هذا الكتاب، يتيح للقارئ العزيز فهم علاقة الفرد بالدولة، والسياسة التي تمضي عليها الدولة في علاقتها مع شعبها، إذ يمضي أرسطو في شرح نظرياته الفلسفية حول الدستور والديكتاتورية والثورات، في ثمانية فصول.

في الفصل الأول يناقش أرسطو طاليس الاجتماع المدني والسلطة العائلية عبر خمسة أبواب، ثم ينقد الدساتير الرئيسية في الفصل الثاني، قبل أن يشرح في الفصل الثالث علاقة الدولة والمواطن، والذي يرى فيه أن الطابع المميز للمواطن هو المشاركة في وظائف الحاكم، أي الحكم، وهو هنا يعطي للديمقراطية دورًا أساسيًا في حياة الشعوب، ومن خلال هذا الفصل يعطي تعريفًا للمواطن، باعتباره من عناصر الدولة.

ويتضمن الكتاب شرحًا وافيًا حول الجمهورية الفاضلة التي كتب عنها الفيلسوف اليوناني أفلاطون، ويربط بينها وبين السعادة في الدولة، وفي هذا الفصل يشرح العناصر الضرورية لوجود الدولة، ولخصها في ستة عناصر هي المواد الغذائية، والفنون، والأسلحة، والمال، والدين، والعنصر الأخير هو الجهات التي تصدر القوانين والأحكام.

كما يحكي الكتاب عن العناصر الجغرافية التي يجب، من وجهة نظر الكاتب، على الدولة التمتع بها.

يبدو الكتاب من عنوانه كتابًا سياسيًا، إلا أنه يثبت نظرية أن لا شيء في حياة الإنسان غير مرتبط بالسياسة، فكل تفاصيل المجتمع تتدخل السياسة بها بشكل مباشر.

صُمم الكتاب ليكون شرحًا وافيًا لشكل الدولة وسياساتها ودور كل جزء منها في المنظومة العامة، بما يشمل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، ودور الفرد والمجتمع والتربية في شكل الدولة، حتى الموسيقى التي لها باب خاص ضمن الكتاب.

في ظل ثورات الربيع العربي التي بدأت من تونس في عام 2011، ووصلت في العام 2019 إلى الجزائر والعراق والسودان، تظهر تعريفات جديدة لعلم السياسة في العالم العربي، ويعد الكتاب من أبرز الكتب التي تحيط بهذا العلم بشكل واسع، ويعطي فرصة للراغبين بالتغيير في بلدانهم لفهم منظومة الحكم، التي، وإن اختلفت من بلد لآخر، تبقى تتشابه في كثير من التفاصيل التي يمكن ملاحظتها ضمن الكتاب.
<div>

</div>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

السياسة عند أرسطو

رسالة (الأضحوية في المعاد) منزلتها من آثار "ابن سينا" بمنزلة المعاد في الشريعة، وهي بحق من روائع الشيخ الرئيس، تبرز أهميتها، إضافة إلى مضمونها، أنها حسمت جدلاً ظل قائماً قبل ظهورها حول المفهوم السينوي في أهم وأبرز مسائل الشريعة والحكمة معاً. لقد قام قام بتحقيق هذه الرسالة "حسن عاصي". ويقع الرسالة في مجلد واحد ووزعه المحقق إلى بابين: الباب الأول: والذي اشتمل على فصول، جاء مهاداً دينياً وفلسفياً، توصل المحقق من خلاله إلى عرض مفهوم ابن سينا في مسألة المعاد. لقد اشتمل الباب الأول تحديداً على أربعة فصول: الفصل الأول: المعاد في اللغة. الفصل الثاني: المعاد في الآيات. الفصل الثالث: المعاد في الحديث. الفصل الرابع: المعاد في فلسفة ابن سينا من خلال آثار الشيخ الرئيس، مع الإشارة إلى رد الغزالي ودفاع ابن رشد.

