عذر تقصیر به پیشگاه فاطمه

پیرامون شخصیت وجودی و مقام معنوی فاطمه‏ی مرضیه علیهاالسلام بسی کتاب‏ها نگاشته شده و فراوان سخن‏ها رانده شده است، اما گویا اگر هزاران برابر آن نیز از قلمرو ذهن و اندیشه‏ی بشر به درآید و صورت گفتار یا نوشتار پذیرد، باز قطره‏ای باشد از اقیانوس بی‏کرانه‏ی فضیلت‏های حضرتش.

آری اوج اندیشه‏ی اندیشمندان عالم را در غواصی به ژرفنای اقیانوس ناکرانمند کوثر، جزء حیرانی و شیفتگی چاره‏ای نیست:

وهم، به اوج قدس ناموس الاه، کی رسد؟

فهم که نعمت بانوی خلوت کبریا کند؟

مگر آنکه الهامات ویژه‏ی الهی یاری‏گر اندیشه‏ها و ناطقه‏ها گردد تا بتوان قطره‏ای روح‏فزا از زلال بی‏مثال کوثر چشید و بر کام تشنه‏ی جان‏ها چشانید:

ناطقه‏ی مرا مگر روح قدس مدد کند

تا که ثنای حضرت سیده‏ی نسا کند

جایی که عارفی چون حضرت امام، با آن عظمت علمی و مقام معنوی‏اش، از درک حتی گوشه‏ای از مقامات حضرت زهرا علیهاالسلام اظهار عجز و ناتوانی می‏کند  [۳]   و قلمرو خیال و عقل بشر را بسی فروتر از قله‏ی قدر و منزلت حضرتش معرفی می‏نماید، از دیگران چه برخواهد آمد:

آن‏جا که عقاب پر بریزد

از پشه‏ی لاغری چه خیزد؟!

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

جامی از زلال کوثر

قرآن شناسی مؤلف آیت‌الله محمد تقی مصباح یزدی، کتاب پیرامون قرآن شناسی و معرفی قرآن نوشته شده است مطالب آن مجموعه‌ای است از درسهای اعتقادی (پیرامون قرآن) که توسط آیت‌الله مصباح ارائه و بوسیله یکی از شاگردان ایشان (آقای رجبی ) جمع آوری شده است.
در این کتاب چند موضوع مهم از موضوعات علوم قرآنی از جمله: اوصاف قرآن نزول قرآن، تحریف ناپذیری قرآن مورد بحث و بررسی قرار گرفته است با توجه به شیوه مؤلف کتاب که در بیان مطالب روش استدلالی را طی می‌نمایند. در این کتاب نیز این روش به خوبی ارائه شده و ایشان سعی نموده است مباحث را (مخصوصا بحث تحریف ناپذیری قرآن را) به صورتی جالب و قابل فهم ارائه نمایند و چنانچه مباحثی نیازمند به مقدمه باشد به صورت اجمالی بیان نموده از جمله در باب نزول قرآن الفاظ و واژه‌هایی که می‌توانند در فهم معنای نزول قرآن و یا دریافت کننده وحی تاثیر داشته باشند آنها را معرفی نموده است. و هر کجا برای توضیح بیشتر نیازمند به شرح و سبط بوده توسط مقرر در پاورقی شرح آن آورده شده است.
ساختار کتاب
کتاب دارای چهار فصل می‌باشد که مطالب آن به شرح زیر است:
فصل اول: عناوین و اوصاف قرآن شامل:
عناوین استقلالی، عناوین تبعی، تقسیم بندی محتوائی عناوین و اوصاف قرآن.
فصل دوم: نزول قرآن شامل:
واژگان بیانگر نزول قرآن (نزول- انزال و تنزیل ، مجی، اتیان و...) ، نازل کننده قرآن، دریافت کننده قرآن، چگونگی دریافت قرآن، نزول قرآن در قالب الفاظ، عربی بودن قرآن، مقصود از عربی بودن قرآن، واژگان دخیل در قرآن، راز عربی بودن قرآن، انواع نزول.
فصل سوم: دلایل از سوی خدا بودن قرآن: شامل:
الف: آیات بیانگر دلیل عقلی شامل: مبانی اثبات اعجاز قرآن ، راز اعجاز قرآن، وجوه اعجاز قرآن، بررسی چند شبهه ، نصاب اعجاز قرآن اعجاز قرآن و توحید در الوهیت ب: آیات بیانگر دلیل نقلی شامل: نوید نزول قرآن از سوی پیامبران ، دو استدلال عقیم.
فصل چهارم: مصونیت قرآن از تحریف شامل:
اهمیت و جایگاه مصونیت قرآن، مفهوم تحریف و انواع آن، شواهد تاریخی عدم تحریف، دلیل عقلی مصونیت قرآن، دلیل روائی، دلایل قرآنی مصونیت قرآن.
ویژگی‌ها
۱- در هر موضوعی که وارد می‌شود آیات مربوط به آن موضوع را بصورت جالب دسته بندی می‌نماید ۲- مطالب به طور ساده و گویا بیان شده است ۳- فصل اول. در این فصل پس از معرفی برخی از اوصاف قرآن آنها را از نظر محتوائی به ۱۰ قسم تقسیم بندی می‌نماید ۴- فصل ۲ (نزول قرآن) در این فصل واژه‌های مربوط به نزول از قبیل: مجی - ترتیل- نزول - تنزیل ... بصورت اختصار شرح داده شده و در ادامه پیرامون نازل کننده و نازل شونده قرآن توضیحاتی ارائه می‌نماید ۵- فصل چهارم: در این فصل پس از بیان اهمیت و جایگاه مصونیت قرآن از تحریف و تعریف تحریف، دلایل عدم تحریف قرآن را به دو دسته عقلی و نقلی تقسیم نموده آنها را توضیح می‌دهند ۶- در همین فصل (۴) برخی از شبهات مربوط به تحریف قرآن را مطرح و پاسخ آنها را بیان می‌نمایند.

