يتحدث هذا الكتاب في الإمامة و ضرورتها، و يناقش كيفية انتخاب الإمام، و يورد ما يقرب من مائة مسألة في إثبات إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و ولده اعتماداً على الكتاب و السنة و العقل و العُرف و غيرها، ثم يُعرّج على مناقشة جملة من الروايات المختلفة التي نقلت عن طريق العامة و يُثبت بطلانها، ثم يُجيب عن الأسئلة و الإيرادات التي يثيرها خصوم الشيعة، و ينتهي إلى ذكر ما نقله علماء العامة في شأن كل واحد من الخلفاء الثلاثة المتقدمين، و يتطرّق بصورة عابرة إلى بعض المسائل المتفرّقة التي تتعلّق بشكل أو بآخر بالهدف الذي أُلّف الكتاب على أساسه.

تتكون تحفة الأبرار من مقدمة وعشرة فصول ، ويحتوي كل فصل على فصول:

أولاً: في بيان معنى الرسول والنبي والمحديث وبيان أصول النبوة والعصمة.
ثانيًا: في التعبير عن وجوب تنصيب إمام للناس.
ثالثًا: أسئلة وأجوبة حول إثبات صحة الدين الشيعي بالإشارة إلى أسباب عقلانية وسردية.
رابعاً: نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وفاطمة (ع) والأئمة (ع) ووقت الولادة ، ومدة العمر ، وعدد وأسماء أولادهم ودفنهم.
خامساً: إثبات وجود صاحب الزمان (عليه السلام) وغياب وسرية المولد وطول عمره.
سادساً: بيان أرض الإسلام وأرض الكفر والتقوى. وكذلك حالة الكفار والمجانين ، وأولاد الكفار ، وأبناء المؤمنين ، إلخ.
سابعاً: أخبار الأمويين الكاذبة والافتراءات على الرسول صلى الله عليه وسلم.
ثامناً: يطرحون أسئلة حول الشيعة ويجيبون عليها.
تاسعاً: ما قاله السلفيون والعلماء من بعدهم في الصحابة.
عاشرًا: مسائل متنوعة. [4]
الأول من الفصول الستة التي عرضت في المقدمة حول الغرض من خلق الإنسان وبيان أن التحدي الأكبر للبشرية هو قول أمير المؤمنين (ع) الذي قال: "لقد فقدت العلم". ربي ". ومثل هذه الجوهرة التي خلقت بهذه الرقة يستحيل خلقها عبثًا وإهمالها ، لكنها خُلقت لاكتساب معرفة الله ، وأجر هذه العبادة والمعرفة هو السماء وبركاتها التي لا تُحصى. [5] يدور الفصل الثامن من الفصل العاشر من الكتاب ، وهو آخر فصل وفصل من الكتاب ، عن حقيقة أن الآية 59 من سورة نمل قل الحمد ليلى و والسلام أ أنزل علي العبده الظنين في كرامة أمير المؤمنين (ع). ولإثبات هذا الادعاء قدم المؤلف الدليل الآتي على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في رواية أن الله تعالى اختار قريش من بني إسماعيل وهاشم من قريش. ومن الواضح أن مختار الله يجب أن يكون بريئًا ، لأنه إذا أخطأ فسيغضب من الله ، وهذا الشخص ليس مختاره.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار(ع)

قصد "علي بن الحسين، المعروف بالشريف المرتضى" في كتابه (المُوضح عن جهة إعجاز القرآن أو الصَرفة) إلى بيان أن الله تعالى تحدّى العرب بالقرآن فأوقعهم من هذه الناحية، بالعجز عن تعاطي محاكاته بأن سلبهم ما فيهم من قدرة علمية و نفسية و بيانية على هذه المحاكاة، كلما قصدوا إليها و همّوا بها، فانصرفوا عن محاولة الإتيان بمثل القرآن - و هو موضوع التحدّي - فيما عُبِّر عنه بالصَّرفة .. التي هي، في هذه الرؤية، "جهة إعجاز القرآن". أي أن إعجاز القرآن هو هذا الذي كان يجده العرب في أنفسهم من العجز العجيب عن مجاراته، و كأنهم مسلوبو الحول و القوة، فاقدو القدرة، عاجزون تمام العجز عن التصرّف حياله. و كان هذا كافياً ليؤمنوا أن القرآن صادر من مصدر إلهيّ.