الباب الثاني، خصصه المحقق لإثبات النص مع كشافات وفهارس تيسر الرجوع إليه. أورد المحقق في حواشي النص تفسيراً دلالياً للمفاهيم والمصطلحات، وكذلك تأريخياً للأعلام الذين ورد ذكرهم. في نهاية النص، أورد المحقق معجماً للمصطلحات التي وردت، ومشجراً يلخص آراء الناس في المعاد، كما عرضها ابن سينا في الفصل الثاني من الرسالة. ولتيسير الرجوع إلى النص، أورد المحقق كشافاً للآيات القرآنية، وآخر للأحاديث، وثالثاً للمصطلحات. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر النفيس سنة 1382ش ونشره شمس تبريري

source address

الأضحوية في المعاد

يسعى هذا البحث إلى درس هذه الظاهرة وتحديد الفروقات بين عنف و آخر تجعل من أحدها مشروعا و الأخر مدانا، حيث سيتمّ التركيز على آلية نقل العنف وانتقاله من المجال الفردي إلى المجال المجتمعي، و معالجة تداعياته النفس -إجتماعية عن انتشار العنف.

إشكالية العنف (العنف المشرّع و العرف المدان)

هذا الكتاب هو المسمى ب (أدوات الإعراب) لمؤلفه "طاهر شوكت البياتي" يوفرهذا الكتاب وقتاً وجهداً كبيرين للراغب التعرف على أدوات الإعراب التي تم ترتيبها على حروف الهجاء. إنه معجم تحت الطلب المستعجل يستفيد منه المبتدئ والمتخصص، لذا سيجد مكانه في المكتبة الخاصة وفي المكتبة العامة. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد وتم الإنتهاء من طبعه عام 1425هـ ونشره المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع

أدوات الإعراب

<p data-start="137" data-end="529">يمثّل صدر الإسلام المرحلة الأكثر حسمًا في تحوّل الأدب العربي من بنية جاهلية قائمة على العصبية والفخر، إلى أدبٍ يستلهم قيم الرسالة الجديدة ويجعل من القرآن والحديث محورًا لذائقته ومفاهيمه. كتاب <strong data-start="329" data-end="348">أدب صدر الإسلام</strong> لواضح صمد يقدّم قراءة أكاديمية لهذه اللحظة الفاصلة، مستعرضًا أُطرها التاريخية والنصّية وملامح الشعر والنثر فيها، مع عناية خاصّة بنشأة العلوم القرآنية والحديثية وانعكاسها على الأدب.</p>

<h2 data-start="536" data-end="548"></h2>
<h2 data-start="536" data-end="548">عن الكتاب</h2>
<p data-start="549" data-end="819">الكتاب صادر عن <strong data-start="564" data-end="622">مجد – المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت</strong> سنة 1414هـ/1994م، ويشكّل مدخلًا شاملاً لدراسة الأدب في صدر الإسلام، من خلال بناء منهجي يتدرّج من الأساس اللغوي والتاريخي، إلى النص القرآني والحديثي، وصولًا إلى أنماط الشعر والنثر وشخصياته البارزة.</p>
<p data-start="821" data-end="1109">يعرض المؤلف تعريف <em data-start="839" data-end="846">الأدب</em> عبر تطوّره الدلالي من الجاهلية حتى عصر النهضة، ثم يضع القارئ في الإطار التاريخي لعصر البعثة، محدِّدًا أثر التحوّل الحضاري والديني في بنية الأدب. ويتناول القرآن من جوانب النزول والجمع والتفسير وعلوم القرآن، ويخصّص بابًا للحديث النبوي وموقعه في صياغة الوعي الأدبي.</p>
<p data-start="1111" data-end="1333">ويمتاز الكتاب بضمّ قسم تطبيقي من النصوص المختارة: آيات من القرآن، أحاديث شريفة، ثم نماذج شعرية لشخصيات محورية مثل <strong data-start="1225" data-end="1240">كعب بن زهير</strong> و<strong data-start="1242" data-end="1253">الخنساء</strong>، بوصفهما ممثلين واضحين لمرحلة الانتقال من البيان الجاهلي إلى البلاغة الإسلامية.</p>

