<p style="text-align: justify;">استجابت الشريعة الاسلامية للفطرة الانسانية ، فأجابت الملكية الفردية و سنّت التشريعات لحمايتها و عدم التعدي عليها، لكنها من وجهد أخرى وضعت من التشريعات ما يرشد هذه الفطرة و يحول بينها و بين أن تنتكس أو تجور، فيقع الانسان تحت سلطان العبودية للمال، ففي جانب المال و الثروة شرعت الشريعة الاسلامية نظاما متسق الجوانب متآزر الجزئيات تلتزم فيه الدولة بتحقيق المعيشة الكريمة لكافة مواطنيها، كما تجد في هذا النظام حفظا للحقوق مع مثالية للعدل في كافة المعاملات و التصرفات المالية.</p>
<p style="text-align: justify;">يدخل كتاب" الملكية الفردية في النظام الاقتصادي الإسلامي" ،للدكتور محمد بلتاجي في اهتمامات الباحثين في الميدان الاقتصادي بشكل خاص وكذلك العلوم التجارية والاجتماعية ومختلف التخصصات ذات الصلة بوجه عام حيث يحمل الكتاب في طياته العديد من الرؤى الهامة التي تتعلق بقضايا متعددة مجتمعية وبيئية واقتصادية وتنموية، والتي تشغل المهتمين بالمجال الاقتصادي.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

الملکية الفردية في النظام الإقتصادي الإسلامي

<p style="text-align: justify;">«الكافي في الأصول والفروع» المشهور بِاسم «الكافي»، من أبرز كتب الحديث عند الشيعة يعد أكثر الكتب الأربعة اعتبارا، وهو من تأليف محمد بن يعقوب الكليني ، ويشتمل الكتاب على ثلاثة أقسام : أصول الكافي، وفروع الكافي، وروضة الكافي، ويعد من أهم مصادر الحديث لدى الشيعة.</p>
<p style="text-align: justify;">نقل الكليني أحاديث هذا الكتاب بأقل الوسائط؛ وذلك بسبب علاقته بأصحاب الأئمة وأن الأصول الأربعمائة كانت في متناول يده، واعتقد بعض علماء الشيعة بصحة جميع الروايات الموجودة في الكافي، واعترف البعض الآخر بوجود أحاديث ضعاف فيه.</p>
<p style="text-align: justify;">وألفت حوله الكتب الكثيرة من الشروح والمختصرات والتعليقات وغيرها مما يتعلّق بعلوم الحديث ونقل بعض البحاثين أن عدد الكتب المؤلفة التي لها علاقة بالكافي بلغ أكثر من مائتي كتاب. و من أهم تلك المختصرات " المختصر من الكافي" « للمؤلف حسين بركة الشامي.</p>

المختصر من الكافي

<p style="text-align: justify;"><span class="more">إن من بديع إعجاز القرآن دراسة توجيه القراءات ، فمن تأمل أسرارها يدرك ذلك ، ومع ذلك فقد عكف كثير من غير المسلمين على محاولة النيل من القرآن الكريم من خلال تعدد قراءاته ؛ فحاول هؤلاء التشكيك في كتاب الله عن قصد أو عن عدم فهم ، وكان من هؤلاء المستشرق (جولد زيهر) الذي دأب على الطعن في القرآن والإسلام ، فتصدى له عبد الفتاح عبد الغني القاضي مؤلف كتابنا هذا  وناقش المستشرق بأسلوب علمي قوي مبرزا حقائق القراءات وأسرارها ، مبينا أن لكل قراءة معنى ، وأن تلك المعاني غير متضاربة ؛ بل هي تنوع محمود يوضح ثراء لغة القرآن الكريم.</span></p>

القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين

إن الأزمات المالية و الإقتصادية تتكرر مراراً بصور و أشكال مختلفة إلا أنها تحمل الأسباب ذاتها، فنِيرانها ما تكاد تخبو في مكان حتى يتّقد شررها في مكان آخر في تسلسل صورته نقص حاد في السيولة و انحسار شديد في الإئتمان المصرفي و انعدام الثقة بين اللأفراد و المؤسسات المالية من جانب، و بين المؤسسات المالية بعضها البعض من جانب آخر.