إن هذه الرؤية احتاجت من المؤلف إلى بيان مفصّل فيه من الردّ على المعترضين و من الدفاع شيء كثير. و بعبارة أخرى: إنه استطاع أن يجلّي الفكرة من خلال ما عكف عليه كتابه من ردود و نقض و من إزالة الإبهام و كشف الغموض. و هو بعمله هذا تمكّن من تقديم وضوح كاف لنظرية الصَّرفة لم يسبقه إليه أحد من سابقيه، و لم يَزد عليه أحج من لاحقيه.

الموضح عن جهة اعجاز القران (الصَّرفة)

هذا الكتاب الذي نضعه في أيدي القراء الأعزاء هو خلاصة من دروس ألقاها المؤلف في دورات متعددة، ثم جعلها في كتاب مستقل استجابةً لرغبة ثلة من تلاميذه، ليكون في متناول أيدي الطلبة و الدراسين.

و قد عُني الكتاب - كما يدل عنوانه - بقضايا المعتقد الإسلامي في التوحيد و الصفات، و في خلق الروح الإنسانية، و في أفعال الإنسان، و في المصير و العودة إلى الله تعالى، و فيما يتصل بهذه القضايا الإعتقادية من فروع و تفصيلات.

اهتدى المؤلف إليها بالآيات المباركة، و بما روي المعصومين سلام الله عليهم، إما بالاستضاءة منها في تبيّن الحقائق، و الإنتباه لوجوه الإستدلال و إقامة البراهين في ما يستقلّ به العقل، أو التمسّك بها في ما لا يثبت إلاّ من طريق الوحي.

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

تنبيهات حول المبدأ و المعاد

بديهي أن أيّ أمة أو مجتمع يحتاج في وصوله إلى درجات الكمال، أن يكون لديه اطّلاع كامل على ماضيه الحضاري و الثقافي و أسباب ارتقائه و فتوره و انحداره، فذلك مما يمهّد له فرض الإنتقال من نقاط الضعف إلى نقاط القوة.

و هذا الأمر غير ميسّر إلا بالنظر في الماضي و تحريّ آثار السابقين و إحياء ما بقي منها و إزالة الغبار عنها. و على عاتق المثقّفين الحقيقيين عامة و المحققين منهم خاصة تقع هذه المهمة الكبرى.

و الكتاب الذي بين يديك أثر من آثار "يحي بن حسين بن عشيرة البحراني" كتب في القرن العاشر الهجري.

موضوع هذا الكتاب هو بيان الفروق المعنوية بين الكلمات و الألفاظ التي يُظنّ ترادفها، للتماثل بينها في اللفظ و التجانس في المعنى.

و من الخصائص المهمة و النادرة لهذا الكتاب شموله لأكثر الفروق القرآنية. مما يعطيه قوة و قدرة للبقاء و جدارة بالتحقيق.

بهجة الخاطر و نزهة الناظر في الفروق اللغوية و الإصطلاحية

جاء هذا الكتاب الماثل بين يديك - عزيزنا القارئ - في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الاثني عشر عليهم السلام. و إن مسألة إثبات الوصية من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و مسألة الإمامة لعي بن أبي طالب أمير المؤمنين و بنيه الأئمة الأحد عشر عليهم السلام قد تظافرت به الأخبار، بالغ في ذلك حدّ التواتر في الإكثار، و قد صنّف في ذلك علماؤنا المتقدمون و فضلاؤنا الأولون.

قد تم تقسيم الكتاب على الفصول التالية:

الفصل الأول: في نصّ الله جلّ جلاله على الأئمة عليهم السلام إماماً بعد إمام.

الفصل الثاني: في نص الله على الأئمة عليهم السلام على أن يؤدي كل سابق إلى لاحقه الوصاية و الإمامة.

الفصل الثالث: في النص من رسل الله صلى الله عليه و آله و سلم على الأئمة الاثني عشر بالوصاية و الإمامة من طريق الخاصة و العامة.

