يحتوي هذا الكتاب المسمى ب (الرسالة العلمية في العلم الذاتي والفعلي والإنفعالي) لمؤلفه "علي نقي بن الشيخ أحمد الأحسائي" على أبحاث متعددة في العلم الذاتي والفعلي والإنفعالي، بما هو مذهب أهل العصمة عليهم السلام وشيعتهم، ودين الله القويم الذي أنزله في كتبه، ونطقت به رسله وأولياءه، وتطابقت عليه العقول المستقيمة. يقع الكتاب في مجلد واحد ويتضمن أبحاث عدة في ماهية العلم وتقسيماته، كما يتضمن الآيات الكريمة والروايات الشريفة التي تتحدث عن العلم. قد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم سنة 1428هـ ونشره مؤسسة شمس هجر

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

is suggested

rate

view

votes

الرسالة العلمية، في العلم الذاتي والفعلي والإنفعالي

بعدما جعل الله الانبياء و اهل بيت النبوة و الرسالة و سيرة حياتهم اجمعين عبرة لحيات الخلق هذا الكتاب جاء في قصة "نبي الله موسى والخضر" للمؤلف الشيخ علي نقي بن الشيخ احمد الاحسائي بتحقيق صالح احمد الدباب .

&nbsp;

قصة نبي الله موسى والخضر

مؤلف “العرشية” هو محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي، الملقب بـ”ملاّ صدرا، وبصدر الدين، ولد في شيرا سنة 979 أو 980هـ وتوفي في البصرة عام 1050هـ ودفن في النجف الأشرف، فيلسوف من فلاسفة الشيعة، له مؤلفات هامة في هذا المجال منه العرشية التي قام الشيخ الأحسائي بشرحها. والأحسائي هو الشيخ أحمد بن زين الدين القرشي الأحسائي المطيرفي. ولد في المطيرف من قرى الأحساء عام 1166هـ/1752م وبها نشأ وترعرع تحت رعاية الشيخ زين الدين، وبانت عليه علامات النبوغ منذ نعومة أظفاره، ختم القرآن وعمره خمس سنين، وبدأ بدراسة النحو قبل أن يبلغ الحلم. اشتهر عنه بأنه حكيم العقل والعقلانية من خلال الكتاب والسنة، وجاء ليطرح طريقة جديدة في التذوق الفلسفي الحكمي، استنبطه من القرآن والسنة؛ وهذا ليس حاكيّة من الكتاب والسنة على الفكر الفلسفي أحادي الجانب، بل جعل المشرب الحقيقي للحكمة اليقينية؛ هو القرآن والسنة، وغيرها أصابته للواقع قليل، والباقي ما هو إلا وهم فيلسوف، والشيخ الأحسائي بهذا التذوق النقدي للنصوص الحكمية والفلسفية، إنما يعني التجديد والحركة في فكر الأحسائي. تميز أسلوبه بأركان اختلف فيه عن غيره ممن درسوا الفلسفة اليونانية، لينطلق من الكتاب والسنة والعقل، لتمييز النص السليم منه عن القبيح. عالج القضايا الفلسفية المشكلة بأسلوب تجلت فيه الصلة الوثيقة بين النقد والتأول عنده فعندما يتناول موضوعاً بالنقد والتحليل، لا يتم هذا النقد إلا في إطار التأول السليم، عندما يكون هذا الموضوع يقبل التأول، كي يكون موافقاً للصورة المتناسقة، المستنبطة من الكتاب والسنة، فينطلق النقد عنده في كثير من القضايا، من التأول الناشئ للنصوص القرآنية، والروايات من غيره من الفلاسفة.

