Author

Common title

View

KISAH NABI ZAKARIA

<p style="text-align: justify;">Perjalanan hidup Nabi Muhammad sewaktu kanak-kanak tidak semanis buah kurma atau madu. Dalam Shahih Sirah Nabawiyah karya Syaikh Syafiyurrahman Al-Mubarakfury diterangkan, saat dalam kandungan ibunya,  Aminah, Nabi sudah ditinggal ayahnya.

Ketika wafat ayah Nabi, Abdullah, meninggal dalam usia 25 tahun dan dimakamkan di Darun Nabighah al-Ja'dy. Abdullah meninggalkan warisan berupa lima ekor unta, sekumpulan domba, dan seorang budak wanita, Barakah berjuluk Ummu Aiman. Kelak dialah yang mengasuh Rasulullah. (Sahih Muslim/II/1392).

Rasulullah dilahirkan di tengah keluarga Bani Hasyim, di Mekkah pada awal tahun ketika peristiwa penyerangan tentara Gajah terjadi. Setelah Aminah melahirkan, dia mengirim utusan kepada Abdul Muthallib ayah Abdullah, kakek Rasulullah, untuk menyampaikan kabar gembira tersebut. Abdul Muthallib datang penuh kegembiraan. Lalu dia masuk ke dalam Ka'bah berdoa kepada Allah seraya bersyukur kepada-Nya. Kemudian dia memilih "Muhammad" untuk beliau.

Tsuwaibah
Satu di antara tradisi bangsa Arab saat itu adalah menyusukan anak-anaknya kepada wanita lain dengan tujuan menjauhkan anaknya dari penyakit-penyakit yang ada, dan juga agar jasmani anak kuat.

Wanita pertama yang menyusui beliau setelah ibunya adalah Tsuwaibah, salah seorang hamba sahaya Abu Lahab, pada hari ketujuh kelahiran Rasulullah Saw. Sebelumnya, Tsuwaibah juga wanita yang menyusui Hamzah bin Abdul Muthallib, setelah itu Abu Salamah bin Abdul Asad Al-Makhzumi.

Halimah binti Abu Duaib
Tatkala mengajak Muhammad kecil ke Bani Sa'ad, Abdul Muthallib menyusukan beliau kepada salah seorang wanita dari bani Sa'ad nin bakar, yaitu Halimah binti Abu Duaib Abdullah bin al-Harits. Selain menyusui Rasulullah, Halimah juga menyusui Abu Sufyan bin Harits bin Abdul Muthallib putra paman Rasulullah Saw.

Selama menyusui Muhammad kecil, keluarga Halimah terus-menerus mendapat keberkahan dan tambahan rezeki. Setelah dua tahun, ia pun menyapihnya dan beliau tumbuh dengan baik, memiliki tubuh yang kokoh dan kuat, tidak seperti anak-anak yang lainnya.

Kemudian Halimah  membawanya kepada Aminah, meskipun sebenarnya ia berharap Muhammad kecil dapat menerap bersamanya sebab betapa banyak keberkahan yang
bawakan oleh Rasulullah.

Meninggalnya Ibunda
Masih dalam keterangannya Syaikh Shafiyurrahman Al-Mubarakfury, kejadian pembelahan dada yang dilakukan oleh Malaikat Jibril kepada Rasulullah membuat Halimah khawatir sehingga dia mengembalikan kepada ibunya, maka Rasulullah Saw hidup bersama ibunya sampai berusia enam tahun.

Aminah merasa perlu untuk mengenang suaminya telah wafat, maka bersama putranya, yakni Muhammad disertai pembantu wanitanya Ummu Aiman, berziarah ke makam suaminya di Yatsrib yang jarahnya 500 km dari Mekah.

Setelah satu bulan di Madinah, yang masih bernama Yatsrib, Aminah kembali ke Mekah. Dalam permulaan perjalanan Aminah menderita sakit. Penyakitnya semakin parah hingga singgah di Abwa, sebuah kota antara Mekah dan Madinah. Di tanah Abwa ini ibunda Rasulullah Saw meninggal dunia.

Kembali ke Abdul Abdul Muthallib
Rasullullah kembali kepada kakeknya di Mekah. Abdul Muthallib merasakan kasih sayangnya kepada Muhammad semakin menebal. Menyaksikan cucunya yang yatim piatu harus menanggung kesedihan. Semakin besar kecintaannya, sampai-sampai dia pernah meraskan kecintaan seperti itu, bahkan terhadap anaknya sekalipun. Dia tidak ingin meninggalkan Rasulullah sebatang kara, bahkan dia lebih mengutamakan cucunya daripada anak-anaknya sendiri.

Abdul Muthallib meninggal pada saat Rasulullah berusia 8 tahun 2 bulan
10 hari, di kota Mekah. Sebelum wafat dia mengamanatkan pengasuhan cucunya kepada pamannya, yakni Abu Thalib, seorang dari saudara laki-laki ayahnya Rasulullah.

Di Bawah Asuhan Abu Thalib
Abu Thalib bin Abdul Muthallib melaksanakan hak anak saudaranya dengan penuh hati dan menganggapnya sebaga anak sendiri. Bahkan seperti halnya kakeknya, dia pun mendahulukan Rasulullah Saw daripada putra-putranya.

Syaikh Abdullah dalam Mukhtashar as-Sirah menyebutkan ketika usia Rasulullah Saw meningjak dua belas tahun, Abu Thalib mengajaknya melakukan perjalanan dagang ke kota Syam. Saat itu negeri Syam sedang berada di bawah kekuasaan Bangsa Romawi.

Hingga tiba di Bushra, sebuah daerah di negeri Syam, Abu Thalib beserta rombongannya ditemui Rahib yang dikenal dengan nama Buhaira (pendapat lain mengatakan namanya adalah Jurjis) dan mengajak masuk ke rumahnya. Dia mendatangi rombongan Abu Thalib karena melihat Rasulullah. Seraya memegang tangannya, ia berkata, "Laki-laki ini akan menjadi penghulu seluruh alam, dia adalah utusan Tuhan seru sekalian alam. Dia adalah laki-laki yang diutus oleh Allah sebagai rahmat bagi seluruh alam."

Singkat cerita, usai mendengarkan pernyataan Buhaira yang diambil dari kitab dia baca, Abu Thalib atas permintaa Buhaira, lalu bergegas mengirimkan Rasulullah bersama beberapa pemuda agar kembali ke Mekah.

Sampai usia empat puluh tahun beliau berada di bawah perlindungan Abu
Thalib. Pamannya rela menjalin persahabatan bahkan rela menghadapi musuh demi membela Nabi Muhammad Saw.

Demikian sebagian orang-orang yang berjasa dalam membesarkan dan mendampingi Rasulullah tatkala masih kecil yang sudah ditinggal wafat oleh ayah dan ibundanya. Semoga mereka semua mendapatkan limpahan rahmat dari Allah. Dan khususnya kita sebagai umatnya, dapat bertambah kecintaan kita kepada Rasulullah Saw dengan cara meneruskan perjuangannya dan mengamalkan ajarannya.</p>

Inilah Orang-Orang Berjasa Saat Rasulullah Kanak-Kanak

<p style="text-align: justify;">Makna persatuan umat Islam adalah bahwa seluruh Muslim saling bersanding di samping tetap menjaga keyakinan mazhab masing-masing serta lebih menekankan pada sisi kolektif dalam agama Islam seperti al-Quran, Rasulullah dan kiblat yang satu, serta menghindari segala bentuk perselisihan mazhab, politik maupun ras yang akan menyebabkan pengenduran umat Islam. Tidak diragukan lagi bahwa sejarah kehidupan Rasullah dapat menjelaskan dan mendefinisikan dengan sempurna prinsip serta parameter untuk menciptakan persatuan dalam kondisi dunia Islam saat ini. Perjalanan hidup beliau, memiliki berbagai dimensi yang dapat dibahas.



