<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">يعد تأويل النصوص الدينية - القرآن والحديث النبوي الشريف - من أهم آليات الخطاب الديني إن لم يكن أهمها على الإطلاق، في طرح مفاهيمه و أفكاره و تصوراته...</div>
<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">يبحث هذا الكتاب في إختلافات تفسير النص ويقصد بها الحديث النبوي إذ يبين التأريخ الإسلامي "دراسات سلفية" كما يسميها المؤلف: حاولت قراءة النص بتوجهات تحافظ على فلسفة الحكم من خلال تنظيرات الخلافة المبنية على الإجماع و الشورى...</div>
<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">و في هذا السياق يتوغل المؤلف في محاولات مدارس السلف في تفسير النصوص النبوية الدالية على الخلفية الشرعي، و التي يعتبرها متعارضة مع مبتنيات مدارس الإجماع و الشورى في الحكم، و يتطرق إلى محاولات المدرسة الإمامية أيضاً في التعامل مع الخطاب الديني و مفهوم النص و خاصة في عهدي الإمامين محمد بن علي الباقر و جعفر بن محمد الصادق، و ما نشط به أصوليو الشيعة في تنظيراتهم لحجية الظواهر و قواعد قراءة النص إلى غير ذلك من مسارات في قراءة الحديث النبوي الشريف.</div>
<div data-v-7fe61c25="">قد تم ترتيب الكتاب على العناوين التالية:</div>
<div data-v-7fe61c25="">مساراتٌ في قراءة الحديث النبوي، منهجية المدرستين في الجَرح و التَعديل لرُواة الحديث النبوي، مراحل تأريخ الحديث النبوي، تأريخ الحديث في العصر العباسي، و الشيعة الإمامية و تصنيف الحديث النبوي.</div>
<div class="q-card__actions q-card__actions--horiz row justify-start" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-chip row inline no-wrap items-center bg-grey-3" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-chip__content col row no-wrap items-center q-anchor--skip">
<div class="q-avatar bg-orange-7 text-white q-chip--colored" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-avatar__content row flex-center overflow-hidden"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تأريخ الحديث النبوي بين سلطة النص ونص السلطة

لقد جاء الكتاب تحت عنوان (أخبار الوافدين من أهل البصرة والكوفة على معاوية بن أبي سفيان) وهو من تأليف "العباس بن بكارالضبي" يتكفل الكتاب بالبحث عن عدد من رجال أهل البصرة والكوفة الوافدين على معاوية بن أبي سفيان. لقد وقع الكتاب في مجلد واحد

source address

أخبار الوافدين من أهل البصرة و الکوفة على معاوية بن أبي سفيان

الكتاب الماثل بين يديك هو (أخبار الوافدات من النساء على معاوية بن أبي سفيان) لمؤلفه "العباس بن بكار الضبي" يحكي الكتاب ستة عشر خبراً لست عشرة إمرأة أهمهن أولئك اللواتي كان لهن دور بارز في معركة صفين، وهؤلاء اللواتي أرسل معاوية في طلبهن ليذكرهن بمواقفهن الصلبة مع خصمه أيام كانت نار المعارك مشتعلة أشد ما تكون اشتعالاً، من هؤلاء: الزرقاء بنت عدي، وأم الخير بنت الحريش. وكأن هؤلاء النسوة بعد أن انتهت المعركة، وأصبح الأمر في يد معاوية وجدن مصلحة الأمة في طاعته، وعدم الخروج عن أمره. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد وتم الفراغ من طبعه عام 1403هـ ونشره مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع

أخبار الوافدات من النساء على معاوية بن أبي سفيان

كتاب تاريخ مدينة دمشق هو كتاب ضخم يضم حوالي ثمانين مجلّدًا، ويعتبر من أكبر وأهم المؤلفات في تاريخ الإسلام، حيث تناول فيه المؤلف تاريخ مدينة دمشق، وتكلّم في تراجم الأعيان والرواة ومروياتهم من كل من سكن أو جاور أو مرّ بمدينة دمشق.
<p data-start="436" data-end="867">في قلبِ الشام، وفي زمنٍ كانت فيه دمشقُ منارةَ العلمِ والحضارة، صاغ ابنُ عساكر موسوعتَه الخالدة <strong data-start="531" data-end="553">«تاريخ مدينة دمشق»</strong> التي غدت بعد قرونٍ مرجعًا لا نظير له في تاريخ المدن، وتراجم الرجال، وجغرافية الإسلام المبكّرة.<br data-start="648" data-end="651" />لم يكتب المؤلِّفُ تاريخًا محليًّا فحسب، بل رسم خريطةً حضاريةً شاملةً للحياة العلمية والاجتماعية والسياسية في العالم الإسلامي من الجاهلية حتى القرن السادس الهجري، وجعل من دمشق مرآةً تختزل ذاكرة الأمة الإسلامية بأسرها.</p>

