<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">يعد تأويل النصوص الدينية - القرآن والحديث النبوي الشريف - من أهم آليات الخطاب الديني إن لم يكن أهمها على الإطلاق، في طرح مفاهيمه و أفكاره و تصوراته...</div>
<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">يبحث هذا الكتاب في إختلافات تفسير النص ويقصد بها الحديث النبوي إذ يبين التأريخ الإسلامي "دراسات سلفية" كما يسميها المؤلف: حاولت قراءة النص بتوجهات تحافظ على فلسفة الحكم من خلال تنظيرات الخلافة المبنية على الإجماع و الشورى...</div>
<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-7fe61c25="">و في هذا السياق يتوغل المؤلف في محاولات مدارس السلف في تفسير النصوص النبوية الدالية على الخلفية الشرعي، و التي يعتبرها متعارضة مع مبتنيات مدارس الإجماع و الشورى في الحكم، و يتطرق إلى محاولات المدرسة الإمامية أيضاً في التعامل مع الخطاب الديني و مفهوم النص و خاصة في عهدي الإمامين محمد بن علي الباقر و جعفر بن محمد الصادق، و ما نشط به أصوليو الشيعة في تنظيراتهم لحجية الظواهر و قواعد قراءة النص إلى غير ذلك من مسارات في قراءة الحديث النبوي الشريف.</div>
<div data-v-7fe61c25="">قد تم ترتيب الكتاب على العناوين التالية:</div>
<div data-v-7fe61c25="">مساراتٌ في قراءة الحديث النبوي، منهجية المدرستين في الجَرح و التَعديل لرُواة الحديث النبوي، مراحل تأريخ الحديث النبوي، تأريخ الحديث في العصر العباسي، و الشيعة الإمامية و تصنيف الحديث النبوي.</div>
<div class="q-card__actions q-card__actions--horiz row justify-start" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-chip row inline no-wrap items-center bg-grey-3" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-chip__content col row no-wrap items-center q-anchor--skip">
<div class="q-avatar bg-orange-7 text-white q-chip--colored" data-v-7fe61c25="">
<div class="q-avatar__content row flex-center overflow-hidden"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تأريخ الحديث النبوي بين سلطة النص ونص السلطة

<p data-start="13" data-end="382">يُطلّ كتاب <em data-start="24" data-end="58">إيهاً فاطمة: تراتيل في زمن مقهور</em> كأنشودة وجدانية يخطّها العالِم والأديب <strong data-start="98" data-end="122">السيد محمد علي الحلو</strong> أمام مقام الزهراء (عليها السلام)، نثرًا يتهادى بين التبجيل والدمعة، بين التأمل التاريخي والخشوع الروحي. إنه نصّ يجمع بين البحث العقائدي والتراتيل العاطفية، يُبرز السيدة الزهراء (عليها السلام) كقدوة إلهيّة خالدة تواجه العصور المقهورة ببهاء الروح وسمو الموقف.</p>

<h2 data-start="384" data-end="398">عن الكتاب</h2>
<p data-start="399" data-end="750">يقدّم <em data-start="405" data-end="439">إيهاً فاطمة: تراتيل في زمن مقهور</em> قراءة جديدة في سيرة الصدّيقة الطاهرة (عليها السلام)، بأسلوب يجمع بين الدراسة الفكرية والمناجاة الأدبية. ينطلق المؤلف من أصلٍ عقائدي راسخ — أن الزهراء (عليها السلام) هي أفضل نساء العالمين، وحجّة الله على الخلق في طهرها وعبادتها وجهادها — ليبني من هذا الأصل رؤية فكرية تحاكي حاجات العصر وتستنهض وجدان المؤمنين.</p>
<p data-start="752" data-end="811">يتناول الكتاب أبعادًا عدّة لشخصية الزهراء (عليها السلام):</p>

