&nbsp;

شفقنا - ليس اعتباطا ان يهتم الامام علي بن الحسين السجاد (ع) (استشهد في 25 محرم الحرام) بالدعاء، فيترك لنا سفرا عظيما يشتمل على انواع الادعية، تخص حالات الانسان المختلفة وتغطي كل الازمنة والمناسبات.
فهناك سر عظيم وراء فلسفة الدعاء، يمكن اكتشافه من خلال معرفة ما نتعلمه من الدعاء، الذي هو ليس كلام انشائي او لقلقة لسان ابدا، وانما هو معارف عظيمة اذا ما تانى المرء في قراءتها والتدبر فيها.
ان الدعاء منظومة متكاملة بادوات راقية يعلمنا:
*التواضع، فالذي يدعو ربه متواضعا له سبحانه، لا يتكبر على احد من عباده، ولذلك ربط الله تعالى حالات الاستكبار والتكبر التي تصيب الانسان بحالة تمرده على الدعاء، فقال تعالى {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} والعبادة هو الدعاء عن الكاظم (ع).
*الاستقلالية، فالذي يثق بربه وان قدرته بين الكاف والنون لن يكون تبعا لاحد من اجل شيء ما، يقول امير المؤمنين عليه السلام في وصيته الى ابنه الامام الحسن المجتبى (ع) {وَاعْلَمْ، أَنَّ الَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ السَّموَاتِ وَالاْرْضِ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الدُّعَاءِ، وَتَكفَّلَ لَكَ بِالاْجَابَةِ،أَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ، وَتَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ، وَلَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ، وَلَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَمْنَعْكَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ التَّوْبَةِ، وَلَمْ يُعَاجِلْكَ بَالنِّقْمَةِ، وَلَمْ يُعَيِّرْكَ بِالاْنَابَةِ، وَلَمْ يَفْضَحْكَ حَيْثُ الْفَضِيحَةُ بِكَ أَوْلَى، وَلَمْ يُشدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الاْنَابَةِ، وَلَمْ يُنَاقِشْكَ بِالْجَرِيمَةِ، وَلَمْ يُؤْيِسْكَ مِنَ الرَّحْمَةِ، بَلْ جَعَلَ نُزُوعَكَ عَنِ الذَّنْبِ حَسَنةً، وَحَسَبَ سَيِّئَتَكَ وَاحِدَةً، وَحَسَبَ حَسَنَتَكَ عَشْراً، وَفَتحَ لَكَ بَابَ الْمَتَابِ، فَإِذَا نَادَيْتَهُ سَمِعَ نِدَاك، وَإِذَا نَاجَيْتَهُ عَلِمَ نَجْوَاكَ} فهل ان من يدعو مثل هذا الرب يذل نفسه لغيره عز وجل؟ الا ان يكون سفيها، ولذلك فان الداعي عزيز بربه وباسمائه الحسنى، والى هذا المعنى اشار سيد الشهداء الحسين بن علي (ع) بقوله {هيهات منا الذلة يابى الله لنا ذلك}.
*التوكل ورفض التواكل، وان التوكل هو مفتاح النجاح، اما التواكل فهو اس كل فشل، ولذلك قال امير المؤمنين (ع) {الدعاء مفاتيح النجاح، ومقاليد الفلاح} وقوله {الدعاء مقاليد الفلاح ومصابيح النجاح} فالدعاء يهيئ كل فرص النجاح للمرء، وان من يظن ان الدعاء يعني ان تجلس في بيتك وتنتظر الفرج او فرص النجاح لتاتي اليك فانه على خطأ، بل العكس هو الصحيح، فمن يتسلح بالدعاء يمتطي التوكل.
*العمل ورفض الكسل، فالدعاء يعطي للانسان طاقة متجددة للحركة والنشاط، مثله كمثل الوقود في السيارة، فهو ايذان للانطلاق والحركة وليس للتوقف والجمود، ولقد قال امير المؤمنين (ع) {احب الاعمال الى الله في الارض الدعاء} وقول رسول الله (ص) {ان اعجز الناس من عجز عن الدعاء} لان من لا يقدر على الدعاء كيف يقدر على العمل؟ ولذلك قال الكاظم (ع) {الدعاء ترس المؤمن} فهو لساحة الجد والعمل.
*التفكير والتفكر، ولذلك وصفه رسول الله (ص) بقوله {الدعاء مخ العبادة} فكل عبادة لا تعتمد الدعاء ستكون لقلقة لسان او ترداد لكلمات غير ذي معنى، لان المعاني السامية في الدعاء تحث المرء على التفكير والتفكر، سواء في خلق الله تعالى او في امور الحياة وفيما ينتظره في الحياة الاخرة كون {الدنيا مزرعة الاخرة} كما ورد في الحديث الشريف.
*الايمان والثقة بالله تعالى، لان الانسان الذي يدعو الله تعالى كثيرا يكون الاقرب اليه، ومن كان قريبا من الله ابتعد عنه الشيطان، ولهذا قال امير المؤمنين (ع) {اكثر من الدعاء تسلم من سورة الشيطان} فالشيطان لا يدخل قلبا عامرا بالايمان الذي يزرعه الدعاء، فبه يزداد يقينا بربه، وبه يزداد ثقة بنفسه.