Rasulullah Saw, menilai persatuan umat Islam sebagai strategi fundamental kekuatan Muslim di setiap waktu dan tempat, dan untuk mewujudkannya beliau telah melakukan berbagai upaya tanpa henti. Sedemikian rupa sehinga kekuatan dan kemuliaan masyarakat Islam yang baru  terlahir di masa risalah itu, merupakan hasil dari bimbingan dan upaya persatuan Rasulullah Saw. Dari dimensi poiltik, sosial dan budaya Rasulullah Saw, kita memahami bahwa persatuan bukan hanya terjadi antarumat Islam saja melainkan keselarasan seluruh masyarakat Islam yang di dalamnya juga terdapat kelompok-kelompok non-Muslim. Ini menjadi prioritas upaya Rasulullah Saw. Imam Ali as dalam hal ini mengatakan, “Rasulullah Saw memperbaiki jurang sosial dengan persatuan dan mendekatkan jarak-jarak (dalam masyarakat).” (Nahjul Balaghah, khutbah 231)



Dalam mewujudkan persatuan umat Islam, Rasulullah menggunakan strategi ideologi, akhlak, politik dan budaya. Pemberantasan pemikiran syirik dan non-Tauhid serta menggantikannya dengan perspektif Tauhid, membuka peluang bagi terwujudnya persatuan ideologi pada masa itu. Upaya beliau mampu mengikis benturan-benturan keyakinan dan mengubahnya menjadi persatuan identitas pemikiran yang terpadu.



Dengan menekankan pada ketauhidan khususnya pada fakta bahwa risalah yang diemban beliau merupakan kelanjutan dari agama Nabi Ibrahim as, Rasulullah Saw telah memanfaatkan kapasitas masyarakat di masa itu untuk mewujudkan persatuan pemikiran. Dalam masyarakat jahiliyah ketika itu, sekelompok Arab masih meyakini risalah ketauhidan yang dibawa oleh Nabi Ibrahim Hanif. Penggunaan kata dan makna “hanif” untuk agama Islam oleh Rasulullah Saw, adalah metode briliant beliau untuk menciptakan ikatan antara Islam dan agama Nabi Ibrahim.



Dewasa ini, Muslim juga mampu memanfaatkan kapasitas besar dari ideologi mereka yaitu keimanan pada ketauhidan dan poros-poros ketauhidan untuk menciptakan persatuan. Jika makna sejati ketauhidan dipahami dengan baik oleh umat Muslim, maka akan tercipta kerukunan serta keselarasan terindah dan terkokoh. Di bawah naungan perspektif ini, pemberantasan dan perlawanan terhadap manifestasi kezaliman dan kefasadan di dunia secara otomatis akan menjadi prioritas program dunia Islam.



Salah satu di antara poin penting dalam keselarasan masyarakat Islam di masa risalah Rasulullah Saw adalah akhlak mulia beliau. Para ahli sejarah mengakui bahwa apa yang membuat Rasulullah Saw menguasai hati rakyat adalah akhlak dan kemuliaan pribadi beliau khususnya dalam berinteraksi dengan masyarakat. Budi luhur, keramahan, kasih sayang kepada fakir miskin dan orang-orang papa, serta menghindari kesombongan dan haus kekuasaan, merupakan di antara nilai-nilai luhur, yang membuat Rasulullah Saw dicintai masyarakat. Dengan kata lain, wujud beliau menjadi poros keselerasan dan kekompakan umat Muslim. Rasulullah tidak menggunakan kekuasaan dan posisinya sebagai sarana untuk menakut-nakuti atau mengancam masyarakat. Beliau adalah pemimpin yang sangat perhatian, penuh kasih sayang dan pemaaf.



Contoh nyata sifat pemaaf Rasulullah Saw adalah pemaafan beliau kepada seluruh warga Mekkah. Setelah menaklukkan kota Mekkah, Rasullah Saw memaafkan warga Mekkah yang telah melakukan berbagai kejahatan terhadap beliau dan juga para sahabat. Padahal ketika itu, Rasulullah Saw memiliki kekuatan yang telah sampai pada puncaknya untuk membalas dendam.



Pada hari penaklukan kota Mekkah, Rasulullah Saw bersabda, “Muslim adalah saudara Muslim, dia tidak berbuat jahat kepada saudaranya, tidak menghinanya dan tidak mengkhianatinya. Adalah tugas umat Muslim untuk saling mengikat hubungan dan saling membantu yang memerlukan bantuan dan saling mengasihi.”



Dengan demikian, akhlak penuh pesona Rasulullah Saw, merupakan faktor penting dalam meredam perselisihan dan menjadi strategi sangat berharga untuk mewujudkan persatuan hati umat. Namun sayangnya, sekarang sebagian besar negara Islam tidak memiliki pemimpin yang adil, peduli dan dapat dipercaya, yang justru menciptakan jurang antarumat Islam. Masalah ini, menciptakan berbagai masalah dan tantangan serius dari dalam tubuh umat Islam. Salah satu masalah seriusnya adalah degradasi kekuatan umat Islam dalam menghadapi ancaman musuh dan juga membuka peluang bagi penyusupan kelompok-kelompok menyimpang seperti gerakan Takfiri yang sekarang sedang menebar kejahatan di dunia Islam sendiri.



Rasulullah Saw menggunakan posisi dan kekuatannya serta manajemen dan perenungannya, untuk mencerabut akar perselisihan dalam masyarakat Islam. Salah satu masalah yang dihadapi masyarakat Madinah adalah banyaknya kabilah dan kelompok yang hidup di kota itu. Masing-masing kabilah saling memiliki perselisihan dan masalah. Dengan menempatkan Tauhid sebagai poros dan menciptakan keyakinan yang kolektif dalam masyarakat, Rasulullah Saw mampu mendekatkan hubungan antarkabilah dan kelompok yang sebelumnya saling berseteru. Karena umat Muslim harus patuh kepada Allah Swt dan Rasulullah Saw.



Kondisi politik Arab Saudi sebelum Islam menunjukkan bahwa tidak ada kekuasaan politik terpadu dan rapi di jazirah itu. Yang ada saat itu adalah berbagai kabilah yang memiliki pemimpin masing-masing dan karena tidak memiliki ketertiban hukum dan politik, masyarakat jahiliyah Arab saat itu terjebak dalam kekacauan dan perselisihan.



Membangun sebuah pemerintahan merupakan salah satu faktor penting dalam mewujudkan persatuan Islam dan pembentukan umat yang satu, karena tanpa pemerintahan dan bimbingan politik dari seorang pemimpin, persatuan juga tidak akan terwujud. Era 10 tahun risalah Rasulullah Saw di kota Madinah merupakan bukti nyata dalam hal ini. Masuknya Rasulullah Saw ke kota Madinah bersama dengan penandatanganan perjanjian antarkelompok yang mengawali upaya perwujudan persatuan dalam masyarakat Islam. Salah satu perjanjian penting adalah kesepakatan yang ditandatangani Rasulullah dengan seluruh kabilah dan kelompok yang ada di kota itu. Ini menjadi manajemen terbaik untuk mewujudkan persatuan mengingat kesepakatan tersebut akan menjamin keamanan dan kepentingan seluruh kelompok baik Muslim maupun non-Muslim. Selain itu, kesepakatan tersebut menjadi mukadimah terbentuknya persatuan politik dan pemerintahan. Hak-hak kaum Kristen dan Yahudi yang hidup dalam masyarakat Islam, dihormati oleh Rasulullah. Mereka tidak berulah di hadapan umat Islam dan mereka dapat tetap mempertahankan keyakinan mereka. Pada suatu hari, Rasulullah Saw kepada masyarakat Muslim bersabda: “Jika ada orang non-Muslim yang berlindung kepada kalian, maka siapkan semua sarana kenyamanannya dan sampaikan makanan ruhnya dengan ajaran Islam. Mungkin dia akan menemukan hakikat dan memeluk Islam. Jika dia memeluk Islam maka dia akan menjadi saudaramu, dan jika tidak, maka dia tetap terhormat dalam perlindunganmu.”(/MZ)</p>

Faktor-Faktor Pemersatu Umat dalam Sirah Rasulullah

<p style="text-align: justify;">Kisah Nabi Musa membelah laut mungkin adalah salah satu mukjizat yang paling terkenal. Namun, belakangan ilmuwan mulai mempertanyakan peristiwa yang terjadi di Laut Merah itu.</p>
Melansir Dailymail, seorang pakar kelautan mengaku telah mengetahui 'rahasia' terbelahnya Laut Merah, saat Nabi Musa menyelamatkan diri dari kejaran tentara Firaun.