<ul data-start="812" data-end="1127">
 	<li data-start="812" data-end="862">
<p data-start="814" data-end="862">مكانتها الوجودية كما وردت في الأحاديث القدسية.</p>
</li>
 	<li data-start="863" data-end="945">
<p data-start="865" data-end="945">دورها الرسالي بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) في الدفاع عن الحقّ والولاية.</p>
</li>
 	<li data-start="946" data-end="1025">
<p data-start="948" data-end="1025">بلاغتها وشجاعتها في مواجهة الظلم، لتصبح صوت المظلومية وشعلة الوعي في الأمة.</p>
</li>
 	<li data-start="1026" data-end="1127">
<p data-start="1028" data-end="1127">بعدها المعنوي في العبادة والدعاء، بوصفها الحوراء الإنسية التي تمثّل المثال الأعلى للإنسان الكامل.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1129" data-end="1317">ويمزج السيد الحلو في هذا الكتاب بين النصّ الديني والتحليل الوجداني، فيجعل من التراتيل خطابًا حيًّا موجهًا إلى الزهراء (عليها السلام)، ومن السطور منبرًا للتعبير عن المحبة والوفاء والولاء.</p>

<h2 data-start="1319" data-end="1340">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1341" data-end="1719">
 	<li data-start="1341" data-end="1420">
<p data-start="1343" data-end="1420">قراءة حديثة لشخصية الزهراء (عليها السلام) كأنموذج للمرأة الرسالية المقاومة.</p>
</li>
 	<li data-start="1421" data-end="1481">
<p data-start="1423" data-end="1481">تأملات في الأحاديث النبوية والقدسية حول مكانتها الفريدة.</p>
</li>
 	<li data-start="1482" data-end="1555">
<p data-start="1484" data-end="1555">خطاب أدبيّ يجمع بين العقل والعاطفة في الدفاع عن فاطمة (عليها السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="1556" data-end="1629">
<p data-start="1558" data-end="1629">لغة تُعيد صياغة الفاطميات كفكرٍ ووجدانٍ معًا، لا كحدثٍ تاريخيٍّ فحسب.</p>
</li>
 	<li data-start="1630" data-end="1719">
<p data-start="1632" data-end="1719">تجربة روحية تُعيد ربط القارئ ببهاء الحوراء الإنسية في زمنٍ يطغى عليه الاغتراب الروحي.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1721" data-end="1735">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1736" data-end="2173"><strong data-start="1736" data-end="1802">السيد محمد علي الحلو الموسوي النجفي (1376–1440هـ / 1956–2018م)</strong><br data-start="1802" data-end="1805" />عالم ومفكّر معاصر، وُلد في النجف الأشرف في أسرة علمية عريقة. درس في جامعة بغداد (بكالوريوس إدارة واقتصاد)، ثم التحق بالحوزة العلمية في النجف سرًّا في زمن القمع البعثي، وتتلمذ على عدد من كبار المراجع منهم السيد محمود الهاشمي الشاهرودي، السيد كاظم الحائري، والشيخ محمد السند. بعد انتفاضة 1991م لجأ إلى قم، ثم عاد إلى النجف بعد عام 2003م ليواصل التدريس والتأليف والبحث.</p>
<p data-start="2175" data-end="2461">نال مكانة علمية مرموقة في الحديث والعقيدة والمهدويات، وأسّس <em data-start="2235" data-end="2260">مكتبة الإمام الصادق (ع)</em> ومشاريع ثقافية متخصّصة في الفكر المهدوي والفاطمي. خلّف أكثر من خمسين مؤلفًا، منها <em data-start="2343" data-end="2381">الأصول التمهيدية في المعارف المهدوية</em>، <em data-start="2383" data-end="2404">الزهراء فوق الشبهات</em>، <em data-start="2406" data-end="2423">الليلة الفاطمية</em>، و<em data-start="2426" data-end="2458">الولايتان التكوينية والتشريعية</em>.</p>
<p data-start="2463" data-end="2591">تميّز بأسلوبٍ علميٍّ يجمع بين التحقيق الدقيق والبيان الأدبي المؤثّر، فجعل من كتبه جسورًا بين البحث الأكاديمي والروح الإيمانية.</p>

<h2 data-start="2593" data-end="2613">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="2614" data-end="2982" data-is-last-node="" data-is-only-node="">
 	<li data-start="2614" data-end="2691">
<p data-start="2616" data-end="2691">للباحثين في الفكر الفاطمي والروح المقاومة في سيرة الزهراء (عليها السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="2692" data-end="2784">
<p data-start="2694" data-end="2784">للمحبّين الذين يرون في الأدب وسيلةً للتعبير عن الولاء والوفاء لأهل البيت (عليهم السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="2785" data-end="2878">
<p data-start="2787" data-end="2878">لطلبة الدراسات الدينية الراغبين في تذوّق المزج بين النصّ العلمي والأسلوب الأدبي الوجداني.</p>
</li>
 	<li data-start="2879" data-end="2982" data-is-last-node="">
<p data-start="2881" data-end="2982" data-is-last-node="">لكل قارئ يبحث عن تراتيل تواسي القلب وتعيد إليه الإيمان بقدسية المرأة الفاطمية في زمنٍ مثقلٍ بالخذلان.</p>
</li>
</ul>