*الامل، فالدعاء يذكرك بانه ما من شيء غير قابل للتغيير، ما يطرد عنك الياس بكل اشكاله، والى هذا المعنى قال الصادق (ع) {لا تقل ان الامر قد فرغ منه، ان عند الله منزلة لا تنال الا بمسألة} وعنه (ع) في قول آخر {ادع الله عز وجل ولا تقل: ان الامر قد فرغ منه} قال زرارة؛ انما يعني: لا يمنعك ايمانك بالقضاء والقدر ان تبالغ بالدعاء وتجتهد فيه، وصدق امير المؤمنين (ع) الذي لخص فلسفة الامل والرجاء في قوله {مَا كَانَ اللهُ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْد بَابَ الشُّكْرِ وَيُغْلِقَ عَنْهُ بَابَ الزِّيَادَةِ، وَلاَ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْد بَابَ الدُّعَاءِ وَيُغْلِقَ عَنْهُ بَابَ الاْجَابَةِ، وَلاَ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْد بَابَ التَّوْبَةِ وَيُغْلِقَ عَنْهُ بَابَ الْمَغْفِرَة}.
*النجاح وسبله وطرقه، لان من يناجي ربه في كل آن يفتح الله له ابواب رحمته فيبصره طريقه ولذلك فليس غريبا ابدا ان يصف الامام الصادق (ع) امير المؤمنين (ع) بقوله {كان امير المؤمنين رجل دعاء} فعلى الرغم من قربه عليه السلام من ربه، الا انه ظل يدعوه تضرعا وخيفة وحين الجهر، ولذلك سدده الله تعالى وبصره طرق المعرفة والنجاح حتى قال (ع) {علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح من كل باب الف باب} فكان {علي مع الحق والحق مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض}.
*العلم والمعرفة، فالدعاء، وهو حديث العبد مع ربه عز وجل، يلهم المرء بصائر ومعارف ما كان ليكسبها بغيره، فلقد ورد عن امير المؤمنين (ع) قوله {اعلم الناس بالله سبحانه اكثرهم له مسالة}.
*التواضع، فكلما تذكر العبد ربه في الدعاء كلما رفعه الله تعالى درجة تواضع بقدرها في الناس، والمتكبر هو الذي لا يذكر ربه، فكيف يذكر عباده؟ ولا يتواضع لربه، لانه يرى نفسه مستغنيا عنه، فكيف يتواضع لعباده؟ والمتكبر هو الذي انساه الله تعالى نفسه لانه نسيه كما ذكرت الاية الكريمة {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.
*الرقابة الذاتية ومحاسبة الذات، لان الدعاء عنصر اساسي في تصحيح الاخطاء واعادة النظر في الذنوب التي يرتكبها المرء، ولذلك، فكلما دعا المرء ربه كلما سعى لتصحيح مساراته الحياتية لتكون على الصراط المستقيم، ولذلك، قال امير المؤمنين (ع) لقائل قال بحضرته: استغفر الله {ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، أَتَدْرِي مَا الاْسْتِغْفَارُ؟ إنَّ الاْسْتِغْفَارَ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ، وَهُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَان: أَوَّلُهَا: النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى وَالثَّانِي: الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً وَالثَّالِثُ: أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى الْـمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّى تَلْقَى اللهَ عزّوجلّ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ وَالرَّابِعُ: أَنْ تَعْمِدَ إِلَى كُلِّ فَرِيضَة عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُؤَدِّيَ حَقَّهَا وَالْخَامِسُ: أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بالاْحْزَانِ، حَتَّى يَلْصِقَ الْجِلْدُ بِالْعَظْمِ، وَيَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَالسَّادِسُ: أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ الْمَعْصِيَةِ، فَعِنْدَ ذلِكَ تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُاللهَ}.
*القوة، فالدعاء يمنح المرء قوة وشجاعة وعزيمة، فهو سلاحه في الحياة، ولذلك وصفه رسول الله (ص) بالسلاح بقوله {الا ادلكم على سلاح ينجيكم من اعدائكم ويدر ارزاقكم؟ قالوا: بلا يا رسول الله، قال: تدعون ربكم بالليل والنهار، فان سلاح المؤمن الدعاء} وقول امير المؤمنين (ع) {نعم السلاح الدعاء}.
*الوفاء، فمن يواضب على الدعاء يكون وفيا مع القيم التي يذكرها على لسانه ويتفاعل معها قلبه، كالصدق والامانة والشجاعة وحسن الظن والعدل والانصاف والعلم والمعرفة وغيرها.
*استصغار اعاظم الامور، فالذي يدعو ربه، وهو على يقين بانه قادر على ان يعطيه مهما عظم الامر في عينيه، سيستصغرها وبالتالي سيتعامل مع امور الحياة ببساطة ويسر، فلا يستعظم الامور ولا يعقدها، وبالتالي سيكون الاقدر عليها من خلا ل حسن التعامل معها، وان الذي يرشده الى ذلك الدعاء.
* واخيرا، ضد الغفلة، فالدعاء، الذي يحتم على المرء ان يستحضر قلبه، لا يغفل عن ربه وعن مجتمعه وعن ممن حوله من الناس، فتراه دقيقا وحذرا في كلامه وفي عمله وفي سلوكياته، لا يتجاوز على احد، ولا يعتدي على احد، لا بقول ولا بفعل، ولنتذكر حديث رسول الله (ص) {ترك الدعاء معصية}.