Bruce Parker, profesor tamu di Stevens Institute of Technology, New Jersey, AS, mengklaim Nabi Musa tidak mengandalkan keajaiban dari Tuhan untuk membelah Laut Merah.

Tapi ia mungkin menggunakan pengetahuannya tentang pasang surut saat memimpin kaumnya menyeberangi Laut Merah, untuk menghindari kejaran tentara Firaun.

Mantan kepala ilmuwan National Ocean Service di National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) Amerika Serikat ini menulis di Wall Street Journal, bahwa Nabi Musa menggunakan pengetahuannya tentang pasang surut untuk memastikan orang-orang yang dibimbingnya bisa menyeberang dengan selamat.

Sebelumnya ada teori yang menyebutkan bahwa terbelahnya Laut Merah akibat Tsunami yang disebabkan oleh gempa bumi. Hal ini karena sebelum Tsunami terjadi, biasanya perairan pesisir akan surut.

Namun, teori itu dibantah Parker yang menyebutkan bahwa air akan kembali dalam waktu 20 menit.

Waktu sesingkat itu tidak bisa memberikan cukup waktu bagi Nabi Musa untuk menyeberang dasar laut yang kering, yang diduga berada di Teluk Suez yang terletak di ujung utara Laut Merah.

Selain itu, Nabi Musa harus mendapat pemberitahuan lebih dahulu dari Tuhan bahwa akan terjadi gempa bumi dan Tsunami.

Jika terjadi surut di Teluk Suez maka dasar lautnya bisa kering selama berjam-jam. Nabi Musa berkemah di pantai sebelah barat Teluk Suez ketika tentara Firaun terlihat di kejauhan.

Awan debu yang ditimbulkan oleh kereta dan kuda tentara Firaun yang mendekat akan memungkinkan Nabi Musa untuk menghitung waktu kedatangan mereka, kata Parker.

Karena hidup di gurun, Nabi Musa memiliki pengetahuan soal pasang surut Laut Merah dan dengan melihat bulan, ia bisa memprediksi kapan surut akan terjadi.

Pengetahuan ini tidak dimiliki Firaun dan bala tentaranya yang tinggal di sepanjang Sungai Nil, yang terhubung ke Laut Mediterania yang tidak memiliki pasang surut yang unik.

"Mengetahui kapan surut akan terjadi, berapa lama dasar laut akan tetap kering dan kapan air akan naik kembali, Nabi Musa bisa merencanakan pelariannya bersama orang-orang Israel," tulis Parker.

Saat terjadi pengejaran, bulan purnama muncul secara penuh dan itulah saat surut berada di titik terendah sehingga dasar laut bisa tetap kering selama berjam-jam.

Memberikan waktu yang lama bagi Nabi Musa untuk menyeberang. Jika demikian, maka air pasang akan berada di titik tertingginya sehingga mampu menenggelamkan tentara Firaun.

Untuk melakukan itu semua, Nabi Musa harusnya memiliki perhitungan sempurna.

Parker bukanlah ilmuwan pertama yang mengajukan teori ini untuk menjelaskan keajaiban Laut Merah.

Dalam sebuah tulisan yang ditulis oleh seorang sejarawan kuno bernama Artapanus yang hidup antara 80-40 SM mengatakan, "Musa, yang menjadi pejabat negara, menunggu air surut dan memimpin orang-orang menyeberang lautan saat dasarnya kering."

Bruce Parker Membedah Secara Ilmiah, Bagaimana Nabi Musa membelah Laut Merah

<p style="text-align: justify;">Nabi Isa As merupakan salah satu nabi besar Ilahi. Allah Swt menciptakan Nabi Isa As dari ibunya tanpa seorang ayah. Karena peristiwa ini merupakan kejadian aneh bagi masyarakat dan tidak terbayangkan bagi mereka bagaimana mungkin seorang bocah lahir tanpa seorang ayah? Karena mereka melontarkan tuduhan kepada Maryam oleh itu Allah Swt menjadikan Nabi Isa semenjak hari pertama kelahirannya mampu berbicara guna melepaskan ibundanya dari segala macam tuduhan. Pada detik-detik pertama kelahirannya itulah Nabi Isa As memproklamirkan dirinya sebagai Nabi Allah.
Kemudian setelah berlalu beberapa tahun lamanya, Allah Swt mengutus Nabi Isa sebagai nabi dan petunjuk bagi Bani Israil. Allah Swt mengajarkan kepadanya Taurat dan Injil serta menganugerahkan mukjizat-mukjizat seperti menghidupkan orang mati sehingga dengan perantara mukjizat-mukjizat ini Nabi Isa dapat menetapkan kenabiannya.
Meski demikian, hanya segelintir orang yang beriman kepadanya. Yang menonjol dari segelintir orang ini adalah kaum Hawariyun yang senantiasa berada di samping Nabi Isa As dan berguru kepadanya.
Akhirnya para musuh Nabi Isa memutuskan untuk membunuhnya. Hal itu terjadi akibat pengkhianatan salah seorang Hawariyun yang membocorkan tempat tinggal Nabi Isa As. Para musuh menyergap ke tempat itu dan seseorang yang mirip dengan Nabi Isa mereka tangkap dan salib. Demikianlah Allah Swt menyelamatkan Nabi Isa As dan kemudian mengangkatnya ke langit.

Nabi Isa As merupakan salah satu nabi besar Ilahi. Nama nabi besar ini berada pada jejeran empat nabi ulul azmi. Penciptaannya serupa dengan penciptaan Nabi Adam  As. Artinya Allah Swt menciptakan Nabi Isa As dari ibunya Maryam Uzara Sa yang merupakan seorang wanita salehah dan suci tanpa seorang ayah.[1]

Kelahiran
Kakek Nabi Isa As bernama Imran. Istrinya tatkala hamil bernazar bahwa ia akan menjadikannya sebagai pelayan di Baitul Muqaddas. Ia mengira bahwa jabang bayi yang ia kandung adlaah seorang bocah laki-laki. Namun, tatkala bayi itu lahir, ia melihat bahwa yang dilahirkannya adalah seorang bocah perempuan. Karena itu ia memberikan nama kepada bocah perempuan itu dengan nama Maryam. Setelah Maryam kian beranjak besar, ibunya mengirimnya ke Baitul Muqaddas untuk berkhidmat di sana.
Nabi Zakariyyah memikul tanggung jawab sebagai wali bagi Maryam. Selama itu, sedemikian Maryam menggondol derajat spiritual yang sangat tinggi sehingga Allah Swt mengirimkan makanan dari langit untuknya.[2] Namun selain Nabi Zakariyah terdapat orang lain yang merawat Maryam dan ingin memperoleh kehormatan dengan merawatnya; karena itu untuk memilih siapa yang dapat memperoleh kehormatan merawat Maryam diadakanlah undian dengan menggunakan pena-pena mereka. Hasil undian menunjukkan nama Nabi Zakariyah yang berhak merawat Maryam.[3]
Hingga suatu hari Bunda Maryam menyingkir dari tengah masyarakat dan pergi ke salah satu bagian Baitul Muqaddas dan melakukan uzlah di situ. Allah Swt mengutus seorang malaikat dalam bentuk manusia guna memberikan Nabi Isa kepada Bunda Maryam. Dengan demikian, Bunda Maryam mengandung tanpa berhubungan dengan seorang pria.[4] Pada sebagian riwayat disebutkan, Bunda Maryam  mengandung dengan cara memakan dua butir korma yang dibawakan oleh Jibril kepadanya.[5]
Masa kehamilan Bunda Maryam disebutkan berbeda-beda dalam riwayat; sebagian menyebutnya enam bulan[6] dan sebagian lainnya sembilan jam sebagai ganti sembilan bulan. [7] Tatkala tiba masa kelahiran Nabi Isa As, sakit akibat persalinan yang membawa Bunda Maryam ke sebuah tempat pada pangkal pohon kurma. Bunda Maryam sangat risau karena pelbagai tudingan akan dilayangkan kepadanya sedemikian sehingga ia berharap mati. Namun Nabi Isa yang baru saja lahir, berbicara sesuai dengan perintah Allah Swt dan menghibur ibundanya. Kisah Bunda Maryam ini diabadikan dalam al-Quran sebagaimana berikut:
“Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal pohon kurma. Ia berkata, “Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilupakan.” . Maka Jibril menyerunya dari bawah kakinya, “Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawah kakimu. Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu. Maka makan, minum, dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah, ‘Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pengasih, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini.’” (Qs. Maryam [20]:23-26)
Bunda Maryam dengan hati mantap, sembari menggendong anaknya, kembali ke kaum dan keluarganya.
Masyarakat yang hanya mampu melihat secara lahir masalah ini, memandang Maryam dengan penuh curiga. Al-Quran mengisahkan peristiwa itu demikian:
“Maka Maryam membawa anak itu kepada kaumnya dengan menggendongnya. Kaumnya berkata, “Hai Maryam, sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang amat mungkar. Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina.” Maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata, “Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam buaian?” Isa berkata, “Sesungguhnya aku ini hamba Allah. Dia memberiku al-Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka.  Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.” (Qs. Maryam :27-33)
Dengan ucapan ini, Nabi Isa menepis tuduhan keji itu yang dialamatkan kepada ibunya dan juga menetapkan kenabiannya bagi masyarakat.