لقد جاء هذا الكتاب الموسوم ب (الحلّ الإسلامي للأزمة المالية العالمية) للمؤلف "يعقوب أبو الهول"، كمحاولة للوقوف على حقيقة الأسباب الكامنة وراء الأزمة المالية العالمية، محاولاً وضع الخطوط العامة للحلّ الإسلامي المستعجل ملبياً النداءات المستغيثة بنا و المستجيرة من نار الفائدة المصرفية و ناصحاً لله و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامّتهم، هادفاً إلى تحقيق الآتي:

1 - إثبات قوة الطرح الإسلامي و نقائه بالنسبة للفكر الإقتصادي.

2 - تعرية النظام الرأسمالي و بيان أسسه الباطلة و الآثار التي تركها على البشرية.

3 - وضع الخطوط العامة لمعالم الحلّ الإسلامي.

4 - تثبيت المؤلفة قلوبهم الذين انبهروا بالنظام الرأسمالي في المرحلة السابقة.

5 - التأسيس و الإعداد للمرحلة القادمة فكرياًّ و عملياًّ.

وقع الكتاب في جزء واحد و تم الفراغ من طبعه سنة 1433هـ و نشره دار السلام للطباعة و النشر و التوزيع و الترجمة.

source address

الحل الإسلامي للازمة المالية العالمية

<div class="text-grey-9 text-justify q-pb-none q-card__section q-card__section--vert" data-v-523061ba="">هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو كتاب (التفسير و رجاله)، "لمحمد الفاضل ابن عاشور" يرسم الكتاب لدارس تأريخ التفسير طريقًا واضحًا جليًا يكشف له عن مراحل تطور العلم وبواعثه وخصائصه التي تختلف بها مدرسة عن التي سبقتها أو تلتها. حيث يجول بنا حول رجال التفسير الذين حملوا على عاتقهم إظهار بيان القرآن، وبيان تأويله، واكتشاف كوامنه، واستخراج معانيه ومنافعه الجمة بما استطاعوا من اجتهاد وجهد. إنه يطوف بنا أرجاء التفسير في مدارسه الأولى القائمة على اعتماد المأثور، ثم ينطلق بنا إلى آفاق المدارس اللغوية العلمية، فالفلسفية الحكمية، فالفقهية الشرعية، فالاجتماعية الإصلاحية.</div>
<div data-v-523061ba="">يقع الكتاب في جزء واحد وتم الفراغ من طبعه سنة 1429هـ ونشره دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة.</div>
<div class="q-card__actions q-card__actions--horiz row justify-start" data-v-523061ba="">
<div class="q-chip row inline no-wrap items-center bg-grey-3" data-v-523061ba="">
<div class="q-chip__content col row no-wrap items-center q-anchor--skip">
<div class="q-avatar bg-orange-7 text-white q-chip--colored" data-v-523061ba="">
<div class="q-avatar__content row flex-center overflow-hidden"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

التفسير ورجاله

<div class="left bodycol">
<div class="reviewHeader uitext stacked">

اخود الكرام الأثر بين أيديكم محاولة رائعة و اجتهاد يستحق التقدير و المدح للكاتب محمد شملول في كتابه هذا "<strong>إعجاز رسم القُرآن وإعجاز التلاوة</strong>".
تأملات ممتعة يأخذنا معها الكاتب -بكل هدوء - في كتاب الله. يُحدّثنا عن إعجاز الكلمة القرآنية كتابة وترتيلًا وبيانًا. وكيف يمكن لرسم الكلمة -في الخط العُثماني- أن يعطي معانٍ أكثر عُمقًا لم يكن ليظهر لو لم يكن هناك تغيير عن الشكل المُعتاد للكلمة. ومن هذا المُنطلق يثبت أن الكلمة القرآنية توقيفية من عند الله ولا دخل لكتبة الوحي فيها. وهذا يدفعنا إلى ضرورة تدبّر كل كلمة وتأمّل كيفية كتابتها وتلاوتها، لأن لها دلالات ومقاصد ظاهرة لكل مُتأمّل.
لهذا فإن أشكال رسم الكلمات من حذف وزيادة وهمز وإبدال وفصل، هي قواعد لا يجوز كتابة المصحف و قراءته إلى بها. وأن أحكام التلاوة من إظهارٍ وإدغامٍ وغُنّةٍ وإخفاءٍ ومدٍّ غيرها، توضّح معاني قُرآنية بدقة مُتناهية، مما يترتب على ذلك توضيح المعاني القُرءانية المُبتغاة.
عندما نتفكّر في هذه الخواطر ونتأمّل قول الله تعالى " فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ" ، وأيضًا قوله تعالى " وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا" تضيء في عقولنا بعض الأماكن المُبهمة التي قد تكون مُلغزة لبعضنا في إدراكنا لغاية الآيات وحكمتها.
ومما جاء في الكتاب إجابات لتساؤلات مثل:
لماذا جاءت كلمة "بسم" دون ألف في فاتحة الكتاب (بسم الله الرحمن الرحيم ) بينما جاءت برسمها المُعتاد "باسم" في سورة العلق "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ"
لماذا جاءت كلمات مثل "جَاّءُو" و "بَاّءُو" دون ألف؟
لماذا جاءت "امرَأَتَ" و "نِعمَتَ" ورَحمَتَ" وغيرها بتاء مفتوحة؟
ما الفرق بين كلمة "وَرَاءِ" و "وَرَاّئ"؟
لماذا جاءت كلمة "الصلوة" و"الزكوة" بهذا الرسم؟