إيهاً فاطمة تراتيل في زمن مقهور

هذا الكتاب الذي بين يديك - أخي القارئ - فيه ما يسلّط الأضواء ساطعة على ثلّة طيبة آمنت بربها، و نصرته، فزادهم هدى و بصيرة، و ربط على قلوبهم، و رفع شأنهم، و أعلى كلمتهم، و خلّد ذكرهم، فغدوا بحق عنوان الفضائل و القِيم، و صارت الفضائل و القِيم تعنيهم. وسيذكر الكتاب ما ندبت إليه الشريعة الإسلامية الغرّاء من خلال الأحاديث و الروايات الشريفة فيما يختصّ بموضوع مصادقة الأخوان، و التضحية للصديق، و بذل الغالي و النفيس من أجله.

يقع الكتاب في جزء واحد و يتضمن العناوين التالية:

أنصار الحسين عليه السلام التأريخ المغيّب، ركبُ الخلود، أنصار الحسين عليه السلام مواقف و مصارع، و الأنصار من غير الهاشميين.

أنصار الحسين (ع) الثورة والثوار

<p style="text-align: justify;">علاقة الماضي بالحاضر علاقة تعايش تمتد جذوره بامتداد زمن عتيد من الأحاديث ترتسم ملامحها على صفحات تاريخ مقروء حينا ، أو معاش في خضمّة أحيانا أخرى ، و كأن القارئ في هذا التاريخ كالشاهد عليه ، فهو بقد ما يقرأه يعيشه، و بقدر ما يعيشه يشارك في صناعته ، و يبادر إلى صياغته ، و يساهم في حيثيّاته من حيث هو إنسان مستقل عاقل رشيد، لا من حيث هو تابع ساذج عنيد، و مهما بلغ بالانسان الزهو في انتسابه، يجتذبه الحق إلى انتمائه.</p>
<p style="text-align: justify;">و بين أيدينا نمادج نور اتّبعت الحق في غفلة عن عصبيتها، ة اتباع لداعي فطرتها ،تلتمس طريق الهداية في خضمّ صراعات تتجاذبه بأهوائها، أهل البيت عليهم السلام ، و دونهم فتبقى عاجزة عن معرفة هذا الدين و شؤونه و حيثيّاته.</p>

الملتحقون بسفينة النجاة قراءات في الإنتماء المعرفي

<p style="text-align: justify;">المشكلة التفسيرية هي عنوان الأزمات الحادة التي أطاحت بالمدارس الإسلامية منذ نشوئها على أساس مبتنياتها العقائدية و التي أوجدتها حواضن سياسية غير ناضجة لتنتج بعد ذلك وليدا تنظيريا مشوها يتزعم مبتنياتها الأساسية ليقودها إلى مجاهيل تتخبط فيها الرؤى و تضطرب من خلالها الاتجاهات، و لا تدع مجالا للفكر السليم أن يتحرك ضمن مبانيه و أسسه، فتحال المدارس التفسيرية إلى تنظيمات سياسية متشنجة ، أو مراكز فكرية منهزمة على خلفيات مواكبتها للنظام أو تداعيات للوقوف ضد المدرسة التفسيرية الأصيلة التي يتزعمها أهل البيت عليهم السلام.</p>
<p style="text-align: justify;">هذا الكتاب يعلمنا الفرق الواضح بين مدرستين، بين مدرسة أحالت المفهوم القرآني إلى مبتنيات سياسية لامسؤلة، و بين مدرسة تسامت إلى حقائق ملكوتية تناسب مع الجهد النبوي في تقديم القرآن على أنه العطاء الإلهي الثر بكل حقائقه و جميع فصوله.</p>

الليلة الفاطمية مقاربات بين ليلتين

لا خلاف بين علماء الشيعة الإمامية عليهم السلام قاطبة في استحباب الإتيان بالشهادة الثالثة في الأذان ومثلها الإقامة، بل أجمعت الطائفة على فعلها واستحبابها، ومنهم من أكد وجوبها لكونها شعيرة من شعائر الإيمان، ولا نجد فيما يمكن استقاؤه من كلماتهم التوقف فيها مطلقاً أو تحريمها.