<h2 data-start="1340" data-end="1358"></h2>
<h2 data-start="1340" data-end="1358">ما الذي ستتعلمه</h2>
<ul data-start="1359" data-end="1936">
 	<li data-start="1359" data-end="1436">
<p data-start="1361" data-end="1436">فهم تطوّر دلالة لفظ <em data-start="1381" data-end="1388">الأدب</em> عبر العصور، من الجاهلي إلى الإسلامي فالنهضوي.</p>
</li>
 	<li data-start="1437" data-end="1499">
<p data-start="1439" data-end="1499">إدراك أثر البعد الديني والاجتماعي في تأسيس الأدب الإسلامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1500" data-end="1579">
<p data-start="1502" data-end="1579">التعرف إلى بنية الشعر قبل الإسلام وموقعه الرمزي، مقارنة بمكانته بعد البعثة.</p>
</li>
 	<li data-start="1580" data-end="1686">
<p data-start="1582" data-end="1686">الاطلاع على التحولات الموضوعية للشعر: المديح، الرثاء، الحماسة، الغزل، مع تبيّن مظاهر التأثير الإسلامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1687" data-end="1777">
<p data-start="1689" data-end="1777">قراءة النثر بوصفه خطابًا دينيًا وسياسيًا وثقافيًا: الخطابة، الرسائل، الكتابة الإدارية.</p>
</li>
 	<li data-start="1778" data-end="1854">
<p data-start="1780" data-end="1854">الوقوف على نشأة علوم القرآن وتشكّل السيرة والحديث كمنابع للنثر الإسلامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1855" data-end="1936">
<p data-start="1857" data-end="1936">دراسة شخصيات أدبية بارزة وتتبّع أثرها في صياغة الملامح الأولى لأدب صدر الإسلام.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1943" data-end="1955"></h2>
<h2 data-start="1943" data-end="1955">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1956" data-end="2120"><strong data-start="1956" data-end="1968">واضح صمد</strong> باحث وأكاديمي لبناني متخصِّص في الأدب العربي وخصوصًا أدب العصور الأولى. تميّز باشتغاله على النصوص الشعرية القديمة وتحقيقها، ومن أبرز أعماله المحقّقة:</p>

<ul data-start="2121" data-end="2225">
 	<li data-start="2121" data-end="2165">
<p data-start="2123" data-end="2165"><em data-start="2123" data-end="2145">ديوان النابغة الجعدي</em> (دار صادر، 1998).</p>
</li>
 	<li data-start="2166" data-end="2225">
<p data-start="2168" data-end="2225"><em data-start="2168" data-end="2183">ديوان السموأل</em> (دار الجيل، 1996، بالاشتراك مع نفطوية).</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2227" data-end="2410">وله دراسات أدبية أخرى مثل كتاب <strong data-start="2258" data-end="2333">السجون وأثرها في الآداب العربية من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي</strong> (1995)، ما يعكس اهتمامه بالتحليل التاريخي للنص ضمن سياقه الاجتماعي والثقافي.</p>

<h2 data-start="2417" data-end="2434"></h2>
<h2 data-start="2417" data-end="2434">لمن هذا الكتاب</h2>
<p data-start="2435" data-end="2616">موجّه إلى طلبة الأدب واللغة العربية، وإلى الباحثين في العصور الأولى من ثقافة الإسلام، وإلى كل قارئ يريد مدخلًا منهجيًا لفهم طبيعة الأدب العربي في صدر الإسلام، نصوصًا وبيئةً ومفاهيم.</p>

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

ادب صدر الاسلام

موضوع هذا الكتاب يدور حول اتجاهات نفر من المفكرين العرب المسلمين في مصر خلال العقود الستة من القرن العشرين، والتي اعتبرناها علمانية، وحاولنا في  هذا الكتاب تبيان مدى أصالتها أو تغريبها .

بين الأصالة والتغريب في الإتجاهان العلمانية عند بعض المفكرين العرب المسلمين في مصر

من الكتاب:

وضعت لهذا البحث عنوان الجماليات وآثرته على العنوان الشائع (علم الجمال)، لأن هذا الأخير يثير اشكالات كثيرة، أهمها أن الجمال ليس علما أو ليس له علم، لأن العلم يحتاج ليستوي قائما إلى موضوع محدد يسمح باجراء الملاحظة والتجربة وطرح الافتراضات والتحقق منها . وهذا مالا يتوفر في الجمال؟ فليس الجمال شيئا محدداً ..

في الجماليات نحو رؤية جديدة إلى فلسفة الفن

المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر

المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر

المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر

Publisher Books

Contact info

Location