قرآن شناسی (جلددوم)

قرآن شناسی(جلد اول)

<h5><strong>جامی از زلال کوثر</strong>
نویسنده: محمد تقی مصباح یزدی
عناوین اصلی کتاب شامل:
عذر تقصیر به پیشگاه فاطمه؛ جلوه اى از جمال فاطمه؛ فاطمه، شب قدر عارفان؛ فاطمه، کوثر بى کرانه؛ فاطمه، حقیقتى یگانه؛ فاطمه، مجمع اَسماى الهى؛ فاطمه، طلایه دار شفاعت؛ شفاعت گرى بى همتاى فاطمه از چشم انداز عرفانى؛ فاطمه، نازل فرماى جبراییل؛ فاطمه، سفارش شده ى برترین رسول الهى؛ از افقى دیگر؛ فاطمه، معیار رضایت و خشم کبریایى؛ فاطمه، جلوه نماى جمال خدایى؛ رسالت مجالس ذکر اهل بیت؛ طراوت بخشى ایمان دین باوران؛ تقویت ارتباط قلبى با پیشوایان؛ محبت افروزى در قلوب شیعیان؛ معرفت افزایى نسبت به امامان؛ گسترش فرهنگ شهادت و پرورش شهادت طلبان؛ تقویت روحیه ى شهادت طلبى؛ الگوسازى و الگودهى از سیره ى معصومان؛ اسوه پذیرى از سیره ى فاطمى؛ اهمیت اسوه پذیرى؛ انواع اسوه پذیرى؛ خطاها در اسوه پذیرى؛ آفت هاى اسوه پذیرى؛ الگوپذیرى کامل از الگوهاى غیرصالح؛ روش هاى اصلاح اسوه پذیرى؛ افزایش معرفت عمومى؛ بهره گیرى از ویژگى هاى روانى، عاطفى، اجتماعى؛ اسوه پذیرى از چشم انداز قرآنى؛ معرفى اسوه ى حسنه؛ اسوه دهى از سیره ى پیامبران؛ الگودهى از سیره ى ابراهیم و پیروان او؛ تشویق به اسوه پذیرى از مؤمنان صالح؛ الگوسازى در قالب داستان و تمثیل؛ فاطمه الگویی دُردانه؛ عوامل تأثیرگذار بر شخصیت اسوه ها؛ وجدان اخلاقى؛ عوامل مؤثر در شکل گیرى شخصیت فاطمه؛ شیوه ى اسوه پذیرى از سیره ى فاطمى؛ توجه به عامل اختیار در اسوه پذیرى؛ اسوه پذیرى از مشترکات انسانى؛ نه از موهبت هاى الهى؛ تفکیک میان قالب و محتواى سیره ها؛ نوع اسوه پذیرى، وابسته به شرایط زمانه؛ زیبا جلوه هایى از سیره ى فاطمى؛ زهرا در سجاده ى بندگى؛ زهرا در حجله گاه پوشیدگى؛ بهترین سیره براى بانوان؛ دقت در متن حدیث؛ توجه به مرز میان مسایل حقوقى و اخلاقى؛ ژرف نگرى در سیره ى عملى فاطمه؛ دقت در سیره ى دیگر زنان مورد تأیید پیامبر؛ زهرا در جلوه گاه وارستگى؛ زهرا در عرصه ى تلاش پیشگى؛ زهرا در جبهه ى جهاد فرهنگى؛ زهرا در پهنه ى وظایف خانوادگى؛ تقسیم کار در خانواده؛ تقسیم کار در خانه ى زهرا؛ تقسیم کار از چشم انداز عرفانى؛ همسردارى زهرا؛ حماسه ى فاطمى و عبرت هاى آن؛ سقیفه، سنگ بناى بدعت و جنایت؛ بزرگترین ظلم ها در حق علی مرتضی؛ بزرگترین ظلم ها در حق فاطمه ى زهرا؛ پیشینه و فرجام فدک؛ چگونگى فتح فدک؛ مالکیت فدک؛ حکمت بخشش فدک به فاطمه؛ علت غصب فدک؛ راز قیام بزرگ زهرا در مقابل غاصبان فدک؛ ریشه هاى فاجعه ى سقیفه و غصب فدک از منظر زهرا؛ پراکندگى از اطراف امامى یگانه؛ رمز موفقیت پیشواى امت؛ ولایت فقیه، استمرار امامت؛ سربرآورى نفاق ها و کینه هاى خفته؛ منافقان، هم طراز کافران؛ سطحى نگریها و بى غیرتى هاى غافلانه؛ خطرخیزى شعار تساهل و تسامح؛ تأویل ها و قرائت هاى دینى منحرفانه؛ دین ستیزى در لواى قرائت هاى جدید از دین؛ والاترین وظیفه ى عالمان، مرزبانى از قلوب شیعیان؛ پیوست : انوار جمال یار؛ جرعه اى از زلال بى مثال کوثر؛ فهرست تعابیر زیبا و روح فزاى حضرت امام، درباره ى شخصیت حضرت زهرا؛ سیماى زهرا در بیان ذریه ى زهرا؛ ناتوانى افهام از درک منزلت و رتبت زهرا؛ افتخار عالمى به زهرا؛ روز ولادتش، روز زن؛ فاطمه نمونه و الگوى جهانیان؛ فضیلت هاى بى نهایت فاطمه؛ والاترین فضیلت حضرت زهرا؛ فاطمه، مجمع جلوه هاى جمال و جلال الهى؛ فاطمه، حقیقت و باطن لیلهالقدر؛ سقف خانه ى فاطمه، عرش ربّ العالمین؛ صحیفه ى فاطمیه، افتخار شیعیان؛ تسبیحات حضرت زهرا، افضل تعقیبات نماز؛ شیعیان، فرزندان معنوى فاطمه؛ حجره ى فاطمه، پرورشگاه زبدگان اولاد آدم؛ ساده زیستى فاطمه ى زهرا؛ امامت از منظر زهرا؛ اعدام، مجازات توهین به فاطمه
مشخصات نشر : قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام‌خمینی، مرکز انتشارات ۱۳۸۸.‬</h5>

این نوشتار حاوی مطالبی است که در قالب پرسش و پاسخ تنظیم شده و طی آن حقوق زنان و جایگاه ایشان در اندیشه اسلامی و قرآن بیان و تشریح گردیده است.

