لمونځ په قرآن او اسلامي سنتو کې بنسټیز رول لري. د لمانځه د هڅولو په وخت کې، قرآن کریم مومنانو ته ښوونه کوي چې څنګه د غوره لمونځونو په ویلو سره یا د پیغمبرانو، اولیاء، ملائکو او نورو دعاګانو په ویلو سره دعا وکړي.
لمونځ په قرآني کلتور کې
په قرانکریم کې الله جل جلاله خپلو بندګانو ته د لمانځه امر کوي او د دې حکم نه سرغړاوی له عبادت څخه د تکبر په مانا دی چې د دوزخ اور ته د ننوتو لامل ګرځي:
«او ستا رب وفرمایل: «ما ته غږ وکړه زه به درته ځواب درکړم. په حقیقت کې هغه کسان چې زما له عبادت څخه انکار کوي او تکبر کوي ډیر ژر به په شرم سره دوزخ ته ننوځي.» (سوره غافر، ۶۰ آیت).
لیکوال په دې کتاب کې د قرآن کریم دعاګانې راخیستې دي.
&nbsp;

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

View

Votes

قرآني دعاګانې

د آسماني کتابونو د نازلید و فلسفه
موني عقيده لرو چې خداي تعالی د انسانانو د هدایت لپاره ډیر آسماني کتابونه راليږلي دي، منجمله د ابراهيم او نوح «صحيفي» او «تورات» او «انجیل» او تر ټولو جامع قرآن مجید»، او که دا کتابونه نه وې نازل شوې انسان به د خداي پيژندنې او د پروردګار د عبادت په لاره کې خطا شوي و او د خپلې اړتيا له ټولنيزو قوانینو او د تقوا اخلاقو او تربیت له اصولو به لريې پاتې شوې و.
دا آسماني کتابونه د رحمت د باران په شان په زړونو ووريدل او د انسانانو په خټه کې يې دتقوا، اخلاقو معرفة الله او علم او حمکت تخمونه زرغون او وروزل

قرآن او  آسماني کتابونه

رسول الله : رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایلصلی الله علیه وسلم وفرمایل:
: رسول الله صلی الله علیه : رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایلوسلم وفرمایل
« لا تَقومُ السّاعةُ حتّى تَمْتَلئَ الأرضُ ظُلما و عُدْوانا ، ثُمّ يخرُجُ رجُلٌ مِن عِترتي فيَملَؤُها قِسْطا و عَدلاً كما مُلِئتْ ظُلما و عُدْوانا . »
: رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل
قيامت به تر هغې نه وي تر څو چې ځمکه له ظلم او دښمنۍ ډکه نه شي، بيا به زما له کورنۍ څخه يو سړی راشي او په عدل او انصاف به يې داسې ډک کړي لکه څنګه چې له ظلم او جبر څخه ډکه شوې وي.    ماخذ: کنز العمال: حدیث 38691

تر څو چې مهدي (ع) راښکاره شي قیامت به نه راځي

&nbsp;

«إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ما إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بهما لَنْ تَضلُّوا أبَداً و إنّهما لَنْ يَفْتَرِقا حَتى يَرِدا عَلَيَّ الحَوْضَ»

«زه ستاسو په مینځ کې دوه قیمتي شیان پریږدم: د خدای کتاب (قرآن) او زما اهل بیت، تر څو چې تاسو په دوی پورې تړلي یاست هیڅکله به ګمراه نشي. او زما دا دوه یادونه به هیڅکله جلا نشي. تر څو چې دوی ماته د کوثر پسرلي څنګ ته ننوځي.»  ماخذ: صحیح ترمذي، حدیث ۳۷۸۶.

د ثقلین حدیث د قرآن او اهل بیت علیهم السلام د لارښود مقام او د هغو د پیروي د ضرورت په اړه د اسلام د پیغمبر (ص) مشهور او مکرر حدیث دی. د دې حدیث له مخې قرآن او اهل بیت د دوو قیمتي شیانو په توګه تل د حوض کوثر په واسطه له رسول الله (ص) سره یو ځای کیږي.
د ثقلین حدیث د شیعه فقهاوو لخوا د شیعه امامانو د حاکمیت او امامت د ثابتولو لپاره نقل شوی دی. د دې حدیث پر بنسټ، شیعه عالمان وايي چې د قرآن لپاره د کمال هره ځانګړنه او صفت د اهل بیتو لپاره هم صحیح دی. د دې حديث ځينې فقهي تفسيرونه عبارت دي له: د شيعه امامانو د امامت ثبوت او تر قيامته پورې د هغې دوام، د اهل بيتو عصمت، د هغو د تقليد ضرورت، علمي صلاحيت، د هغوي رهبري او سرپرستي، او د اهل بیتو او قرآن تر منځ د اختلاف نشتوالی.
د ځينو اهل سنتو علماوو په اند دا حديث د اهل بيتو په زمانه، د هغوی پر احسان او درناوي، د هغوی پر عزت او د هغوی د واجب او سپارښتنې حق په پوره کولو ټينګار کوي.

د اهل بیت علیهم السلام فضیلت(د ثقلین حدیث)

د اسلام پیغمبر وايي:

إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیتِی فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوحٍ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَی، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ

«ستاسو په منځ کې زما د اهل بیتو مثال د خپل قوم لپاره د نوح علیه السلام د کښتۍ په څیر دی چې څوک پرې سپاره شي هغه به نجات ومومي او څوک چې تجاوز وکړي هغه به غرق.»     ماخذ: سنن الترمذي، ۵ ټوک، ۶۶۴ مخ، ۱۳۷۸۹ ل.

