هذا الكتاب هو الموسوم ب(التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب) وهو من تأليف "محمد هادي معرفة"، وتم تأليف هذا الكتاب في جزءين، و مما يميّز هذا الكتاب هو أن مؤلّفه زاول تدريس موضوعاته في حوزة "قم - إيران" والجامعة الرضوية للعلوم الإشلامية "بمشهد المقدسة - إيران" قبل نشره. وجدّ في تحبيره من خلال إضافة فصول جديدة أثناء التدريس.

ويحسن هنا أن نشير إلى بعض خصائص الكتاب:

1 - كل من يراجع الكتاب مراجعة يسيرة يدرك أن مؤلفه أخذ من كل مصدر يمكن أن يغني بحثه، و لم يغفل عن التتبع اللازم.

2 - ازّيّن الكتاب بدراسات شاملة تتناول نقد الآراء وتحليلها بعد نقلها، على عكس بعض الكتب التي تكتفي بنقل الآراء والأقوال.

3 - إن ظاهرة الإبداع معلم بارز من معالم الكتاب، إذ نجد فيه مباحث جديدة كضوابط التأويل، والمنهج البيانيّ للقرآن، و دور أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن الكريم. وهي مباحث يمكننا أن نقول عنها: إنها تعرض لأول مرة في كتاب علميّ، مطعمة بالدليل.

4 - لقد بذل المؤلف جهوداً ملحوظة ومشكورة من أجل تحقيق هدفه المتمثّل بالدفاع عن المذهب الجعفري من خلال طرحه فصولاً جديدة في الكتاب، منها: دور أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن، وتحقيق جامع حول الموالين لأهل البيت من الصحابة والتابعين، وتفاسير الشيعة، وغير ذلك.

5 - توفّر المؤلف في دراسة دور المفسّرين من الصحابة والتابعين على نقد الآراء المطروحة حولهم وتحليلها، اعتماداً على المصادر الرجالية، و ذهب إلى براءة كثير منهم، مما أُلصق بهم جرحاً وتضعيفاً، و أثبت موالاة الكثيرين منهم لأهل البيت عليهم السلام.

وهذا هو المجلد الثاني ويشتمل فيه المرحلة السادسة: في التفسير في عهد التدوين، وفيه النمط الأول: في التفسير بالمأثور، ويضم هذه المباحث: أنحاء التفسير بالمأثور، آفات التفسير بالمأثور، أهمّ كتب التفسير بالمأثور.

و النمط الثاني: في التفسير الإجتهاديّ، و فيه التفسير لآيات الأحكام، و أهم كتب آيات الأحكام، والتفاسير الجامعة.

كان الفراغ من طبع السفر الجليل سنة 1426هـ ونشره الجامعة الرضوية للعلوم الإسلامية.

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب/ الجزء 2

هذا الكتاب هو الموسوم ب(التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب) وهو من تأليف "محمد هادي معرفة"، وتم تأليف هذا الكتاب في جزءين، و مما يميّز هذا الكتاب هو أن مؤلّفه زاول تدريس موضوعاته في حوزة "قم - إيران" والجامعة الرضوية للعلوم الإشلامية "بمشهد المقدسة - إيران" قبل نشره. وجدّ في تحبيره من خلال إضافة فصول جديدة أثناء التدريس.

ويحسن هنا أن نشير إلى بعض خصائص الكتاب:

1 - كل من يراجع الكتاب مراجعة يسيرة يدرك أن مؤلفه أخذ من كل مصدر يمكن أن يغني بحثه، و لم يغفل عن التتبع اللازم.

2 - ازّيّن الكتاب بدراسات شاملة تتناول نقد الآراء وتحليلها بعد نقلها، على عكس بعض الكتب التي تكتفي بنقل الآراء والأقوال.

3 - إن ظاهرة الإبداع معلم بارز من معالم الكتاب، إذ نجد فيه مباحث جديدة كضوابط التأويل، والمنهج البيانيّ للقرآن، و دور أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن الكريم. وهي مباحث يمكننا أن نقول عنها: إنها تعرض لأول مرة في كتاب علميّ، مطعمة بالدليل.

4 - لقد بذل المؤلف جهوداً ملحوظة ومشكورة من أجل تحقيق هدفه المتمثّل بالدفاع عن المذهب الجعفري من خلال طرحه فصولاً جديدة في الكتاب، منها: دور أهل البيت عليهم السلام في تفسير القرآن، وتحقيق جامع حول الموالين لأهل البيت من الصحابة والتابعين، وتفاسير الشيعة، وغير ذلك.

5 - توفّر المؤلف في دراسة دور المفسّرين من الصحابة والتابعين على نقد الآراء المطروحة حولهم وتحليلها، اعتماداً على المصادر الرجالية، و ذهب إلى براءة كثير منهم، مما أُلصق بهم جرحاً وتضعيفاً، و أثبت موالاة الكثيرين منهم لأهل البيت عليهم السلام.

وهذا هو المجلد الأول ويشتمل فيه هذه المباحث التالية: التعريف بالتفسير، الحاجة إلى التفسير، الفرق بين التفسير والتأويل، معاني التأويل، ضابطة التأويل، مزاعم في التأويل، هل يعلم التأويل غير الله؟ هل التفسير توقيق؟ صلاحية المفسّر، أوجه المفسر، التفسير بالرأي، حجية ظواهر الكتاب، منهج القرآن في الإفادة والبيان ...

كما يشتمل فيه المرحلة الأولى: في التفسير في عهد الرسالة. والمرحلة الثانية: في التفسير في دور الصحابة. والمرحلة الثالثة: في التفسير في دور التابعين. والمرحلة الرابعة: في كبار المفسرين من أتباع التابعين. والمرحلة الخامسة: في دور أهل البيت عليهم السلام في التفسير.