النهایة

http://iraq.shafaqna.com

عنوان مشترك

View

فلسفة الدعاء عند الامام السجاد (ع)

الدعاء سلاح المؤمن 

آداب الدعاء وشروطه

آثار الدعاء في الدنيا والآخرة

( وَإِذَا سَاَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَاِنِّي قَرِيبٌ اُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة : 186 .

أين الله ؟ ! لا تسأل نفسك هذا السؤال .. ولكن قل مراراً وتكراراً : أين أنا من الله ؟! إنه لا يخلو منه مكان ، وهو معك يسمعك ويراك ، وهو أقرب إليك من حبل الوريد .

ويروى انه سأل أحدهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قائلا : يا رسول الله ؛ هل ربنا بعيد فنناديه ـ أي نرفع أصواتنا ـ أم قريب فنناجيه ـ أي نهمس إليه ـ ؟ فنزلت هذه الآية الكريمة : ( وَإِذَا سَاَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَاِنِّي قَرِيبٌ اُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاع..ِ ) .

ولما كانت ليلة القدر الجليلة من شأنها أن تحملك على نسيم لحظاتها المصيرية ، فتسمو وتتغير تغييراً جذرياً . وهذه الليلة هي ليلة الفصل التي من الممكن تطوي ماضيك وتنير مستقبلك .