<h3 data-start="874" data-end="892">عن الكتاب</h3>
<p data-start="893" data-end="1819">يُعَدُّ <strong data-start="901" data-end="922">تاريخُ مدينة دمشق</strong> من أوسع وأدقّ الموسوعات التاريخية في التراث العربيّ الإسلاميّ. جمع فيه مؤلفُه أخبارَ الأنبياء والصحابة والعلماء والفقهاء والشعراء والولاة ممّن عاشوا أو مرّوا بدمشق ونواحيها، ودوَّن تراجمَ مطوّلةً مرتَّبةً على الحروف الأبجدية.<br data-start="1148" data-end="1151" />تألَّف الكتاب في <strong data-start="1168" data-end="1191">ثمانين مجلدًا ضخماً</strong>، استغرق إنجازه قرابة <strong data-start="1213" data-end="1243">ثلاثين عامًا (549 – 565هـ)</strong>، بدعمٍ وتشجيعٍ من الحاكم نورالدين زنكي.<br data-start="1283" data-end="1286" />استوحى ابنُ عساكر منهجَه من <strong data-start="1314" data-end="1329">تاريخ بغداد</strong> للخطیب البغدادي، لكنه تجاوز الإطار المكاني والزماني، فضمَّ بلادَ الشام وسائر أقطار الإسلام.<br data-start="1421" data-end="1424" />تميّز بأسلوبٍ دقيقٍ في توثيق الأسانيد، ومزجٍ بين المنهج الحديثيّ والتحليل التاريخيّ، مما جعله <strong data-start="1518" data-end="1567">مصدرًا أساسياً لعلماء الحديث والرجال والتاريخ</strong>.<br data-start="1568" data-end="1571" />وقد أفرد المؤلِّفُ مساحةً واسعةً لذكر فضائل <strong data-start="1615" data-end="1641">أهل البيت عليهم السلام</strong>، ولاسيما الإمام عليٍّ (ع) في المجلد الثاني والأربعين، جامعًا أحاديث الغدير والمنزلة والدار والثقلين وغيرها، فصار هذا السفر <strong data-start="1765" data-end="1816">من أوثق المصادر السنيّة في مناقب العترة النبوية</strong>.</p>

<h4 data-start="1821" data-end="1844">محتويات المجلدات</h4>
<ul data-start="1845" data-end="2504">
 	<li data-start="1845" data-end="1940">
<p data-start="1847" data-end="1940"><strong data-start="1847" data-end="1874">المجلدان الأول والثاني:</strong> في <strong data-start="1878" data-end="1899">فضائل دمشق والشام</strong>، وما ورد في أحاديثها وآثارها وخصائصها.</p>
</li>
 	<li data-start="1941" data-end="2027">
<p data-start="1943" data-end="2027"><strong data-start="1943" data-end="1971">المجلدان الثالث والرابع:</strong> في <strong data-start="1975" data-end="1993">السيرة النبوية</strong>، مولد النبيّ ﷺ وغزواته وشمائله.</p>
</li>
 	<li data-start="2028" data-end="2158">
<p data-start="2030" data-end="2158"><strong data-start="2030" data-end="2070">من المجلد الخامس حتى الخامس والستين:</strong> في <strong data-start="2074" data-end="2090">تراجم الرجال</strong> من الصحابة والتابعين والعلماء والولاة، مرتبة على الحروف الأبجدية.</p>
</li>
 	<li data-start="2159" data-end="2225">
<p data-start="2161" data-end="2225"><strong data-start="2161" data-end="2184">المجلدات (66 – 68):</strong> في <strong data-start="2188" data-end="2197">الكنى</strong> وما ورد من تراجم أصحابها.</p>
</li>
 	<li data-start="2226" data-end="2302">
<p data-start="2228" data-end="2302"><strong data-start="2228" data-end="2251">المجلدان (69 – 70):</strong> في <strong data-start="2255" data-end="2265">النساء</strong>، من الصحابيات والعالمات والراويات.</p>
</li>
 	<li data-start="2303" data-end="2392">
<p data-start="2305" data-end="2392"><strong data-start="2305" data-end="2328">المجلدات (71 – 74):</strong> <strong data-start="2329" data-end="2350">مستدركاتٌ وتكملات</strong> أُضيفت بعد اكتشاف مخطوطات جديدة للكتاب.</p>
</li>
 	<li data-start="2393" data-end="2504">
<p data-start="2395" data-end="2504"><strong data-start="2395" data-end="2418">المجلدات (75 – 80):</strong> خُصِّصت لـ <strong data-start="2430" data-end="2448">الفهارس العامة</strong>، وأسماء الأعلام، والأنساب، والأماكن، ومصادر الأحاديث.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2506" data-end="2663">بهذا التقسيم، قدّم ابنُ عساكر عملاً موسوعيًّا متكاملاً، يجمع بين التاريخ، والتراجم، والحديث، والجغرافيا، ليُصبح مرجعًا لا غنى عنه في دراسة الحضارة الإسلامية.</p>