وإليك أيها القارئ العزيز هذا الكتاب (الشهادة الثالثة، الهوية المطارة) لمؤلفه "محمد علي الحلو" يتناول دراسة حول الشهادة الثالثة وإصرار الشيعة الإمامية الإبقاء على سلامة هذه الهوية التي كانت الحكام تريد مطاردتها ونزعها من أدلتها الشرعية. إذاً فالبحث على اختصاره يحكي قصة العنف في "الإسلام المسيس"، أو المطارة "الشرعية" التي يبتدعها الحاكم متقمصاً باللباس الشرعي، ومتكأً على عصا الإفتاء "السياسي". يقع الكتاب في مجلد واحد وتم الفراغ من طبعه سنة 1429هـ.

source address

الشهادة الثالثة، الهوية المطاردة

بعد بزوغ فجر الرسالة الإسلامية على ربوع البشريّة، و بعدما أخذت تعاليمها السمحاء تدبّ في أوصال المجتمع الإنساني، و تمتدّ إلى كلّ أطرافه و نواحيه الفكرية و الإجتماعية و السياسيّة و.... شاءت الإرادة الإلهيّة أن تكون هذه الشريعة خاتمة الشرائع السماوية و مسك الختام لها.

و لعلّ من أهمّ مقوّمات الشريعة الإسلامية تعهّد السماء بحفظ و صيانة القرآن الكريم من أن تناله يد التحريف والتبديل و الزيادة والنقصان، قال الله تعالى: إنا نحن نزّلنا الذكر و إنا له لحافظون.

هذه الحقيقة أقرّ بها جميع المسلمين بكلّ طوائفهم و مشاربهم، و في كلّ عصر و مصر على مستوى النظريّة، و صدّقها الواقع العملي في حياتهم، فالقرآن الّذي يتداوله المسلمون هو ذاته في شرق الأرض و غربها.

و مع ذلك قام بعض ضعّاف النفوس و مرضى القلوب الذين يكنّون الحقد و العداء لمدرسة أهل البيت (ع) و أتباعها، مستغلّين قداسة القرآن قاموا بإلصاق تهمة تحريف القرآن بشيعة أهل البيت (ع).

من هنا قام علماء الشيعة الذين انتهلوا من نمير علوم آل محمّد (ص) بالرّد على هذه الشبهات و دحضها بالحجة القاطعة، والدليل الساطع، و من بينهم السيّد المؤلّف محمد علي الحلو، الذي أجاب على شبهة التحريف في هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ العزيز، و بحثها بأسلوب علميّ و شيق، تناول فيه جذورها و دواعيها و عالجها معالجة علميّة مشفوعة بالشواهد و الأدلّة من كتب أهل السّنة.

التحريف والمحرفون، رصد تأريخي للأسباب والدوافع

<h2 data-start="150" data-end="160">حياته</h2>
<p data-start="161" data-end="540">السيّد <strong data-start="168" data-end="231">محمد علي بن السيّد يحيى بن السيّد محمد حِلّو الموسوي النجفي</strong>، أحد أبرز علماء النجف المعاصرين، وُلد في <strong data-start="273" data-end="312">25 محرّم سنة 1376هـ / 1956م تقريبًا</strong> في مدينة <strong data-start="322" data-end="338">النجف الأشرف</strong> في أسرة علميّة من آل حِلّو الموسويين، المشهورين بالفضل والتقوى.<br data-start="402" data-end="405" />نشأ في بيئة دينية حوزوية، وتعلّم مبادئ العربية والفقه في صباه، قبل أن يتوجّه إلى التعليم الأكاديمي ثمّ إلى الدراسة الدينية المتعمّقة.</p>

<h2 data-start="547" data-end="565"></h2>
<h2 data-start="547" data-end="565">سيرته العلمية</h2>
<p data-start="566" data-end="831">بدأ دراسته الجامعية في <strong data-start="589" data-end="604">جامعة بغداد</strong>، حيث نال عام <strong data-start="618" data-end="627">1985م</strong> شهادة البكالوريوس في <strong data-start="649" data-end="670">الإدارة والاقتصاد</strong>. لكنّ اهتمامه الحقيقي كان بالعقيدة والعلوم الإسلامية، فانخرط سرًّا في الدراسة الحوزوية في النجف في فترة حكم صدام حسين، رغم ملاحقة النظام لطلبة العلوم الدينية.</p>
<p data-start="833" data-end="1051">بعد مشاركته في <strong data-start="848" data-end="879">الانتفاضة الشعبانية (1991م)</strong> اضطُرّ إلى مغادرة العراق، فاستقرّ في <strong data-start="917" data-end="937">مدينة قم المقدسة</strong>، وواصل تحصيله العلمي في <strong data-start="962" data-end="980">الحوزة العلمية</strong>، فحضر أبحاث الخارج في الفقه والأصول والعقائد عند كبار المراجع، منهم:</p>