د سفینې حدیث د امامت په مسئله کې یو له مهمو احادیثو څخه دی چې یو مستند او ثابت سند او متن لري او د اهل بیت (ع) لپاره ځانګړی مقام څرګندوي. دا حدیث په شیعه او سني منابعو کې په مختلفو طریقو سره روایت شوی دی.

د سفینې حدیث یو له مشهورو او معتبرو حدیثونو څخه دی چې الفرقین (د اهل بیتو او د مکتب د خلفاوو پیروان) په خپلو معتبرو منابعو کې له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی دی. په اړه یې مهم ټکي څرګند کړل. د دې مبارک حدیث د مطالعې پایله د اهل بیت (ع) د مکتب د صداقت په ثابتولو کې ارزښتناکه لارښوونې او پوهه ده. د اهل بیت (ع) د مکتب د پنځو امامانو او یوولسو صحابه کرامو او ګڼو پیروانو له خوا د دغه حدیث نقلول د حدیث لوړ مقام او اهمیت څرګندوي.

د اهل بیت علیهم السلام مقام(د سفینه حدیث)

اَصدَقُ القَولِ و َاَبلَغُ المَوعِظَةِ و َاَحسَنُ القَصَصِ كِتابُ اللّه ؛

د اسلام پیامبر (ص) فرمایلی دی:

«تر ټولو رښتینې خبرې، تر ټولو غوره نصیحت او تر ټولو ښکلې کیسه د خدای کتاب (قرآن) دی.»

من لایحضر الفقیه ج4 ، ص402

د قرآن کریم اهمیت

د اسلام پیامبر (ص) فرمایلی دی:

اِنَّ الْحُسین مِصباحُ الْهُدی وَ سَفینَهُ الْنِّجاة

«په حقیقت کې، حسین د لارښود رڼا او د نجات بیړۍ ده»

امام حسین (ع) یو لارښود رڼا او د نجات بیړۍ ده

امام خمیني: اسرائیل د انسانیت دښمن او د اسلام دښمن دی

اسراییل د اسلام دښمن دی

لوستونکی: پوهاند محمد صدیق منشاوی

Sound Address

How to show

د قرآن کریم 1 برخه

د قرآن کریم 2 برخه

د قرآن کریم 3 برخه

د قرآن کریم 4 برخه

د قرآن کریم 5 برخه

د قرآن کریم 6 برخه

د قرآن کریم 7 برخه

د قرآن کریم 8 برخه

د وعده شوي نجات ورکوونکي او ژغورونکي په ظهور باور د مختلفو قومونو او قومونو لخوا په مختلفو دودونو او کلتورونو کې په مختلفو لارو وړاندیز شوی دی. خو هر څوک په دې خبره متفق دي چې یو نجات ورکوونکی به راشي او له ظلم او استبداده به خلاص کړي او له عدالته ډکه ټولنه به جوړه کړي.
د امام زمان (ع) د ظهور دقیق وخت معلوم نه دی؛ خو ویل شوي چې په نړۍ کې به ظلم له پراخیدو وروسته وي. په احادیثو کې د ظهور لپاره نښې راغلي دي چې د ظهور د نښو په نوم یادیږي. په ځینو روایتونو کې د ظهور ځای د ژی توی سیمه ده.
امام زمان (ع) له ظهور وروسته له مکې او د کعبې تر څنګ خپل پاڅون پیل کړ. د کعبې تر څنګ خپل بیرغ پورته کوي او له خپلو ملګرو یې بیعت اخلي.

Books

مهدي علیه السلام د نړۍ ژغورونکی

الم، ذلِکَ الْکِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُديً لِلْمُتَّقينَ

دا يو لوى كتاب دى چې په كې هېڅ شك نشته او د پرهېزګارانو لپاره د هدایت سرچينه ده. په قرآن کريم کې ډېر داسې آيتونه شته چې دغه کتاب يې د لارښوونې وسيله بولي.

قرآن هغه کتاب دی چې خلکو ته لارښونه کوي، د ناروغانو په سینه شفا ورکوي او د تیارو له منځه وړونکې رڼا ده. د قرآن کريم روښانتيا به نه يوازې د هغه د نزول د زمانې خلک راضي کړي، بلکې ډېر هغه کسان به هم پوره کړي چې د تل لپاره د پوهې او رڼا تږي دي.
د قرانکریم لارښونه خلک د جهالت، ګمراهۍ، کفر، شرک، نفاق، فسق او حرص له تیارو څخه د علم، حق، خوښۍ، ایمان، توحید، اطاعت، اخلاقو، روحانیت او روغتیا په رڼا کې لارښوونه کوي.

أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى‌ صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

دا هغه كتاب دى چې مونږ تاته نازل كړى دى چې خلك له تيارو څخه رڼا ته د خپل رب په حكم سره وښيي.