پرسش‌ها و پاسخ‌ها «حقوق زن در قرآن»
جلد پنجم این مجموعه نیز با عنوان «حقوق زن در قرآن» در پاییز سال ۱۳۸۲ توسط انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى(ره) با شمارگان ۳۰۰۰ به صورت مجزا به چاپ رسیده است.
این کتاب یکى از مهم ترین و چالش برانگیزترین موضوعات و مسائل جهان اسلام و ایران اسلامى یعنى به موضوع زن و مباحث مربوط به آن را در قالب پرسش و پاسخ بررسى کرده است. این کتاب در چهار فصل توسط جناب حجه الاسام حمید کریمى تدوین شده است.
در فصل اول با عنوان «آفرینش زن»، مباحثى نظیر تساوى زن و مرد در آفرینش، تفاوت هاى زن و مرد، عقل زن، برترى مرد بر زن، آیه هاى موهمِ برترى مرد بزن، خطاب هاى مذکّر در قرآن، رابطه تفاوت هاى تکوینى یا اختلاف هاى قانونى، تلازم تفاوت تکوینى با تفاوت حقوقى بررسى و نقادى شده اند.
در فصل دوم با عنوان «فلسفه احکام زنان»، مباحثى نظیر: اختلاف هاى تشریعى و حقوقى زن و مرد، ارث زن، شهادت زن، بررسى و نقادى شده اند.
در فصل سوم با عنوان «حقوق مدنى زنان» مباحثى نظیر سریه زن، ازدواج موقّت، مبانى حقوقى و اخلاقى خانواده و... بررسى و نقادى شده اند.
در فصل چهارم با عنوان «مسائل متفرقه»، مباحثى نظیر کنترل غریزه جنسى، اخلاق زنان، زن گرایى در جهان معاصر و... بررسى و نقادى شده اند.

پرسش‌ها و پاسخ‌ها حقوق زن در قرآن

این کتاب مشتمل بر شروح و حواشى استاد بر نهایه الحکمه است. این اثر پس از سال ها تدریس نهایه، با قلم خود استاد به زبان عربى فصیح و سلیس نگاشته شده است. آقاى على اوجبى این کتاب را با عنوان ترجمه نهایه الحکمه و تعلیقات استاد مصباح یزدى ترجمه کرده است، بدایه الحکمه و نهایه الحکمه نخستین کتاب هاى درسىِ منظم در باب فلسفه هستند که در حوزه نگاشته شد، و استاد مصباح نخستین کسى است که به شرح نکات مجمل و مبهم این دو کتاب همت گماشته است. چنان که خود در مقدمه کتاب، پس از شکرگذارى به درگاه خداوند به خاطر نعمت مصاحبت با علامه(رحمه الله) و استفاده فراوان از محضر ایشان، و ضمن گران قدر و نفیس شمردن نهایه الحکمه، مى گوید پس از مدت ها افتخار تدریس این کتاب، در صدد برآمده است تا براى توضیح مطالب و تسهیل طریق وصول به آنها، بعضى مطالب را از کتب سایر حکما بر آن بیفزاید و در عین حال برخى امورى را که فهم یا پذیرش آنها برایش دشوار است بیان نماید، و به دلیل این دشوارى نیز اشاره کند. اظهار فوق از سر نهایت تواضع و احترام نسبت به استاد (علامه طباطبایى) است وگرنه در این تعلیقات، هم نظرات و مقاصد مرحوم علامه بیان شده است، هم ـ در نهایت تواضع و فروتنى ـ نقد علمى و نظریات جدید خود استاد ارائه گشته است. مترجمِ اثر مى نویسد استاد مصباح در این کتاب، در هر بحث اقوال و عین کلمات حکما و متکلمان و عرفا را به گونه اى نقل کرده که خواننده را از مراجعه به آنها بى نیاز مى سازد; در برخى مسائل به تفصیلْ زمینه هاى تاریخىِ بحث را بررسیده اند، که این امر مخاطب را در فهم اصل مسئله یارى مى دهد; مقدمات ضرورى براى درک هر بحث را تشریح کرده اند; ارتباط مسائل و مباحث را روشن ساخته اند; همچنین به دلیل آشنایى با مباحث فلسفى غرب، گاه در قالب بحثى تطبیقى به نقل و نقد آراى اندیشمندان غربى پرداخته اند. بى تردید تعلیقه استاد مصباح، یکى از بهترین منابعى است که براى شرح یا استفاده از دو کتاب پرارج بدایه الحکمه و نهایه الحکمه به کار مى آید، و در عین حال مدخلى است براى تأمل در برخى از مباحث حکمت متعالیه. گفتنی است، این کتاب پیش‌تر و برای اولین‌بار در سال ۱۳۶۳ توسط انتشارات در راه حق چاپ و منتشر شده بود.

ترجمه فارسی نهایه الحکمه و تعلیقات آیه الله مصباح یزدی

کتاب به بررسی مبحث اتحاد عاقل و معقول پرداخته است که در میان مباحث فلسفی جایگاه و اهمیت ممتازی دارد. پیشینه این بخش از فلسفه، بسیار کهن است و طرح این بحث در آثار فیلسوفان از جمله افلاطون و ارسطو دیده می‏شود. نگارنده، نخست پرسشها و موانع و مشکلات این پژوهش را تقسیم‏بندی کرده، سپس به تشریح تاریخچه این بحث از آغاز طرح آن، میان فیلسوفان یونان و نوافلاطونی و نقل آراء و نظریات برجستهترین آنها پرداخته است. به اعتقاد نویسنده نخستین فیلسوف مسلمان که مسئله اتحاد عاقل و معقول را در فلسفه اسلامی مطرح کرده، کندی و ابو نصر فارابی است که به گونهای عمیق‏تر و روشن‏تر به این موضوع می‏پردازد. ابن ‏سینا به رد و انکار این نظریه پرداخته است که مولف ضمن پژوهش و بررسی دیدگاههای او، منابع و مستندات او را در پاورقی ذکر می‏کند. وی در ادامه تعریف و تحلیل واژههای عقل، عاقل و معقول، مفهوم اتحاد، انواع و اقسام اتحاد، ارتباط منطقی و فلسفی این مبحث با علم حصولی و علم حضوری را بیان می‏کند. در پایان، مراتب علم و عقل از منظر حسی و منطقی و فلسفی، دلایل فیلسوفان مسلمان و غیر مسلمان در مورد اتحاد عاقل و معقول، ادله منکران این نظریه و آثار و ثمرات این مبحث فلسفی مورد بحث قرار گرفته است.