<h3 data-start="2670" data-end="2694">المحاور الرئيسة</h3>
<ol data-start="2696" data-end="3626">
 	<li data-start="2696" data-end="2808">
<p data-start="2699" data-end="2808"><strong data-start="2699" data-end="2734">فضائلُ دمشق وجغرافيتها الدينية:</strong> بيانُ فضلِ الشام وأحاديثُها، وذكرُ مساجدِها وأنهارِها وآثارِها القديمة.</p>
</li>
 	<li data-start="2809" data-end="2915">
<p data-start="2812" data-end="2915"><strong data-start="2812" data-end="2844">المنهجُ الحديثيّ في التأريخ:</strong> التزامُ ابنِ عساكر بالإسناد الكامل في كلّ روايةٍ، على نهج المحدّثين.</p>
</li>
 	<li data-start="2916" data-end="3022">
<p data-start="2919" data-end="3022"><strong data-start="2919" data-end="2948">التقسيمُ الأبجدي للتراجم:</strong> ترتيبُ الأعلامِ على الحروف، مع فصولٍ مستقلّةٍ للأسماء، والكنى، والنساء.</p>
</li>
 	<li data-start="3023" data-end="3130">
<p data-start="3026" data-end="3130"><strong data-start="3026" data-end="3046">موسوعةُ التراجم:</strong> أكثر من <strong data-start="3055" data-end="3070">10226 ترجمة</strong> لعلماء، وفقهاء، وأمراء، وشعراء، ومحدّثين من سائر الطبقات.</p>
</li>
 	<li data-start="3131" data-end="3248">
<p data-start="3134" data-end="3248"><strong data-start="3134" data-end="3166">الفضائلُ العلويّة والفاطمية:</strong> تراجمُ مفصّلةٌ للأئمّة من أهل البيت عليهم السلام، مع رواياتٍ مستفيضةٍ في فضلهم.</p>
</li>
 	<li data-start="3249" data-end="3366">
<p data-start="3252" data-end="3366"><strong data-start="3252" data-end="3285">الأبوابُ الجغرافية والسياسية:</strong> وصفُ الفتوحات، والأحداث، والدويلات الإسلامية في الشام حتى القرن السادس الهجري.</p>
</li>
 	<li data-start="3367" data-end="3494">
<p data-start="3370" data-end="3494"><strong data-start="3370" data-end="3395">المستدركات والملحقات:</strong> المجلدات (71 – 74) استدراكاتٌ من مخطوطاتٍ متأخرة، والمجلدات (76 – 80) خُصِّصت للفهارس والتكملات.</p>
</li>
 	<li data-start="3495" data-end="3626">
<p data-start="3498" data-end="3626"><strong data-start="3498" data-end="3524">الأثرُ العلميّ اللاحق:</strong> أساسُ أعمالِ مؤرخين كبار كـالذهبي، وابن منظور، والعيني، وابن قاضي شهبة، وغيرهم ممّن لخّصوه أو ذيّلوه.</p>
</li>
</ol>
<h3 data-start="3633" data-end="3651">عن المؤلف</h3>
<p data-start="3652" data-end="4090">هو <strong data-start="3655" data-end="3715">ثقةُ الدين عليّ بن الحسن بن هِبَة الله الشافعيّ الدمشقيّ</strong>، المعروف بـ <strong data-start="3728" data-end="3741">ابن عساكر</strong>، وُلِدَ في دمشق سنة <strong data-start="3762" data-end="3771">499هـ</strong> وتُوفِّي فيها سنة <strong data-start="3790" data-end="3799">571هـ</strong>.<br data-start="3800" data-end="3803" />تتلمذ في <strong data-start="3812" data-end="3829">نظاميّة بغداد</strong> على أيدي نحو <strong data-start="3843" data-end="3855">1300 شيخ</strong>، بينهم ثمانون امرأة من الراويات والمحدّثات، ورحل إلى الحجاز والعراق وخراسان وإيران طلبًا للعلم.<br data-start="3951" data-end="3954" />كان حافظَ الشام، محدّثًا، فقيهًا، مؤرّخًا، ومفسّرًا بارعًا، امتاز بدقّة النقل وغزارة الرواية وطول النفس في التوثيق.<br data-start="4069" data-end="4072" />من أبرز مؤلفاته:</p>