قرآن د انسان د لارښوونې تر ټولو بشپړ کتاب دی

دښځو اوچت مقام دقرآنکريم په رڼا کې

بسم الله الرحمن الرحیم
محترمو اسلامی وروڼو صدقة الفطر یا په  پښتو تعبیر سرسایه د مختلفو حکمتو له  وجی د اسلام په پاک دین کی  مشروع سویې ده چی یوه برخه د هغو په دې شرحه ده، ۱،مسلمان انسان باید لکه څرنګه  چی د مال زکوة باسی او ورباندی فرض دۍ دا رنګه باید د خپل ځان او د هغه چی د ده ځان  په حکم کښی وی لکه کوچنئ نابالغ اولاد زکوة هم وباسی نو روزه د بدنی عبادت  له جملې څخه زکوة دۍ او سرسایه د مالی عبادت له جملې څخه ، ۲،څرنګه چی روزه او تر رمضان پوری د زوند د رازیدل او بیا د رمضان میاست په عبادت کی تېره ول  د الله پاک عظیم نعمتونه دی او شکر غواړی نو د اختر لمونځ  یې هغه شکر دۍ چی له بدنی او اجتماعی عبادت سره تعلق لری او سرسایه یې هغه شکر دۍ چی له مالی عبادت سره تعلق لری ، ۳،څرنګه چی د اختر په ورځ بنده ګان د الله پاک د عطایاؤ او جائزو طمع او امید کوی نو وس مالداره خلک په سرسایه سره امر کړې سویدی چی هغه ناداره خلک چی ودوی ته طمع کوی خوشحاله کړی  تر څو چی دوی بیا د الله پاک له لوری خوشحاله کړه سی، ۴،څرنګه چی د اختر په ورځو کی الله پاک پربندګانو باندی    بېحسابه بخششونه کوی نو پر غنیانو خلکو هم سرسایه واجبه سویې ده چی متخلقین بِا خلاق  الله وګرزی، ۵، او،۶،په یوه مبارک  حدیث کی رسول  علیه الصلوة والسلام فرمایلی دی چی سرسایه د روزه دار پاکوونکې ده له چټی او عبثو خبرو او کارو څخه کوم چی په روزه کی یی کړی وی او دارنګه روزه دار له هغو فحشو خبرو څخه هم پاکوی کومی چی په رمضان کی ورڅخه سویې وی او دارنګه سرسایه د مسکینانو خور که ده یعنی یو حکمت د سرسایې د واجب والی دا ده چی  پر مسکینانو رحم او مهربانی وکړه سی، حدیث دا دۍ،
عن ابن عباس رضي الله تعالی عنهما قال فرض رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم  صدقة الفطرطهرة للصائم من اللغووالرفث وطعمةللمساکين فمن اداها قبل الصلاة فهي زکاة مقبولة، ومن اداها  بعدالصلاة فهي صدقة من الصدقة ـ  رواه ابواداودوابن ماجه والحاکم وقال صحيح علی شرط البخاري ـ  دارنګه په یوه بل حدیث کی راغلی دی چی روزه تر هغه پوری د اسمان او د زمکی په منځ کی راځړېږی او د قبول و مقام ته نه پورته کېږی  چی روزه دار سرسایه ونه باسی، حدیث  دادی، عن جريررضي الله تعالی عنه قال رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم  صوم شهر رمضان معلق بين السماء والارض  ولايرفع الابزکاة الفطر ـ رواه ابوحفص ابن شاهين في فضائل رمضان ،والسلام ومن الله التوفیق


صدقة الفطر او له روزې سره د دې تړون

د بی بی زېنب (ع) وېنا (د يزيد په دربار کښې)

بي بي فاطمې عليها السلام

هغه ظلمونه چې د حراموالی دلایل په قران او سنت کې

بسم الله الرحمن الرحیم 
زمااسلامي وروڼوپه اوله برخه کښي ماوتاسوته ددې خبري ذکرکړيووچي داختردمبارکوورځوپه متعلق دمسلمانانولومړۍ وظيفه داده چي دالله جل جلاله دخليل حضرت ابراهيم علیه السلام حالات په خپلو ذهنوکښي مستحضرکړي په دې ډول چي کومي سختي ابتلاوي چي پرده مبارک باندي له الهي لوري څخه راغلي دي نوهغه هرمسلمان په ذهن کښي ورلحاظ کړي، اودارنګه دابراهيم عليه السلام په دغوالهي ابتلاګانوکښي په اعلی درجه سره ثابت قدمي او کاميابي اوبري په خپل ذهن کښي مستحضروګرځوي، اوله دې سره سره هرمسلمان بايدددې درک وکړي چي کله چي ابراهیم عليه السلام په دغوالهي ابتلاګانو کښي کاميابه سو اوپه لوړثبات اوعظيم شجاعت سره يې دغه الهي ابتلاګاني وګاللې نوبيا الله جل جلاله ددې په بدل کښي وده مبارک ته کوم اوچت اوعالي مقامات اودرجات ورکړل ،اوسربېره پردې باندي دده دمبارک اودده دمقدس ځوۍ ذبیح الله اسماعيل عليه السلام اودده دمبارکي بي بي حضرت هاجررضي الله تعالي عنها تابعداري اودخداۍ پاک وحکم ته تسليمېدل هم هرمسلمان بايد ملحوظ کړي ، او بياچه الله جل جلاله کوم احسانونه ددوۍ دبېد اغه تابعدارۍ په وجه له دوۍ دواړوسره وکړل په هغه کښي هم تدبراوتفکربايدوکړي اوله دغوټولوکارنامو څخه په لاندي ډول نتېجې ترلاسه کړي اول دا چي دنيا دابتلااودازمايښت ځاۍ دئ اوالله پاک همېشه پرخپلومخلصوبندګانوباندی قسم قسم سختي ابتلاوي اوازمايښتونه راولي لکه چي الله فرمايلي دي (خَلَق الْمَوْتَ وَالحَيَاة َلِيبلوکم اَيُّکُم اَحسنُ عملاً) يعني پیداکړۍ دئ الله جل جلاله ژوندستاسي اومرګ ستاسي ددې دپاره چي و ازمايي تاسي چي کوم يوله تاسي نيک دئ په حيث دعمل. يوبزرګ فرمايلي دي: خوش است ګرمحک تجربه آيدبميان ـــ تاسياه روي شودهرکه درو غش باشد اومولانايې روم صاحب فرمايلي: وربترساندتراآګاه شوي ــــ ورنه ترساندتراګمراه شوي دوهم : مسلمانان د حضرت ابراهيم عليه السلام له حالاتوڅخه دوهمه دا نتېجه بايددرک کړي چي که هرڅونه مسلمانان بې وسه،بې کسه،بې بسه اوکمزوری وي بياهم دحق په لارکښي دباطل اودطاغوت له مقابلې څخه بایداعراض ونکړي بلکي په مېړانه بايدپه داسی حال کښي چي پرالله پاک باندی توکل کونکي وي دباطل په مقابله کښي په ډيرټينګ عزم سره ودرېږي اوپردې خبره باندي پوخ یقين ولري چي کاميابي اوبري به اخيراواخيرزموږپه برخه وي. حضرت ابراهيم عليه السلام چي دنمروديانوپه مقابل کښي ودرېدئ په دغه وخت کښي له ده څخه ماسوا دزمکي پرمخ باندي بل څوک دحق والااودحق حمايت کونکی وجودنه درلودئ،هو يوه بي بي ساره رضي الله تعالي عنهااویولوط علیه السلام دده تابعداران وو وبس،حتی دده موراوپلار هم دده مقابل طرف نيولئ ؤ اوپلاريې وده ته په ډاګه وويل چي ،اې ابراهيمه که له دغوخبرولاس وانخلې نوخامخابه زه تاسنګسارکړم ـ لکه چي تفصيل به يې په دريمه برخه کښي انشاءالله درته راسي ـ دريم : دالله پاک ددغوستروبندګانوله واقعاتوڅخه مسلمانان بايددريمه دانتېجه ترلاسه کړي چي مسلمان ته په کارده چي دالله جل جلاله وامراو وحکم ته داسي تسليم وي چي دخداۍ تعالی په لارکښي نه دخپل ځان پروا کوي اونه دناموس اولاداونه دمال پروا کوی او مقصداومطلب دده داوي چي دالله پاک داحکاموتابعداره سي اوالله پاک ورڅخه راضي سي اوددنيااودآخرت سعادت یې په برخه سي اوباطل نيست اونابودسي ، نورنوکه دالله پاک دده سرپه کاروي ترسرتيږيږي اوکه يې دده مال اواولاداوخاندان په کاروي ترهغه تېرېږي ـ څلورم : مسلمانان بايد دحضرت اسماعيل اوابراهيم اودحضرت هاجرې رضي الله تعالی عنها له حالاتو څخه څلرمه دانتېجه ترلاسه کړي چي که موږ هم دغه ډول مخلصانه معامله له الله جل جلاله سره وکړونويقينًابه زمو ږ هم هغسي سعادت اوسرلوړي په برخه سي چي په دنيااوپه آخرت کښي به نېکنامه سرفرازه اپه مرادرسېدلې سو. والسلام ومن الله التوفيق

