يؤكد هذا الكتاب منذ البداية أن إسلامية المعرفة تعبير عن رؤية منهجية ومنظور معرفي، وليست حقلاً علمياً دراسياً أو تخصصاً أو أيديولوجية أو نحلة جديدة، وإسلامية المعرفة تسعى دائماً إلى التجدد والتبلور واكتشاف الذات والواقع، وعدم التقوقع أو الوقوف عند مرحلة زمنية معينة، أو مقولات ثابتة. وإن إدراك حقيقة إسلامية المعرفة يتوقف على النظر إليها على أنها منهج في التعامل مع المعرفة ومصادرها أو منظور معرفي في طور البناء والإنضاج. والجمع بين القراءتين أساس وقاعدة ضمن عملية إسلامية المعرفة، فكل من القراءتين ركن معرفي ومصدر إنشائي لا يمكن تجاوزه أو التساهل في قراءته، ويستحيل قيام عمران رشيد، وحضارة سديدة بدون جمعهما وضمهما معاً. وقضية إسلامية المعرفة إذن قضية منهجية تقوم على اكتشاف العلاقة المنهجية بين الوحي والكون، ومن ثم فإن أفكارها ومعالمها المنهجية تتضح في إطار محاور ستة (بناء النظام المعرفي الإسلامي -بناء المنهجية المعرفية القرآنية- بناء مناهج التعامل مع القرآن العظيم -بناء مناهج التعامل مع السنة النبوية المطهرة- قراءة التراث الإسلامي قراءة سليمة - مناهج التعامل مع التراث الإنساني والتراث الغربي منه على وجه الخصوص). إسلامية المعرفة ضمن إطارها الفلسفي المعرفي، وضمن صلتها بالوحي وبالكون لا بد أن تتحرك صوب أهداف ومقاصد عليا تمكن من إعادة الربط بين المعرفة والعلم والقيم، وضرورات التفاعل والجمع بين القراءتين، قراءة الوحي وقراءة الكون والإسهام في حل إشكالات النهايات الفلسفية الجامدة التي سقطت فيها المعرفة الغربية المعاصرة... سواء في نهاية التاريخ أو نهاية العالم. إسلامية المعرفة في طورها هذا، وفي مرحلة نموها تلك تدعو إلى استنفار ثقافي إسلامي عالمي، باتجاه عالمية شاملة لبناء حضارة الإنسان وتعمير الأرض... وبناء الأمة الوسط، الخيرة الراشدة الداعية إلى المعروف والناهية عن المنكر والساعية لسعادة الدارين.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

إسلامية المعرفة بين الأمس واليوم

كان كتاب (إسلامية المعرفة: المبادئ العامة وخطة العمل) الذي أصدره المعهد العالمي للفكر الإسلامي للمرة الأولى عام 1984 بياناً أولياً لاتجاه الحركة والفكرة التي قدمها المعهد، ومحاولة اجتهادية لتصور الجهود المطلوبة في ذلك الاتجاه. ثم كانت ورقة العمل التي اصدرها المعهد بعنوان (اصلاح الفكر الاسلامي بين القدرات والعقبات) للمرة الأولى عام 1991 إعادة صياغة للمبادئ العامة وخطة العمل، في ضوء الخبرة التي تراكمت والجهود التي بذلت منذ إنشاء المعهد حتى عام 1989، حيث تم في هذه الفترة افتتاح عدد من المكاتب والفروع، وتم تنفيذ بعض البرامج والمشروعات. وقد تضمنت تلك الورقة فيما تضمنت عرضاً لمكونات الواقع الإسلامي بما تمثله تلك المكونات من قدرات أو معوقات.
وتأتي هذه الرسالة (إصلاح الفكر الاسلامي: نظم الخطاب في الفكر الاسلامي المعاصر) وهي تحمل تعديلات جرت في ورقة العمل السابقة، سمحت ببعض التعديل في العنوان لتغير بعض معالم الدراسة بما طرأ عليها من اضافات.
وهذه الرسالة و ان اشتملت في صياغتها الاخيرة على كثير من خصائص الخطاب العام، فانها لم تخرج تماماً عن اطار خصوصيتها الفكرية والثقافية. ونحسب ان الافكار المعروضة فيها تهم كل من يحمل نصيباً من هموم الأزمة الفكرية التي تعاني منها الأمة، وأن قراءتها تستلزم قدراً من الصبر والحيدة والاحساس بأهمية الفكر والثقافة في البناء الحضاري الإسلامي المنشود.
إن الخطاب الذي تتضمنه هذه الرسالة لا يغفل عن أن القائمين عليه يمثلون ثغرة من ثغور الأمة،وليسوا بديلاً عن أحد، وخطابهم هو للأمة بأسرها، بجميع فصائلها، للخروج من الغياب الثقافي الذي يكتفي بالركون الى الماضي، او الغياب الثقافي الذي يكتفي باستهلاك ثقافة الغرب، بل ان هذا الخطاب يمتد ليتجاوز حدود أمتنا، وليصبح صوتاً من أصوات الانقاذ العالمي التي بدأت تتعالى بحثاً عن مخرج من الأزمات العالمية الخانقة.