<ul data-start="4091" data-end="4229">
 	<li data-start="4091" data-end="4136">
<p data-start="4093" data-end="4136"><em data-start="4093" data-end="4134">تبيين كذب المفتري فيما نُسب إلى الأشعري</em></p>
</li>
 	<li data-start="4137" data-end="4159">
<p data-start="4139" data-end="4159"><em data-start="4139" data-end="4157">فضل أصحاب الحديث</em></p>
</li>
 	<li data-start="4160" data-end="4186">
<p data-start="4162" data-end="4186"><em data-start="4162" data-end="4184">المعجم الكبير لشيوخه</em></p>
</li>
 	<li data-start="4187" data-end="4229">
<p data-start="4189" data-end="4229"><em data-start="4189" data-end="4207">تاريخ مدينة دمشق</em> وهو أضخمها وأشهرها.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="4236" data-end="4262">لِمَن هذا الكتاب؟</h3>
<ul data-start="4264" data-end="4634">
 	<li data-start="4264" data-end="4355">
<p data-start="4266" data-end="4355">للمؤرخين والمحققين في التراث الإسلامي الباحثين عن المصادر الأولية لتاريخ المدن والرجال.</p>
</li>
 	<li data-start="4356" data-end="4416">
<p data-start="4358" data-end="4416">للمحدّثين والرجاليين الراغبين في دراسة الأسانيد والرواة.</p>
</li>
 	<li data-start="4417" data-end="4471">
<p data-start="4419" data-end="4471">للباحثين في الدراسات الشامية والجغرافيا التاريخية.</p>
</li>
 	<li data-start="4472" data-end="4531">
<p data-start="4474" data-end="4531">لدارسي سِيَر أهل البيت عليهم السلام في المصادر السنيّة.</p>
</li>
 	<li data-start="4532" data-end="4634">
<p data-start="4534" data-end="4634">ولكلّ من يسعى إلى التعرّف على العمق الحضاري للعالم الإسلامي من خلال سجله الإنسانيّ والعلميّ في دمشق.</p>
</li>
</ul>

تاريخ مدينة دمشق/ الجزء 16

الاستيعاب في معرفة الأصحاب هو كتاب في ترجمة الصحابة وألفه الحافظ ابن عبد البر، و يعتبر الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في الصحابة وكان منهج المؤلف في كتابه فأن كان يذكر الصحابي ومن روى عنه وشيئا ممن روى عن رسول الله  وبعض أمور تتعلق به ووفاته وعمره، وفي هذا الجزء بدأ المؤلف من حرف الألف.

الإستيعاب في أسماء الأصحاب الجزء الأول

هذا الكتاب هو الجزء الثاني من الاستيعاب في معرفة الأصحاب وهو كتاب في ترجمة الصحابة وألفه الحافظ ابن عبد البر، و يعتبر الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في الصحابة وكان منهج المؤلف في كتابه فأن كان يذكر الصحابي ومن روى عنه وشيئا ممن روى عن رسول الله  وبعض أمور تتعلق به ووفاته وعمره، وفي هذا الجزء بدأ المؤلف من باب فتح العين.

الإستيعاب في أسماء الأصحاب الجزء الثاني

<p data-start="206" data-end="682">يُعدّ <em data-start="212" data-end="284">الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب</em> واحدًا من أهم المراجع المحورية في علوم الرجال والأنساب وضبط أسماء الرواة والأعلام، وهو من تلك المصنفات التي حفظت التراث الإسلامي من ضياع الدقائق اللغوية وتصحيفات النساخ، وأرست معايير نقدية دقيقة للتمييز بين الأشخاص والقبائل والنسَب. هذا الكتاب الضخم، الممتدّ في سبعة مجلدات، يمثّل قمة نضج المدرسة البغدادية في علوم الرجال، ويُظهر الخبرة الفائقة لابن ماكولا في جمع الروايات وتمييز المشكل من الصحيح.</p>