نېکمرغه لوئ اختر: (۲) برخه

ددې لپاره چې خپل ايماني او علمي او دعوي وجيبه اداء کړی وي ومې غوښتل چې په اسلام کې دښځو داو چت مقام او دهغوې دحقوقو او دهغو ظلمونو چې زمونږ په ټولنه پر ښځو باندې كيږي په باره کی يو څو خبرې دقرآن او سنت په رڼا کې وليکم نو دغه رساله می ولیکله، زما دا رساله  ټولو مسلمانانو ته د ښځو په باره کی یوه توصیه ده. او دغه رساله څلور فصلونه او څلور بحثونه لري.

د ښځو د حقوقو څخه دفاع په قران او سنت كې

د آیة الله فاضل لنکرانی توضیح المسایل

د توضیح المسایل رساله

له خورا جنجالي دیني موضوعاتو څخه دی چې له پخوا راهیسې د پوهانو لخوا بحث شوی دی. ايا انسان په بشپړ ډول په خپلو اعمالو مجبور دى او هر هغه څه چې له ده سره کيږي د الهي تقدير پر بنسټ وي او هيڅ انتخاب نه لري؟ یا برعکس، هغه په ​​بشپړه توګه آزاد دی او هر څه د هغه په ​​اختیار کې دي، او خدای هیڅکله د هغه په ​​​​کار کې مداخله نه کوي او د انسان د خوښۍ په حدودو کې د هیڅ ډول واک څخه ګټه نه اخلي؟!
ځينې يې د تقدير د نظريې پلوي دي او ځينې يې د دويمې نظريې پلوي دي، چې دوی ته پلاوي وايي.
هغه څه چې د دولسمې پیړۍ شیعه عالمان، د فقهاوو، فقهاوو او فیلسوفانو په شمول، هغه نظریه ده چې د معصومو امامانو له روایتونو څخه اخیستل شوې ده، او دا د تقدیر د نظریې او د سنیانو د حکم تر مینځ یو څه دی.

په دې كتاب كې له ګڼو آيتونو او احاديثو څخه د تقدير، وفرمايل او آزادۍ په اړه څېړنه شوې ده، د كتاب په يوه برخه كې د اطهر له امامانو څخه روايتونه د قضا او قدر په اړه

جبر، تفویض، اختیار، قضا او قدر

د ځوانانو شرعي حکمونه او د هغې حکمونه  د حضرت آية الله العظمی سيد علي سيستاني د فتوی مطابق

د ځوانانو شرعي حکمونه

شفاعت دا دی چې د خدای رحمت، بخښنه او فضل د خدای د اولیاوو او د هغه د غوره بندګانو له لارې خلکو ته ورسیږي او دا د حیرانتیا خبره نه ده. لکه څنګه چې د خدای لارښوونه چې د خدای له نعمتونو څخه ده، د هغه د پیغمبرانو او سپیڅلو کتابونو له لارې په دې نړۍ کې خلکو ته رسیږي، د خدای بخښنه هم د قیامت په ورځ ګناهکارانو ته رسیږي، او دا امکان نلري چې د هغه بخښنه د هغه د نیکو بندګانو له لارې راشي. د قيامت ورځ هم ورته رسېږي. ځکه چې خدای د دوی دعاګانې په دنیوي ژوند کې د بښنې لامل ګرځولې او دا ټکی د قرآن په آیتونو کې روښانه شوی دی.