نگرشی نوین به مسئله اتحاد عاقل و معقول

این کتاب در دو جلد ـ با عنوان‌هاى «قانون‌گذارى» و «کشوردارى» ـ و به کوشش انتشارات مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى(ره) چاپ شده است.
این کتاب مجموعه سخنرانی‌هاى استاد پیش از خطبه‌هاى نماز جمعه تهران است که حجت‌الاسلام والمسلمین آقاى کریم سبحانى تنظیم و نگارش آن را بر عهده داشته است.
یکى از اهداف برگزارى نماز جمعه آشنایى بیشترِ مؤمنان با مبانى و مسائل اسلامى و افشاى توطئه‌هاى سیاسى فرهنگى منافقان و دشمنان اسلام است، تا مردم مسلمان آمادگى فکرى لازم را براى دفاع و پاسدارى از سنگرهاى عقیدتى کسب کنند. در پى اوج‌گیرى دوباره فعالیت‌هاى جریان‌هاى التقاطى و به خطر افتادن بنیان‌هاى اعتقادى نسل جوان، ستاد برگزارى نماز جمعه تهران از استاد براى سخنرانى پیش از خطبه‌ها دعوت به عمل آورد. ایشان نیز پذیرفتند و سلسله سخنرانی‌هایى به‌منظور دفاع از حاکمیت اسلام در مقابل شبهات مطرح شده در سطح جامعه ایراد کردند.
هرچند جناب استاد کوشیده‌اند تا در هر جلسه به‌گونه‌اى بحث را مطرح سازند که ارتباط آن با مباحث پیشین ـ براى مخاطبانى که احیاناً در بعضى جلسات حضور نداشته‌اند ـ به‌طور کامل روشن شود؛ ولی اقتضاى بحث به‌گونه‌اى است که استفاده مفیدتر از آن متوقف است بر اینکه مخاطب از پیشینه کل بحث اطلاع داشته باشد. از این‌رو جمع‌آورى و تنظیم این مباحث در قالب کتاب حاضر، در دستور کار قرار گرفت.
همان‌گونه که حضرت استاد در مقدمه فرموده‌اند، مقصود از فلسفه سیاسى اسلام در این مباحث، تبیین نظریه اسلام در باب حکومت و سیاست است و از آنجا که موضوعاتِ این زمینه بسیار گسترده است، ناچار باید مباحثى گزینش شود که بیشتر مورد نیاز جامعه است.
به این منظور حضرت استاد مصباح یزدی بیشتر بحث‌هایى را مطرح می‌کنند که ناظر به شبهات و سؤالات روز جامعه است. بر این اساس مباحث اصلى کتاب از این قرارند:
ـ آیا دین، در زمینه سیاست و حکومت نیز دیدگاه و نظریه خاصى دارد، یا ساحت قدسى دین مبرّاى از این امور دنیایى است؟
ـ آیا نظریه سیاسى اسلام، تأسیسى است و اسلام حرف تازه‌اى در سیاست و حکومت دارد، یا امضایى است، و یکى از اشکال حکومت و سیاست بشرى را به رسمیت می‌شناسد؟
ـ ماهیت حکومت اسلامى چیست؟ آیا از نوع تئوکراسى (حکومت خدایى، آن‌چنان‌که در مسیحیت مطرح است)، دیکتاتورى، یا دموکراتیک است، یا ماهیت دیگرى دارد؟ ـ ارکان حکومت اسلامى کدام‌اند؟
ـ شکل حکومت اسلامى چگونه است؟ سلطنتى، جمهورى، تئوکراسى یا گونه‌اى دیگر؟
ـ نقش مردم در حکومت اسلامى چیست؟
ـ مباحث تاریخى در باب حکومت اسلامى؛ سیر تشکیل حکومت اسلامى در طول تاریخ و ... .
چون مباحث این کتاب براى توده مردم بیان شده است، تا حد ممکن سعى بر آن بوده که با مراعات زبان محاوره و گفت‌وگوى عمومى، از اصطلاحات آکادمیک و پیچیده پرهیز شود تا اکثر مردم که مطالعات تخصصى ندارند بتوانند از این مباحث استفاده کنند.
روش بحث در نقد و بررسى اقوال مختلف، و اثبات نظریه اسلامى، در این کتاب عمدتاً روش تعقلى جدلى است، و با الهام از این آیه شریفه انتخاب شده است: «اُدْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِىَ أَحْسَنُ». چراکه روش تجربى در مباحث علوم انسانى کارآیى ندارد، و شیوه تعبدى محض نیز براى اثبات مطالبى که آماج شبهات نظرى و عقلى واقع شده‌اند کافى نیست. روش تعقلى برهانى هم با سخنرانى در جمع توده مردم مناسبت ندارد؛ چراکه در آن مقام، فرصت نقض و ابرام همه مقدمات برهان وجود ندارد. بنابراین بهترین روش، همان شیوه «جدال احسن» است که با استفاده از مقبولات و اصول و مبانى مشترک به اثبات مسائل می‌پردازد. از این رو استاد، در این کتاب، تنها در مواردى که امکان ارائه براهین ساده و غیرپیچیده و کم‌دامنه وجود داشته باشد به شیوه برهانى تمسک جسته‌اند، و در سایر موارد به شیوه جدلى بحث کرده‌اند.
گفتنی است، این کتاب در سال ۱۳۸۶ در مجموعه آثار حضرت استاد با عنوان «مشکات» چاپ شده است.

نظریه سیاسى اسلام /جلد دوم

نظریه سیاسى اسلام /جلد اول

کتاب «نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا »، کتابی است به زبان فارسی، از جواد سلیمانی، درباره قیام امام حسین علیه‌السّلام که به انگیزه احیای گزارش‌های معتبر و مستند و دست اول درباره سیره عملی اهل بیت علیه‌السّلام نگاشته شده است.
این کتاب، ترجمه کتاب «وقعه الطف لابی مخنف»، جمع آوری شده توسط محمد هادی یوسفی غروی، است. استاد یوسفی، به هدف در دسترس قرار دادن مطالب کتاب مفقود شده « مقتل الحسین »، نوشته ابو مخنف، لوط بن یحیی، دست به استخراج مطالب مزبور از تاریخ طبری و مقایسه و تطبیق آن با دیگر منابعی که از ابو مخنف نقل کرده‌اند، زده است.
کتاب، با مقدمه نسبتا مفصلی از مترجم آغاز شده است. مترجم، در این اثر تنها به ترجمه عبارات متن بسنده نکرده و مطالب سلسله وار را که در متن اصلی فاقد فصل بندی است، در هشت فصل دسته بندی کرده است.
عناوین فصول هشت گانه کتاب عبارت است از:
۱. امام حسین علیه‌السّلام در مدینه.
۲. امام حسین علیه‌السّلام در مکه.
۳. حوادث کوفه پس از ورود مسلم.
۴. خروج امام حسین علیه‌السّلام از مکه .
۵. منازل و حوادث بین راه مکه به کوفه.
۶. از سوم محرم تا شب عاشورا .
۷. وقایع شب عاشورا.
۸. حوادث روز عاشورا.