كان الفراغ من طبع السفر الجليل سنة 1425هـ ونشره الجامعة الرضوية للعلوم الإسلامية.

&nbsp;

&nbsp;

التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب الجزء الأول

جزء من الكتاب:

كـان الـتفسير في عهد نشوئه انما يتلقى شفاها و يحفظ في الصدور, ثم يتناقل نقل الحديث يدا بيد هـكـذا كـان الـتـفـسير على عهد الرسالة , و على عهد الصحابة و التابعين الاول اما في عهد تابعي الـتابعين , فجعل يضبط و يثبت في الدفاتر و الالواح ,و بذلك بدا عهد تدوين التفسير الى جنب كتابة الحديث , و ذلك في اواسط القرن الثاني , حيث راج تدوين الاحاديث الماثورة عن السلف .
و لـعل اول من سجل التفسير في الدفاتر و الالواح هو مجاهد بن جبر, توفي سنة (101) يقول ابن ابـي مليكة : ((رايت مجاهدا يسال ابن عباس عن تفسير القرآن , و معه الواحه فيقول له ابن عباس : اكـتـب قال : حتى ساله عن التفسير كله )) و كان اعلم الناس بالتفسير قال الفضل بن ميمون : ((سمعت مجاهدا يقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة ))...

...

التفسير و المفسرون في ثوبه القشيب الجزء الثاني

مقدمة المؤلف
بسم اللّه الرحمن الرحيم . الحمدللّه و سلام على عباده الذين اصطفى , محمد و آله الطاهرين .
قال تعالى : (و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شى و هدى و رحمة و بشرى للمسلمين )  .
كـان الـمسلمون في عهدهم الاول يفهمون القرآن على خالصته , و يستسيغون معانيه على بساطتها الاولى ,صافية نقية عن كدر الاوهام والدخائل , اذ كان قد نزل بلغتهم وعلى اساليب كلامهم الفصيح البليغ , كانوا يتلقونه غضا طريا, و يجيدون فهمه عذبا رويا.
و لـئن كادت تكون لهم وقفات عند مبهمات التعابير, لدقتها و رقة معانيها, فان الوقفة لم تكن لتطول بـهـم , حـيث الرسول ـ و هو الذريعة العليا و الوسيلة الكبرى للوصول الى فهم الشريعة في جميع مـناحيها ـ في متناولهم القريب , فكان يبين لهم اذ ذاك ما خفي على افهامهم او دق عن اذهانهم , اذ كان عـليه البيان , كما كان عليه البلاغ , قال تعالى : (و انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و لعلهم يتفكرون ) .
و هكذا ظل المسلمون يفهمون القرآن على حقيقته , و يعملون به على بينة من امره , اقويا اعزا, في سـلامـة وسعادة و عيش هني , مستمسكين بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها و قد تداومت بهم هذه الحياة العليا طوال عهد الرسالة , وشطرا بعدها غير قليل .
ثـم خلف من بعدهم خلف ـ على تطاول الاى ام ـ اضاعوا بعض تلكم الطريقة المثلى , واتبعوا السبل , فـتفرقت بهم ذات اليمين و ذات الشمال , ربما في اهوا متباينة و آرا متضاربة , فكانت احداث و بدع و ضلالات , وابتداع مذاهب و انحيازات , كل يضرب على وتره , و يعمل على شاكلته .
و كـان من جرا ذلك ان دخلت في الحديث والتفسير دخائل و اساطير مستوردة من ابنا اسرائيل و مـسـلـمة اهل الكتاب , كان يبثها بين المسلمين فئات تظاهرت بالاسلام اما لغلبة الجو والمحيط, او لرغبة في الدس والتزوير.
تـلـك كانت بلية المسلمين , وقد كثر الخبط والتخليط, و لم يفترق السليم عن السقيم , وكان نصيب الـتفسير من هذا الخبط الحظ الاوفر بما اوتي هؤلا من قدرة للاستحواذ على عقول الضعفا و اهل الاطماع من الامرا.
نـعـم كانت هناك معايير و مقاييس تميز الغث من السمين , و قد عرفها النبي الكريم (ص ) للامة منذ ان احـس بـدخـائل اهل الضغائن على الاسلام , ممن يت بعون المتشابهات من الايات ابتغا الفتنة وابتغا التاويل .
فـوضع حدودا دون رسوب تلكم الدسائس الخبيثة , و كان من اهمها: العرض على محكمات الايات ((هـن ام الكتاب )), ثم اللجؤ الى العترة الطاهرة ((الثقل الاصغر)) كما في حديث الثقلين , و انهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض و عدم الافتراق , يعني : تلازمهما و لا غنا باحدهما دون الاخر, فالكتاب اساس الدين , والطيبون من العترة حملته و حرسته , لانهم ورثة سيد المرسلين صلوات اللّه عليهم اجمعين .
و نـحـن اذ نحاول انتهاج منهج السلف الصالح : الصحابة الاخيار, والتابعين الكبار,والسادة الاطهار, نـتـتـبع طرائقهم في فهم كلام اللّه و استنباط معانيه والوقوف على مبانيه , وفق ما رسمه لناالعلما الاعـلام والائمـة الـعـظـام , سائلين المولى تعالى التوفيق على ذلك والتسديد, انه ولي ذلك و هو المستعان .
قم ـ محمدهادي معرفة .
12/ع1 /1411.

التفسير و المفسرون في ثوبه القشيب الجزء الأول

الجامعة الرضوية للعلوم الاسلامية

الجامعة الرضوية للعلوم الاسلامية

الجامعة الرضوية للعلوم الاسلامية

Publisher Books

Contact info

Location