敬主信念敬业理念

穆斯林都知道，认主独一，唯主独尊，敬畏真主，是伊斯兰的核心和根本。穆圣说：“伊玛尼是信真主、天使、天经、使者，信末日和好坏前定。”从穆圣的解释中，我们不难发现：信仰来自于心灵对如上内容的相信，属于思想、意识的范畴。 那么，怎样才算敬畏真主呢?不少穆斯林会不加思索地回答：认主拜主，力行“五功”，勤做副功，多多益善；看破“顿亚”(尘世)，淡泊名利；世俗的事，得过且过，教门的事，一丝不苟；非礼勿视，非礼勿行，非礼勿言，非礼勿取，谨小慎微……这样的人就是一个标准的敬畏真主的人。其实，这些话，只说对了一半。伊斯兰所要求的敬畏真主，比这些要多得多，其内涵要丰富得多。不错，作为一个信主的人，应该赞颂真主，履行各项宗教功课，严于律己，谨小慎微。 然而，真主创造人的目的，不仅仅是要人只在口头上赞颂他，形体上崇拜他，而且还要人成为真主在大地上的“代理者”、建设好这个世界，管理好这个世界，使之不断走向繁荣昌盛、文明发达。为此目的，人除了履行宗教功修，克服私欲，净化心灵以外，还必须以自己的实际行动，完成“代理者”的使命，把自己所做的每一项工作与这个崇高的目标联系起来，赋予其意义和价值。真主说：“当拜功结束的时候，你们当散布在大地上寻求真主的恩惠。”（《古兰经》62：10）经文肯定了我们散布尘世，投身各行各业，寻求真主恩惠的合法性。真主在另一节《古兰经》中也给我们作出了指引，清高的真主说：“你当借真主赏赐你的财富营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”（《古兰经》28：77） 既如此，古兰、圣训中又为何多次出现贬斥今世的明文呢？我们作何理解、作何取舍？仔细分析那些明文，便不难看出贬斥今世、褒扬后世的主要原因便是：今世暂时性、后世的长久性、今世的相对虚假性、后世的绝对真实性。 的确，今世是短暂的，财产、子嗣及表面的浮华也将随着你生命的终结而成为过眼云烟。但今世是后世的准备，我们需要从今世中去谋求后世，况且我们只有从今世中去谋求后世，因此重视今世这块“试验田”，致力于今世这块“栽种场”应是务实的首要含义。 换句话说，无论自己做什么工作，无论是务农、做工、经商、从教、搞科研，哪怕是做微不足道的服务工作，只要举意端正，动机善良，利己利人，成人成己，那么，就是在做神圣的“阿麦力”(善功),就是在从事一项崇高的事业，而不是一种简单意义上的谋生的职业。既然是一项崇高的事业，就必须有敬业精神。因为这个事业不是单纯的养家糊口手段，而是在履行真主所赋予的使命。 对真主所赋予的使命，我们不能马马虎虎，敷衍了事，只能认真对待，一丝不苟，正如我们履行“五功”等宗教功修一样。这就是敬业精神。 从这个意义上讲,敬业就是敬主。《古兰经》要求我们扎实工作,力求更好,指出:"你说:“你们工作吧!真主及其使者和信士们都要看见你们的工作；你们将被送到全知幽明者那里去,而他将你们的工作告诉你们'”(9:105)。中世纪著名伊斯兰教义学家安萨里在其名著《伊海亚依》(即《圣学复苏》)中充分肯定了圣门弟子的敬业、创业精神,他说道:“先知的一些弟子们不是经商于海陆,便是劳作于枣树园里,他们都是我们的榜样,我们，应当向他们学习,而不应仿效那些背离穆圣道路,整天坐在那里,两眼盯着他的人的手,期待施舍的人。其实,那些努力生产,自力更生的人,才会得到主的宽恕和奖励。” 