په دنيا کښې و اخرت کښې شافعان

 الله أکبر الله أکبر الله أکبر کبيرًا وسبحانَ اللهِ والحمدلِلهِ حمدًا طيبًا مبارکًا عظيمًاومنیرا، والصلوة والسلام علی سيدنا محمـــــــدٍ هادِيًا و بــــشيرًا و نـــــذِيرًا ، وعلی آلــــه وأصحابه وبارَکَ وسَلّمَ تسليمًا کثيرًا . امابعد : فاعوذ بالله منَ الشيطانِ الرجيم بسم اللهِ الرحمنِ الرحيم : {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِي، رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ، فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يا أبتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ، فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ، وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ، وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ، سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ، وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِين، وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ }. و ايضا قال الله تعالی : « فصلِّ لِرَبِّکَ وَانحَر اِن شانِئَکَ هُوَ الأبتَر » ځما ګرانو او محترمو اسلامي وروڼو ! غواړم چي د لوۍ اختر د مبارکو ورځو د رارسيدو په مناسبت و تاسي محترمو ته د « عید الأضحی » او دارنګه په دغو مبارکو ورځو کښي د اضحيو او د قربانيو او د لوۍ اختر د لمانځه او دارنګه ددغو مبارکو ورځو د نورو مناسباتو پر حقايقو او اسرارو باندي څه تفصيلات او بيانونه وليکم . او دارنګه د دغو بياناتو په سرليک کښي د مقدمې په ډول دا خبره درته روښانه کړم چي اختر د چا دپاره دئ ، د اختر مقدسي او له فيوضاتو څخه ډکي ورځي د چا دپاره دي ؟ قدرمنو وروڼو ! د لوۍ اختر مبارکي ورځي ددې دپاره دي چي مسلمانان په دغو مبارکو ورځو کښي لاندي وظيفې انجام کړي : ( ۱ ) : په دغو مبارکو ورځو کښي مسلمانان باید د حضرت ابراهيم او حضرت اسماعيل ( عليهماالسلام) او دارنګه دده د مبارکي مور بي بي هـــاجـــرې (رضي الله عنها ) پر تاريخي حالاتو باندي نظر واچوي او پندونه ، درسونه او عبرتونه ورڅخه حاصل کړي ؛ ځکه د دغو درو مبارکو اشخاصو په واقعاتو او حالاتو کښي د نارينه ؤ او د ښځو دپاره او دارنګه د سپين ږيرو او ځوانانو دپاره داسي ستر تدريسات او تعليمات و عالم بشريت ته ورکړه سويدي چي که يو څوک له همدغو تعليماتو څخه ګټه واخلي او په تعمق د نظر ، او د عبرت په تفکر سره معلوماتونه ورڅخه تر لاسه کړي ، نو په دنيا او آخرت کښي به د فوز او فلاح خاوند سي ، او محمود او د ستايني وړ ، طيب او پاکيزه عيش او ژوند بې په دواړو دارينو کښي په نصيب سي . ( ۲ ) : په دغو مبارکو ورځو کښي مسلمانان بايد پر خپلو تيرو حالاتو باندي نظر واچوي او د خپلو تقصيراتو تشخيص او استحضار بايد وکړي ، او په نتيجه کښي ددې بايد و الله (جل جلاله ) ته د نصوح او د اخلاص توبې وکاږي ، او داسي بايد د الله (جل جلاله) د رضا د حاصلولو دپاره د الله پاک او د هغه د رسول (عليه السلام) د فرمانبردارۍ په لاره کښي و هر قسم قربانۍ او فداکارۍ ته تيار سي ، لکه څنګه چي له حضرت ابراهيم او اسماعيل (علیهماالسلام) څخه او دارنګه له حضرت بي بي هاجرې (رض) څخه و الله پاک ته د تسليم او د انقياد درس ودوۍ ته پاته سوئ دئ . ( ۳ ) : د لوۍ اختر په اوله مقدسه ورځ کښي مسلمانان بايد د لوۍ اختر لمونځ په ډيره عاجزي ، تواضع او تذلل سره او په کامل خشوع او خضوع سره او په رجآء او خوف او په لوۍ اخلاص سره په عيدګاه کښي تر څو چي ممکن وي په ډيره غټه اجـــــتمـــــــاع سره ادا کړي . ( ۴ ) : مسلمانان نه يواځي دا چي د لوۍ اختر په ړومبۍ ورځ د عيدګاه لمونځ بايد وکړي ، بلکي له دې سره سره بايد هغه حکمتونه ، رموزات او اسرار وفهموي او د هغوۍ په مقتضی عمل وکړي کوم چي د عيدګاه په لمانځه کښي او دارنګه د عيدګاه په خطبه کښي او داراز و عيدګاه ته د مسلمانانو په راغونډيدلو کښي ، او له دې سره سره دعيدګاه و لمانځه ته په تلو او راتلو کښي ، او د تکبيرو په ويلو کښي پراته دي . ( ۵ ) : په دغو مبارکو ورځو کښي غنيان مسلمانان بايد د قرباني کولو مقدس عمل ترسره کړي ، او کوم مسلمانان چي فقيران او مسکينان وي هغه بايد په خپلو زړو کښي په ډير لوۍ اخلاص سره دا خاطرې ا و ارادې راوګرځوي چي که موږ د قرباني کولو وَس او قدرت درلودائ نو اې الله پاکه ! موږ به هم ستا د رضا دپاره دغه مقدس عمل تر سره کړئ وائ . ( ۶ ) : مسلمانان بايد د اضحيې او د قربانۍ له حکمتو او اسرارو څخه خپل ځانونه باخبره کړي او د هغوۍ د تقاضاؤ امتثال وکړي . ( ۷ ) : غنيان مسلمانان بايد په دغو ورځو کښي پر خپلو همسايه ګانو باندي رحم او شفقت وکړي او د خپلو قربانيو له غوښو څخه پر دوۍباندي يوه برخه تقسيم کړي ، او له دې سره سره نور زيات تفضل او احسان بايد له همسايه ګانو سره او له خپلوانو او مسکينانو سره وکړي . ( ۸ ) : فقيران او مسکينان که د قربانۍ طاقت نلري نو هغوۍ بايد په دغو ورځو کښي پر نورو عباداتو باندي ( لکه تلاوت ، ذکر ، تسبيح ، تهليل ، تحميد او تکبير ، نفلي لمونځونه ) زور ولګوي . بالآخره محترمو وروڼو دغه مقدسي ورځي د سرود، ډول وهلو ، سګ بازيو ، کوتر بازيو او دارنګه د داسي نورو فاسدو اعمالو د ترسره کولو ورځي نه دي ، او نه د اختر ورځي د داسي خلګو دپاره دي کوم چي دغه قسم ناروا عملونه تر سره کوي ؛ ځکه چي داورځي و انسان ته دادرس ورکوي چي له الله څخه بغاوت مکوه او والله ته تسليم سه ، او دغه کارونه د الله پاک له احکامو څخه غټ غټ بغاوتونه دي . او د هغو خلګو پر حال باندي ډير افسوس دئ او د دوۍ و بې حيايي او بې شرمۍ ته ډير تعجب دئ چي په دغو مقدسو ورځو کښي هم دغه ډول د تمرد او د طغيان له کارو څخه لاسونه نه اخلي.