ومن أبرز من انتقدهم الأحسائي صدر الدين الشيرازي المعروف بـ”ملاّ صدرا”، كونه يمثل قمة الهرم الفلسفي الشيعي في عصره، فقد قام الأحسائي بعملية تشريحية لكتابه “العرشية” بشكل كامل في جميع نواحيه الأسلوبية والفلسفية، وأكثر ما أخذه عليه خروجه في الحكمة عن مذهب أهل البيت عليهم السلام، رغم ادعائه اتباع مذهبهم فيها، وإيمانه بنظرية وحدة الوجود الصوفية، والاشتراك اللفظي والمعنوي للوجود، وهو إذ ينتقد الملا صدرا لا ينتقده لمجرد نقد فيلسوف لفيلسوف آخر، بل لبيان الأخطاء التي وقع فيها، وتأسيس فكرة ومنهج جديد بديل صحيح. قال الشيخ الأحسائي في شرح هذه الرسالة المسماة بـ”العرشية” ما نصّه: “واعلم أيها الناظر في كلامي إنّي أعتقد إني إذا قلت: قولاً فإني أملي على كتابين لا يغادران صغيرة ولا كبيرة، فلا تتوهم على أن بيني وبين المصنف شيئاً من عداوة، أو حقدٍ أو حسد،.. أو شيء حداني إلى الردّ عليه غير بيان الحق… لأنك إذا تتبعت كتبه وجدته يحمل في عباراته واعتقاداته لمثل ابن عربي، وعبد الكريم الجيلاني، وابن عطاء الله وأضرابهم”.

ولأهمية هذا الشرح تمّ الاعتناء به حيث تمّ ضبط النص وإرجاع الآيات والروايات التي اقتبسها المؤلف إلى مصادرها الصحيحة، مع ضبطها وإكمالها. ومن أجل أن يستفيد القارئ أدرج المحقق لكل مطلب عنوان مناسب، كما قام بتقديم ترجمة مختصرة لمصنف الكتاب ولشارحه بالإضافة إلى دراسة تحليلية للمدرسة النقدية الحكمية عند الشيخ أحمد الأحسائي يطرح فيها كاتبها كيفية ومنهجية نقد الشيخ الأحسائي لآراء مصنف هذه الرسالة “العرشية”.

شرح العريشة/ الجزء الثالث

شرح العريشة/ الجزء الثاني

مؤلف "العرشية" هو محمد بن إبراهيم بن يحيى الشيرازي، الملقب بـ"ملاّ صدرا، وبصدر الدين، ولد في شيراز سنة 979 أو 980هـ وتوفي في البصرة عام 1050هـ ودفن في النجف الأشرف، فيلسوف من فلاسفة الشيعة، له مؤلفات هامة في هذا المجال منه العرشية التي قام الشيخ الأحسائي بشرحها. والأحسائي هو الشيخ أحمد بن زين الدين القرشي الأحسائي المطيرفي. ولد في المطيرف من قرى الأحساء عام 1166هـ/1752م وبها نشأ وترعرع تحت رعاية الشيخ زين الدين، وبانت عليه علامات النبوغ منذ نعومة أظفاره، ختم القرآن وعمره خمس سنين، وبدأ بدراسة النحو قبل أن يبلغ الحلم. اشتهر عنه بأنه حكيم العقل والعقلانية من خلال الكتاب والسنة، وجاء ليطرح طريقة جديدة في التذوق الفلسفي الحكمي، استنبطه من القرآن والسنة؛ وهذا ليس حاكيّة من الكتاب والسنة على الفكر الفلسفي أحادي الجانب، بل جعل المشرب الحقيقي للحكمة اليقينية؛ هو القرآن والسنة، وغيرها أصابته للواقع قليل، والباقي ما هو إلا وهم فيلسوف، والشيخ الأحسائي بهذا التذوق النقدي للنصوص الحكمية والفلسفية، إنما يعني التجديد والحركة في فكر الأحسائي. تميز أسلوبه بأركان اختلف فيه عن غيره ممن درسوا الفلسفة اليونانية، لينطلق من الكتاب والسنة والعقل، لتمييز النص السليم منه عن القبيح. عالج القضايا الفلسفية المشكلة بأسلوب تجلت فيه الصلة الوثيقة بين النقد والتأول عنده فعندما يتناول موضوعاً بالنقد والتحليل، لا يتم هذا النقد إلا في إطار التأول السليم، عندما يكون هذا الموضوع يقبل التأول، كي يكون موافقاً للصورة المتناسقة، المستنبطة من الكتاب والسنة، فينطلق النقد عنده في كثير من القضايا، من التأول الناشئ للنصوص القرآنية، والروايات من غيره من الفلاسفة.

