في هذا الكتاب يقدم المؤلف إلى أهل العلم واحداً من هذه التواريخ الجليلة وهو (تأريخ جرجان)؛ و"جرجان" هي بلدة تأريخية، من أعمال مازندران في بلاد المعجم، لها شأن كبير في التأريخ ولا سيما التأريخ العلمي الإسلامي، نبغ منها طوائف من أهل العلم، ففي الحديث أمثال أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي والإمام أبي أحمد عبد الله بن عدي والإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وفي فقه الحديث مثل أبي سعيد إسماعيل بن سعيد الشالنجي الكسائي مؤلف الكتاب "البيان"، وفي فقه الحنفية مثل الإمام كميل بن جعفر، وفي فقه الشافعية مثل إبراهيم بن هانئ والإمام أبي سعيد إسماعيل بن أحمد الإسماعيلي و غيرهم من علماء و فقهاء تلك البلدة.

و نظراً لما لهذه البلدة من شهرة واسعة و لما لرجالها من آثار هامة عني المؤلف بتدوين تأريخها في هذا الكتاب الذي يعد من أول و أشهر الكتب التراثية التي دونت في تأريخ جرجان.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

تاريخ جرجان

<p style="text-align: justify;"><span class="more">الكتاب "النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية" للمؤلف الحسن بن حسين بن أحمد المعروف بابن الطولوني (836 - 923 هـ)، ألفه فيما يبدو لخزانة الأمير "يشبك من مهدي" أثناء سنة اثنين و ثمانين و ثمانمائة  للهجرة .
</span></p>
<p style="text-align: justify;">و هو رسالة لطيفة الحجم، وزعت مادتها على قسمين، جعل أولهما للتاريخ المقتضب للسيرة النبوية،  و دول الخلافة الإسلامية: الراشدة ، فالأموية، فالعباسية إلى خليفة وقته (المستنجد بالله). بينما جعل ثانيهما تاريخا لمصر مند الفتح إلى وقت مؤرخنا، مقدما لذلك بفصول تمهيدية ، أبان فيها عن فضل مصر .. و ذكر من كان بها من النبيين و الصديقين و الصحابة و العلماء و الحكماء ، و من صاهر أهلها من الأنبياء ، و من غلب عليها من الأمم قبل الفتح.</p>
<p style="text-align: justify;">يدخل كتاب النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية؛ حيث يقع الكتاب ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع ذات الصلة من الجغرافيا والآثار وغيرها من التخصصات الاجتماعية.</p>

النزهة السنيّة في أخبار الخلفاء و الملوك المصرية (أخبار الخلفاء)

<p style="text-align: justify;">المنطق ميزان العلوم و معيارها، و هدي للعقل إذا أخطأ في الفكر، إذ أن قواعده إذا روعيت تعصم الذهن عن الخطأ في التفكير و لما  كانت  قواعد المنطق موجودة في العقل و الغريزة وجد من العقلاء لا يعرفون علم المنطق.و مع هذا فقد كانت أفكارهم مستقيمة ، و لم يؤثر فيها بهذا العلم نتيجة لسلامة غرائزهم، ثم إن هذه الغرائز البشرية قد تفسد بالمؤثرات التي تحيط بها في هذه الحياة و عندئذ تضطرب الأفكار نتيجة لتلك المؤثرات. من أجل ذلك ، كانت الحاجة الماسة إلى دراسة علم المنطق بدليل خاصلة فهو علم يحتاج إليه كل مفكر و باحث يريد أن يصل إلى علم المجهول، حيث إنه ينظم التفكير البري.</p>
<p style="text-align: justify;">و هذا الكتاب بين يديك أيها القارئ الكريم المسمى بـ"<span class="more">المنطق الأرسطي- بين القبول و الرفض " للمؤلف الدكتور محمد حسن مهدي بخيت . يبحث فيه كما هو ظاهر في عنوان الكتاب عن القواعد علم المنطق التي ذكرها أرسطو ، التي بين القبول و الرفض .
</span></p>
<p style="text-align: justify;">و هو في ستة فصول : الفصل الأول المنطق اليوناني نشأته و تطوره، الفصل الثاني بحث فيه حول تعريف علم المنطق و موضوعه و فائدته، الفصل الثالث هو بحث حول صلة المنطق بفروع المعرفة، و الفصل الرابع عنوانه انتقال المنطق الأرسطي إلى العالم الإسلامي/ و في الفصل الخامس  تحدّث فيه عن المؤيدين للمنطق الأرسطي، و في الفصل السادس و الأخير أشار إلى المناهضين للمنطق الأرسطي.</p>