Masa Pertumbuhan
Satu-satunya risalah Nabi Isa As pada masa-masa awal setelah lahir adalah menetapkan makam kenabiannya dan bahwa ibunya tidak berdosa. Namun ia belum lagi memikul tanggung jawab untuk memberikan petunjuk dan menyampaikan agama Ilahi. Pada saat yang sama bahaya yang dilancarakan oleh sekelompok Yahudi mengancam jiwa Nabi Isa As. Allah Swt menuntun mereka berdua ke tempat yang aman; negeri yang tinggi memiliki keamanan dan air yang mengalir[8] sehingga di tempat itu Nabi Isa melalui masa-masa pertumbuhan dan menyiapkan dirinya untuk menyampaikan risalah samawi. Pada sebagian riwayat disebutkan bahwa tempat itu adalah Najaf.[9]

Masa Kenabian
Nabi Isa As tumbuh dalam pangkuan dan gemblengan Bunda Maryam hingga mencapai usia 7 atau 8 tahun. Dalam masa ini, Nabi Isa mendapatkan tugas untuk menghidayahi Bani Israel dan menyelamatkan mereka dari kesesatan.[10]
Allah Swt mengajarkan kitab Taurat dan Injil kepada Nabi Isa dan menganugerahkan kepada hikmah dan ilmu khusus-Nya.[11]
Allah Swt sebagaimana mengaruniai pelbagai mukjizat kepada para nabi lainnya, juga mengaruniai kepada Nabi Isa As mukjizat supaya ia dapat menetapkan kenabiannya kepada masyarakat.
Salah satu mukjizatnya adalah ia dapat menciptakan burung dari lempung. Ia meniupkan ruh dan membentuknya dengan izin Allah Swt sehingga lempung berubah menjadi seekor burung. Allah Swt memberikan izin kepadanya guna menyembuhkan orang buta. Salah satu mukjizat Nabi Isa yang sangat menakjubkan adalah menghidupkan orang mati. Ia dengan perintah Allah Swt menghidupkan beberapa orang. Ia bahkan mengabarkan kepada masyarakat makanan yang mereka santap dan mereka simpan.
Hidangan langit adalah salah satu mukjizat lain Nabi Isa yang dipenuhi akibat permintaan Hawariyun (murid-murid khusus Nabi Isa). Hidangan makanan dari langit turun dan meski jumlah roti dan ikan hanya sembilan biji,[12] namun dapat mengeyangkan empat ribu orang.[13]
Dengan adanya semua mukjizat ini, hanya segelintir orang yang beriman kepada Nabi Isa dan yang paling menonjol adalah Hawariyun. Jumlah Hawariyun adalah dua belas orang dan yang paling pandai di antara Hawariyun adalah al-Wiqa.[14] Namun orang-orang dari Bani Israel yang memilih kufur mendapatkan laknat Nabi Isa[15] dan sesuai dengan sebuah riwayat disebutkan bahwa mereka menjadi hewan jadi-jadian yaitu mereka berubah menjadi hewan.[16]

Perjalanan Akhir Nabi Isa As
Sebagian Yahudi yang menyimpan permusuhan kepada Nabi Isa berencana untuk membunuhnya. Akibat pengkhianatan salah seorang Hawariyun yang bernama Yahuda Iskariot yang tidak beriman kepada Nabi Isa dalam hatinya dan termasuk sebagai seorang munafik membongkar tempat persembunyian Nabi Isa As dan musuh segera menyergap di tempat itu. Mereka menangkap seseorang yang mirip dengan Nabi Isa As. Orang-orang Kristen dan orang lain meyakini bahwa musuh telah menyalib Nabi Isa para hari Jumat kemudian membunuhnya. Namun setelah berlalulnya tiga hari dari kematian Nabi Isa, hari Minggu ia kembali hidup dan naik ke langit.[17]
Namun kitab samawi al-Quran menolak bahwa Nabi Isa As telah disalib dan dibunuh. Al-Quran menyatakan:
Dan lantaran ucapan mereka, “Sesungguhnya Kami telah membunuh al-Masih, Isa putra Maryam, rasul Allah”, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Qs. al-Nisa [4]:157-158)
Benar, Allah Swt menjaganya dari kejahatan musuh-musuhnya dan membawanya ke langit hingga mengembalikanya ke bumi hingga pada masa kemunculan Imam Mahdi Ajf dan menunaikan salat di belakangnya.[18]


Catatan :
[1]. “Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya, “Jadilah” (seorang manusia) , maka jadilah dia.”(Qs. Ali Imran [3]:59)
[2].  (Ingatlah), ketika istri ‘Imran berkata, “Ya Tuhan-ku, sesungguhnya aku menazarkan kepada-Mu anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang saleh dan berkhidmat (di Baitul Maqdis). Karena itu, terimalah (nazar) itu dariku. Sesungguhnya Engkau-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Maka tatkala istri ‘Imran melahirkan anaknya, ia pun berkata, “Ya Tuhan-ku, sesungguhnya aku melahirkan seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan. Sesungguhnya aku telah menamai dia Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada-Mu dari setan yang terkutuk.” Lalu Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakaria pemeliharanya. Setiap kali Zakaria masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakaria berkata, “Hai Maryam, dari mana kamu memperoleh (makanan ) ini?” Maryam menjawab, “Makanan itu berasal dari sisi Allah Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab. (Qs. Ali Imran [3]:35-37)
[3].  “Yang demikian itu adalah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu (hai Muhammad), padahal kamu tidak hadir beserta mereka ketika mereka melemparkan pena-pena mereka (untuk mengundi) siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika mereka bersengketa.” (Qs. Ali Imran [3]:44)
[4]. “Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Al-Qur’an pada saat ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur (Baitul Maqdis). Maka ia membentangkan tabir antara dirinya dan mereka (sehingga tempat menyepi itu siap untuk digunakan sebagai tempat ibadah); lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, lalu ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna. Maryam berkata, “Sesungguhnya aku berlindung darimu kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, jika kamu seorang yang bertakwa.” Ia (Jibril) berkata, “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.” Maryam berkata, “Bagaimana mungkin aku akan memiliki seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusia pun menyentuhku dan aku bukan (pula) seorang pezina!” Jibril berkata, “Demikianlah adanya. Tuhan-mu berfirman, “Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan agar Kami dapat menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan.’” Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh.” (Qs. Maryam [19]16-22)
[5]. Burqi, Ahmad bin Muhammad bin Khalid, al-Mahâsin, jil. 2, hal. 537, Qum, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Kedua, 1371 S.
[6].  Muhamad bin Yakub Kulaini, al-Kâfi, Riset oleh Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi, jil 1, hal. 465, Tehran, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Cetakan Keempat, 1407 H.
[7]. Sayid Hasyim bin Sulaiman Bahrani, al-Burhân fi Tafsir al-Qur’ân, jil. 3, hal. 707, Qum, Muassasah Bi’tsat, Cetakan Pertama, 1374 S.
[8].  “Dan Kami telah menjadikan (Isa) putra Maryam beserta ibunya suatu bukti yang nyata bagi (kekuasaan Kami), dan Kami melindungi mereka di suatu tanah tinggi mendatar yang aman dan memiliki sumber-sumber air bersih yang mengalir.” (Qs al-Mukminun [23]:50)
[9]. Sayid Hasyim bin Sulaiman Bahrani, al-Burhân fi Tafsir al-Qur’ân, jil. 3, hal. 707, Qum, Muassasah Bi’tsat, Cetakan Pertama, 1374 S.
[10]. Muhamad bin ‘Ayyas Bahrani, Tafsir al-‘Ayyâsyi, Riset oleh Rasul Mahallati, jil. 1, hal. 174, Tehran, al-Mathba’ah al-‘Ilmiah, Cetakan Pertama, 1380 S.
[11].  “Dan Allah akan mengajarkan kepadanya al-Kitab, Hikmah, Taurat, dan Injil.” (Qs. Ali Imran [3]:48)
[12]. Muhammad Baqir Majlisi, Bihâr al-Anwâr, jil. 14, hal. 249, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-‘Arabi, Cetakan Kedua, 1403 H.
[13]. Tafsir Mansub ila al-Imâm al-Hasan al-‘Askari, hal. 195, Qum, Madrasah Imam Mahdi Ajf, Cetakan Pertama, 1409 H.
[14]. Syaikh Shaduq, Muhamad bin Ali, al-Tauhid, hal. 421, Qum, Daftar Nasyr Islami, Cetakan Ketiga, 1398 H.
[15].  “Telah dilaknat orang-orang kafir dari Bani Isra’il melalui lisan Dawud dan Isa putra Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas.” (Qs. al-Maidah [5]:78)
[16]. Ali bin Ibrahim, Tafsir al-Qummi, jil. 1, hal. 176, Dar al-Kitab, Cetakan Keempat, 1367 S.
[17]. Injil Yohanes 20:25
[18]. Yahya bin Hasan Ibnu Bithriq, Umdah ‘Uyun Shihâh al-Akhbâr fi Manâqib Imâm al-Abrâr, hal. 430, Qum, Daftar Nasyr Islami, Cetakan Pertama, 1407 H.</p>