نخستین گزارش مستند از نهضت عاشورا:ترجمه کتاب «وقعه الطف لابی مخنف»

منزلت زن در اندیشه اسلامی به ضمیمه: معرفت و تربیت، گفتاری در مبانی نظری و عملی اخلاق
جایگاه زن در اندیشه اسلامی و تفاوت‏های طبیعی و روانی زن و مرد را بیان می‏کند. نویسنده معتقد است که رفع تبعیض و ستم از زنان و بهبود بخشیدن‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ به وضعیت فرهنگی، حقوقی و معیشتی آنان در جامعه از مهم‏ترین وظایف دولت است. منزلت زن در اندیشه اسلامی و تفاوت‏های طبیعی و اجتماعی زن و مرد و پاسخ به پرسش‏های اساسی در باره منزلت و حقوق زن از جمله مباحث کتاب هستند. در پایان خلاصه دو گفتار از نویسنده با عنوان معرفت و تربیت آمده است.

منزلت زن در اندیشه اسلامی

معقول‌های ثانی فلسفی، ابزارهای نگرش فلسفی‌اند که فیلسوف آنها را برای کشف و تبیین اسرار و حقایق جهان هستی به کار می‌گیرد. بسیاری از اندیشمندان اعتبار فلسفه را در گرو ارزش و اعتبار این دسته از مفاهیم می‌پندراند. از این رو، یکی از مباحث بنیادین درباره حقیقت فلسفه پژوهش درباره اعتبار معقوهای ثانی فلسفی است.
معقول در اصطلاح فلسفه و منطق به مدرکات مفاهیم کلی گفته می‌شود که توسط عقل درک می‌شوند، برخلاف محسوسات و متخیلات که جزیی‌اند و توسط حواس درک می‌شوند.
معقولات ثانی فلسفی نقش مهمی در تفکر بشر دارند، به گونه‌ای که انکار این دسته از معقولات تفکر بشر را با بن‌بست مواجه می‌کند.
تفاوت عرفان و ادبیات از نگاه کاکایی
انتشار چکیده‌ای از تمامی آثار بوردیو
بخشی از فهرست:
فصل اول:معقول ثانی در فلسفه اسلامی
فصل دوم:سهروردی و مفاهیم اعتباری
فصل سوم:طوسی و مسئله معقول ثانی
فصل چهارم:معقول ثانی در فلسفه اصالت وجودی ملاصدرا
فصل پنجم:فلاسفه پس از ملاصدرا و معقول ثانی
فصل ششم:معقول ثانی در اندیشه توماس اکوئیناس

معقول‌های ثانی

فردریک لودویگ گوتلوب فرگه', استاد دانشگاه و متفکر آلمانی در قرن نوزدهم است. در این کتاب سعی شده دیدگاه و مبانی فلسفی منطق فرگه شرح و تبیین شود. مباحث کتاب در قالب مقالات فراهم آمده افزون بر آن نکاتی چند در پاورقی ذکر شده که جنبه توضیحی, تطبیقی یا انتقادی دارد. به تصریح نگارنده 'درباره دیدگاه فرگه به طور کلی می‌توان گفت: فرگه بر منطق گزاره‌ها و قیاس شرطی متمرکز شده و مبناهایی را اتخاذ کرده است که با منطق سنتی سازگاری ندارد؛ اما می‌توان رویکرد جدید او به قیاس شرطی و منطق گزاره‌ها را به گونه‌ای اخذ کرد که با مباحث قیاس اقترانی و تاکید بر تحلیل قضیه به موضوع و محمول و نسبت حمیه سازگار باشد. با کار فرگه نظریه قیاس ارسطویی مورد بی‌مهری قرار گرفت و در عوض, منطق گزاره‌ها رشد کرد و فربه شد.... نقطه اوج کار فرگه در جایگاه فیلسوف, انتشار مجلدات قوانین اساسی حساب است که در صدد برآمد تا ساختار منطق‌گرایانه حساب را در آن بر اساس منطق محض به شیوه‌ای صوری ارائه کند. وی قصد داشت آن چه در آثار اولیه‌اش درباره فلسفه حساب طراحی کرده بود در این کتاب عملی سازد. او می‌خواست پس از بیان و شرح مجموعه‌ای از اصول منطقی محض و طرح مجموعه‌ای از قواعد به تعیین صحیح استنتاج, یکی یکی نشان دهد که چگونه حقایق استاندارد حساب, به وسیله این قواعد صحیح, از آن اصول موضوعه منطق به دست می‌آیند

