"کتاب حاضر مشتمل بر گفتارها، گفت‌وگوها و دست‌نوشته‌های آیت‌الله شهید دکتر سیدمحمدحسین بهشتی (۱۳۰۷ـ۱۳۶۰هـ.ش) درباره مواضع و عملکرد حزب جمهوری اسلامی است. در این رهگذر از نگاه سیاسی، اجتماعی و مذهبی شهید بهشتی روابط داخلی حزب ترسیم و نقش آن تشکیلات در پیروزی و پیشبرد انقلاب اسلامی تبیین شده است. همچنین در این مسیر پاسخ‌های قاطعانه ایشان به اتهامات وارده بر عملکرد حزب جمهوری مندرج است و نیز در این روند، دیدگاه انسان‌گرایانه وی در ترسیم اهداف و تعیین ضوابط و تنظیم ارتباطات درونی و بیرونی حزب مورد مطالعه قرار گرفته است. در بخش پایانی کتاب نمونه‌هایی از آیین‌نامه‌ها و شرح وظایف واحدهای حزب که شهید بهشتی در تنظیم آن‌ها مشارکت داشته و مطالعه آن‌ها به درک کارنامه حزب کمک می‌کند، آورده شده است."

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

حزب جمهوری اسلامی مواضع تفصیلی

کتاب " ما چگونه ما شدیم؟ ریشه یابی علل عقب ماندگی در ایران " نوشته دکتر صادق زیبا کلام جزء معدود کتابهایی است که سعی در بررسی علل عقب ماندگی ما ایرانیان دارد و به گفته نویسنده به "جای روشهای معمول و متداول معلول نگری و معلول نگاری به علت جویی و ریشه یابی می پردازد." (ص ۳۶ ) این ایده پسندیده با همتی که نویسنده در مقدمه کتاب انجام می دهد می کوشد تا بجای مقصر شمردن دیگران اعم از شرق و غرب و عرب و استعمار و . . . به خود ما ایرانیان پردازد و به کالبد شناسی آنچه که به لحاظ تاریخی ایران را این گونه شکل داده ، عطف توجه کند. کتاب به ادعای نویسنده اش سعی دارد به تحلیل روند تاریخی بپردازد که "ما" در آن اینگونه شده ایم و نقش "ما" را در این "ما" شدن بررسی کند. دکتر زیبا کلام با بیان این سوال (ما چگونه ما شدیم؟) سعی در نقد تئوری متداول انقلابی دارد که " استعمار عامل عقب ماندگی " است، نظریه رایجی که ریشه در سنت مارکسیستی و نئومارکسیستی دارد و در ایران با توهم توطئه درهم آمیخته است و بر اساس آن هر اتفاقی حتی کم اهمیت ترین آنها بر اثر تبانی و توطئه چینی قدرتهای خارجی و دستهای پنهان آنان به وجود آمده است. ( کار ، کار انگلیسی هاست).
هرچند صرف نفی گفتمان غالب در جای خود بسیار جذاب و در دوره خود هیجان انگیز بود ولی فارغ از تمام بحثهای محتوایی و نقدهایی که له یا علیه آن مطرح گردیده است ، دارای ایرادی ساختاری می باشد. جوابی که کتاب به سوال " ما چگونه ما شدیم؟ " می دهد در ذات خود دچار پارادوکس می شود.
۱- کتاب از جمله مهمترین عوامل عقب ماندگی ایران را شرایط زیست محیطی می داند نویسنده بر آن است که " از جمله مهمترین و اصلی ترین منبعی که در طبیعت وجود داشت آب بود و به نظر می رسد همین عامل بود که شرق و غرب را در جریان تکامل بعدی خود به راههای جداگانه کشاند." صفحه ۹۸ به روایتی نزولات آسمانی و دسترسی به دریا بوده اند که سرنوشت ما را رقم زده اند و یا در جای دیگر" وضعیت جغرافیایی سخت حاکم بر ایران باعث به وجود آمدن شرایط اجتماعی شد که در مجموع برای توسعه و پیشرفت چندان مناسب نبوده است." صفحه ۱۰۹ بررسی ها نشان می دهد مجموعه دلایلی که در فصل دوم کتاب ارائه می گردد با سوال در تناقض قرار می گیرد . محقق عالی قدر که سعی دارد توهم توطئه را بزداید و توپ عقب ماندگی ایران را از زمین استعمار خارج کند و در دامن خودمان بیندازد(که اقدام درستی است) به یکباره خیال همه "ما" را راحت می کند و با نظریه ای جبر مسلکانه که بسیار شبیه به دترمینیزم زیست بومی است همه را از ما و دیگری تبرئه می نماید ، گناه را به گردن چرخ گردون و ابر و باد و مه و خورشید و فلک می اندازد و هرچه را در مقدمه بافته است پنبه می کند زیرا که ما نقشی در کمی بارش و نبود آب نداشته ایم و دست تقدیر الهی این بار به جای ایادیان استعمار ما را از پیشرفت و توسعه باز داشته است.
۲- عامل دومی که در چگونگی "ما" شدنمان تاثیر دارد و در دو فصل ۳ و ۴ به آن پرداخته شده است هجوم قبایل آسیای میانه و خصوصا مغولها ذکر گردیده است " به قدرت رسیدن قبائل در ایران از قرن یازدهم به این طرف نه تنها کمکی به رفع مشکلات و معضلاتی که بر سر راه توسعه و تکامل ایران قرار گرفته بودند ننمود ، بلکه با در نظر گرفتن تبعات اجتماعی بلند مدت این تحول، می توان گفت که این موانع عمیق تر گشته و گسترده تر شدند." صفحه ۲۰۰ دلایل ارائه شده در این دو فصل این سوال را در ذهن متبادر می کند که اساسا در بررسی ریشه های عقب ماندگی ما بین استعمار و قبایل آسیای میانه چه تفاوتی وجود دارد و همان نقدی را که ایشان بر تئوری " استعمار عامل عقب ماندگی است" وارد می کند بر این نظر ایشان نیز وارد است و باید پاسخ دهند که چه شد که مغولها به ایران حمله کردند و ما را مورد تاخت و تاز قرار دادند؟ چرا ما نتوانستیم این قبایل صحرا نشین را مورد هجوم قرار دهیم؟ و یا چرا نتوانستیم در مقابل تهاجم شان مقاومت کنیم؟
در واقع کتابی که با فرض ردیابی و شناسایی علتهای درونی عقب ماندگی ایران و ما ایرانیان تالیف گردیده است در بیش از نیمی از حجم خود تنها به ذکر عواملی خارجی و خارج از دسترس ما می پردازد و در واقع خود در دامی می افتد که سعی دارد از آن بگریزد.
با اینکه در فصول آخر به برخی عوامل درونی نیز پرداخته شده (مثلا به بحث خاموشی چراغ علم فارغ از مناقشات آن مفصلا پرداخته شده است) ولی در یک نگاه کلی به کتاب و حجم مطالب تخصیص داده شده به عوامل مختلفه می توان گفت کتاب ":ما چگونه ما شدیم" خود را نقض کرده است و باز هم همانند نظریه متداول و رایج سعی در مبرا کردن "ما" از "ما" شدنمان دارد و این بار از همه عوامل طبیعی و جغرافیایی و ... کمک می گیرد تا باز هم بگوید که چگونه "ما" را "ما" کرده اند و نقش "ما" را در این "ما" شدن به حداقل ممکن برساند.

ما چگونه ما شدیم

نقش خدا به عنوان مبدأ هستی و آفریدگار فعال لمایُرید؛ نقش پیامبران به عنوان رهبران و راهنمایان امت؛ نقش امام به عنوان زمامدار و مسئول امت و مدیر جامعه؛ نقشی است که باید به آزادی انسان لطمه وارد نیاورد. اگر این نقش‌ها بخواهد به آزادی انسان لطمه وارد بیاورد برخلاف مشیت خدا عمل شده است.

دین به عنوان آیین بهتر زیستن، پاسخگوی نیازهای واقعی بشر بوده و به روشنی به تبیین فلسفه هستی می‌پردازد.

شناخت جهان بیرون (هستی) و جهان درون (انسان) موضوع فلسفه دین است و تکاپو در این جهت به چیستی فلسفه زندگی و هدف حیات پاسخ می‌دهد.

