 167.伊玛目萨迪格说:“心灵是安拉的禁地,除安拉外,不要让任何神灵亵渎安拉的这片禁地。” 168.伊玛目萨迪格说:“为安拉而喜,为安拉而怒,为安拉而施舍的人,属于信仰完美的人。” []   169. 伊玛目萨迪格说:我父亲自其父的传述:有一位库法人写信给我的父亲伊玛目侯赛因·本·阿里说:“穆圣的后裔啊!请你告诉我怎样做才能获得今后两世的幸福。”伊玛目侯赛因·本·阿里回信说:“奉普慈特慈的安拉之名。为博得安拉的喜悦而不怕人们愤怒的人,安拉将把大众的事务交给他(管理);为求人的喜悦而不怕安拉恼怒的人,安拉把他交给众人(掌管),并让他远离主的慈悯。” 170.有人问伊玛目萨迪格:虔诚一词怎么解释?伊玛目萨迪格回答说:“虔诚就是遵循安拉所命令的,放弃安拉所禁止的。” 171.伊玛目萨迪格说:“凡事不在多寡,只在心意虔诚。”   172. 艾布·吾萨麦传述:我听伊玛目萨迪格说:“你应当虔诚敬畏安拉,畏惧安拉的惩罚,努力遵循主命,说话诚实,履行诺言,陶冶情操,善待邻里。你们应用行动导人于正道,要作我们(民族)的骄傲,不要作民族的败类。你们应经常鞠躬和叩头(即常常拜主),当你们中的一个人经常鞠躬和叩头时,恶魔便在身后怒吼:‘我该死!他顺主了,而我犯罪了;他叩头了,而我违抗了。’” 173.伊玛目萨迪格说:“一切祈祷只有在赞颂先知及其后裔后才会得到安拉的应答。” 174.    175.伊玛目萨迪格说:“当信士看到后世丰富的回赐时,他绝不希望自己为今世(的幸福)而向安拉的祈求被应答。” 176.    177.伊玛目萨迪格说:“你们用施舍医治病症,用祈祷抵御灾难。” 178.伊玛目萨迪格在致其追随者的一封长信中写道:“在复活日,安拉将信士的祈求作为善功,并赏赐他最美好的乐园。” 179.伊玛目萨迪格说:“你们以求主庇护来关闭罪恶之门,以安拉之名开启顺主之门。” 180.伊玛目萨迪格说:“你们应祈求安拉,没有比祈求更能接近安拉。”   181. 伊玛目萨迪格说:“(当你们有困难时),应执着地祈求安拉,安拉最喜欢他的信士仆人中执着的祈求者。” 182.伊玛目萨迪格说:“你们中谁家门口有条小河,他每天在河里洗五次,他身上还会有污垢吗?礼拜就像河水一样,能涤净礼拜者的一切罪恶,但背离信仰的罪过除外。” 183.伊玛目萨迪格说:“轻视礼拜的人,得不到我们的说情。”   [] 184. 伊玛目萨迪格说:“安拉的使者对哲布伊勒天使说:‘请你劝喻我。’哲布伊勒天使说:‘穆罕默德啊!你可以随心所欲地生活,但你将死去;你可以任意地去爱你所爱的,但你最终将与所爱的永别;你可以任意去做你想做的,但你将见到自己所做的一切。信士的高贵在于夜间拜主,信士的尊严在于维护别人的声誉。” 185.伊玛目萨迪格说:“三件事是信士的骄傲,是今后两世的荣耀,这三件事是:坚持寅时礼拜、不嫉妒别人拥有的东西、爱戴穆圣后裔。” 186. 伊玛目萨迪格说:“一个经常祈求安拉饶恕的人,当他的功过薄升起时,放着灿烂的光辉。” 187.伊玛目萨迪格说:“每项宗教功修之上还有更好的功修,但没有比热爱我们穆圣家属更好的功修了。” 188.伊玛目萨迪格说:“谁若不能与我们在一起,就与我们的追随者中那些行善的人在一起;谁若不能来探望我们,就去探望那些行善者,他同样会得到探望我们的回报。” 189.伊玛目萨迪格说:“我们的追随者一有时间就记念安拉。”   190. 据阿布笃拉·本·布凯尔的传述:伊玛目萨迪格说:“我们所喜欢的人有理智、明理、有知识、忍耐宽容、助人为乐、诚实守信。安拉的确使众使者具有完美的道德,所以,谁具备美德,谁应该感赞安拉的赐予;谁没有美德,谁应该虔诚祈求安拉赐予这些美德。”我就问伊玛目萨迪格:“哪些是美德呢?”伊玛目萨迪格说: “虔诚、知足、忍耐、感恩、宽容、知耻、慷慨、勇敢、庄重、行善、诚实和守信。” 191.苏莱曼·本·米赫兰说:“一天,我去看望伊玛目萨迪格,他周围有一些追随者,我听到伊玛目萨迪格说:‘我们的追随者应成为我们的荣耀,不应成我们的耻辱。你们应对人们说善言,你们要保护自己的舌,不要胡言乱语。’” 192.伊玛目萨迪格说:“信士威严可敬,因为他信仰安拉的宗教而感到强大;信士的标志是除安拉外毫无畏惧。” 193.伊玛目萨迪格说:“信士不应参加违抗安拉而自己又无能改变的集会。”   