إصلاح الفكر الإسلامي

تجتاز الأمة الإسلامية الآن مرحلة من العجز وفقدان التوازن إزاء مواجهة عدة تراكمات تكاثفت عبر الأجيال. وفي محاولة لفهم مظاهر هذه الأزمة يقدم الدكتور طه جابر العلواني خواطره حولها، متتبعا محاولات الإصلاح التي ظهرت في المرحلة التاريخية السابقة وأسباب فشلها، وراصدا لواقع المسلمين اليوم، ومظاهر ازمتهم وكيفية الخروج منها وحلها، ومؤكدا على ضرورة المراجعة الفكرية وإصلاح مناهج الفكر وبلورة منهاجية جديدة، ومحددا ما يجب ان تقوم به قوى التغيير الإسلامي للخروج من هذه الأزمة والخطوات العملية التي تحقق ذلك.

خواطر في الأزمة الفكرية والمأزق الحضاري للأمة الإسلامية

هذا الكتاب من سلسلة قضايا اسلامية معاصرة ويتحدث حول موضوع في غاية الأهمية للطالب والباحث جميعاً لأنه في مورد العمل به وهو موضوع مقاصد الشريعة ، والكتاب يمتاز بسهولة الألفاظ وخالي من التعقيد مع طرح واضح للمطالب، لأن المؤلف أراد أن يكون للجميع حتى تعم الفائدة، وضم الكتاب خمسة فصول، الفصل الأول في الفقه والموروث بعض ماله وشئ مما عليه، والفصل الثاني حول فقه الأولويات، والثالث في مدخل إلى فقه الأقليات وتتوالى باقي الفصول لتعطي صوره كاملة لمقاصد الشريعة.

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

مقاصد الشريعة

صدرت قضايا إسلامية معاصرة مطلع سنة 1997 خارج العراق ، تعبيراً عن أحلام وتطلعات بتجديد وإجتهاد وإعادة بناء وتحديث للتفكير الديني ، بما يواكب متطلبات العصر و وتيرة التغيير المتسارعة في عالمنا ، بعد أن لبثت تلك الأحلام عقداً من السنين يتداولها في حلقات نقاشية نخبة من الدارسين العراقيين في الحوزة العلمية في قم ، وسبقتها سنة 1994 مجلة نصف سنوية بإسم "قضايا إسلامية" ، توقفت بعد ثلاث سنين ، فكان توقفها إيذاناً بانطلاق قضايا إسلامية معاصرة ، بموازاة مجموعة سلاسل كتب ، طبع منها مئتا كتاب تقريبا .

فتمحورت جهودها حول الإشكاليات الراهنة للتفكير الديني ، والآفاق المعاصرة والمستقبلية للإجتهاد الشامل في مختلف حقول المعرفة الدينية ، بنشر كتابات الباحثين والمفكرين المتخصصين في ذلك ، سواء كانت باللغة العربية ، أو عبر ترجمتها من لغات أخرى .     وقد رفضت استثناء عالم الإسلام من توظيف مناهج العلوم الإنسانية الحديثة في دراسة وتحليل الظواهر الدينية والإجتماعية ؛ فاقتحمت حقلاً يحذر بعض المهتمين بالدراسات الإسلامية من التعاطي معه ، فيما ينظر اليه آخرون بإرتياب وخشية ، وحرصت على المراجعات النقدية والحوارات والنقاشات لمختلف المقولات والمفاهيم والرؤى المتداولة في المعرفة الدينية ، ولم تتحيز لباحث أو مفكر وتدعو لمقولاته ، وعادة ما أردفت نشر أية رؤية خلافية بما ينقدها ويدلل على رفضها ، ذلك أنها تنشد الإستيعاب النقدي للتراث والمعارف الحديثة ، وتحسب أن المصالحة مع التاريخ والجغرافيا يكفلها وعي الماضي والحاضر والمحيـــــــــط الذي نعيش في فضائه .