شهید آیت‌الله دکتر بهشتی به عنوان آموزگار سترگ دین همواره در راستای تعلیم حقیقت دین گام برداشته و در این راه خدمات شایانی را سامان داده است.

سلسله درس‌گفتارهای فلسفه دین تلاش ستوده‌ای است از شهید بهشتی برای تشریح فلسفه دین و مصون داشتن آن از کج‌فهمی‌ها برای معلمان دروس تعلیمات دینی تا آموزه‌های دین را با درک کامل تعلیم نمایند و فرصت آموزش تعلیمات دینی را به آموختن درس زندگی و تربیت نسل آینده تبدیل کنند.

درس‌گفتارهای فلسفه دین

مجموعه‌گفتارهایی در زمینۀ وحی، نبوت و خاتمیت از شهید آیت‌الله دکتر بهشتی است. آیت‌الله دکتر بهشتی، امکان اثبات عقلی خاتمیت را منتفی می‌داند و به شبهات مطرح‌شده در این زمینه پاسخ می‌دهد. پاسخ‌هایی که در رابطه با فهم چرایی پایان‌یافتن سلسلۀ پیامبری در زمان پیامبر اکرم (ص) مطرح است به لحاظ اثبات نقلی است، هرچند برای فهم علت می‌توان به جامعه‌شناسی تاریخی روی آورد. در طی این مباحث است که دو نقش رسالت و امامت پیامبران مورد بررسی قرار می‌گیرد که در یکی پیام آگاهی‌بخش و در دیگری پیشوای مجسم آن پیام‌بودن، تحقق می‌یابد. معنای راهنمایی و مفهوم پیشوایی، در خلال مباحث مختلف کتاب با دقت تعریف و تحدید می‌گردد و از زائده‌ها و شائبه‌هایی که پیرامون آن‌ها شکل گرفته، مبرا می‌گردد.
گفتار نخست با عنوان «خاتمیت و امامت» طی سه جلسه ارائه شده است. عنوان گفتار دوم «وحی و خاتمیت» است که در سال ۱۳۵۴ در سمینار دبیران تعلیمات دینی ایراد شده است. گفتار سوم با عنوان «وحی» نیز طی سه جلسه در سمینار دبیران تعلیمات دینی ایراد شده است. چهارمین گفتار مجموعۀ حاضر با عنوان «رابطۀ علم و عقل و وحی» است با طرح این نکته که وحی برای از میدان به‌درکردن علم و اندیشه نیست، بلکه مکمل آن در آگاهی‌بخشی و راهنمایی بشر است و هر یک، هم میدان‌های اختصاصی خود را دارند و هم میدان‌های مشترک.
موضوع بحث گفتار پنجم با عنوان «مسئلۀ اعجاز» که در ادامۀ گفتار چهارم ارائه شده، به مسئلۀ اعجاز و تفاوت میان پیامبران و نوابغ می‌پردازد. این دو گفتار نیز در سمینار دبیران تعلیمات دینی ارائه شده است.
گفتار ششم با عنوان «هدایت و عدالت، دو بعد حرکت انبیاء»، متن سخنرانی آیت‌الله دکتر بهشتی به مناسبت ولادت امام زمان (عج) در سال ۱۳۵۹ است و در آن به همزاد بودن امر هدایت و برقراری عدالت اجتماعی در نهضت پیامبران الهی پرداخته شده است.
پایان بخش این کتاب، گفتار هفتم با عنوان «مسئولیت پیامبران و علمای دین» است. در گفتارهای پیشین به امتداد رسالت انبیاء در امامت پیشوایان دینی اشاره شده. این گفتار که از سلسله مباحث تفسیر قرآن ایشان انتخاب شده، به مسئولیت عالمان دینی، «یعنی کسی که آئین راستین زندگی را بر طبق خواست و رضای خدا می‌شناسد»، به شرح چگونگی تداوم این رسالت بزرگ می‌پردازد که در طی آن مباحثی ارزنده، از جمله آسیب‌شناسی روحانیت معاصر، مطرح می‌گردد.