这就是说,有敬业精神并踏踏实实干事的人,会得到真主的眷顾和奖赏。因此要想取悦于主,就必须自强不息,有所作为,有所贡献，有所建树。对自己的工作对自己的事业要全身心投入；对认定的目标,要有锲而不舍的奋斗精神；对业务要刻苦钻研,做到训练有素,驾轻就熟。还要不断学习新知识,掌握新技术,积累新经验,使业务精益求精。惟有如此，才不虚此生,作为万物之灵长,当之无愧。 穆斯林教育家穆罕默德?塔哈尼在《怎样培养教育穆斯林青年》一书中指出：如果一个穆斯林仅仅热心于宗教功修，忙于诵念经文和祈祷，穿着粗简、生活艰苦，对生活中的其他大小事务漠不关心，认为政务问题、社会问题自有专人负责，而自己是教门人……毫无疑问，他已偏离了伊斯兰教育的正道。 在伊玛目安萨里《圣学复苏精义》中记载了这样一个故事：相传尔萨圣人曾问一个人：“你在做什么？”他说：“我在拜主。”圣人又问：“谁养活你呢？”那个人说：“我的兄弟。”尔萨圣人最后说道：“的确你的兄弟比你更能拜主。” 故事的主旨十分明白，伊斯兰鼓励谋生，反对丢弃今世只顾后世的纯宗教生活。正如圣训所言：“你们中最优秀者，不是为今世而丢撇后世，也不是为后世而丢撇今世,而是两世并重.” 在现实生活中，相当一部分穆斯林对敬畏真主的狭隘理解导致了一系列严重后果。后果之一是，许多地方的穆斯林在经济上贫穷，文化上落后，精神上萎缩。不是吗?当中华大地焕发出前所未有的生机与活力，各族人民脱贫致富奔小康，有些地区甚至率先实现现代化的时候，我们的很多穆斯林同胞还没有解决温饱问题，有的甚至拖儿带女，沿街乞讨；当兄弟民族大力发展高等教育，培养高层次人才，硕士、博士成倍增长的时候，穆斯林聚居的有些地区，连九年义务教育都还没有普及，不少学龄儿童不是晒太阳，就是在餐馆端盘子，老文盲还没有扫完，新文盲又不断产生。经济上的贫穷和文化上的落后互为因果，使穆斯林陷入了贫穷——落后，落后——贫穷的恶性循环。最后，许多穆斯林在世人眼里成了“弱势群体”，成了同情和照顾的对象。 那么，穆斯林向来落后吗?向来缺乏敬业精神吗?不是的，绝对不是!穆斯林也曾有过辉煌的时代，不过那是在对敬业与敬主的关系有正确理解的情况下才出现的。公元8-13世纪(大约是我国的唐宋时期)，西亚、北非的阿拔斯时代(750-1258年)，穆斯林继承先辈开创的基业，怀着对真主的敬畏和热爱，认真学习《古兰经》和“圣训”，并领会其精神实质，从中获得开拓进取、自强不息的精神动力，努力求知，钻研科技，献身学术，将异域文明的优秀成果(如希腊、罗马文明，波斯、印度文明和中华文明)统统吸收过来，加以改造，与伊斯兰文明融汇贯通，推陈出新，取得累累硕果，出现了哲学、史学、文学、医学、数学、化学、物理学、天文学、地理学的繁荣，推动了经济的腾飞与社会的进步。 随着社会的发展，势必会出现一些新的社会问题。对于这些我们不能避而不谈。更不能一味默认社会的时尚做法。面对一些宗教问题，更要处理好传统与革新的关系，墨守成规不成，全盘接受外国模式也不成。结合中国的实际情况，开辟出一条适合中国伊斯兰教发展的道路，是我们当代中国穆斯林肩上的重要职责。 我们要以敬主信念，以敬业理念去谋求我们两世的幸福。祈求真主准承我们虔诚的祈祷！

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