المنطق الأرسطي بين القبول و الرفض

<p style="text-align: justify;">الممنوع من الصرف قضية من النحو ، اهتم بها القدماء من كتاب سيبويه حتى السيوطي ومن بعده ، ولهم في بحثها مصطلحات اتفقت كثيرا ، واختلفت أحيانا ، وأثاروا في هذا الموضوع جملا من القضايا ، وحاولوا تفسير هذا الأمر وتعليل هذه الظاهرة ، كما حاولوا أيضا الإفادة من عدد من الشواهد الشعرية والقرآنية في عرضهم للمنوع من الصرف.</p>
<p style="text-align: justify;">وهذه الرسالة لا تهدف إلى هذه الجهود وحدها وإنما تهدف أيضا إلى النظر في النصوص العربية الموثقة في محاولة لإثراء البحث تأكيدا لما ورد عند النحاة أو تعديلا لبعض هذه الآراء ، ولهذا كله تقوم هذه الرسالة على أساس الرجوع إلى آراء النحاة المتعلقة بهذا الموضوع وربطها ومناقشة ما جاء فيها ، ثم الرجوع إلى كتب التفسير والقراءات للوقوف على آراء المفسرين والقراء بالنسبة للآيات التي يرد فيها أسماء ممنوعة من الصرف ، وأخيرا الرجوع إلى الواقع اللغوي عند شعراء معتمدين كشعراء الجاهلية وصدر الإسلام والأمويين.</p>

<div id="pg6" class="page " style="text-align: justify;">
<div class="pgcontent">

وأما بالنسبة لتوزيع الرسالة ، فقد قام المؤلف الدكتو عبد العزيز علي سفر بتقسيمها إلى «تمهيد» اختص بذكر المصطلحات الواردة في هذا الموضوع من مثل «ما ينصرف وما لا ينصرف ، والمتمكن وغير المتمكن ، والمتمكن الأمكن والمتمكن غير الأمكن» و بدأ بذكر أقدم الآراء قدر الإمكان.

ثم قسم الرسالة إلى أربعة أبواب : حيث اختص الباب الأول بالأعلام الممنوعة من الصرف ، وقد قسم الباب إلى ستة فصول ، فالفصل الأول للأعلام المؤنثة والثاني للأعلام المعدولة والثالث للأعلام الأعجمية والرابع للأعلام المزيدة بالألف والنون. والخامس للأعلام التي على وزن الفعل ، وأما الفصل السادس فللأعلام المركبة تركيبا مزجيّا.

وجعل الباب الثاني للصفات الممنوعة من الصرف وقد قسمته إلى ثلاثة فصول : الفصل الأول : الصفات المعدولة. الفصل الثاني : الصفات المزيدة بالألف والنون. الفصل الثالث : الصفات التي على وزن الفعل.

وأما الباب الثالث فقد خصص للأسماء الممدودة والأسماء المقصورة ومن هنا فقد قسم إلى فصلين : الأول للأسماء الممدودة. الثاني للأسماء المقصورة.

</div>
</div>
<div id="pg7" class="page " style="text-align: justify;">
<div class="pgcontent">

والباب الرابع خصص الجموع ، و يعني بها صيغ منتهى الجموع.

و ذكر في كل فصل من الفصول آراء النحاة ثم الواقع اللغوي.

وأما المقارنة والنتائج فقد ذكرها في الخاتمة التي اشتملت على جزأين :

الجزء الأول للمقارنة بين ما جاء عند النحاة وما جاء عند الشعراء بشكل موجز مركز.

والجزء الثاني يتعلق ببعض القضايا التي ذكرها موجزة كالتنكر والتصغير وتأثيرها في الصرف وعدم. ثم الإشارة إلى التناسب والضرورة الشعرية وهما نقطتان مؤثرتان كذلك في صرف الممنوع من الصرف.