<ul data-start="1052" data-end="1247">
 	<li data-start="1052" data-end="1091">
<p data-start="1054" data-end="1091">السيّد <strong data-start="1061" data-end="1088">محمود الهاشمي الشاهرودي</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1092" data-end="1119">
<p data-start="1094" data-end="1119">الشيخ <strong data-start="1100" data-end="1116">هادي آل راضي</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1120" data-end="1148">
<p data-start="1122" data-end="1148">السيّد <strong data-start="1129" data-end="1145">كاظم الحائري</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1149" data-end="1174">
<p data-start="1151" data-end="1174">الشيخ <strong data-start="1157" data-end="1171">محمد السند</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1175" data-end="1207">
<p data-start="1177" data-end="1207">الشيخ <strong data-start="1183" data-end="1204">حسن رميمي العاملي</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1208" data-end="1247">
<p data-start="1210" data-end="1247">والسيّد <strong data-start="1218" data-end="1236">حسين الشاهرودي</strong>، وغيرهم.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1249" data-end="1364">نال درجة <strong data-start="1258" data-end="1277">الاجتهاد العلمي</strong> في الفقه والحديث، وتخصّص في <em data-start="1306" data-end="1361">الحديث، الدراية، والعقائد الإمامية، والمعارف المهدوية</em>.</p>

<h2 data-start="1371" data-end="1399"></h2>
<h2 data-start="1371" data-end="1399">نشاطه العلمي والاجتماعي</h2>
<p data-start="1400" data-end="1776">بعد سقوط النظام العراقي عام <strong data-start="1428" data-end="1437">2003م</strong> عاد إلى <strong data-start="1446" data-end="1462">النجف الأشرف</strong>، وبدأ التدريس في <strong data-start="1480" data-end="1512">صحن الإمام علي (عليه السلام)</strong> قرب ضريح المرجع السيّد أبي القاسم الخوئي (قده).<br data-start="1560" data-end="1563" />أنشأ <strong data-start="1568" data-end="1605">المكتبة العامّة للإمام الصادق (ع)</strong> سنة <strong data-start="1610" data-end="1619">2007م</strong>، وأسّس عددًا من المشاريع الثقافية والإعلامية ذات الصلة بالإمام المهدي (عجّل الله فرجه).<br data-start="1707" data-end="1710" />شارك في برامج تلفزيونية دينية ومحاضرات في العراق وخارجه، وتولّى:</p>

<ul data-start="1777" data-end="1950">
 	<li data-start="1777" data-end="1822">
<p data-start="1779" data-end="1822">رئاسة <strong data-start="1785" data-end="1819">اللجنة العليا لموسوعة الأربعين</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1823" data-end="1893">
<p data-start="1825" data-end="1893">عضوية <strong data-start="1831" data-end="1890">اللجان العلمية في العتبتين الحسينية والعباسية المقدستين</strong>،</p>
</li>
 	<li data-start="1894" data-end="1950">
<p data-start="1896" data-end="1950">وعضوية <strong data-start="1903" data-end="1947">اللجنة العلمية لمسجد الكوفة ومسجد السهلة</strong>.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1952" data-end="2109">تميّز بنشاطه الواسع في الدفاع العلمي عن الشعائر الحسينية، وإحياء التراث الفاطمي والمهدوي بلغة بحثية حديثة تجمع بين التحقيق الأكاديمي والأسلوب الخطابي المؤثر.</p>

<h2 data-start="2116" data-end="2126"></h2>
<h2 data-start="2116" data-end="2126">وفاته</h2>
<p data-start="2127" data-end="2332">توفي السيّد محمد علي حلو في <strong data-start="2155" data-end="2191">8 محرّم 1440هـ / 18 سبتمبر 2018م</strong>، ودُفن في <strong data-start="2202" data-end="2218">النجف الأشرف</strong> بعد أن صُلّي على جثمانه في حرم الإمام الحسين (عليه السلام) بإمامة ممثّل المرجعية العليا <strong data-start="2307" data-end="2329">آية الله السيستاني</strong>.</p>