فلسفه فرگه

این اثر، اولین کتاب جامعِ فارسى در زمینه مسائل کلى فلسفه اخلاق و حاصل سلسله بحث‌‌هاى فلسفه اخلاق است که حضرت آیت الله مصباح در مؤسسه در راه حق تدریس کرده‌‌اند، و بارها از سوى انتشارات مؤسسه اطلاعات چاپ و منتشر شده است.
محتواى کتاب شامل پانزده جلسه مطالب تطبیقى میان فلسفه اخلاق اسلامى و فلسفه اخلاق غربى است. در این اثر نظریات تازه و راه‌‌گشایى در زمینه این شاخه بنیادین و مهم از علم اخلاق ارائه گردیده است.
در جلسه اول، مفاهیم لغوى و اصطلاحى اخلاق، علم اخلاق و فلسفه اخلاق توضیح داده شده، و اهمیت اخلاق و فلسفه اخلاق و ارتباط برخى مباحث فلسفه اخلاق با مباحث علم کلام و اصول فقه بیان گردیده است. آن‌‌گاه ریشه‌‌هاى سردرگمى فلاسفه اخلاق غرب شناسایى شده‌‌اند. سردرگمى درباره انشایى یا اخبارى بودن قضایاى اخلاقى، منشأ پیدایش احکام اخلاقى (عقل، جامعه یا خدا)، منشأ حکم اخلاقى (حسن فعلى یا حسن فاعلى)، الزام در احکام اخلاقى و رابطه آن با اختیار انسان، از جمله این دلایل است.
سپس ماهیت موضوع و محمول قضایاى اخلاقى، از نوع معقولات ثانیه فلسفى دانسته شده و این نتیجه به دست آمده است که: قضایاى اخلاقى از سنخ قضایاى خبرى و کاشف از واقعیت‌‌هاى نفس‌‌الامرى هستند که با چند واسطه از خارج گرفته مى‌‌شوند (یعنى از سنخ معقولات ثانیه فلسفى هستند که مابه‌ازاى خارجى ندارند؛ بلکه منشأ انتزاعشان در خارج است).
در جلسه دوم، ویژگى مفاهیم اخلاقى بررسى مى‌‌گردد. در این بحث ثابت مى‌‌شود قضایاى اخلاقى از قبیل قضایاى انشایىِ صرف نیستند؛ بلکه واقعیت اخبارى دارند و از ضرورت بالقیاس میان فعل و نتیجه آن حکایت مى‌‌کنند (این نظریه از نظریات تازه و ابتکارى حضرت استاد مصباح یزدی است). در پایان تفاوت میان مفهوم اخلاقى و حقوقى بیان مى‌‌شود.
جلسه سوم به حسن و قبح اخلاقى مى‌‌پردازد. فرض‌‌هاى مختلف درباره معناى حسن و قبح اخلاقى، و دیدگاه‌‌هاى مختلف اشاعره و معتزله در این زمینه ارزیابى مى‌‌شود و در نهایت، روشن مى‌‌گردد که مفهوم حسن و قبح اخلاقى نیز از جمله معقولات ثانیه فلسفى است که از ضرورت بالقیاس میان فعل و نتیجه آن حکایت مى‌‌کند.
جلسه چهارم، درباره چیستى ارزش اخلاقى و منشأ آن است. در این بحث ثابت مى‌‌شود که رابطه واقعیات با ارزش اخلاقی و بایدها و نبایدهای آن از قبیل رابطه قوانین ریاضى، طبیعى، و حقوقى با بایدها و نبایدها در این علوم است. همان‌گونه که بایدها و نبایدها در علوم طبیعی از ارتباط میان دو واقعیت به نحو علّى و معلولى حکایت مى‌‌کنند، در ارزش اخلاقى نیز «باید» به معناى ضرورت بالقیاس علّى و معلولى میان فعل و نتیجه فعل است. سپس ارزش اقتصادى با ارزش اخلاقى مقایسه شده و نقش انگیزه و نیت در ارزش اخلاقى مورد تأکید قرار گرفته است، و در نهایت نیز قیدهاى ارزش اخلاقى تبیین شده است.
از جلسه پنجم بحث درباره مکاتب اخلاقى آغاز مى‌‌شود. این مکاتب سه دسته‌‌اند: دسته اول مکاتبى که مفاهیم اخلاقى را فاقد هرگونه واقعیتى مى‌‌دانند؛ دسته دوم مکاتب طبیعت‌‌گرایند؛ و دسته سوم مکاتبى هستند که مفاهیم اخلاقى را داراى واقعیتى ماوراى طبیعى و متافیزیکى مى‌‌دانند. آن‌‌گاه از میان مکاتب دسته اول «مکتب هیوم و مور» و نظریه منسوب به اشاعره و نیز نظریه جامعه‌‌گرایان ارزیابى و نقد مى‌‌شود و همچنین به بحث «رابطه هست و باید» اشاره مى‌‌گردد.
در جلسه ششم مکاتب دسته دوم، که مفاهیم اخلاقى را ناشى از واقعیت‌‌هاى طبیعى مى‌‌دانند (طبیعت‌‌گرایان) مورد نقد قرار گرفته است؛ مکاتبى چون لذت‌‌گرایى شخصى اریستپوس، مکتب اپیکوریسم، مکتب منفعت‌‌طلبى بنتام و جان استوارت میل، مکتب عاطفه‌‌گرایى، و تطورگرایى هربرت اسپنسر.
درجلسه هفتم در ادامه بحث از مکاتب دسته دوم، مکتب قدرت‌‌گرایى نیچه و مکتب مارکسیسم که اقتصاد را زیربناى اخلاق مى‌‌داند مورد نقد و ارزیابى قرار گرفته است. سپس از مکاتب دسته سوم، نظریه روسو و وجدان اخلاقى نقد و بررسى شده است.
جلسه هشتم در ادامه بحث از مکاتب دسته سوم، به مکتب وظیفه‌‌گرایى کانت پرداخته است.
در جلسه نهم، بررسى مکاتب دسته سوم ادامه یافته، مکتب کلبیون (نفى کامل تعلقات دنیوى و اعتقاد به شر بودن نظام این جهان) و نیز مکتب رواقیون و اصول مهم جهان‌‌بینى آنان ارزیابى و نقد مى‌‌شود و دیدگاه قرآنى در این زمینه بیان مى‌‌گردد.
جلسه دهم به مکاتب دسته سوم اختصاص دارد. نظریات سقراط، افلاطون و ارسطو درباره ملاک کمال و سعادت آدمى مطرح، و دیدگاه مُثُل افلاطونى و اعتدال ارسطویى نقد مى‌‌شود.
در جلسه یازدهم پس از رد نظریات مختلفى که تاکنون ارزیابى شده‌‌اند، نوبت به طرح نظریه‌‌اى مى‌‌رسد که به منزله نظریه اسلامى اختیار شده است، و اصول آن با توجه به کاستى‌‌هاى نظریات سابق و جبران آنها تبیین مى‌‌گردد.
در جلسات دوازدهم تا چهاردهم، اصول نظریه مختار به صورت کاملاً تفصیلى تبیین شده است.
جلسه پانزدهم به جمع‌‌بندى نتایج درباره خاستگاه مفاهیم اخلاقى اختصاص یافته است.
جلسه شانزدهم به مسؤولیت اخلاقى و منشأ آن مى‌‌پردازد.
و بالاخره در جلسه هفدهم بحث مهم اطلاق و نسبیت در اخلاق مطرح گشته و با اثبات اطلاق فى‌‌الجمله احکام اخلاقى، مراد از این اطلاق بیان مى‌‌شود. هم‌چنین حضرت استاد در این مقام شبهات نسبیت‌‌گرایان را نیز پاسخ گفته است.

فلسفه اخلاق(مجتبی مصباح )

کتاب "عملکرد صهیونیسم نسبت به جهان اسلام" نوشته علی جدید بناب می ­باشد که به همت موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی به چاپ رسیده است.
نویسنده در این کتاب به بررسی عملیات­ ها و کارکردهای منفی صهیونیسم در برابر جهان اسلام که اغلب کشورهای عربی و خاورمیانه را شامل می­شود پرداخته است؛ بررسی عملکرد صهیونیسم در این موارد می­تواند در زمینه­ های گوناگون فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی صورت بگیرد.
نویسنده در فصل اول به کلیات تحقیق اعم از فرضیه­ ها، پیشینه و روش تحقیق پرداخته؛ در فصل دوم به چگونگی پیدایش صهیونیسم پرداخته؛فصل سوم نمادهای دشمنی صهیونیسم با جهان اسلام را مورد بررسی قرار داده و در فصل چهارم به رابطه صهیونیسم در ایران پرداخته است.
فصل پنجم به مبانی دشمنی صهیونیسم با جهان اسلام اختصاص دارد و فصل ششم پیامدهای عملکرد صهیونیسم را مورد بررسی قرار می­دهد.
آنچه در این پژوهش به صورت مشکل نمود دارد، در دسترس نبودن همه منابع موجود در این زمینه است.
مطالعه این کتاب برای شناخت صهیونیسم و نوع تعاملش با جهان اسلام مفید است.