بخشی از درباره کتاب پیامبری از نگاهی دیگر
«ما از کجا فهمیدیم که پیغمبر اسلام آخرین پیامبر خداست؟ بنده و شما که امروز اینجا دور هم نشسته‌ایم و قبل از این جلسه هم باز معتقد بوده‌ایم که پیغمبر اکرم خاتَم پیامبران است، از کجا این عقیده را پیدا کردیم؟ سند ما در این عقیده عبارت است از قرآن و حدیث. مسلمانان اگر معتقد شده‌اند که پیغمبر اسلام آخرین پیغمبر خداست، هرگز این عقیدهٔ آنها جنبۀ خودپسندی، غلو دربارهٔ پیغمبر اکرم یا به‌رخ‌کشیدن پیغمبر اسلام در برابر پیامبران دیگر نداشته است. این یک نکتۀ مهم است. یک وقت گروهی می‌آیند برای پیشوایشان یک سلسله مزایا و خصلت‌های انحصاری قائل می‌شوند تا بگویند پیشوای ما فوق پیشوایان دیگر است. گویی از این راه می‌خواهند بگویند خودمان هم فوق دیگران هستیم. نوعی خودخواهی، خودپسندی و خودستایی در مزایایی که برای پیشوایشان قائل می‌شوند، به چشم می‌خورد. اعتقاد به خاتمیت پیغمبر اکرم، هیچ چنین آهنگی در میان مسلمانان نداشته و نباید داشته باشد.
چون یکی از مزایای برجستۀ اسلام و قرآن کریم این است که پیغمبران خدا را در یک صف قرار می‌دهد. می‌گوید مسلمان کسی است که نه فقط به پیغمبر بزرگوار اسلام، بلکه به همۀ پیام‌آوران خدا مؤمن باشد، به همۀ آن‌ها احترام بگذارد، همۀ آن‌ها را آورندهٔ تعالیم خدا بداند و از همۀ آن‌ها با احترام و نیکی یاد کند.»

پیامبری از نگاهی دیگر

«محیط پیدایش اسلام»، سلسله گفتاری از شهید آیت‌الله دکتر بهشتی است که در آخرین شنبه هر ماه میلادی در سال‌های ۱۳۴۵ ـ ۱۳۴۶(۱۹۶۶ـ۱۹۶۷) در مرکز اسلامی هامبورگ در جمع عده‌ای از دانشجویان و علاقه‌مندان به مطالعات اسلامی ایراد گردیده و آخرین جلسه آن در تاریخ ۶ آبان ۱۳۴۶ (۲۸ اکتبر ۱۹۶۷) بوده است. نخستین بخش این گفتارها به روش تحقیق درباره ادیان اختصاص یافته و در بخش‌های بعدی با نگرشی پژوهشگرانه و همه‌جانبه، محیط پیدایش اسلام در شبه‌جزیره عربستان و همسایگان آن یعنی ایران، روم، مصر و حبشه مورد بررسی قرار گرفته است که متأسفانه نوار گفتار مربوط به روم علیرغم تلاشی که جهت یافتن آن صورت گرفت، بدست نیامد. با وجود این، از آن‌جا که مجموعه بحث و همچنین سبک و روش آن جالب و بدیع بود، دریغمان آمد که به خاطر این نقیصه، از انتشار اصل این سلسله گفتار خودداری کنیم، به‌ویژه آن‌که شهید بهشتی در آغاز هر بحث، تلخیصی از آن‌چه در جلسات قبل گفته شده را تکرار نموده‌ و از این جهت رشته کلام در طول بحث محفوظ مانده است.