و هذه مجموعة من الدراسات التي عالجت الكثير من القضايا الفكرية التي تصب في بناء فكر إسلامي معاصر متين و رصين و قائم على أسس علمية قادرة على مواجهة الحملة الثقافية الغربية المسعورة ؛ نذكر منها : حوارات من أجل المستقبل [ طه عبد الرحمان ] - حضارة الأزمة ماذا بعد الإنهيار [ حسن السعيد ] – آفاق التجديد الإسلامي [ إبراهيم العاتي ] – الإمام محمد باقر الصدر [ محمد الحيدري ] – الأزمة الفكرية و مناهج التغيير [ طه جابر العلواني ] – الفكر الإسلامي تطوراته و مساراته المعاصرة [ زكي الميلاد ] – إشكالية الإسلام و الحداثة [عادل عبد المهدي ] – الإسلام و الغرب قراءات معاصرة [ عادل الجبوري ] – المدرسة التفكيكية [ محمد رضا حكيمي ] – الخصوصية و العالمية في الفكر الإسلامي المعاصر

[ طه جابر العلواني ] – أزمة العقل المسلم [ عبد الحميد أحمد أبة سليمان ] – إصلاح الفكر الإسلامي [ طه جابر العلواني ] – إشكاليات التجديد [ ماجد الغرباوي ] – نحن و الغرب   [عبد الجبار الرفاعي ] – ماذا يعني علم الإستغراب [ حسن حنفي ] – من أعلام الفكر المقاصدي [ أحمد الريسوني ] – محمد باقر الصدر تكامل المشروع الفكري و السياسي       [ صائب عبد الحميد ] – تحولات الفكر الإسلامي المعاصر [ سرمد الطائي ] – أسلمة الذات

[ كامل الهاشمي ] – الإجتهاد الكلامي [ أحمد قراملكي ] - القسط و العدل [ رضا ، محمد ، علي حكيمي ] – الهندسة المعرفية للكلام الجديد [ أحمد قراملكي ] – جدليات الفكر الإسلامي المعاصر [ إبراهيم العبادي – مدخل إلى الفكر الكلامي عند الشهيد الصدر [ عبد الحسن آل نجف ] – من العلم العلماني إلى العلم الديني [ مهدي كلشني ] – التوحيد و التزكية و العمران [ طه جابر العلواني ] – إشكالية المنهج في دراسة الفلسفة الإسلامية [ إبراهيم العاتي ] .

و هي دراسات قيّمة تحتاج إلى مطالعة دقيقة لما تحمله من مطالب و معلومات عالية ؛ كما هي ملهمة للكثير من الأفكار البناءة .

&nbsp;

&nbsp;

قضايا إسلامية معاصرة - التوحيد و التزكية و العمران/ الجزء 14

صدرت قضايا إسلامية معاصرة مطلع سنة 1997 خارج العراق ، تعبيراً عن أحلام وتطلعات بتجديد وإجتهاد وإعادة بناء وتحديث للتفكير الديني ، بما يواكب متطلبات العصر و وتيرة التغيير المتسارعة في عالمنا ، بعد أن لبثت تلك الأحلام عقداً من السنين يتداولها في حلقات نقاشية نخبة من الدارسين العراقيين في الحوزة العلمية في قم ، وسبقتها سنة 1994 مجلة نصف سنوية بإسم "قضايا إسلامية" ، توقفت بعد ثلاث سنين ، فكان توقفها إيذاناً بانطلاق قضايا إسلامية معاصرة ، بموازاة مجموعة سلاسل كتب ، طبع منها مئتا كتاب تقريبا .

فتمحورت جهودها حول الإشكاليات الراهنة للتفكير الديني ، والآفاق المعاصرة والمستقبلية للإجتهاد الشامل في مختلف حقول المعرفة الدينية ، بنشر كتابات الباحثين والمفكرين المتخصصين في ذلك ، سواء كانت باللغة العربية ، أو عبر ترجمتها من لغات أخرى .     وقد رفضت استثناء عالم الإسلام من توظيف مناهج العلوم الإنسانية الحديثة في دراسة وتحليل الظواهر الدينية والإجتماعية ؛ فاقتحمت حقلاً يحذر بعض المهتمين بالدراسات الإسلامية من التعاطي معه ، فيما ينظر اليه آخرون بإرتياب وخشية ، وحرصت على المراجعات النقدية والحوارات والنقاشات لمختلف المقولات والمفاهيم والرؤى المتداولة في المعرفة الدينية ، ولم تتحيز لباحث أو مفكر وتدعو لمقولاته ، وعادة ما أردفت نشر أية رؤية خلافية بما ينقدها ويدلل على رفضها ، ذلك أنها تنشد الإستيعاب النقدي للتراث والمعارف الحديثة ، وتحسب أن المصالحة مع التاريخ والجغرافيا يكفلها وعي الماضي والحاضر والمحيـــــــــط الذي نعيش في فضائه .