عملکرد صهیونیسم نسبت به جهان اسلام

علم حضوری سنگ بنای معرفت بشری و پایه ای برای معرفت شناسی و مابعدالطبیعه متعالی
کتاب حاضر شامل ده فصل تحت عناوین زیر می باشد: «علم و اقسام آن»، «اقسام علم حضوری، خودآگاهی»، «اقسام علم حضوری، علم به غیر»، «تفاوت های علم حصولی و علم حضوری»، «نقطه آغاز معرفت»، «کیفیت پیدایش و افزایش تصورات»، «تصدیقات اولیه»، «احکام عامه هستی»، «اقسام وجود» و «علیت و ضرورت».
در بخش اول این نوشتار، به معرفی اجمالی علم حضوری و بیان تقسیمات و ذکر خواص و احکام آن پرداخته می شود و در بخش های دوم و سوم برخی نتایج معرفت شناختی و مابعدالطبیعی آن مورد بحث قرار می گیرد.

علم حضوری

<h5>محور اصلى این کتاب، نهایه الحکمه مرحوم علامه است. استاد مصباح ابتدا مطلب کتاب نهایه را کاملا تقریر و تبیین کرده اند و در موارد لازم به نقد آن پرداخته و در پایان نظر مختار خود را مطرح ساخته اند. این سبک تدریس در رشد فکرى و استقلال نظر دانشجو تأثیر به سزایى دارد. در این دو جلد مباحث از اول تا پایان فصل هشتم از مرحله چهارم کتاب نهایه الحکمه آمده است.
گفتنى است استاد این مباحث را به طلابى درس مى دادند که قبلا با مقدمات فلسفه آشنا شده بودند و دو کتاب بدایه الحکمه و فلسفتنا را نزد اساتید دیگر، و مواد درسى کتاب آموزش فلسفه را ـ که در آن ایام هنوز به رشته تحریر در نیامده بود ـ نزد خود ایشان فرا گرفته بودند. بنابراین، آنان، هم با فلسفه و انواع استدلال هاى آن، و هم با مذاق استاد و شیوه تدریس و نقدها و موشکافى هاى ایشان آشنایى کافى داشتند. بر این اساس بعضى مطالبْ کمتر توضیح داده شده و حتى گاه به اشاره اى بسنده گردیده است. از سوى دیگر سطح معلومات خوانندگان کتاب را نمى توان با سطح آشنایى مستمعین درس یکسان فرض کرد. از این رو در تدوین یک کتاب نباید از توضیح مطالب مجمل یا تشریح مقدمات فروگذارى کرد. به این دلیل، محقق ارجمند، آقاى عبودیت در نگارش این اثر، زیر نظر استاد مطالبى را افزوده اند که بعضى، از سایر کتاب هاى استاد، و چند مورد نیز از کتب مرحوم شهید مطهرى برگرفته شده است.
این کتاب با افزوده هاى فاضل محترم، آقاى عبودیت بسیار روشن و روان گردیده و خواننده را در فهم مطالب فلسفى یارى مى رساند. کتاب نهایه الحکمه در واقع خلاصه اى از فلسفه ملاصدراست که به قلم علامه بزرگوار محمدحسین طباطبایى(رحمه الله) نگاشته شده و البته در مواردى نیز نظریات جدیدى از خود ایشان بر افکار ملاصدرا افزوده شده است. این کتاب، مقدمات غور در اسفار اربعه ملاصدرا را براى علاقه مندان فراهم مى سازد.</h5>

شرح نهایه الحکمه/ جلد ۲

<h5>شرح نهایه الحکمه جلد اول
محور اصلى این کتاب، نهایه الحکمه مرحوم علامه است. استاد مصباح ابتدا مطلب کتاب نهایه را کاملا تقریر و تبیین کرده اند و در موارد لازم به نقد آن پرداخته و در پایان نظر مختار خود را مطرح ساخته اند. این سبک تدریس در رشد فکرى و استقلال نظر دانشجو تأثیر به سزایى دارد. در این دو جلد مباحث از اول تا پایان فصل هشتم از مرحله چهارم کتاب نهایه الحکمه آمده است.
گفتنى است استاد این مباحث را به طلابى درس مى دادند که قبلا با مقدمات فلسفه آشنا شده بودند و دو کتاب بدایه الحکمه و فلسفتنا را نزد اساتید دیگر، و مواد درسى کتاب آموزش فلسفه را ـ که در آن ایام هنوز به رشته تحریر در نیامده بود ـ نزد خود ایشان فرا گرفته بودند. بنابراین، آنان، هم با فلسفه و انواع استدلال هاى آن، و هم با مذاق استاد و شیوه تدریس و نقدها و موشکافى هاى ایشان آشنایى کافى داشتند. بر این اساس بعضى مطالبْ کمتر توضیح داده شده و حتى گاه به اشاره اى بسنده گردیده است. از سوى دیگر سطح معلومات خوانندگان کتاب را نمى توان با سطح آشنایى مستمعین درس یکسان فرض کرد. از این رو در تدوین یک کتاب نباید از توضیح مطالب مجمل یا تشریح مقدمات فروگذارى کرد. به این دلیل، محقق ارجمند، آقاى عبودیت در نگارش این اثر، زیر نظر استاد مطالبى را افزوده اند که بعضى، از سایر کتاب هاى استاد، و چند مورد نیز از کتب مرحوم شهید مطهرى برگرفته شده است.
این کتاب با افزوده هاى فاضل محترم، آقاى عبودیت بسیار روشن و روان گردیده و خواننده را در فهم مطالب فلسفى یارى مى رساند. کتاب نهایه الحکمه در واقع خلاصه اى از فلسفه ملاصدراست که به قلم علامه بزرگوار محمدحسین طباطبایى(رحمه الله) نگاشته شده و البته در مواردى نیز نظریات جدیدى از خود ایشان بر افکار ملاصدرا افزوده شده است. این کتاب، مقدمات غور در اسفار اربعه ملاصدرا را براى علاقه مندان فراهم مى سازد.</h5>