نیکمرغه لوی اختر (۱ ) برخه

د«قبض العلم والعلماء»عظیم مصېبت اوخطر: علامه محمدمعين الدين ابوالفضل کان الله ودامت برکاته.
نحمده ونصلي علي رسوله الکريم،امابعدفاعوذبالله من الشیطان الرجیم،بسم الله الرحمن الرحيم ـ
...إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ  (28) فاطرـ
وايضاقال الله تعالي:«ومايعقلهاالاالعالمون(۴۳)العنکبوت.
وايضاقال الله تعالي:«هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون(۹)الزمر.
وقال النبي(صلي الله تعالي عليه وسلم)«من يردالله به خيرايفقه في الدين»[البخاري/کتاب العلم]
وايضاقال النبي(صلي الله تعالي عليه وسلم)«ياايهاالناس تعلموافانماالعلم بالتعلم،والفقه بالتفقه،ومن يردالله به خيرايفقه في الدين.[طبراني ابن ابي عاصم،فتح الباري /۱۶ /۱،والتغليق التعليق/۲/۷۸
ګرانواومحترمومسلمانانووروڼو!
تاسي ته معلومه ده چي امت مسلمه له هرلوري څخه دغمونواومصېبتونواوقسم قسم مشکلاتوهدف او نښان ګرځېدلئ دئ،اوداسلام پيغمبر(صلي الله تعالي عليه وسلم)له پخواڅخه لاوخپل امت ته داسي پېشګويګاني کړيدي چي زماامت به سوکه په سوکه له قسم قسم مشکلاتواوتکليفونوسره مخامخ کيږي.
دامت مسلمه دپاره چي کومي غټي خطرناکی حادثې منتظري دي اويااوس بالفعله ورسره لاس اوګريوان دي نودهغوله جملې څخه  يوه بې مثاله خطرناکه حادثه حادثه دقبض دعلم اودعلماووده .
دامت مسلمه حيات اوبقاپرعلم اوپرحقوعلماووباندي موقوفه ده ،حق علماءدامت مسلمه دپاره دروح حيثيت لري،حق علماء دامت مسلمه حقيقی اوواقعي اميران اوحاکمان دي.
معتمدوفتاوولکه،شامي،کامليه،وغيره اوداسلامي امت مسلموعلماووداخبره په صراحت سره کړېده چي په دې قول دخدائ  پاک کښي چي:«اطيعووالله واطيعوالرسول واولي الامرمنکم»مرادله اولي الامرڅخه باعمله علماءدي.
دعلماءحق امراوحکم پرهرفرددامت مسلمه که نروي اوکه ښځه لازم دئ   داعالمان دي چي خلګ ئې په روااونارواخبرکړي اوخبره وي ئې،داعلماءحق دي  چي وموراوپلارته داولاداوواولادته دموراوپلاروښځي ته دمېړه اوومېړه ته دښځي اووهمسایه ته دهمسایه  ،وقریب ته دقریب ومسلمان ته دمسلمان دحقوقوپه باب تعلیم کوي داعالمان دي چي ومسلمانانوته ددوي دوستان اودوښمنان ورپېژني، داعالمان دي چي دمسلمانوددین اوایمان اوددوی ددنیااوآخرت  دسعادت غم خوړونکي دي،هوداحقاني عالمان دي  چي خلګ د ښو اخلاقو، نیکو افعالو، او ښایسته اقوالو و لوري ته رابولي، دا هم عالمان دي چي د دین د دښمنانو دسيسې شنډه وي او تل  ئې په مقابل کي درېږي او مرګونه زخمونه، جیلونه، دربدرۍاوجلاوطنۍ په خپلو ځانواوکورنیوباندي مني خودمسلمانانوآبرو،ننګ،ناموس،دین اوملک اوجائدادله دښمنانوڅخه ساتي علماووته خلګ په دنیا اوپه آخرت کي محتاج دي علماءوخلګوته دحضرت محمدصلی الله علیه وسلم پرځای باندي ناست دي،علماء داسلامي امت دهدایت اواصلاح ذمه واران دي ،علماووته بي علمه خلګ دمړیوپه مثال دي دعلماوواحترام اوتابعداري دخدای اودرسول احترام اوتابعداري ده دعلماووتوهین ددوئ دعلم په وجه  کفراوارتداددۍ،دعلماووپه وجه خلګ روااونارواخوراومورحق اوباطل پېژني ،دعلماووپه وجه خلګ دتقوي عفت اودخدای پرستۍ  اودیندارۍ کارونه کوي ،نومحترمومسلمانانودخپلي داسي عظیمي سرمائې بایدپه هرلحاظ خیال وساتۍ.
داسي معلومېږي چي دمسلمانانودغه سرمایه ورځ په ورځ زیان منه کېږي په طول کي تقریبا دتیروشپږومیاستوزیات شمېرافغاني اوپاکستاني جیدعلماءدحدیثوشیوخ اوروحاني مشائخ یوپه بل پسې یاددښمن له لوري شهیدان اویا په خدايي مرګ سره مړه سول چي دځینومبارک نومونه دادي :
مولاناعبدالعلي صاحب،مولاناوزیرمحمدصاحب،محترم المقام دغبرګي اخندزاده صاحب مولاناعبدالغني صاحب مولاناعبدالستارصاحب،مولانامتوکل شا اغاصاحب دسنجاوۍ اغاصاب  ،الحاج سعدالدین اخونذاده صاحب،مولاناغلام حیدرصاحب  مولاناعتیق الله صاحب ،مولانااعظم ګل صاحب ،استادالکل شیخ الطریقت مفتي فریدصاحب، وغیرهم رحمهم الله په داسي حال کي چي دیوه خلاهم نده ډکه سويې په دې ځاي کي زمادیوه نظم دغه دوه بیته به مناسب وي چي ذکرئې کم :