محیط پیدایش اسلام

این‌ کتاب‌ مجموعه‌ درس‌های‌ شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی‌ است‌ که‌ در تابستان‌ سال‌۱۳۵۹ با عنوان‌ «شناخت» در کلاس‌های‌ واحد دانشجویی‌ حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ تدریس‌ گردیده‌ است. درباره‌ این‌ درس‌ها لازم‌ است‌ به‌ چند نکته‌ توجه‌ شود. نخست‌ آن‌که‌ چالشی‌ که‌ در آن‌ سال‌ها توسط‌ اندیشه‌های‌ مارکسیستی‌ در اذهان‌ مبارزان‌ و فعالان‌ پدید آمده‌ بود و این‌ شاخه‌ تفکر غربی‌ را به‌ عنوان‌ تنها ایدئولوژی‌ علمی‌ معرفی‌ می‌کرد، دکتر بهشتی‌ را بر آن‌ داشت‌ که‌ اولاً‌ موضع‌ تفکر اسلامی‌ را در قبال‌ آن‌ روشن‌ و منقح‌ سازند و ثانیاً، اعضای‌ حزب‌ جمهوری‌ را به‌ سلاح‌ منطق‌ و معرفت‌ در برابر گروه‌های‌ سیاسی‌ که‌ خطمشی‌ آنها بر ایدئولوژی‌ مارکسیستی‌ یا شبه‌ مارکسیستی‌ تکیه‌ زده‌ بودند مجهز کنند تا توانایی‌ برخوردی‌ منطقی‌ و مستدل‌ داشته‌ باشند. با توجه‌ به‌ کثرت‌ نوشتارها و گفتارهای‌ موجود در آن‌ زمان‌ درباره‌ مسأله‌ شناخت‌ و شبهات‌ فراوانی‌ که‌ پیامد نشر آن‌ها بود، چنانچه‌ در فصل‌های‌ کتاب‌ حاضر نیز مشهود است، دکتر بهشتی‌ تلاش‌ بر این‌ دارد که‌ به‌ زبانی‌ ساده‌ و قابل‌ فهم‌ برای‌ افرادی‌ که‌ احیاناً‌ دارای‌ سابقه‌ مطالعات‌ فلسفی‌ نیستند به‌ طور فشرده‌ و منظم‌ به‌ مبحث‌ مذکور بپردازند. اما انگیزه‌ ارائه‌ این‌ مباحث‌ صرفاً‌ به‌ برخوردی‌ انفعالی‌ در قبال‌ وضعیتی‌ که‌ پدید آورنده‌ عمده‌ آن‌ رواج‌ اندیشه‌های‌ مادی‌گرایانه‌ و به‌ ویژه‌ مارکسیستی‌ در دهه‌ چهل‌ و پنجاه‌ بود محدود نمی‌شود. دکتر بهشتی‌ با عنوان‌ این‌ مباحث‌ درصدد تشریح‌ ایدئولوژی‌ انقلاب‌ و حرکت‌ اسلامی‌ در ایران‌ نیز هست. رهیافت‌ برگزیده‌ در این‌ کتاب، شیوه‌ بحث‌ فلسفی‌ به‌ دور از پیچیدگی‌هایی‌ است‌ که‌ تنها اهل‌ فن‌ به‌ آن‌ آگاهی‌ دارند. موضوع‌ بحث‌های‌ مطرح‌ شده‌ معطوف‌ به‌ یکی‌ از گونه‌های‌ ارتباط‌ انسان‌ با محیط‌ زندگی‌اش، یعنی‌ رابطه‌ آگاهی‌ و شناخت‌ است. این‌ رابطه‌ آگاهانه، میان‌ انسان‌ و خویشتن‌ او نیز برقرار است‌ که‌ آن‌ را “خودآگاهی” می‌نامیم. اهمیت‌ طرح‌ مبحث‌ شناخت، حتی‌ در زمانه‌ ما که‌ دیگر نام‌ و نشانی‌ از اندیشه‌های‌ مادی‌ و مارکسیستی‌ در جامعه‌ ما نمانده، با توجه‌ به‌ انسان‌شناسی‌ دکتر بهشتی‌ روشن‌تر می‌شود. از دیدگاه‌ ایشان، وجه‌ تمایز انسان‌ از دیگر موجودات، آزادی‌ اوست‌ و این‌ آزادی‌ در انتخابگری‌ وی‌ تبلور می‌یابد. از همین‌ رو، شناخت‌ و آگاهی‌ انسان‌ مقدمه‌ای‌ لازم‌ برای‌ انتخاب‌ آگاهانه‌اش‌ می‌باشد و بحث‌ درباره‌ شناخت‌ که‌ اساساً‌ موضوعی‌ است‌ مربوط‌ به‌ حوزه‌ معرفت‌شناسی، ضرورتی‌ انکارناپذیر می‌یابد.