<span class=" staticStars notranslate" title="liked it"><span class="staticStar p10"> </span></span>

</div>
<div class="reviewText stacked"><span id="reviewTextContainer3479887037" class="readable"> <span id="freeText7773314217198388959"><b>
</b></span></span></div>
</div>

إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة

يقدم هذا الكتاب المسمى ب (أبعاد التخلّف الإقتصادي في العالم الإسلامي) لمؤلفه " مصطفى محمود عبد السلام" تصورًا منهجيًّا لتنمية اقتصادية ذاتية نابعة من المنهج الإسـلامي في سبيل مواجهة التخـلف الاقتصـادي في الـدول الإسلامية، من خلال وضع حلول واقعية لهذه المشكلة، واعتبار هذه الحلول ملزمة للمجتمع الإسلامي؛ حيث تتم في إطار من المسؤولية المطلقة، تحقق الكفاية لجميع الناس، هذه المسؤولية ليست مجرد فرض واجبات محددة على الأغنياء لمصلحة الفقراء، وإنما هي أيضًا القضاء على الفقر والحاجة في المجتمع الإسلامي. هذا الطرح الإسلامي يتم من خلال إدراك كامل بأن الإسلام حين يقدم هذا التصور يقدمه واضعًا نصب عينيه حقائق ملموسة باتت لا غنى عنها إذا أردنا الخروج من مأزق التخلف الاقتصادي، مقرِّين أن قضية التخلف الاقتصادي لا توجد بمفردها، ولا تعيش بمعزل عن الأطر الاجتماعية والثقافية والعقائدية. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد ووزعه المؤلف إلى بابين وفصول: الباب الأول: أبعاد التخلّف الإقتصادي والإجتماعي في العالم الإسلامي، وفيه خمسة فصول: الفصل الأول: الإطار النظري لمشكلة التخلف الإقتصادي. الفصل الثاني: مظاهر التخلف في العلم الإسلامي. الفصل الثالث: أسباب التخلف في العالم الإسلامي. الفصل الرابع: الآثار الإقتصادية والإجتماعية المترتبة على التخلف في العالم الإسلامي. الفصل الخامس: دور ومجهودات البنك الإسلامي للتنمية في دعم التعاون الإقتصادي للدول الإسلامية. الباب الثاني: محاولات في علاج التخلف الإقتصادي طبقاً للإطار الإسلامي، تجارب: ماليزيا، أندونيسيا، باكستان. لقد تم الإنتهاء من كتابة هذا الأثر النفيس سنة 1431<em>هـ </em>ونشره دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة

أبعاد التخلّف الإقتصادي في العالم الإسلامي

دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة دار نشر عربية أسسها عبد القادر البكار عام 1973م بـ مدينة حلب في سوريا، واستمرت بها حتى عام 1980م، ثم انتقلت إلى القاهرة مصر من هذا التاريخ، بدأت بمقر للإدارة تلاه افتتاح مكتبة للبيع كفرع أول لها بـ شارع الأزهر، تبعه فرع ثان بشارع مصطفى النحاس في مدينة نصر، ثم تبعه لاحقًا الفرع الثالث في مدينة الإسكندرية.

دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع

دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع

Publisher Books

Contact info

Location