و هذه مجموعة من الدراسات التي عالجت الكثير من القضايا الفكرية التي تصب في بناء فكر إسلامي معاصر متين و رصين و قائم على أسس علمية قادرة على مواجهة الحملة الثقافية الغربية المسعورة ؛ نذكر منها : حوارات من أجل المستقبل [ طه عبد الرحمان ] - حضارة الأزمة ماذا بعد الإنهيار [ حسن السعيد ] – آفاق التجديد الإسلامي [ إبراهيم العاتي ] – الإمام محمد باقر الصدر [ محمد الحيدري ] – الأزمة الفكرية و مناهج التغيير [ طه جابر العلواني ] – الفكر الإسلامي تطوراته و مساراته المعاصرة [ زكي الميلاد ] – إشكالية الإسلام و الحداثة [عادل عبد المهدي ] – الإسلام و الغرب قراءات معاصرة [ عادل الجبوري ] – المدرسة التفكيكية [ محمد رضا حكيمي ] – الخصوصية و العالمية في الفكر الإسلامي المعاصر

[ طه جابر العلواني ] – أزمة العقل المسلم [ عبد الحميد أحمد أبة سليمان ] – إصلاح الفكر الإسلامي [ طه جابر العلواني ] – إشكاليات التجديد [ ماجد الغرباوي ] – نحن و الغرب   [عبد الجبار الرفاعي ] – ماذا يعني علم الإستغراب [ حسن حنفي ] – من أعلام الفكر المقاصدي [ أحمد الريسوني ] – محمد باقر الصدر تكامل المشروع الفكري و السياسي       [ صائب عبد الحميد ] – تحولات الفكر الإسلامي المعاصر [ سرمد الطائي ] – .

و هي دراسات قيّمة تحتاج إلى مطالعة دقيقة لما تحمله من مطالب و معلومات عالية ؛ كما هي ملهمة للكثير من الأفكار البناءة .

قضايا إسلامية معاصرة - أصلاح الفكر الأسلامي/ الجزء 13

قضايا إسلامية معاصرة - الخصوصية و العالمية في الفكر الإسلامي المعاصر- الجزء 11

طه جابر العلواني (1935 - 4 آذار/مارس 2016)، هو مفكر وفقيه إسلامي عراقي. كان رئيس المجلس الفقهي بأمريكا، ورئيس جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (SISS) بهرندن، فرجنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. حصل على الدكتوراة في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر في القاهرة، مصر، عام 1973. كان أستاذاً في أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المملكة العربية السعودية منذ عام 1975 حتى 1985. في عام 1981 شارك في تأسيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة، كما كان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة. هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1983. وكان رئيس جامعة قرطبة الإسلامية في الولايات المتحدة.