زمانه به تاته ډېراطمنان درکي][چي راوړم درته مثال دابوالفضل
ؤس که ړوندئې له ماوروسته به بیناسې[]چي بېشکه نه ووسیال دابوالفضل ـ
محترمووروڼودقیامت له مهمونښانوڅخه یوه نښانه داده چي په قبض کېدودعلم به له خلګوڅخه شروع وکړه سي،داسلام پیغمبرصلی الله علیه وسلم فرمایلي دي چي بیشکه ځیني له نښانوڅخه دقیامت دادي چي دشریعت علم به له خلګوڅخه پورته کړسي اوجهل اوناپوهي به په خلګوکي ثابته اوټینګه سي اوشراب خوري به عامه سي اوزناکاري به ښکاره اوپراخه سي
«ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ویثبت الجهل،ويشرب الخمر،ویظهرالزنا»اخرجه البخاری عن انس رضی الله عنه فی المواضع المتعددة من البخاری منهاکتاب العلم وکذالمسلم والترمذي وابن ماجه
دعلم قبضېدل له خلګوڅخه بېل بېل صورتونه لري چي یواهم صورت ئې دادۍ چي حق باعمله کامل علماءبه یوپه بل پسې مړه کېږي اوبدل اوعوض بې نه پیداکېږي ترداسي حده پوري چي حق اوکامل علماءبه ختم سي اوخلګ به جاهل انسانان دخپلو دیني مشرانوپه حیث وټاکي ناقص العلمه بې عمله اشخاص به دعلماووپه صفت مقررکي له دوئ څخه به دین زده کوي اوپردوئ باندي به کتابونه وایې نوبه ددې نتېجې داراخېزي چي دغه ناقص العلمه خلګ به بې علمه وخلګوته ديني فتواوي ورکوي اوپه دروغوبه وطالبانوته کتابونه وايې نودوئ به هم ګمرهان وي اوخلګ به هم ګمرهان کوي لکه چي 
 له عبدالله بن عمروبن العاص رضی الله عنه څخه روایت دۍ چي ماله رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چي ویل ئې ( ان الله لايقبض العلم انتزاعاينتزعه من العباد،ولکن يقبض العلم بقبض العلماءحتي اذالم يُبق عالما،اتخذالناس رؤساًجهالافسئلوفافتوابغيرعلم فضلواواضلواـاخرجه البخاري والنسائي والترمذي وابن ماجه
وروي احمدفي مسنده من حديث ابي ذرالغفاري(رضي الله تعالي عنه قال:قال رسول الله (صلي الله تعالي عليه وسلم):«انکم في زمان علمائه کثيروخطبائه قليل من ترک عشرمايعلم غوي،وسيأتي علي الناس زمان يقل علمائه ويکثرخطبائه من تمسک فيه بعشرمايعلم نجا».
مطلب زمادادئ چي ددیني عالمانوداسي یوپه بلپسې له دنیاڅخه رحمت مسلمانان بایدله الهي لوري څخه دیوه عظیم مصیبت اوخطرزنګ اومسکال وبولي اوپه پریشانه سي اوتوبې وکاږي اوالله ته ددغه نعمت دبقاسوالونه وکړي اودعلماووپرتابعدرۍ باندي ټینګ ودریږي اوخپل اولادونه ددیني علم وحاصلولوته وسپاري اوطالبان بایددتحقیقي اوصحیح علم په حاصلولوکي محنت وکړي.
  حضرت محمدصلي الله تعالي عليه وسلم فرمايلي دي چي:دنبوت ودرجې ترټولوخلګوورنږدې خلګ عالمان اومجاهدين دی.
په يوه بل مبارک حديث کښي راغلی دی چي ديوه پوره قبېلې اوقوم مرګ ډېراسانه دئ له مرګ څخه ديوه عالم
په يوه بل مبارک حديث کښي راغلي دي چي دقيامت په ورځ به دعلماوودقلم رنګونه اودشهيدانوويني سره وتللي سي بيابه دعلماوودقلم رنګ دشهيدانوپروينوباندي په وزن کښي دروندسي –
په یوه بل مبارک حدیث کښي راغلي دي چي:عالم په مزکه کښي دالله جل جلاله امين دئ.
دارنګه په يوه بل حديث کښي راغلي دي چي دقيامت په ورځ به نورخلګ وجنت ته ځي اوعلماءبه الله پاک راوګرځوي اوورته وبه وايي چی تاسي زماپه نزدزمادملائکه ووپه ډول ياست،تاسي بايددنوروخلګوشفاعت وکړئ اوزه به ستاسي شفاعتونه قبول کړم.
اوقاضي ثناءالله پاني پتي رحمه الله تعالی په تفسيرمظهري کښي يومبارک حديث راوړئ دئ چي په هغه کښي راغلي دي چي دقيامت په ورځ به الله پاک ويوه عالم ته ووايي چي ستاشاګردان که داسمان دستوروپه اندازه وي لاهم وتاته اجازه ده چي شفاعت يې وکړې.
دغه مذکوره حديثونه ټول په احياءالعلوم کښي اودارنګه عراقي په تخريج داحاديثوداحياءالعلوم کښي ذ کرکړيدي.
والسلام ومن الله التوفيق.   