أما الوسيلة الأكثر تعميقاً لعلاقتك بالله في هذه الليلة هي الدعاء . وقد جاء في المأثور عن أهل البيت ( عليهم السلام ) إن الدعاء مخ العبادة .

إن الدعاء في ليلة القدر حبل يمتد بينك وبين ربك ، فاجتهد بإحراز الاجتهاد والخشوع والحياء مما اقترفت من الذنوب . وليكن في حسبانك أن الله طالما أنعم عليك ، فلم تشكره وأفرطت في جنبه ، ولتعقد العزم على العودة إلى قابل التوبة ؛ الغفور الرحيم ، عودة راج منيب نادم على ماضيه .

وأعلم أنك حينما تسأل ربك بعد اعلان توبتك الصادقة والنصوح ، فإنما تسأل رباً كريماً جواداً غنياً ؛ لا يزداد مع كثرة العطاء إلا جوداً وكرماً ، فسبحانه من إله لا يبخل مهما كثرت المطالب منه .

إنك مسؤول في ليلة القدر أن تدعو لأبويك وإخوانك ولكل من يمت إليك بصلة قربى أو صداقة ، كما أن من المهم جدا أن تدعو للأمة الإسلامية لينقذها الله من أزماتها ومشاكلها وأعدائها . في هذه الليلة عليك أن تطلب إلى ربك أن يلغي عن كيان الأمة حالة الحرمان والتخلف والتجزئة والهيمنة الأجنبية ، وأن يخلص شعوبها من المصائب والنكبات التي تعانيها .

الدعاء في ليلة القدر

معنى الدعاء

<p data-start="184" data-end="548">ليس دعاء الندبة مجرّد نصٍّ تعبّدي يُتلى صباح الجمعة، بل هو بيانٌ عقديٌّ عميق يرسم تاريخ الهداية الإلهية، ويختصر مسيرة الأنبياء والأوصياء، ويُفجّر في القلب شوق الانتظار ولوعة الفراق. وفي هذا الكتاب، يأخذنا الشيخ <strong data-start="395" data-end="414">حميد عبد الجليل</strong> في رحلة علمية وروحية لفهم دعاء الندبة فقرةً فقرة، كاشفاً عن أبعاده العقائدية، والتربوية، والتاريخية، والمهدوية، ضمن منهج تحليلي رصين.</p>

<h2 data-start="555" data-end="567"></h2>
<h2 data-start="555" data-end="567">عن الكتاب</h2>
<p data-start="568" data-end="786">كتاب <strong data-start="573" data-end="594">«شرح دعاء الندبة»</strong> هو شرح موسّع وعميق لأحد أهم الأدعية المهدوية في التراث الإمامي، قدّمه الشيخ <strong data-start="671" data-end="690">حميد عبد الجليل</strong> بأسلوب علمي يجمع بين التحقيق العقدي، والشرح الروائي، والتحليل القرآني، والبعد التربوي الوجداني.</p>
<p data-start="788" data-end="1042">يعالج الكتاب دعاء الندبة بوصفه نصّاً عقائدياً متكاملاً، يبدأ من التوحيد والنبوة، ويمرّ بالإمامة، وسيرة الأنبياء، ومقامات أهل البيت (عليهم السلام)، وينتهي بعقيدة الانتظار، ودولة العدل الإلهي، والثأر الحسيني، والنصرة العملية للإمام المهدي (عجّل الله فرجه).</p>
<p data-start="1044" data-end="1184">الكتاب صادر بإشراف وتقديم <strong data-start="1070" data-end="1130">مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)</strong>، ويُعدّ من الأعمال الموسوعية في شرح الأدعية المهدوية.</p>