الفصل الرابع: في نص رسل الله صلى الله عليه و آله و سلم على علي بن أبي طالب عليه السلام بالوصاية و الإمامة من طرق الخاصة و العامة.

الفصل الخامس: في نص أمير المؤمنين عليه السلام على ابنه الحسن عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل السادس: في نص الحسن عليه السلام على أخيه الحسين عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل السابع: في نص الحسين عليه السلام على ابنه علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل الثامن: في نص زين العابدين عليه السلام على ابنه محمد بن علي الباقر عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل التاسع: في نص الباقر عليه السلام على ابنه جعف الصادق عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل العاشر: في نص الصادق عليه السلام على ابنه موسى الكاظم عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل الحادي عشر: في نص الكاظم عليه السلام على ابنه علي بن موسى الرضا عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل الثاني عشر: في نص الرضا عليه السلام على ابنه محمد بن علي الجواد عليه السلام بالوصاية و الإمة.

الفصل الثالث عشر: في نص الجواد عليه السلام علي ابنه علي بن محمد الهادي عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل الرابع عشر: في نص الهادي عليه السلام على ابنه الحسن بن علي العسكري عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل الخامس عشر: في نص الحسن العسكري عليه السلام على ابنه محمد بن الحسن القائم المهدي المنتظر عليه السلام بالوصاية و الإمامة.

الفصل السادس عشر: في نص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على القائم المهدي عليه السلام آخر الزمان، إمام هُدى العصر و الأوان، و البشارة به من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من طرق العامة.

بهجة النظر في اثبات الوصاية والامامة للأئمة الاثني عشر (ع)

بهجة الخاطر و نزهة النّاظر في الفروق اللغوية و الاصطلاحية

يذكر المؤلف في هذا الكتاب الماثل بين يديك - عزيزنا القارئ - الآيات الكريمة و الروايات المأثورة التي وردت في بشائر الإمام المهدي المنظر عليه السلام.

وقد اقتفى المؤلف في هذا الكتاب طريقة المحدث البحراني في "المحجّة" و الحاج أبي معاش في "المهديّ في القرآن الكريم". و استدرك فيه ما فاتهما ذكره، و حرص على التقيّد بذكر الآيات المُأَوّلة ذات الدلالة الأقوى، و اكتفى في الأحاديث المطوّلة بذكر موضع الشاهد تلافياً للإطالة في غير ضرورة.

و قد مهد المؤلف للكتاب بتمهيد تناول فيه بعض الموضوعات المهمة في مسألة الإعتقاد بالإمام المهدي المنتظر عليه السلام، و أحاديث الغيبة. و تمهيد الأئمة عليهم السلام لغيبة الإمام المهدي عليه السلام، و خلاصة للتحريفات التي أُقحِمت في روايات الإمام المهدي. و ختم الكتاب بفصل يتحدث عن البشائر التي وردت في ظهور الإمام المنتظر عليه السلام في كتب العهدين، و فصل عن تكاليف الفرد المؤمن في عصر الغيبة، و فصل يتحدث عن بشائر الظهور و علاماته الحتميّة.

بشائر الإمام المنتظر (عج) في الکتاب و السنّة و الأثر

<p style="text-align: justify;">بدأ مرکز أستان قدس رضوي للطباعة والنشر نشاطه عام 1362 في المجالات الثلاثة لطباعة الكتب ونشرها وتوزيعها. في عام 1376 ، وبسبب توسع أنشطة المرکز ، كانت مؤسسة الطباعة و النشر ، التي كانت حتى ذلك الحين تعتبر أحد فروع المركز ، مسؤولة بشكل مستقل عن نشر الكتب وتوزيعها ، وتم تكليف المركز بتوسيع نشاطه في مجال الطباعة. وفي العام نفسه ، نجح المركز في افتتاح وحدة طباعة صناعية ، بهدف تلبية احتياجات وحدات إنتاج آستانة قدس الرضوي في مجال طباعة أغلفة تغليف المواد الغذائية وتقديم خدماتها لوحدات إنتاج المواد الغذائية في محافظة خراسان.</p>

مؤسسة أستان القدس الرضوي للطباعة والنشر

مؤسسة أستان القدس الرضوي للطباعة والنشر

Publisher Books

Contact info

Location