د«قبض العلم والعلماء»عظیم مصېبت اوخطر

قرآن کریم د بشریت لپاره تر ټولو څرګند الهی پیغام دی، چې تر ټولو مهم یې د نجات په لور د خلکو لارښوونه ده. څرنګه چې سالم انسان د خپلو وظایفو په ترسره کولو او د نجات په ترلاسه کولو کې ډیر بریالی دی، نو اسلام د بدن د روغتیا په ساتلو او د هغه د وس څخه بهر د وظیفو په نه لګولو ټینګار کوي.
په دې باندې په تاکید سره چې سالم ذهن سالم بدن ته اړتیا لري، د نورو علومو ترڅنګ د اسلام پیغمبر د جسمي صحت د ترلاسه کولو لپاره د طب علومو ته درناوی وکړ او پر همدې اساس رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل. ناروغان د درملنې لپاره حتی ډاکټرانو ته چې دوی لا تر اوسه اسلام نه دی قبول کړی. او د هر مذهب او نژاد د پخوانیو خلکو طبي پوهې ته درناوی وکړ او له مومنانو څخه یې وغوښتل چې د نورو ځانګړتیاو په څیر، په هر ځای کې او په هر ځای کې د طب پوهه ومومي.

قرآن کریم به سلامت مردم توجه جدی دارد و معنای آیات این است که افراد بیمار و جامعه از اصول هدایت و کمال محروم می شوند.

د اسلام پیغمبر صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «الأمنُ وَ العافِیَةُ نِعمَتانِ مَغبوُنٌ فیها كَثیرٌ مِنَ النّاسِ.» (حفاظت او روغتیا دوه نعمتونه دي چې ډیری خلک یې بې پروايي کوي او له لاسه ورکوي.) - نهج الفصاحه، لومړی ټوک، ۶۴ مخ

قرآني روغتیا

آیاد پيغمبرانو د نښو نښانو تبرک او د هغوي د قبر عبادتځاي ګرځول شرک دے؟

تبرک په دیني او فقهي مسائلو کې له دیني مشرانو او د هغوی د اړوندو شیانو څخه د خیر غوښتلو معنی لري. وهابیان دا شرک، بدعت او حرام ګڼي، خو ټول شیعه علماء او ځینې سني علماء یې حلال او مستحب ګڼي. شيعه علماوو د تبرک د جواز لپاره له قرآن، سنتو، احاديثو او له شرعي احاديثو څخه دلايل وړاندې کړي او د وهابيت دلايل يې رد کړي دي.

د پيغمبر اکرم(ص) نښو نښانو سره توسل

په دې کې شک نشته چې په قرآن کریم کې د هغو آیتونو بشپړ او جامع مثالونه دي چې ایمان، جهاد، هجرت، اخلاص، یقین، ښو اخلاقو، نیکو اعمالو، د شپې عبادت، رښتینولي، وفاداري، سخاوت، سخاوت او داسې نور ذکر شوي دي. د اهل بیت علیهم السلام سوله ده لکه څنګه چې موږ په شیعه او سني کتابونو کې وینو. دا خبره تر دې حده ثابته ده چې شيعه او سني دواړو د علي (عليه السلام) په اړه د نازل شويو آيتونو او د اهل بيتو په باره کښې د نازل شويو آيتونو تر عنوانونو لاندې کتابونه ليکلي دي.
قرآن کریم د پیغمبر صلی الله علیه وسلم په اړه په واضح او فصیح ډول خبرې کړي دي چې د اهل بیت علیهم السلام د وجود اصل، ریښه او بنسټ دی.

قرآن کریم د اسلام د ستر پیغمبر صلی الله علیه وسلم د عظمت او شخصیت په هکله په واضح ډول فرمایي: «إِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ...»بېشکه خدای او د هغه پرښتې پر پېغمبر صلی الله علیه وسلم درود او رحمت لېږي....د احزاب آیت ۳۳

Islamic sources

Recent Titles

Popular Titles

Media