<h2 data-start="1191" data-end="1210"></h2>
<h2 data-start="1191" data-end="1210">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1211" data-end="1645">
 	<li data-start="1211" data-end="1255">
<p data-start="1213" data-end="1255">القراءة العقائدية المتكاملة لدعاء الندبة</p>
</li>
 	<li data-start="1256" data-end="1309">
<p data-start="1258" data-end="1309">تفسير فقرة فقرة للدعاء مع ربطها بالقرآن والروايات</p>
</li>
 	<li data-start="1310" data-end="1367">
<p data-start="1312" data-end="1367">فلسفة الدعاء والانتظار وأثرهما في بناء الإنسان المؤمن</p>
</li>
 	<li data-start="1368" data-end="1419">
<p data-start="1370" data-end="1419">تحليل مقامات الأنبياء وعلاقتهم بالمشروع المهدوي</p>
</li>
 	<li data-start="1420" data-end="1475">
<p data-start="1422" data-end="1475">بيان منزلة أهل البيت (عليهم السلام) في مسار الهداية</p>
</li>
 	<li data-start="1476" data-end="1526">
<p data-start="1478" data-end="1526">فهم عميق لمعنى الغيبة، والظهور، والثأر المهدوي</p>
</li>
 	<li data-start="1527" data-end="1590">
<p data-start="1529" data-end="1590">ردّ الشبهات المثارة حول دولة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)</p>
</li>
 	<li data-start="1591" data-end="1645">
<p data-start="1593" data-end="1645">الجمع بين البعد الوجداني والبناء الفكري في العقيدة</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1652" data-end="1664"></h2>
<h2 data-start="1652" data-end="1664">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1665" data-end="1944">الشيخ <strong data-start="1671" data-end="1690">حميد عبد الجليل</strong> باحث ومحقّق في الفكر العقدي والمهدوي، تميّزت أعماله بالجمع بين المنهج الكلامي والتحليل الروائي واللغة التربوية الوجدانية. له إسهامات بارزة في شرح النصوص العقائدية والدعائية، مع عناية خاصة بتقريب المفاهيم العميقة إلى القارئ من دون الإخلال بالمنهج العلمي.</p>

<h2 data-start="1951" data-end="1969"></h2>
<h2 data-start="1951" data-end="1969">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="1970" data-end="2227">
 	<li data-start="1970" data-end="1994">
<p data-start="1972" data-end="1994">طلبة الحوزات العلمية</p>
</li>
 	<li data-start="1995" data-end="2039">
<p data-start="1997" data-end="2039">الباحثون في الدراسات المهدوية والعقائدية</p>
</li>
 	<li data-start="2040" data-end="2071">
<p data-start="2042" data-end="2071">الخطباء وأهل المنبر الحسيني</p>
</li>
 	<li data-start="2072" data-end="2114">
<p data-start="2074" data-end="2114">المهتمون بشرح الأدعية والنصوص الزيارية</p>
</li>
 	<li data-start="2115" data-end="2173">
<p data-start="2117" data-end="2173">القرّاء الراغبون بفهم دعاء الندبة فهماً واعياً وعميقاً</p>
</li>
 	<li data-start="2174" data-end="2227">
<p data-start="2176" data-end="2227">كل منتظرٍ يسعى لتحويل الدعاء إلى مشروع وعيٍ وسلوك</p>
</li>
</ul>

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

شرح دعاء الندبة

<p style="text-align: justify;">هذا الكتاب في الأعمال و الصلوات جمعت مادته من الكتب المعتبرة المروية عن سيد الكائنات و آله عليه و عليهم السلام ، و رتبت أحسن ترتيب ، و هذّبت أكمل تهذيب، و ذلك لتكون زادا لكل محتاج متعبد، و زائر و مجتهد، و طالب حاجة، و فيه أدعية و أعمال، و أوراد و تعقيبات و صلوات مندوبات و عوذ و أحراز و أدعية للعلل و الأمراض و المنافع و الخواص، و جميع أعمال السنة و شهورها و الأسابيع و أيامها، و لياليها و ساعاتها، و صاحباحها و مسائها، و زيارات الأنبياء و الأئمة و الأولياء و الصلحاء و غير ذلك مما لم يجتمع في غيره من الكتب التي جاءت في هذه الموضوعات.</p>