شرح نهایه الحکمه/ جلد ۱

<h5>این کتاب، مشتمل بر سلسله درس هاى استاد است اسفار اربعه، نوشته صدرالمتألهین شیرازى، اندکى پس از وفات وى کتاب درسى حوزه هاى علمیه در زمینه فلسفه شد. تاکنون، شرح ها و تعلیقات متعددى بر این کتاب نگاشته اند. شارحان قدیمى تر، اثر خود را به صورت مکتوب ارائه کرده اند، و شرح هاى جدید، معمولاً حاصل درس هاى شفاهى مدرسان اسفارند که از نوار پیاده شده و با اندکى ویرایش یا احیاناً تحقیق و نگارش به چاپ رسیده اند.
فاضل محترم، آقاى عبدالرسول عبودیت در پیش گفتار کتاب، شرح استاد را این گونه توصیف کرده اند:
استاد مصباح که خود، اسفار را نزد استاد مسلّم فلسفه، علامه طباطبایى(رحمه الله) خوانده اند، در سال هاى اخیر، جلدهاى اول و دوم و سوم و هشتم و بخشى از جلد نهم اسفار را در جمع متعددى از طلاب تدریس نموده اند.
ایشان ابتدا فلسفتنا، سپس دروس فلسفه و پس از آن دو دوره نهایه الحکمه را تدریس فرموده اند و در ضمن تدریس نهایه الحکمه، با تتبع در آثار فلسفى مشهور، نظیر کتاب هاى ابن سینا و بهمنیار و شیخ اشراق و امام رازى و خواجه نصیرالدین طوسى و ابوالبرکات بغدادى و میرداماد و صدرالمتألهین و حاج ملاهادى سبزوارى و برخى از شروح و تعلیقات آنها و با تحقیقات فراوان، کتاب ارزشمند تعلیقهٌ على نهایه الحکمه را به رشته تحریر درآورده اند. پس از این تدریس و تألیف، یک دوره برهان شفا و یک دوره الهیات شفا، از ابن سینا، و اسفار را تدریس کرده اند. خواننده با دانستن این رشته ممتد از تحصیل و تتبع و تحقیق و تدریس، که در نهایت به تدریس اسفار انجامیده است، به علاوه دقت نظر و قوه نقادى ایشان، مى تواند حدس بزند که شرح حاضر شامل چه ویژگى هایى است. در یک کلام، شرحى است پخته، دقیق، بدون تطویل و در مواردى همراه با نقد. ضمناً تعلیقات عربى بر متن اسفار که به صورت پانوشت طبع شده اند، از استاد است.
این شرح مشتمل بر متن عربى اسفار نیز هست و شروح استاد به زبان فارسى روان در پایان عباراتِ متن اسفار آمده، و نکات مبهم و ظریف متن را به بیانى شیوا موشکافى و تبیین مى کند.</h5>

شرح الاسفارالاربعه ۱

این اثر، در بردارنده گزیده‏ای از زندگانی و سخنان چهارده معصوم (ع) است که بیشتر به شیوه گزارشی نگارش یافته است. مولف در این کتاب کوشیده است تا با بهره‏ گیری از برخی آیات و روایات و استناد به منابع تاریخی، سیمایی کلی از معصومین (ع) ارائه دهد. اهم عناوین کتاب عبارت‏اند از: خاندان، پدران و نیاکان، شرح ولادت، ازدواج، فرزندان و همسران، فضایل و مکارم علمی و اخلاقی، فعالیتهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی، مبارزات، شهادت و رحلت معصومین، (ع) چگونگی بر خورد با حکام، رابطه ایشان با مردم، برخی حوادث معاصر معصومین (ع)، نقل کلماتی حکمت آموز از معصومین (ع)، شمه‏ ای از کرامات و معجزات ایشان و معرفی نایبان حضرت مهدی و علائم ظهور.

سیره معصومان (ع)

کتاب پیش رو از مقدمه ، ۲ بخش ، نتیجه گیری و فهرست منابع تشکیل شده است .
بخش اول از سه فصل و همچنین بخش دوم نیز از ۳ فصل تشکیل شده است .
بخش اول به صورت کلی در خصوص سکولاریسم در جهان غرب و نحوه پیدایش آن و زمینه های شکل گیری مفهوم سکولاریسم در غرب می پردازد .
در فصل اول این بخش به بررسی مفهوم دنیاگرایی و ارتباط معنایی آن با سکولاریسم ، تعریف سکولاریسم ، معنای ششگانه سکولاریزاسیون ، تفاوت سکولاریسم با سکولاریزاسیون ولائیسم ، نقطه آغازین سکولاریسم ، سکولاریسم به مشابه ایدئولوژی ، رشد و منظور مفهوم سکولازیسم می پردازد .
در فصل دوم آن به پیدایش سکولاریسم اشاره دارد . در این راستا به عواملی که زمینه ساز ظهور و پیدایی اندیشه سکولاریسم می گردد نویسنده مطالبی ارائه می کند.
و در فصل سوم هم به اصول و مبانی سکولاریسم می پردازد. لذا در این فصل نویسنده مواردی را که در ایجاد و اصول و مبانی سکولاریسم موثر می داند بیان می کند.
بخش دوم به طور کلی به موضوعات مورد بحث پیرامون اندیشه سکولاریسم و چگونگی ظهور و پیدایش آن را در جامعه ایران می پردازد.
در فصل اول این بخش به تفاوت های آشکار میان اندیشه اسلامی و سکولاریسم می پردازد و برای تشریح این موضوع به رابطه دین و سیاست ، ادعای عدم نیاز به دین و نقد آن ، دین ثابت و نیازهای متغیر و ارزیابی آن ، دین حداقلی ، فرضیه ای نا تمام ، نا کار آمدی مدیریت فقهی در عصر حاضر و ارزیابی آن ، نقش فقه شیعی در سکولاریزاسیون می پردازد .
در فصل دوم آن به شکل گیری سکولاریسم در ایران پرداخته و فراماسون ها، انجمن های سری، احزاب سیاسی و ... می پردازد.
در فصل سوم هم به حاکمیت سکولاریسم در ایران می پردازد.
در انتها هم مولف محترم به نتیجه گیری پرداخته و چند نکته را گوشزد می کند.

موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ر?'s Books

کتاب های موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)