<h2 data-start="689" data-end="701"></h2>
<h2 data-start="689" data-end="701">عن الكتاب</h2>
<p data-start="702" data-end="1196">يأتي كتاب <em data-start="712" data-end="721">الإكمال</em> استجابة لحاجة علمية ماسّة نتجت عن اعتماد العلماء الأوائل على مخطوطات بلا نقط أو ضبط، مما أدّى إلى اختلاط الأسماء وتشابهها، كالفرق بين عبّاد وعِباد، أو أحمر وأحمد وأجمد، مما أوقع المؤرخين والمحدّثين في إشكالات جسيمة.<br data-start="937" data-end="940" />جمع ابن ماكولا في هذا العمل الهائل جميع ما ورد في كتب "المؤتلف والمختلف" قبله، وأضاف إليها ما انتهى إليه من تصحيحات، حتى وصفه ابن نُقطة بأنه «مستند الحفاظ، ومرجع النقاد، وزائل الشبهات».<br data-start="1125" data-end="1128" />رتّب المؤلف كتابه وفق الحروف الثمانية والعشرين، وجعل كل حرف قسمين:</p>

<ol data-start="1197" data-end="1769">
 	<li data-start="1197" data-end="1230">
<p data-start="1200" data-end="1230"><strong data-start="1200" data-end="1227">الأسماء والكنى والألقاب</strong>.</p>
</li>
 	<li data-start="1231" data-end="1769">
<p data-start="1234" data-end="1769"><strong data-start="1234" data-end="1264">الأنساب المشتبهة والمشتركة</strong>.<br data-start="1265" data-end="1268" />وتحت كل قسم أبواب، وتحت كل باب موادّ، يذكر فيها الاسم المختلف فيه، ثم يبدأ بالمشتبهين من الرجال، ويقدم الصحابة على من بعدهم، ثم الرواة، ثم الشعراء والأمراء.<br data-start="1424" data-end="1427" />يتميّز الكتاب بدقة فائقة في بيان الفروق، وكثرة الاستطراد في نقل أنساب القبائل وأقوال النَسّابين، وذكر النسخ الخطية التي اطلع عليها بأسانيدها. كما يُورد المواطن الخلافية في الضبط، ويُرجّح أحد القولين عند الحاجة مع التعليل العلمي.<br data-start="1655" data-end="1658" />هذا العمل أصبح نموذجًا فريدًا للتصنيف في المؤتلف والمختلف، وهو من أعمدة المكتبة العربية في علم الرجال والأنساب.</p>
</li>
</ol>
<h2 data-start="1776" data-end="1794"></h2>
<h2 data-start="1776" data-end="1794">ما الذي ستتعلمه</h2>
<ul data-start="1795" data-end="2365">
 	<li data-start="1795" data-end="1886">
<p data-start="1797" data-end="1886">فهم المنهج النقدي في تمييز الأسماء المتشابهة، وضبط الفروق الدقيقة بين المؤتلف والمختلف.</p>
</li>
 	<li data-start="1887" data-end="1978">
<p data-start="1889" data-end="1978">التعرّف على طبيعة التشابه الكتابي القديم، وأسباب وقوع الأخطاء في أسماء الرجال والقبائل.</p>
</li>
 	<li data-start="1979" data-end="2062">
<p data-start="1981" data-end="2062">إدراك أهمية الترتيب الأبجدي في ضبط تراجم الرواة وفهم شبكة العلاقات بين الأنساب.</p>
</li>
 	<li data-start="2063" data-end="2149">
<p data-start="2065" data-end="2149">التعرف على جهود النسّابين الأوائل، وكيف جمع ابن ماكولا أقوالهم ونسخهم ووازن بينها.</p>
</li>
 	<li data-start="2150" data-end="2244">
<p data-start="2152" data-end="2244">تعلّم منهج الترجيح العلمي في موارد الاشتباه، والتمييز بين السكوت النقدي والترجيح التعليلي.</p>
</li>
 	<li data-start="2245" data-end="2365">
<p data-start="2247" data-end="2365">الاطلاع على نماذج من استطرادات المؤلف في الأنساب، والتي تمثل مادة فريدة للباحثين في التاريخ السياسي والاجتماعي القديم.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="2372" data-end="2384"></h2>
<h2 data-start="2372" data-end="2384">عن المؤلف</h2>
<p data-start="2385" data-end="2847">الأمير أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا (422–475هـ / 1030–1082م)، أحد كبار أئمة الحفظ والأنساب في القرن الخامس الهجري. وُلد بعكبرا ونشأ ببغداد، ورحل إلى الشام ومصر والجزيرة وخراسان وما وراء النهر، فالتقى بالحفاظ الكبار وتبحّر في الحديث والنحو والشعر حتى لُقّب بـ«الخطيب الثاني».<br data-start="2664" data-end="2667" />تميّز بسعة الاطلاع، وقوة النقد، وغزارة المادة العلمية التي جمعها من خزائن المخطوطات. انتهت حياته قتلاً على يد بعض غلمانه في طريقه إلى كرمان، وبقيت مؤلفاته من أعمدة التراث، ومنها:</p>