التعليم
شهادة الدكتوراه، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1973م بمرتبة الشرف الأولى في تخصّص «أصول الفقه» وقد أوصت اللجنة المناقشة بالأزهر بطباعة رسالته بنفقته وتبادلها مع الجامعات الإسلاميَّة.
شهادة الماجستير، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1968م.
شهادة الليسانس، كلية الشريعة والقانون، جامعة الأزهر، 1959م.
شهادة الثانوية الأزهرية، القاهرة، 1953م.
شهادة المدرس ة الآصفيّة الدينية (المعهد الديني) في الفلوجة، العراق، 1952م.
شهادة الابتدائية من المدرسة الابتدائية للبنين بالفلوجة، العراق، 1948-1949م.
العمل
رئيس جامعة قرطبة
الرئيس الأسبق لجامعة قرطبة، فيرجينيا، منذ سنة 1996م وحتى 2006م.
أستاذ كرسي الإمام الشافعيّ الفقه وأصوله والفقه المقارن بجامعة قرطبة، فيرجينيا، من سنة 1997م وحتى 2008م.
رئيس جامعة العلوم الإسلاميَّة والاجتماعيَّة سابقاً G.S.I.S.S التي أصبحت «جامعة قرطبة» منذ 2002م، من سنة 1986م وحتى سنة 2007م.
نائب رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي (هيرندن- فيرجينيا) من سنة 1984م وحتى سنة 1986م.
رئيس قسم البحوث والدراسات في المعهد العالمي للفكر الإسلامي من 1984م وحتى سنة 1986.
رئيس تحرير مجلة إسلاميَّة المعرفة المؤسّس، الصادرة عن المعهد العالمي للفكر الإسلامي، فيرجينيا، من سنة 2002م وحتى 2007م.
أستاذ الفقه والأصول كلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود من سنة 1975م وحتى 1984م.
مدرس في كليَّة الدراسات الإسلاميَّة في بغداد.
الخطابة والإمامة والتدريس في جامع (الحاجة حسيبة) في بغداد، الكرادة الشرقيَّة، من سنة 1953م وحتى سنة 1969م.
المؤتمرات والندوات العلميَّة واللقاءات الأكاديميَّة
اللقاء العالمي الثالث للندوة العالمية للشباب الإسلامي، الرياض، 1976م.
دورة الأئمة والدعاة في أمريكا الشمالية، شيكاغو، 1976م، ودورات لاحقة في ولايات أمريكيَّة عديدة.
مؤتمر الفقه الإسلامي، الرياض، 1976م.
ملتقى الفكر الإسلامي في الجزائر، رقم: 11، 1977م.
الأبحاث والدراسات
علم أصول الفقه: نشأته وتدوينه، مجلة المسلم المعاصر، القاهرة، عدد 14، 15، سنة 1978م.
مقدمة في المنطق والمقدمات الأصولية، ألّفت لطلاب كلية الشريعة، الرياض، 1979م.
نظرة عامة في بعض مناهج البحث الإسلامية، مجلة أضواء الشريعة، الرياض، عدد 8، 1979م.
الجاحظ وموقفه من الطاعنين في القرآن الكريم، مجلة كلية اللغة العربية، جامعة الإمام محمد بن سعود، 1980م.
نظرات في تطور علم أصول الفقه، مجلة أضواء الشريعة، الرياض: عدد 13، 1982م.
أفعال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومذاهب العلماء في الاحتجاج بها، الملتقى السادس عشر للفكر الإسلامي، الجزائر، 1982م.
المياه وأحكامها في الإسلام، بحث أعد للخطة الوطنية للمياه في السعودية، نشر ضمن المجلد القانوني للخطة باللغة العربية والإنجليزية، 1982م.
علم أصول الفقه: باعتباره منهج بحث في المعرفة، المؤتمر الثاني لإسلامية المعرفة، إسلام آباد، باكستان، 1982م.
المؤلفات
تحقيق ودراسة كتاب (المحصول في علم أصول الفقه) الإمام فخر الدين الرازي،
الاجتهاد والتقليد في الإسلام، القاهرة: دار الأنصار، 1980م.
تحقيق كتاب «النهي عن الاستعانة والاستنصار في أمور المسلمين بأهل الذمة والكفار» للعلامة مصطفى الوارداني، الرياض، شركة العبيكان، 1983م.
أصول الفقه الإسلامي: منهج بحث ومعرفة، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1988م.
أدب الاختلاف في الإسلام، ط1، 1985م، قطر: سلسلة كتاب الأمة، الكتاب رقم :9. ط2، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1991م.
مشكلتان وقراءة فيهما، مع المستشار طارق البشري، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1993م.
إصلاح الفكر الإسلامي: مدخل إلى نظام الخطاب في الفكر الإسلامي المعاصر، فيرجينيا، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1994م.
ابن تيمية وإسلامية المعرفة، فيرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1995م.
خواطر في الأزمة الفكرية والمأزق الحضاري للأمة الإسلامية، الرياض: الدار العالمية للكتاب الإسلامي، 1996م.
الأزمة الفكرية ومناهج التغيير: الآفاق والمنطلقات، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
الجمع بين القراءتين: قراءة الوحي وقراءة الكون، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
التعددية: أصول ومراجعات بين الإستتباع والإبداع، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1996م.
حاكمية القرآن، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1997م.
إسلامية المعرفة بين الأمس واليوم، القاهرة: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1997م.
في فقه الأقليات المسلمة (ضمن سلسلة: في التنوير الإسلامي) القاهرة: نهضة مصر، 2000م.
مقدمة في إسلامية المعرفة، بيروت: دار الهادي، 2001م.
إصلاح الفكر الإسلامي، ط2، بيروت: دار الهادي، 2001م.
الأزمة الفكرية ومناهج التغيير، بيروت: دار الهادي، 2001م.
مقاصد الشريعة، بيروت: دار الهادي، 2001م.
الخصوصية والعالمية في الفكر الإسلامي المعاصر، بيروت: دار الهادي، 2003م.
وفاته
توفي صباح يوم الجمعة 4 آذار/مارس 2016.

born

Death

طه جابر العلواني

طه جابر العلواني

Born:

Death:

طه جابر العلواني

Author Books