<h2 data-start="2339" data-end="2351"></h2>
<h2 data-start="2339" data-end="2351">مؤلفاته</h2>
<p data-start="2352" data-end="2489">خلّف أكثر من <strong data-start="2365" data-end="2383">خمسين مؤلَّفًا</strong> في العقيدة، الحديث، السيرة، المهدويّات، والتاريخ الإسلامي، تمتاز بالتحليل والنقد المقارن. ومن أبرز آثاره:</p>

<h3 data-start="2491" data-end="2526">في العقيدة والإمامة والمهدوية</h3>
<ul data-start="2527" data-end="2924">
 	<li data-start="2527" data-end="2606">
<p data-start="2529" data-end="2606"><em data-start="2529" data-end="2603">الأصول التمهيدية في المعارف المهدوية: الإمام المهدي من الغيبة إلى الظهور</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2607" data-end="2630">
<p data-start="2609" data-end="2630"><em data-start="2609" data-end="2627">الغيبة والانتظار</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2631" data-end="2683">
<p data-start="2633" data-end="2683"><em data-start="2633" data-end="2680">علامات الظهور: جدلية صراع أم تحديات مستقبلية؟</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2684" data-end="2771">
<p data-start="2686" data-end="2771"><em data-start="2686" data-end="2768">الولايتان التكوينية والتشريعية عند الشيعة وأهل السنة: مقاربات في المنهج والمفهوم</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2772" data-end="2822">
<p data-start="2774" data-end="2822"><em data-start="2774" data-end="2819">فقه الحوار ونبذ العنف في حركة الإمام المهدي</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2823" data-end="2848">
<p data-start="2825" data-end="2848"><em data-start="2825" data-end="2845">اليماني راية الهدى</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2849" data-end="2903">
<p data-start="2851" data-end="2903"><em data-start="2851" data-end="2900">إشكالية زواج الإمام المهدي والمهديين الاثني عشر</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2904" data-end="2924">
<p data-start="2906" data-end="2924"><em data-start="2906" data-end="2921">ما بعد الهدنة</em>.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="2926" data-end="2950">في الحديث والدراية</h3>
<ul data-start="2951" data-end="3142">
 	<li data-start="2951" data-end="2980">
<p data-start="2953" data-end="2980"><em data-start="2953" data-end="2977">التمهيد في علم الدراية</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="2981" data-end="3033">
<p data-start="2983" data-end="3033"><em data-start="2983" data-end="3030">تاريخ الحديث النبوي بين سلطة النص ونصّ السلطة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3034" data-end="3093">
<p data-start="3036" data-end="3093"><em data-start="3036" data-end="3073">كشف البصر عن تزويج أمّ كلثوم من عمر</em> (بحث حديثي نقدي).</p>
</li>
 	<li data-start="3094" data-end="3142">
<p data-start="3096" data-end="3142"><em data-start="3096" data-end="3139">محكمات السنن في الردّ على شبهات أهل اليمن</em>.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="3144" data-end="3174">في السيرة وأهل البيت (ع)</h3>
<ul data-start="3175" data-end="3501">
 	<li data-start="3175" data-end="3216">
<p data-start="3177" data-end="3216"><em data-start="3177" data-end="3213">الحسن بن علي (ع) رجل الحرب والسلام</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3217" data-end="3261">
<p data-start="3219" data-end="3261"><em data-start="3219" data-end="3258">الشهيد الممتحن الإمام موسى الكاظم (ع)</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3262" data-end="3303">
<p data-start="3264" data-end="3303"><em data-start="3264" data-end="3300">الإمام الجواد (ع): الإمامة المبكرة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3304" data-end="3351">
<p data-start="3306" data-end="3351"><em data-start="3306" data-end="3348">مسلم بن عقيل: محنة الشهيد وملحمة الشهادة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3352" data-end="3387">
<p data-start="3354" data-end="3387"><em data-start="3354" data-end="3384">أنصار الحسين: الثورة والثوار</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3388" data-end="3420">
<p data-start="3390" data-end="3420"><em data-start="3390" data-end="3417">العباس بن علي: ملحمة الطف</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3421" data-end="3451">