Kisah hidup Nabi Isa As

<p style="text-align: justify;">Ibadah haji adalah rekonstruksi perjalanan Nabi Ibrahim as. mendaki puncak tauhid. Sebagai Bapak Tauhid, seluruh hidup Nabi Ibrahim adalah drama perjuangan menuju Allah. Pada saat lingkungannya terbelenggu dalam penyembahan tuhan-tuhan kecil, Ibrahim menyentak keluar memeluk Tuhan Mahaesa sebagai manusia yang terbebaskan.</p>
Kepada masyarakat yang terbuai dan terhegemoni oleh imajinasi akan patung-patung kecil dan Patung Besar yang terbuat dari tanah, Nabi Ibrahim menyerukan pembebasan. Ia merevolusi masyarakat dengan menunjukkan (dengan kata-kata dan tindakan) bahwa benda-benda pahatan mereka itu pada dasarnya tidak akan mendatangkan kegunaan dan bahaya bagi siapa pun. Ketika kemudian raja jadi-jadian membakarnya, Raja Diraja menyelamatkannya. Api yang panas pun terasa sejuk olehnya. Selanjutnya, dengan lantang Ibrahim berkata: “Aku akan pergi menghadap Tuhanku; pasti Dia akan memberikan petunjuk kepadaku!” (QS 37: 99)

Allah kemudian memerintahkannya untuk membersihkan Rumah Allah (baitullah) dari kemusyrikan. Dalam usianya yang sudah lanjut, dibantu anaknya, Ismail, Ibrahim memugar Ka’bah dan membersihkannya dari simbol-simbol kemusyrikan. Pemugaran itu terdiri dari berbagai upacara simbolis yang kemudian diabadikan dalam ritual ibadah haji.

Salah satu upacara yang dilakukan Nabi Ibrahim adalah wuquf di Arafah. Dalam bahasa Arab, wuquf artinya berdiam diri dan menghentikan gerak fisik, untuk sejenak menyatu dengan Sang Pencipta. Dan Arafah yang berarti pengakuan (confession) adalah bukit tempat Nabi Ibrahim melakukan penjarakan dan penjedaan (disengagement) dnegan lingkungan semu dunia materi. Terbanglah ia ke pelukan Ilahi, bercengkerama dengan Sang Kekasih, dan bermanja-manja dengan Sang Pencipta. Dalam keheningan sahara, suara lirih Nabi Ibrahim bergema memenuhi angkasa. Seiring dengan untaian talbiyah (labbaika allahumma labbaik…), munajat Nabi Ibrahim bergerak naik ke langit, menembus batas-batas ruang dan bergabung dengan tasbih dan tahmid para malaikat pemikul Arsy.

Ribuan tahun setelah itu, cucu Nabi Ibrahim yang saleh, Al-Husein bin Ali bin Abi Thalib, menjalani upacara yang sama. Dalam sebuah hadis diriwayatkan bahwa Al Husein pada sore hari Arafah keluar dari kemahnya dengan badan merunduk penuh khidmat dan berjalan pelan-pelan menuju bukit Arafah. Dia membawa seluruh keluarganya. Di sana, dia menghadap kiblat dan mulai berdoa. Tangannya menengadah ke langit layaknya seorang pengemis.

“Segala puji bagi Allah yang keputusan-Nya pasti berlaku dean pemberian-Nya tak pernah berlalu. Tiada ciptaan seperti ciptaan-Nya. Mahapemurah lagi Mahaleluasa … Pendengar semua doa, Penolak semua bencana, Peninggi semua derajat, Pemusnah semua durjana… Dialah Mahapendengar, Mahamelihat, Mahalembut, Mahatahu, dan Mahakuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, hanya kepada-Mu aku berharap…”

Setelah panjang lebar mengalunkan puji-pujian, dengan nada yang lebih gigih Al-Husein mulai memohon:

“Ya Allah, buatlah aku takut kepada-Mu seolah (sedang) melihat-Mu. Bahagiakanlah aku dengan ketakwaan kepada-Mu, dan jangan sengsarakan aku dengan kemaksiatan kepada-Mu. Pilihkanlah untukku apa yang telah menjadi ketentuan-Mu dan berkatilah aku dalam (menjalankan semua) ketentuan-Mu, sehingga tak lagi aku ingin menyegerakan apa yang Kau tunda dan menunda apa yang Kau segerakan.

Ya Allah, jadikanlah kekayaanku di dalam jiwaku. Tanamkan keyakinan di dalam hatiku, hadirkan keikhlasan di dalam tindakanku, pancarkan cahaya di dalam penglihatanku, bashirah (mata hati) di dalam agamaku…”

Ditingkahi suara amin dan isak tangis sanak keluarga dan sahabat-sahabat yang melingkar di sekelilingnya, Al Husein kemudian melanjutkan:

“Tuhanku, akulah orang yang fakir saat (aku merasa) kaya, bagaimana aku tidak (merasa) fakir saat (aku benar-benar) fakir. Tuhanku, akulah orang bodoh saat (aku merasa) pandai, bagaimana aku tidak (merasa) bodoh saat (aku benar-benar) bodoh…

Ilahi, Kau sifati Diri-Mu dengan kelembuatan dan belas kasih kepada diriku sebelum adanya kelemahanku, maka apa (mungkin) Kau cegah aku dari keduanya setelah adanya kelemahanku. Sungguh merugi orang yang berpaling dari-Mu! Mengapa mesti mengharap kepada selain-Mu, padahal Kau tak pernah berhenti (melimpahkan) kebaikan? Mengapa mesti meminta kepada selain-Mu, padahal Kau tak pernah meninggalkan kebiasaan memberi? Wahai yang memberikan rasa lezat keintiman kepada para kekasih-Nya, sehingga semua jadi tertunduk di hadapan-Nya, sehingga semua jadi meminta ampun kepada-Nya…

Engkaulah yang memulai kebaikan sebelum para hamba memohon, bermurah dengan pemberian sebelum para hamba memohon, bermurah denagn pemberian sebelum ada yang meminta.”