</div>
</div>
<p style="text-align: justify;"></p>

الممنوع من الصرف في اللغة العربية

<p style="text-align: justify;">البلاغة ميدان واسع من العلم البياني الذي يجد فيه الإنسان نفسه ملزما على اقتحامه و اجتيازه، إن لم يكن من قبيل تحصيل النجاح ، فمن قبيل نفض التراث البلاغي الكثيف، و الإطلاع على نجوده و أغواره.</p>
<p style="text-align: justify;">يدخل كتاب المعین في البلاغة البیان، البدیع، المعاني للمؤلف قدري مايو في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع الكتاب ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.</p>

المعين في البلاغة (البيان - البديع - المعاني)

<div class="reviewHeader uitext stacked">
<div class="uitext greyText bookshelves" style="text-align: justify;"></div>
</div>
<div class="reviewText stacked" style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer472623514" class="readable"> <span id="freeText9555959415770003548">كتاب نادر في بابه. إذ ترى فيه شيئا من فلسفة التاريخ عند المسلمين. مؤلف هذا الكتاب هو أحد مشايخ السيوطي، يدعى بالكافيجي، نسبة إلى الكتاب الذي اشتهر بشرحه وهو الكافية في النحو لابن الحاجب. وهذا من العجائب أن ينسب المرء إلى كتاب.
الكتاب يبدأ بالثناء على علم التأريخ وبيان منافعه باقتضاب في المقدمة. ليشرع في الباب الأول(في مبادئ علم التأريخ) في تعريف علم التأريخ والزمان وكيف برزت الحاجة إليه في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم يعرج على الشروط اللازمة للمؤرخ (وهي نفس الشروط اللازمة للمحدث). ومن هذه الشروط الإسلام. ولا يعني هذا القطيعة مع كتب المؤرخين الكفار بقدر ما يعني الانتباه والاحتراز بما يقع من أخبار من غير المسلمين، لأن العدالة والضبط قد لا تكون مشروطة لديهم. </span></span></div>
<div class="reviewText stacked" style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer472623514" class="readable"><span id="freeText9555959415770003548">الباب الثاني ( في أصول علم التأريخ ومسائله) يشرع فيه المؤلف في سرد بعض النظريات والتقسيمات. فيسود تقسيمات (الموجود) وتقسيمات الحادث وتقسيمات مقصود المؤرخ وتقسيمات طبقات البشر (كان تصنيفه للبشر ينحصر بين نبي وولي وما عداهما، اي أنه تقسيم مبني على نظرة شرعية). ثم يتحدث عن مراتب الخبر بالنسبة للناظر. ثم يشرح الهدف من التأريخ بناء على تلك المراتب. ثم بعد ذلك يسرد بعض القصص التي تؤكد صحة تقسيمه باعتبارها نماذج وأمثلة لتقسيماته.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;"><span id="reviewTextContainer472623514" class="readable"><span id="freeText9555959415770003548">الباب الثالث (في بيان شرف أهل العلم وفي فضل العلم وفي بيان ما يفيد التذكير والاعتبار) يسرد فيه بعض الأحاديث والآثار في فضل العلم. ثم يشرع في سرد إسرائيليات أخرى بغرض الاتعاظ</span></span></div>

المختصر في علم التاريخ

<p style="text-align: justify;">إن موضوع المعرفة مفهوما و إماكانا و طبيعة و مصادر، من الموضوعات التي شغلت الفكر البشري على مدى القرون قديما و حاضرا . على الرغم من أن الدراسات الإسلامية حول نظرية المعرفة كثيرة جدا إلا أنها باتت ناقصة.</p>
<p style="text-align: justify;">و لما كان الكلام في نظرية المعرفة كثيرة ، قصد المؤلف في هذه الدراسة أن يقدم نمودجا للعمل المركز في استيعاب حيثيات و مضامين البحث ، فيجزئيات نظرية المعرفة عند الفلاسفةمن حيث المفهوم و الإمكان و الطبيعة و المصادر التي توصل إلى المعرفة ، و اختار المؤلف الليث صالح محمد العتوم في ذلك رأي علمين من عالام الفلسفة و العلوم العقلية <span class="more"> إبن سينا و إبن طفيل .
</span></p>
<p style="text-align: justify;">و قسم الكتاب إلى ثلاثة أبواب : الأول عن ابن سينا كفيلسوف يمثل التيار المشائي، عرض فلسفته من خلال قصة حي بن يقظان. و الثاني كان الحديث فيه عن ابن طفيل كفيلسوف يمثل الفلسفة في المغرب ، عرض فيه الآفاق الفلسفية في قصته. الثالث مقارنة بين قصتي ابن سينا و ابن طفيل.</p>

الفكر الإنساني عند إبن سينا و إبن طفيل

دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، أُسست عام 1399 هـ 1979م، وتعنى بنشر التراث الإسلامي والكتب الإسلامية والعلمية والثقافية وكتب الأطفال. مقرها الرئيس في الرياض، المملكة العربية السعودية، ولها موزعون في داخل المملكة العربية السعودية وفي الوطن العربي.

دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع

دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع

Publisher Books

Contact info

Location