<p data-start="3423" data-end="3451"><em data-start="3423" data-end="3448">صانعو السلام: علي وبنوه</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3452" data-end="3501">
<p data-start="3454" data-end="3501"><em data-start="3454" data-end="3498">عقيلة قريش آمنة بنت الحسين الملقّبة بسكينة</em>.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="3503" data-end="3525">في الفكر الفاطمي</h3>
<ul data-start="3526" data-end="3691">
 	<li data-start="3526" data-end="3583">
<p data-start="3528" data-end="3583"><em data-start="3528" data-end="3580">الليلة الفاطمية: مقاربات بين ليلتين – القدر وفاطمة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3584" data-end="3615">
<p data-start="3586" data-end="3615"><em data-start="3586" data-end="3612">مقامات فاطمة الزهراء (ع)</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3616" data-end="3642">
<p data-start="3618" data-end="3642"><em data-start="3618" data-end="3639">الزهراء فوق الشبهات</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3643" data-end="3691">
<p data-start="3645" data-end="3691"><em data-start="3645" data-end="3688">ما نزل في القرآن في شأن فاطمة الزهراء (ع)</em>.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="3693" data-end="3718">في الدراسات النقدية</h3>
<ul data-start="3719" data-end="3920">
 	<li data-start="3719" data-end="3771">
<p data-start="3721" data-end="3771"><em data-start="3721" data-end="3768">من النقد إلى الردّ: الشعائر الحسينية إلى أين؟</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3772" data-end="3813">
<p data-start="3774" data-end="3813"><em data-start="3774" data-end="3810">عقائد الإمامية برواية الصحاح الستة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3814" data-end="3850">
<p data-start="3816" data-end="3850"><em data-start="3816" data-end="3847">التحريف والمحرفون: رصد تاريخي</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3851" data-end="3898">
<p data-start="3853" data-end="3898"><em data-start="3853" data-end="3895">خلفاء المدرستين: قراءة في نصوص أهل السنة</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="3899" data-end="3920">
<p data-start="3901" data-end="3920"><em data-start="3901" data-end="3917">ظاهرة الحسينية</em>.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="3922" data-end="3950">في الأدب والشعر والفكر</h3>
<ul data-start="3951" data-end="4144">
 	<li data-start="3951" data-end="4000">
<p data-start="3953" data-end="4000"><em data-start="3953" data-end="3967">قافية الحنين</em> (ديوان شعري في الوجد الحسيني).</p>
</li>
 	<li data-start="4001" data-end="4039">
<p data-start="4003" data-end="4039"><em data-start="4003" data-end="4036">أدب المحنة: شعراء المحسن بن علي</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="4040" data-end="4097">
<p data-start="4042" data-end="4097"><em data-start="4042" data-end="4094">الملتحقون بسفينة النجاة: قراءة في الانتماء المعرفي</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="4098" data-end="4124">
<p data-start="4100" data-end="4124"><em data-start="4100" data-end="4121">وقفوهم إنهم مسؤولون</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="4125" data-end="4144">
<p data-start="4127" data-end="4144"><em data-start="4127" data-end="4141">طابت أقدامكم</em>.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="4151" data-end="4169"></h2>
<h2 data-start="4151" data-end="4169">أسلوبه العلمي</h2>
<p data-start="4170" data-end="4646">امتاز السيّد محمد علي حلو بأسلوب <strong data-start="4203" data-end="4221">تحليليٍّ معاصر</strong> يجمع بين صرامة المنهج الحوزوي ودقّة التحقيق الجامعي، مع لغةٍ أدبيةٍ قريبةٍ من المتلقّي.<br data-start="4309" data-end="4312" />يستعمل المنهج المقارن في عرض الروايات والآراء بين المدرستين السنية والشيعية، ويُعنى بالبعد الحضاري للمهدويّات والزهرائيات، معتبرًا أن العقيدة لا تنفصل عن الواقع الاجتماعي والسياسي.<br data-start="4492" data-end="4495" />وقد تفرّد في عددٍ من كتبه بالجمع بين <strong data-start="4532" data-end="4563">الدراسة الحديثية والإسنادية</strong> و<strong data-start="4565" data-end="4594">الرؤية الفلسفية التحليلية</strong>، ما جعله من رموز النهضة العلمية الحديثة في النجف.</p>

born

Death

محمد علي الحلو

محمد علي الحلو

Born:

Death:

محمد علي الحلو

Author Books