شناخت از دیدگاه فطرت

&nbsp;

حج از دیدگاه قرآن: (تفسیر آیات ۲۰۳ - ۱۹۶ سوره بقره)
کتاب حاضر، بیست و یکمین دفتر از دوره آثار «شهید آیت‌الله دکتر بهشتی» است که از سوی بنیاد نشر آثار و اندیشه‌های ایشان و با هدف زودن غبار مظلومیت از اندیشه‌های ایشان منتشر شده است. دفتر حاضر، دربردارنده بحث‌های تفسیری دکتر بهشتی درباره آیات حج سوره بقره است که در سال‌های ۱۳۵۱ و ۱۳۵۲ مطرح شده است. مطالب اثر در هفت بخش تنظیم شده است و طی آن، موضوعاتی چون: سابقه تاریخی حج، بعد اجتماعی و سیاسی حج، فلسفه قربانی، ارتباط حج و خودسازی و ذبح اسلامی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. شهید بهشتی در این مباحث تلاش کرده‌اند تا پرسش‌های پیرامون حج و ابعاد آن را که در ذهن انسان جستجوگر و باایمان مطرح می‌شود را پاسخ‌گو باشند.
فهرست مطالب:
پیشگفتار
۱ سابقه تاریخی
آیات حج
ترجمه آیات حج
ابراهیم (ع)، اسماعیل، هاجر
بنای کعبه
موهومات و خرافات، به جای حج
تحریف مناسک حج
صلح حدیبیه
فتح مکه
حجه الوداع
حج کنونی و امت اسلامی
مسولیت شیعه
معرفت واقعی نسبت به پروردگار
حج و بهره برداری های اقتصادی
سوغاتی در سفر حج
حفظ یکتاپرستی، هدف مناسک حج
۲ بعد اجتماعی
تفاوت دو نظام اجتماعی
یک خاطره سازنده از سفر حج
نتایح اجتماعی حج
رابطه نظم و نظام اجتماعی
حج و روابط بین زن و مرد
اخلاق یک پیامبر و اخلاق یک زمامدار جاه طلب
مراسم حج، نمونه عملی جامعه اسلامی
حج، نظام اجتماعی متعادل
چه چیز می تواند جایگزین حج گردد؟
ما و اجرای مراسم حج
۳ قربانی
فلسفه تشریع قربانی
قربانی، تمرین روحی برای انفاق
گوشت قربانی باید به مصرف محرومین برسد
۴ بعد سیاسی حج
آیا حج یک کنگره اسلامی است؟
امت اسلامی، یک واحد سیاسی
حج یک گنگره دولتی نیست
اجتماع حجاج، فرصتی برای شکل گیری نهضت های اسلامی
۵حج و خودسازی
خودسازی
الگوی خودسازی
حج و روزه، دو تمرین سازنده
تقوا یک حالت هدایت کننده
احکام اسلام را باید از دید خودسازی نگاه کرد
احکام حج، تمرین خودسازی
واجبات احرام، تمرین خودسازی
۱٫ تعهد خودداری از لذت های جنسی
۲٫ سرکوب خودخواهی و خشم
۳٫مبارزه با آسایش طلبی
۴٫ترک خودآرایی
دوره حج، یکی از دوره های سازندگی
جمرات و سمبل شیطان
باز هم تقوا و پروای تخلف از فرمان خدا
۶٫ قربانی ۱
قربانی در قرآن
۷ذبح اسلامی
پرسش و پاسخ
ذبح
سوال
پاسخ
بت های اجتماعی
جمع بین آیات در بحث قربانی

حج از دیدگاه قرآن: (تفسیر آیات ۲۰۳ - ۱۹۶ سوره بقره)

&nbsp;

در حال حاضر اطلاعاتی درباره  معرفی این ناشر دردسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، ناشرین را بررسی و معرفی  از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد ناشرین این سایت، درج اطلاعات و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای معرفی ناشرفوق، از طریق صفحه «ارتباط با ما» درخواست دهند، درج محتوای برای آن ناشر در اولویت قرار خواهد گرفت. ضمنا اگر شما کاربر محترم سایت islamic-sources  این ناشر را می شناسید و تمایل دارید مطلبی در باره معرفی آن ناشر( تاریخچه، اهداف، کتب منتشر شده و آدرس)، سایرین را به مطالعه‌ کتاب های این ناشر ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را ازطریق  صفحه «ارتباط با ما» ارسال نمایید.

&nbsp;

انتشارات روزنه

انتشارات روزنه

Publisher Books

Contact info

Location