المنتخب الحسيني في الأدعية والزيارات

تمثل **<strong>زيارة عاشوراء</strong>** واحدة من أهم النصوص التعبدية في التراث الإمامي، وقد حظيت بمكانة خاصة في كتب الحديث والزيارات لما تحمله من أبعاد عقدية وروحية وتربوية. ومع ظهور محاولات التشكيك في سندها ومتنها ونسخها المختلفة، برزت الحاجة إلى دراسات علمية تتناول هذه الإشكالات بمنهج تحقيقي. ويأتي كتاب **<strong>«المداخلات الكاملة في رد مدعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة»</strong>** ليقدم معالجة تفصيلية لهذه الشبهات، مستندًا إلى المصادر الحديثية والنسخ الخطية وآراء كبار علماء الإمامية.

&nbsp;
<h3>عن الكتاب</h3>
يُعد كتاب **<strong>«المداخلات الكاملة في رد مدعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة»</strong>** من الدراسات العقدية والتحقيقية التي خُصصت للدفاع عن أصالة **<strong>زيارة عاشوراء</strong>** والرد على المزاعم التي ادعت تعرضها للتحريف أو التزوير. يناقش المؤلف أبرز الإشكالات التي أُثيرت حول سند الزيارة، ومتنها، واختلاف النسخ الخطية، معتمدًا على منهج توثيقي يقوم على مقارنة المخطوطات، وتحليل النصوص، واستعراض أقوال علماء الشيعة عبر القرون.

يتألف الكتاب من مقدمة وثلاثين مداخلة، تناولت بالتفصيل قضايا إثبات الزيارة، ودراسة أهم النسخ المخطوطة، ومقارنة الروايات الواردة في المصادر الأساسية مثل *مصباح المتهجد* و*المزار الكبير* وغيرها، إضافة إلى مناقشة مسألة تكرار اللعن والسلام، والرد على أبرز الاعتراضات التي طُرحت حول الزيارة. ويتميز الكتاب بأسلوب علمي استدلالي يجمع بين التحقيق التاريخي والدراسة الحديثية، مع توثيق واسع للمصادر القديمة والحديثة.

&nbsp;
<h3>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h3>
سيجد القارئ في هذا الكتاب دراسة موسعة حول مكانة زيارة عاشوراء في التراث الإمامي، ويتعرف على الأدلة التي يستند إليها العلماء في إثبات صحة الزيارة واعتمادها. كما سيطّلع على مقارنة دقيقة بين النسخ الخطية المختلفة، وتحليل لأسباب اختلاف بعض العبارات، مع مناقشة شبهات التزوير والتحريف والرد عليها وفق منهج علمي موثق. ويوفر الكتاب كذلك نظرة شاملة إلى مواقف كبار علماء الشيعة من زيارة عاشوراء ومكانتها في كتب الأدعية والزيارات، مما يجعله مرجعًا مهمًا للباحثين والمهتمين بالدراسات الحديثية والعقائدية.

&nbsp;
<h3>عن المؤلف</h3>
**حب الحسين** باحث معاصر اهتم بالدفاع عن التراث العقدي والحديثي لأهل البيت (عليهم السلام)، وركز في هذا الكتاب على دراسة **زيارة عاشوراء** من منظور تحقيقي، مستفيدًا من المصادر الحديثية، والنسخ المخطوطة، وآراء كبار علماء الإمامية. ويعتمد في مؤلفاته على المنهج الاستدلالي والتوثيق العلمي لمعالجة الإشكالات المثارة حول النصوص الدينية والرد عليها بالأدلة التاريخية والحديثية.

&nbsp;
<h3>لمن هذا الكتاب؟</h3>
يناسب هذا الكتاب الباحثين في العقيدة والحديث، وطلاب العلوم الإسلامية، والمهتمين بزيارة عاشوراء وتاريخ نصوصها، وكل من يرغب في دراسة علمية موثقة للشبهات المثارة حول سند الزيارة ومتنها ونسخها، مع التعرف على منهج علماء الإمامية في إثبات أصالتها والدفاع عنها.