Mengenang Ibrahim dan Doa-doa di Padang Arafah

Kesetiaan, iman, dan pengorbanan pada masa awal Islam melahirkan sosok-sosok yang namanya abadi dalam sejarah. Buku Kisah 14 Sahabat Nabi SAW dan Keluarganya mengajak pembaca menelusuri masa Rasulullah (peace be upon him and his Family) dengan kisah yang menyentuh tentang para sahabat dan kerabat beliau yang teguh membela kebenaran.
<strong>About the Book</strong>
Karya berharga ini menyajikan kisah kehidupan empat belas sahabat mulia Rasulullah (peace be upon him and his Family) beserta keluarganya, yang dengan keimanan dan keteguhan mereka meninggalkan jejak abadi dalam sejarah Islam. Penulis memanfaatkan sumber-sumber sejarah dan riwayat terpercaya untuk menggambarkan secara ringkas namun bermakna setiap tokoh sebagai teladan keberanian, pengorbanan, dan kebijaksanaan bagi generasi masa kini.
<strong>What You Will Discover</strong>
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan kisah empat belas tokoh besar dari masa awal Islam, di antaranya:
Abu Thalib, pelindung dan pengasuh Nabi (peace be upon him and his Family) di masa sulit di Makkah.
Jaʿfar bin Abi Thalib, teladan iman dan perjuangan di jalan keadilan.
Hamzah, “Singa Allah” dan pahlawan Perang Uhud.
Salman al-Farisi, pencari kebenaran yang menempuh perjalanan panjang dari Persia hingga Madinah.
Abu Dzar dan Miqdad, pejuang awal Islam yang dikenal karena keberanian dan keadilan mereka.
ʿAmmar bin Yasir, Malik al-Asytar, dan Kumayl bin Ziyad, yang membuktikan kesetiaan mereka kepada Imam ʿAlī (ʿa).
Dengan gaya bahasa yang mudah dipahami namun sarat makna, setiap kisah dihubungkan dengan pesan moral dan spiritual yang relevan untuk kehidupan sehari-hari.
<strong>About the Author</strong>
Kamal as Sayyid adalah penulis produktif dan terkenal dalam bidang sejarah Islam serta biografi Ahl al-Bayt (ʿa, sebuah kehormatan yang berarti ʿalayhim al-salām — “semoga kedamaian tercurah atas mereka”). Karyanya banyak diterjemahkan ke berbagai bahasa, termasuk Indonesia, Persia, dan Inggris. Gaya tulisannya menggabungkan narasi sejarah dengan renungan moral, menjadikan pembaca tidak hanya memahami peristiwa, tetapi juga mengambil hikmahnya.
<strong>Who Is This Book For?</strong>
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin mengenal para sahabat setia Rasulullah (peace be upon him and his Family) dan mengambil inspirasi dari kisah iman, keteguhan, serta kesetiaan mereka.

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

Rate

Votes

Kisah 14 Shabat Nabi SAW dan Keluarganya

<p data-start="303" data-end="739">Keteladanan Rasulullah (peace be upon him and his Family) bukan sekadar sejarah, tetapi cermin bagi setiap zaman. <em data-start="417" data-end="446">Muhammad: The Ideal Prophet</em> menggambarkan pribadi Nabi sebagai puncak kesempurnaan akhlak, sumber kebijaksanaan, dan pemimpin bagi seluruh umat manusia. Karya ini bukan hanya memaparkan perjalanan hidup beliau, tetapi juga menyingkap prinsip moral dan sosial yang menjadikan Islam sebagai agama rahmat bagi seluruh alam.</p>

<h3 data-start="741" data-end="761">Tentang Buku Ini</h3>
<p data-start="762" data-end="1429">Buku ini diterjemahkan dari karya klasik <em data-start="803" data-end="832">Muhammad: The Ideal Prophet</em> karya Maulana Sayyid Sulaiman Nadwi, ulama, sejarawan, dan pemikir Muslim asal India. Diterbitkan oleh <em data-start="936" data-end="982">Academy of Islamic Research and Publications</em> (Lucknow, India) pada tahun 1997, buku ini menjadi salah satu rujukan penting dalam studi sirah Nabi.<br data-start="1084" data-end="1087" />Versi bahasa Indonesia diterjemahkan oleh Karsidi Diningrat dan disunting oleh Syarif Alwi, diterbitkan oleh PT Lentera Basritama (Jakarta) pada Juni 2002. Melalui gaya bahasa yang jernih dan argumentatif, Nadwi menampilkan Rasulullah (peace be upon him and his Family) sebagai manusia ideal — pembawa wahyu sekaligus teladan moral universal.</p>

<h3 data-start="1431" data-end="1457">Yang Akan Anda Temukan</h3>
<ul data-start="1458" data-end="1944">
 	<li data-start="1458" data-end="1577">
<p data-start="1460" data-end="1577">Kisah hidup Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) yang disajikan dengan pendekatan ilmiah dan spiritual.</p>
</li>
 	<li data-start="1578" data-end="1656">
<p data-start="1580" data-end="1656">Analisis kepribadian Nabi sebagai pemimpin, pendidik, dan reformis sosial.</p>
</li>
 	<li data-start="1657" data-end="1742">
<p data-start="1659" data-end="1742">Penjelasan tentang prinsip akhlak mulia dan misi kemanusiaan dalam dakwah beliau.</p>
</li>
 	<li data-start="1743" data-end="1836">
<p data-start="1745" data-end="1836">Gambaran keutuhan karakter Nabi dalam menghadapi ujian hidup dan tanggung jawab kenabian.</p>
</li>
 	<li data-start="1837" data-end="1944">
<p data-start="1839" data-end="1944">Refleksi tentang relevansi teladan Nabi dalam membangun masyarakat modern yang beradab dan berkeadilan.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1946" data-end="1965">Tentang Penulis</h3>
<p data-start="1966" data-end="2390">Maulana Sayyid Sulaiman Nadwi (1884–1953) adalah ulama dan sejarawan Islam asal India, murid dari Maulana Shibli Nomani, dan tokoh terkemuka dalam gerakan kebangkitan intelektual Islam di anak benua India. Ia menulis berbagai karya monumental dalam bahasa Urdu dan Inggris, dengan ciri gaya penulisan yang memadukan riset akademik, rasa spiritual, dan kecintaan mendalam kepada Rasulullah (peace be upon him and his Family).</p>

<h3 data-start="2392" data-end="2417">Untuk Siapa Buku Ini?</h3>
<p data-start="2418" data-end="2650">Buku ini ditujukan bagi pelajar, cendekiawan, dan pencinta sirah Nabi yang ingin memahami kepribadian Rasulullah (peace be upon him and his Family) secara menyeluruh — sebagai manusia, rasul, dan teladan universal bagi seluruh umat.</p>

Muhammad Nabi yang Ideal

Bagaimana seorang manusia yang tidak belajar di sekolah mana pun dapat menjadi guru bagi seluruh umat manusia? Dalam Sekolah Ilahi: Akhlak Suci Nabi yang Ummi, Murtadha Muthahhari menyingkap keagungan pribadi Rasulullah (peace be upon him and his Family) sebagai manusia pilihan yang mengajarkan nilai-nilai Ilahi melalui teladan akhlaknya yang sempurna. Buku ini mengajak pembaca memahami bahwa pendidikan sejati tidak hanya lahir dari kata-kata, tetapi dari ketulusan, cinta, dan kesucian jiwa.
<strong>Tentang Buku</strong>
Karya ini adalah refleksi filosofis dan moral tentang hakikat kenabian dan misi pendidikan Rasulullah (peace be upon him and his Family). Muthahhari menjelaskan makna “ummi” bukan sebagai ketidaktahuan, tetapi sebagai kemurnian spiritual yang bersumber langsung dari wahyu Ilahi. Dengan gaya analitis dan penuh hikmah, penulis menggambarkan Nabi sebagai pendidik agung yang mendidik manusia agar menjadi cermin nilai-nilai ketuhanan—melalui kasih sayang, kejujuran, kesabaran, dan keadilan.
<strong>Yang Akan Anda Pelajari</strong>
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Makna sejati “ummi” dan hubungannya dengan kesempurnaan kenabian.
Analisis tentang pendidikan moral dan spiritual yang diajarkan Rasulullah.
Hubungan antara akhlak Ilahi dan misi kerasulan.
Pandangan Islam tentang pembentukan karakter melalui keteladanan.
Relevansi ajaran moral Nabi untuk dunia modern yang kehilangan arah spiritual.
<strong>Tentang Penulis</strong>
Murtadha Muthahhari (1919–1979) adalah ulama, filsuf, dan pemikir besar asal Iran. Ia dikenal karena kemampuannya menjembatani wahyu dan rasio, serta menulis karya-karya mendalam tentang akhlak, filsafat Islam, dan spiritualitas. Pemikiran Muthahhari menggabungkan kedalaman intelektual dengan kehangatan moral, menjadikannya salah satu tokoh paling berpengaruh dalam pemikiran Islam kontemporer.
<strong>Untuk Siapa Buku Ini</strong>
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami akhlak Rasulullah (peace be upon him and his Family) sebagai model pendidikan Ilahi—panduan bagi setiap pendidik, penuntut ilmu, dan pencinta Nabi dalam menapaki jalan kesempurnaan moral.