194. 伊玛目萨迪格说:“在复活日,有信士被复活,他们来敲乐园的大门,有人问他们:‘你们是谁?’他们说:‘我们是坚忍者。’‘你们对哪些事情坚忍了?’他们说:‘我们坚忍地顺从安拉,坚忍地克制自己不违背安拉(的命令)。’安拉说:‘他们说的都是实话,让他们进入乐园。’这就是安拉的诺言:‘惟有坚忍的人,得享受完全的、无量的报酬。’(古兰:39:10)” 195.伊玛目萨迪格说:“行善、慷慨、忍受患难、维护信士的权力是众先知的四大美德。”   [] 196.伊玛目萨迪格说:“维护信士的权力是对安拉的最好崇拜。” 197.伊玛目萨迪格说:“安拉最喜欢的善行有:带给信士欢笑、赈济饥饿的信士、解除信士的忧愁、帮助信士还清债务。” 198.伊玛目萨迪格说:“最优越的善功有:按时礼拜、孝敬父母、为主道奋战。” 199.伊玛目萨迪格说:“谁希望在死亡的昏醉时,安拉减轻他的(痛苦),他就应结系骨肉亲情、孝敬父母双亲。如果他这样做了,安拉将减轻他在死亡之时的痛苦,并让他终生不遭遇贫穷。” 200.伊玛目萨迪格说:“谁对父母虎视眈眈,即使他的父母对他不义,安拉也不接受他的拜功。” 201.伊玛目萨迪格说:“你们应孝敬父母,你们的子女就会孝敬你们了;你们尊重别人的妻子,你们的妻子也会得到别人的尊重。”   202. 伊玛目萨迪格说:“有一个人关于孝敬父母去问穆圣,穆圣对他说:‘你应当孝敬你的母亲,你应当孝敬你的母亲,你应当孝敬你的母亲,你应当孝敬你的父亲,你应当孝敬你的父亲,你应当孝敬你的父亲。’穆圣首先强调孝敬母亲,其次才强调孝敬父亲。” 203.伊玛目萨迪格说:“你们应当在子女误入歧途前,教授他们伊斯兰教知识。” 204.伊玛目萨迪格说:“善待子女、孝敬父母同等重要。”   205.伊玛目萨迪格说:“安拉慈悯喜欢子女的人。” 206. 伊玛目萨迪格说:“安拉的使者说:‘你们喜爱子女,怜悯子女,如果你们对他们许下诺言,就必须履行,你们是他们的最好楷模。’” 207.伊玛目萨迪格说:“为家眷奔波,犹如为主道圣战。”   208.伊玛目萨迪格说:“不赡养家眷的人,其罪恶深重如山。” 209.伊玛目萨迪格说:“赡养家眷,乃人之幸福。”   210. 伊玛目萨迪格说:“因害怕赡养家眷而不愿结婚的人,是对安拉心存猜疑(即对安拉失望,不相信安拉的佑助)。” 211.伊玛目萨迪格说:“与朋友交往,应用自己的美德感化他,而不要被他的陋习感染。” 212.伊玛目萨迪格说:“我最好的兄弟是给我指出缺点的人。” 213.伊玛目萨迪格说:“你应当选择诚实的兄弟作朋友,并向他学习知识。诚实的朋友在你幸福时是你的支持者,在你遭遇灾难时是你的援助者。” [] 214.伊玛目萨迪格说:“与谩骂安拉的朋友的人在一起的人,确已违抗安拉。” 215.伊玛目萨迪格说:“当你听到你的朋友犯罪的消息时,赶紧去找他,并对他说:‘朋友啊!不要犯罪,否则我们一刀两断。’如果他不听你的劝告,你就立即与他分道扬镳。” 216. 据伊玛目萨迪格传自他的父亲伊玛目穆罕默德·巴基尔说:“我父亲伊玛目阿里·本·侯赛因告诉我说:‘孩子啊,你不要与五种人作朋友,不要与他们交谈,不要与他们同路。’我说:‘父亲啊!这五种人是什么样的人呢?’父亲说:‘第一、不要与说谎的人结交朋友,因为他就象海市蜃楼,他会使你最亲近的朋友远离你,使你疏远的朋友接近你;第二、不要与作恶的人为朋友,因为他会为一口食物,或比这更小的利益出卖你;第三、不要与吝啬的人为朋友,因为,当你最困难的时候,他也不肯解囊相助;第四、不要与愚人为朋友,因为他想帮助你,但因无知而适得其反;第五、不要与断绝骨肉亲情的人为友,因为我在《古兰经》中看到有三个地方诅咒这种人。’” 217.伊玛目萨迪格说:“有一个人来见我的父亲,父亲问他:‘你结婚了吗?’他回答说:‘还没有结婚呢。’父亲对他说:‘我不贪图得到整个世界,但我也不愿意夜间没有妻子陪伴。’父亲接着说:‘已婚的人礼两拜,胜于没有结婚的人封一天的斋和礼一夜的拜。’说完此话,父亲给那个人七个迪纳尔,并对他说:‘你用这点钱去结婚吧!’” 218.伊玛目萨迪格说:“谁帮助独身者结婚,在复活日,安拉将恩赐他。” 219.伊玛目萨迪格说:“为女人的钱财而与她结婚的人,安拉使他得到钱财,(但得不到其它恩泽)。”