&nbsp;

المداخلات الكاملة في رد مدعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة

يُعدّ كتاب *<strong>الكنز المخفي: دراسة في زيارة عاشوراء</strong>* من الدراسات العقدية والحديثية المتخصصة التي تناولت **زيارة عاشوراء** بالدراسة والتحقيق، دفاعًا عن سندها ومضمونها في مواجهة الشبهات المثارة حولها. ويقدّم المؤلف معالجة علمية تجمع بين البحث الحديثي، والتحليل الفقهي، وبيان آداب الزيارة وأحكامها وفضائلها، مستندًا إلى الأدلة والروايات المعتبرة.

&nbsp;

<strong>عن الكتاب</strong>

ألّف الشيخ **<strong>عبد النبي النجفي العراقي</strong>** هذا الكتاب ردًا على التشكيكات التي أُثيرت حول زيارة عاشوراء، سواء من جهة سندها أو مضامينها، فجمع الأدلة والروايات المتعلقة بها، ودرسها دراسة حديثية وفقهية مفصلة لإثبات صحة صدورها ومكانتها في التراث الإمامي.

يبدأ الكتاب ببيان أسباب تأليفه، ثم يناقش جملةً من المسائل المرتبطة بزيارة عاشوراء، مثل ثبوت واقعة عاشوراء، وقطعية صدور الزيارة، وكيفية قراءتها، وآدابها، وفضائلها، مع الرد على أبرز الإشكالات المثارة بشأنها.

كما يتناول المؤلف الأحكام الفقهية المتعلقة بالزيارة، مثل شروط قصد القربة، والطهارة، والوضوء، والغسل، وصلاة الزيارة، واللعن والسلام، وآداب الحضور والخشوع، إضافة إلى معالجة اختلاف ألفاظ الزيارة في النسخ المختلفة، ويختتم الكتاب بذكر بعض كرامات زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) وطريقة التوسل به.

&nbsp;

<strong>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</strong>

* الأدلة على صحة سند زيارة عاشوراء وثبوتها.
* مناقشة أبرز الشبهات المثارة حول زيارة عاشوراء والرد عليها.
* فضائل زيارة عاشوراء وآثارها الروحية.
* كيفية قراءة زيارة عاشوراء وآدابها الشرعية.
* الأحكام الفقهية المتعلقة بشروط الزيارة وأجزائها.
* دراسة اختلاف ألفاظ الزيارة بين النسخ المختلفة.
* بيان فلسفة نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) في ضوء الزيارة.
* نماذج من كرامات زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) والتوسل به.

&nbsp;

<strong>عن المؤلف</strong>

**<strong>الشيخ عبد النبي النجفي العراقي</strong>** (1307–1385هـ) هو فقيه ومجتهد إمامي، وُلد في مدينة أراك، ودرس في الحوزتين العلميتين في أراك والنجف الأشرف، وتتلمذ على كبار علماء عصره، منهم الشيخ **ضياء الدين العراقي**، والسيد **محمد كاظم الطباطبائي اليزدي**، والشيخ **محمد حسين النائيني**. مارس التدريس والتأليف في النجف ثم استقر في مدينة قم، وترك عددًا من المؤلفات في الفقه، وأصول الفقه، والعقيدة، والقرآن الكريم، ومن أبرزها *الكنز المخفي* في دراسة زيارة عاشوراء.

&nbsp;

<strong>لمن هذا الكتاب؟</strong>

يناسب هذا الكتاب الباحثين في العقيدة والحديث، وطلاب العلوم الدينية، وخطباء المنبر الحسيني، والمهتمين بزيارة عاشوراء، وكل من يرغب في دراسة أسانيدها، ومضامينها، وأحكامها، والردود العلمية على الشبهات المثارة حولها.