Sekolah Ilahi: Akhlak Suci Nabi yang Ummi

<p data-start="523" data-end="901">Ada kalanya kata-kata menjadi jembatan antara hati manusia dan keabadian. <em data-start="597" data-end="608">Sang Nabi</em> karya Kahlil Gibran adalah salah satu karya sastra spiritual yang menembus batas agama, bangsa, dan zaman. Dalam keheningan yang penuh hikmah, Gibran menyuarakan nasihat tentang cinta, kebahagiaan, kesedihan, pekerjaan, dan kebebasan — menggugah jiwa yang merindukan makna kehidupan sejati.</p>

<h3 data-start="903" data-end="921">Tentang Buku</h3>
<p data-start="922" data-end="1449">Diterjemahkan dari karya klasik dunia <em data-start="960" data-end="973">The Prophet</em>, buku ini menghadirkan kumpulan renungan puitis yang disampaikan oleh tokoh fiktif bernama Almustafa, seorang nabi yang berbicara kepada penduduk Orphalese sebelum berlayar meninggalkan mereka. Melalui dua puluh enam pidato indah, Gibran mengungkap pandangannya tentang cinta, anak, hukum, kebebasan, dan persahabatan. Bahasa terjemahan <strong data-start="1311" data-end="1334">Iwan Nurdaya Djafar</strong> menjaga keindahan dan kedalaman makna aslinya, menjadikan <em data-start="1393" data-end="1404">Sang Nabi</em> bacaan yang memikat bagi hati dan pikiran.</p>

<h3 data-start="1451" data-end="1484">Apa yang Akan Anda Pelajari</h3>
<p data-start="1485" data-end="1526">Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:</p>

<ul data-start="1527" data-end="1923">
 	<li data-start="1527" data-end="1609">
<p data-start="1529" data-end="1609">Renungan mendalam tentang hakikat cinta, penderitaan, dan kebahagiaan manusia.</p>
</li>
 	<li data-start="1610" data-end="1686">
<p data-start="1612" data-end="1686">Refleksi spiritual mengenai hubungan manusia dengan Tuhan dan sesamanya.</p>
</li>
 	<li data-start="1687" data-end="1761">
<p data-start="1689" data-end="1761">Hikmah kehidupan yang disampaikan melalui bahasa puitis nan universal.</p>
</li>
 	<li data-start="1762" data-end="1838">
<p data-start="1764" data-end="1838">Pandangan filosofis tentang kebebasan, pekerjaan, dan makna kemanusiaan.</p>
</li>
 	<li data-start="1839" data-end="1923">
<p data-start="1841" data-end="1923">Inspirasi untuk menjalani kehidupan dengan kesadaran dan kasih yang lebih dalam.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1925" data-end="1946">Tentang Penulis</h3>
<p data-start="1947" data-end="2452"><strong data-start="1947" data-end="1964">Kahlil Gibran</strong> (1883–1931) adalah penyair, pelukis, dan filsuf kelahiran Lebanon yang kemudian menetap di Amerika Serikat. Ia dikenal sebagai tokoh sastra modern Arab-Amerika dan penulis spiritual paling berpengaruh abad ke-20. Karyanya <em data-start="2187" data-end="2200">The Prophet</em> telah diterjemahkan ke lebih dari seratus bahasa dan menjadi salah satu buku paling banyak dibaca di dunia setelah Alkitab. Gibran dikenal karena perpaduan indah antara mistisisme Timur dan humanisme Barat yang tercermin dalam setiap baris puisinya.</p>

<h3 data-start="2454" data-end="2480">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
<p data-start="2481" data-end="2768">Buku ini ditujukan bagi semua pencinta sastra, filsafat, dan spiritualitas yang mencari keheningan batin di tengah hiruk pikuk dunia modern. <em data-start="2622" data-end="2633">Sang Nabi</em> adalah bacaan bagi jiwa yang ingin memahami cinta, kehilangan, dan kebijaksanaan hidup melalui kata-kata yang sederhana namun abadi.</p>

Sang Nabi

<p data-start="270" data-end="747">Buku <em data-start="275" data-end="318">Penebar Rahmat: Muhammad menurut Muhammad</em> merupakan terjemahan dari karya ulama dan peneliti Muslim kontemporer, Muhammad Rey Syahri, berjudul <em data-start="420" data-end="472">Nabī al-Raḥmah min Minẓar al-Qurʾān wa Ahl al-Bayt</em> (“Nabi Pembawa Rahmat Menurut Pandangan Al-Qur’an dan Ahlul Bait”). Buku ini berupaya menampilkan sosok Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) sebagaimana beliau diperkenalkan oleh Al-Qur’an dan dijelaskan melalui ajaran para Ahlul Bait (ʿa, keluarga suci Nabi).</p>

<h3 data-start="749" data-end="771">Tentang Buku Ini</h3>
<p data-start="772" data-end="1320">Melalui pendekatan tematik dan berbasis sumber-sumber klasik Islam, Muhammad Rey Syahri menguraikan kepribadian Rasulullah (peace be upon him and his Family) sebagai manifestasi kasih sayang ilahi. Buku ini tidak hanya menggambarkan Nabi sebagai pembawa risalah dan hukum, tetapi juga sebagai simbol tertinggi rahmat, cinta, dan kemanusiaan universal.<br data-start="1123" data-end="1126" />Terjemahan bahasa Indonesia ini dilakukan oleh Irwan Kurniawan dengan penyuntingan oleh Abdul Rouf, dan diterbitkan oleh Penerbit Al-Huda pada tahun 2010 (cetakan pertama, Rabiul Awal 1431 H).</p>

<h3 data-start="1322" data-end="1355">Apa yang Akan Anda Pelajari</h3>
<ul data-start="1356" data-end="1806">
 	<li data-start="1356" data-end="1451">
<p data-start="1358" data-end="1451">Gambaran Al-Qur’an tentang misi kerasulan Nabi Muhammad sebagai “rahmat bagi semesta alam”.</p>
</li>
 	<li data-start="1452" data-end="1529">
<p data-start="1454" data-end="1529">Penjelasan Ahlul Bait tentang akhlak, kelembutan, dan kebijaksanaan Nabi.</p>
</li>
 	<li data-start="1530" data-end="1597">
<p data-start="1532" data-end="1597">Hubungan antara rahmat ilahi dan tanggung jawab sosial manusia.</p>
</li>
 	<li data-start="1598" data-end="1699">
<p data-start="1600" data-end="1699">Pemahaman mendalam tentang teladan Rasulullah dalam membangun masyarakat beradab dan berkeadilan.</p>
</li>
 	<li data-start="1700" data-end="1806">
<p data-start="1702" data-end="1806">Pandangan spiritual tentang kenabian, cinta, dan kedekatan dengan Allah melalui contoh kehidupan Nabi.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1808" data-end="1829">Tentang Penulis</h3>
<p data-start="1830" data-end="2244"> <strong data-start="226" data-end="249">Muhammad Rey Syahri</strong> (bahasa Persia: محمد ری شهری, <em data-start="280" data-end="301">Muḥammad Ray Shahri</em>) seorang ulama, cendekiawan, dan peneliti Islam terkemuka dari Iran yang dikenal karena pendekatan ensiklopedis dan tematiknya terhadap sumber-sumber Ahlul Bait (ʿa). Ia banyak menulis tentang Al-Qur’an, hadits, dan sejarah Islam dengan gaya ilmiah yang mudah diakses. Karyanya berupaya memperkenalkan kembali nilai-nilai kemanusiaan dan spiritualitas dalam ajaran Nabi dan keluarganya.</p>