<ul data-start="2848" data-end="3025">
 	<li data-start="2848" data-end="2893">
<p data-start="2850" data-end="2893"><em data-start="2850" data-end="2875">الإكمال في رفع الارتياب</em> (أشهر مصنفاته).</p>
</li>
 	<li data-start="2894" data-end="2920">
<p data-start="2896" data-end="2920"><em data-start="2896" data-end="2917">تهذيب مستمر الأوهام</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2921" data-end="3025">
<p data-start="2923" data-end="3025"><em data-start="2923" data-end="2953">مفاخرة القلم والسيف والدينار</em>.<br data-start="2954" data-end="2957" />وتبقى شخصيته إحدى أعلام المدرسة البغدادية في النقد الحديثي والنسابي.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="3032" data-end="3049"></h2>
<h2 data-start="3032" data-end="3049">لمن هذا الكتاب</h2>
<p data-start="3050" data-end="3288" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه لدارسي علم الرجال، والأنساب، والمخطوطات، والباحثين في التراث الإسلامي الذين يحتاجون مرجعًا دقيقًا يُميّز بين الأعلام المتشابهين، وللمحققين والباحثين في التاريخ والحديث الذين يتعاملون مع نصوص قديمة تحتاج إلى ضبط علمي رصين.</p>

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء السادس

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء السابع

رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء الخامس

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء الرابع

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء الثالث

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء الثاني

الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب الجزء الأول

مما لا شك فيه ان الصحابة قدموا الكثير الغالي والنفيس من المال والارواح في سبيل الإسلام وعلو شأنه فكانت حياتهم مليئة بالتضحيات، فمعرفتها تصبح من الاهميات لحياة كل فرد مسلم، لأن يتخذ منها الفوائد والعبر والواعظ كما أن معرفتها توضح لك الطريق السليم للوصول إلى الله تعالى، فهذا الكتاب الذي بين يديك تناول هذاالموضوع مع الشرح الواضح لكل حياة صحابي من الصحابة ويحتوي الكتاب على الكير من الصحابة وبدأ بترتيب الحروف.

صور من حياة الصحابة

هذا الكتاب يحتوي على نصوص لابن الريوندي وعلى ردود معاصرية عليها, ابن الريوندي, كناية عن صنم سلبي عزيت إليه مجمل الخبائث الروحانية والعقيدية المناقضة لطبيعة الإسلام. فوصم أبو الحسين بن يحيى بن محمد بن إسحق الريوندي. بـ "الملحد" جراء الصراعات الفكرية والعقائدية التي دارت وسط التيار الفكري للمعتزلة. غير أن المعروف عن ابن الريوندي لدى من جرَحه ولدى من انتصر له على السواء, أنه كان من أبرز مفكري المعتزلة في عصرهم الذهبي إبان عهدي المأمون والمعتصم بحيث تميز فكر هؤلاء على الدوام بالاعتراض على استخدام المعجزات والمخاريق في إثبات النبوة.

ابن الريوندي في المراجع العربيه الجزء الأول

هذا الكتاب يعتبر من كتب التاريخ التي تأخذ طابع الأهمية، لما أهتم به من موضوع تاريخي مهم، وهو ذكر من عاش مئة وعشرين سنة من الصحابة، أو المعمرين، وأهتم المؤلف في هذا الكتاب على سرد الكثير من ثرات علمائنا الأقدمين الذي ما زال مخطوطاً في الأدراج وحبيساً فوق الرفرف محروماً من النور ومن عدم رؤية أهل العلم وطلبته،مع الحاجة إليه ولمعرفته حتى تكتمل المعرفة بهولاء النخبة من الصحابه والعلماء، ومن تنبع أهمية هذا الكتاب حيث شمل كل من عاش هذه الفترة المذكورة.

كتب

السنية