&nbsp;

الكنز المخفي دراسة في زيارة عاشوراء

لقد حرم الوهابيون المسلمين من معتقداتهم المنحرفة والمتطرفة واعتبروا معظم أفعال المسلمين شركًا وهرطقة. بإحياء أفكار ابن تيمية المتطرفة والخاطئة ، حرموا الكثير من معتقدات المسلمين وعاداتهم ، وبذريعة مواجهة الشرك بالله وإحياء لفظ التوحيد ، فقد تصدوا وقاتلوا قسماً كبيراً من عقائد المسلمين.

إنهم يعارضون بشدة زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والأئمة (ع). لقد كتب كبار علماء الشيعة والسنة العديد من الكتب الرافضة لآراء الوهابية في مختلف القضايا ، لا سيما فيما يتعلق بالحج إلى قبر الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم). العمل الحالي هو أحد هذه الأعمال التي تم تجميعها عن حج الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) واللجوء إليه. يعتزم مؤلف هذا الكتاب الشيخ جعفر السبحاني التعبير عن شكوك حول زيارة قبر الرسول الكريم (صلى الله عليه و آله وسلم) وفقًا للوثائق والروايات القرآنية وكلمات رجال الدين فيما يتعلق بزيارة قبر الرسول الكريم (ص). وإذنه بزيارة قبره .

يتضمن هذا الكتاب تمهيد وسبعة فصول 1ـ زيارة القبور في الكتاب والسنّة؛ 2ـ أعلام الاُمة و زيارة قبر النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله)؛ 3ـ زيارة النبيّ الاكرم (صلى الله عليه وآله) في الكتاب العزيز؛ 4ـ زيارة النبيّ الاكرم (صلى الله عليه وآله) في السنّة النبوية؛ 5ـ شدّ الرحال إلى زيارة النبيّ الاكرم(صلى الله عليه وآله)؛ 6 - شبهات حول زيارة الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله؛ 7ـ تذكرة و إنذار

الزيارة في الکتاب والسنة

هذا الكتاب أخي القارئ هو (الصوارم القاطعة والحُجج اللامعة في إثبات صحة الزيارة الجامعة) لمؤلفه "عبد الكريم العقيلي" وهو محاولة صادقة جادّة على طريق إزالة الإبهام والغموض، ورفع الشبهات التي تترآى للبعض بحق عترة خاتم الأنبياء وسيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم الذي أذهب الله عنهم الرجز وطهّرهم تطهيراً بتصريح القرآن الكريم، في واحد من النصوص الشريفة الواردة عنهم صلوات عليهم أو وهي "الزيارة الجامعة" المباركة التي تنبئ عن لطفهم ومحبتهم لمن شهد الشهادتين في تعريفه بأئمته ومواليه، وتوضيح جملة من الحقائق له من خلال ذلك. يقع الكتاب في جزء واحد وتم الإنتهاء من طبعه سنة 1421هـ ونشره مؤسسة بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لإحياء تراث أهل البيت عليهم السلام.

source address

الصورام القاطعة والحجج اللامعة في إثبات صحة الزيارة الجامعة

إنّ هذا الكتاب الذي نقدمه بين يدي القارئ الكريم هو المسمى (الردّ الصغير على مدّعي التزوير، على زيارة عاشوراء المتداولة) لمؤلفه "يوسف السلطان الإحسائي" وهو اختصار لكتاب "المُداخلات الكاملة في ردّ مدّعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة" حيث إنّ كتاب (المداخلات)، هو مداخلات على محاضرات ألقاها "مدّعي التزوير" في الزيارة المباركة، وبسط المؤلف الكلام في ردّ مدعاه بما يدفع الشبهة ويزيل اللبس عن أذهان عوام المؤمنين،وهذا الكتاب أيضاً جاء لردّ الذين ادعوا التزوير على زيارة عاشوراء، مع وجوه اختصار فيه ليسهل القارئ قراءته. يقع الكتاب في مجلد واحد وحصل الفراغ من طبعه سنة 1436هـ ونشره مركز الزهراء الإسلامي.

الرد الصغير على مدعي التزوير، على زيارة عاشوراء المتداولة

الادعية والزيارات

Books

Articles