<h3 data-start="2246" data-end="2272">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
<p data-start="2273" data-end="2513">Buku ini ditujukan bagi mahasiswa studi Islam, pendakwah, dan setiap pembaca yang ingin mengenal sosok Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) melalui pandangan Al-Qur’an dan Ahlul Bait secara mendalam, rasional, dan penuh kasih.</p>

Penebar Rahmat: Muhammad menurut Muhammad

<p data-start="308" data-end="749">Buku <em data-start="313" data-end="369">Seri Pemuka Orang Suci: Nabi Muhammad Manusia Sempurna</em> merupakan bagian dari seri biografi spiritual yang memperkenalkan kehidupan suci para tokoh agung Islam, mulai dari Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) hingga para Imam dari Ahlul Bait (ʿa). Seri ini disusun untuk membantu pembaca, khususnya pelajar dan generasi muda, memahami keteladanan akhlak dan perjuangan para pemuka Islam yang menjadi pilar peradaban umat.</p>

<h3 data-start="751" data-end="773">Tentang Buku Ini</h3>
<p data-start="774" data-end="1490">Bagian pertama seri ini menampilkan riwayat hidup <strong data-start="824" data-end="876">Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family)</strong> sebagai manusia sempurna — pribadi yang memadukan keagungan spiritual dengan kebijaksanaan sosial. Disusun dalam format ringkas dan edukatif, buku ini menyajikan data penting tentang asal-usul keluarga Nabi, tempat dan tanggal lahir, perjalanan hidup, perjuangan dakwah, serta keteladanan beliau dalam membangun masyarakat beriman.<br data-start="1208" data-end="1211" />Disertai dengan bagian tanya-jawab reflektif, buku ini juga membantu pembaca memahami konteks sejarah, nilai moral, dan peristiwa-peristiwa besar seperti perang Badar dan Uhud, hijrah ke Madinah, serta strategi Rasulullah dalam membangun persaudaraan dan perdamaian antar-suku.</p>

<h3 data-start="1492" data-end="1525">Apa yang Akan Anda Pelajari</h3>
<ul data-start="1526" data-end="1975">
 	<li data-start="1526" data-end="1630">
<p data-start="1528" data-end="1630">Riwayat hidup lengkap Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) sejak kelahiran hingga wafat.</p>
</li>
 	<li data-start="1631" data-end="1690">
<p data-start="1633" data-end="1690">Garis keturunan dan silsilah keluarga suci Bani Hasyim.</p>
</li>
 	<li data-start="1691" data-end="1767">
<p data-start="1693" data-end="1767">Peristiwa besar yang mengiringi masa kenabian dan perjuangan Rasulullah.</p>
</li>
 	<li data-start="1768" data-end="1871">
<p data-start="1770" data-end="1871">Nilai-nilai akhlak, kepemimpinan, dan kebijaksanaan beliau sebagai <em data-start="1837" data-end="1852">uswah ḥasanah</em> (teladan agung).</p>
</li>
 	<li data-start="1872" data-end="1975">
<p data-start="1874" data-end="1975">Refleksi pembelajaran melalui pertanyaan-pertanyaan singkat untuk memahami sejarah dan moral Islam.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1977" data-end="1999">Tentang Penyusun</h3>
<p data-start="2000" data-end="2367">Seri <em data-start="2005" data-end="2024">Pemuka Orang Suci</em> disusun oleh tim penulis pendidikan Islam yang berorientasi pada pembinaan karakter dan pengetahuan dasar sejarah Islam. Seri ini bertujuan memperkenalkan tokoh-tokoh suci — mulai dari Rasulullah (peace be upon him and his Family) hingga para Imam dari Ahlul Bait (ʿa) — kepada generasi muda dalam bentuk yang mudah dipahami dan inspiratif.</p>

<h3 data-start="2369" data-end="2395">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
<p data-start="2396" data-end="2638">Buku ini sangat cocok untuk siswa madrasah, santri, guru pendidikan agama, serta pembaca umum yang ingin memahami sosok Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) sebagai teladan sempurna bagi kehidupan pribadi, sosial, dan spiritual.</p>
&nbsp;

Translated Fields

Seri Pemuka Orang Suci: Nabi Muhammad Manusia Sempurna

<p data-start="290" data-end="728">Buku <em data-start="295" data-end="337">My Symbol: Nabi Muhammad saw Jati Diriku</em> karya <strong data-start="344" data-end="362">Javad Beheshti</strong> merupakan refleksi mendalam tentang kepribadian dan spiritualitas Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) sebagai simbol kemanusiaan yang sempurna. Penulis mengajak pembaca untuk melihat Rasulullah bukan sekadar sebagai figur sejarah, tetapi sebagai teladan eksistensial — sosok yang mencerminkan cita ideal manusia beriman, berakal, dan berkasih sayang.</p>

<h3 data-start="730" data-end="752">Tentang Buku Ini</h3>
<p data-start="753" data-end="1405">Dalam buku ini, Beheshti menelusuri nilai-nilai universal yang membentuk kepribadian Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family): kejujuran, kesabaran, empati, dan keberanian moral. Dengan gaya penulisan yang lembut dan reflektif, penulis menyampaikan bahwa mengenal Nabi berarti mengenal jati diri manusia itu sendiri — sebab beliau adalah cermin dari potensi tertinggi fitrah insan.<br data-start="1142" data-end="1145" />Edisi bahasa Indonesia ini diterjemahkan oleh <strong data-start="1191" data-end="1212">Jamila Ety Triana</strong>, disunting oleh <strong data-start="1229" data-end="1239">Andito</strong>, dengan tata letak isi oleh <strong data-start="1268" data-end="1281">Pay Ahmed</strong> dan <strong data-start="1286" data-end="1303">Khalid Sitaba</strong>, serta desain sampul karya <strong data-start="1331" data-end="1346">Eja Assegaf</strong>. Buku ini diterbitkan dengan <strong data-start="1376" data-end="1402">ISBN 978-979-1193-92-4</strong>.</p>

<h3 data-start="1407" data-end="1440">Apa yang Akan Anda Pelajari</h3>
<ul data-start="1441" data-end="1896">
 	<li data-start="1441" data-end="1563">
<p data-start="1443" data-end="1563">Pandangan Javad Beheshti tentang Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) sebagai simbol kesempurnaan manusia.</p>
</li>
 	<li data-start="1564" data-end="1641">
<p data-start="1566" data-end="1641">Nilai-nilai etika, spiritual, dan sosial yang membentuk kepribadian Nabi.</p>
</li>
 	<li data-start="1642" data-end="1725">
<p data-start="1644" data-end="1725">Hubungan antara pengenalan terhadap Rasulullah dan pencarian jati diri manusia.</p>
</li>
 	<li data-start="1726" data-end="1810">
<p data-start="1728" data-end="1810">Refleksi filosofis tentang cinta, kesadaran, dan kemanusiaan dalam ajaran Islam.</p>
</li>
 	<li data-start="1811" data-end="1896">
<p data-start="1813" data-end="1896">Inspirasi praktis untuk menjadikan akhlak Nabi sebagai panduan hidup sehari-hari.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1898" data-end="1919">Tentang Penulis</h3>
<p data-start="1920" data-end="2289"><strong data-start="1920" data-end="1938">Javad Beheshti</strong> adalah pemikir dan penulis Muslim asal Iran yang dikenal karena pendekatan humanistik dan filosofisnya terhadap spiritualitas Islam. Karya-karyanya banyak berfokus pada dimensi eksistensial iman, moralitas, dan hubungan manusia dengan Tuhan, menjadikannya suara penting dalam wacana Islam kontemporer yang menekankan makna cinta dan kesadaran diri.</p>

<h3 data-start="2291" data-end="2317">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
<p data-start="2318" data-end="2600">Buku ini ditujukan bagi pembaca yang mencari inspirasi spiritual dan refleksi pribadi, bagi mahasiswa studi Islam, serta bagi siapa pun yang ingin memahami Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family) sebagai simbol kemanusiaan yang menyatukan cinta, moralitas, dan kebenaran.</p>

Sejarah Para Nabi

Books

Articles