ومن أبرز من انتقدهم الأحسائي صدر الدين الشيرازي المعروف بـ"ملاّ صدرا"، كونه يمثل قمة الهرم الفلسفي الشيعي في عصره، فقد قام الأحسائي بعملية تشريحية لكتابه "العرشية" بشكل كامل في جميع نواحيه الأسلوبية والفلسفية، وأكثر ما أخذه عليه خروجه في الحكمة عن مذهب أهل البيت عليهم السلام، رغم ادعائه اتباع مذهبهم فيها، وإيمانه بنظرية وحدة الوجود الصوفية، والاشتراك اللفظي والمعنوي للوجود، وهو إذ ينتقد الملا صدرا لا ينتقده لمجرد نقد فيلسوف لفيلسوف آخر، بل لبيان الأخطاء التي وقع فيها، وتأسيس فكرة ومنهج جديد بديل صحيح. قال الشيخ الأحسائي في شرح هذه الرسالة المسماة بـ"العرشية" ما نصّه: "واعلم أيها الناظر في كلامي إنّي أعتقد إني إذا قلت: قولاً فإني أملي على كتابين لا يغادران صغيرة ولا كبيرة، فلا تتوهم على أن بيني وبين المصنف شيئاً من عداوة، أو حقدٍ أو حسد،.. أو شيء حداني إلى الردّ عليه غير بيان الحق... لأنك إذا تتبعت كتبه وجدته يحمل في عباراته واعتقاداته لمثل ابن عربي، وعبد الكريم الجيلاني، وابن عطاء الله وأضرابهم".

ولأهمية هذا الشرح تمّ الاعتناء به حيث تمّ ضبط النص وإرجاع الآيات والروايات التي اقتبسها المؤلف إلى مصادرها الصحيحة، مع ضبطها وإكمالها. ومن أجل أن يستفيد القارئ أدرج المحقق لكل مطلب عنوان مناسب، كما قام بتقديم ترجمة مختصرة لمصنف الكتاب ولشارحه بالإضافة إلى دراسة تحليلية للمدرسة النقدية الحكمية عند الشيخ أحمد الأحسائي يطرح فيها كاتبها كيفية ومنهجية نقد الشيخ الأحسائي لآراء مصنف هذه الرسالة "العرشية".

شرح العرشية/ الجزء الأول

محتويات الكتاب

في العلم بالله تعالى وبصفاته وأسمائه وآياته وفيه قواعد

في علم المعاد

&nbsp;

شرح العرشية

محتويات الكتاب

الحق في معنى بسيط الحقيقة كل الأشياء عند المصنف

بيان فساد ماقالوا في معنى بسيط الحقيقة

بسيط الحقيقة ودخوله تحت القضية الموجبة الكلية أم الجزئية أم المهملة

و....

معنى بسيط الحقيقة كل الأشياء

لا توجد لدينا معلومات في الوقت الحالي عن هذه المطبعة او دار النشر، ونحن في قسم المحتوى نعمل بجد لتوفير كل المعلومات عنها وعن إي دور نشر أو مؤسسة نشرية تعمل في مجال طباعة الكتب، ونظراً لكثرة دور النشر والمؤسسات والمطابع الموجودة في موقعنا (islamic-sources )، وعملنا الجاد على توفير المعلومات عن باقي المراكز والمطابع الخاصة بنشر وطباعة الكتب، واخذا هذا العلمل للكثير من الوقت؛ نرجو منك عزيزي المتابع رفدنا بأي معلومة عن أي مطبعة أو دور نشر ترغب بالمشاركة فيها التواصل معنا عن طريق صحفة التواصل الخاصة بذلك( أتصل بنا) ونحن بدورنا سنضع معلوماتك التي ترسلها في أولوياتنا ونصب أعيننا، كما يمكنك عزيزي المتابع التعريف بموقعنا لكل شخص تراه مناسباً ومهتم بمجال الكتب والمجالات والقراءة والإتصال، حيث يمكنه أيضا التواصل معنا عبر الصحفة الخاصة(اتصل بنا).

مؤسسة شمس هجر

مؤسسة شمس هجر

Publisher Books

Contact info

Location