O governo do Imam Mahdi (a.s.) o único governo mundial unificado

O debate sobre a globalização, na cultura corrente do nosso tempo, é em si mesmo um tema relativamente ambíguo. A razão dessa ambiguidade reside no fato de que não existe uma definição única, uniforme e consensual desse conceito.

O termo “globalização”, sob um aspecto, é um conceito inteiramente novo, mas sob outro, representa um fenômeno antigo. O surgimento dessa realidade provocou profundas transformações sociais, econômicas, políticas e axiológicas, dando origem a novas interpretações sobre política, economia, cultura, poder, segurança e outros campos.

A globalização, em sua forma contemporânea, ganhou maior destaque após o colapso do comunismo, o fim do sistema bipolar e, por fim, o encerramento da Guerra Fria. O conceito de globalização e noções afins são utilizados pela maioria dos estudiosos da política e das relações internacionais para descrever a configuração dominante do sistema internacional. Globalização significa um processo social iniciado há muito tempo e em constante expansão, no qual as barreiras geográficas que limitavam as relações sociais e culturais são progressivamente eliminadas. O termo anuncia um movimento em direção à formação de uma única sociedade humana global.

A questão que se coloca aqui é: qual é a visão do xiismo a respeito da globalização e de quem governará o governo mundial? Como será o governo mundial do Imam Mahdi (a paz esteja com ele)? E, fundamentalmente, o que significa o caráter global do seu governo? Neste breve texto, apresentamos algumas reflexões sobre esse fenômeno e sobre o significado do “governo mundial” à luz das tradições islâmicas.

A partir de uma análise abrangente das tradições e dos ensinamentos dos Imames infalíveis (a paz esteja com todos eles), pode-se afirmar com convicção que uma das características inegáveis do governo do Imam Mahdi (a paz esteja com ele) é a sua universalidade. O seu governo abrangerá o Oriente e o Ocidente do mundo, e não haverá região habitada na Terra onde não se ouça o chamado do monoteísmo, nem lugar que não seja preenchido pela brisa vivificante da justiça e da equidade.

O Imam Husayn (a paz esteja com ele) disse a esse respeito:

“De nós são doze guiados: o primeiro deles é o Comandante dos Fiéis, ʿAlī ibn Abī Ṭālib (a paz esteja com ambos), e o último é o nono de meus descendentes; ele é o قائم بالحق (o que se levanta com a verdade). Por meio dele, Deus ressuscitará a Terra após a sua morte e fará prevalecer a religião da verdade sobre todas as religiões, ainda que os idólatras o detestem.” (1)

Nesse período, pelas mãos desse grande Imam, concretizar-se-á o sublime ideal da formação de uma grande sociedade humana e de uma única família universal, realizando-se o antigo anseio de todos os Profetas, Imames, reformadores e humanistas.

O Imam al-Riḍā (a paz esteja com ele), narrando de seus antepassados, transmite que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele e com sua Família), durante a Noite da Ascensão (Miʿrāj), ouviu de Deus, entre muitas palavras:

“E purificarei a Terra de Meus inimigos por meio do último deles, e lhe concederei o domínio sobre o Oriente e o Ocidente.” (2)

Durante a liderança do Imam Mahdi (a paz esteja com ele), com a formação de um centro único e uma gestão e soberania divina unificada para todas as sociedades, raças e regiões, desaparecerão as causas fundamentais da guerra e da opressão.

Em uma tradição do nobre Mensageiro do Islã (que a paz esteja com ele e com sua Família), lemos:

“Os Imames após mim são doze: o primeiro és tu, ó ʿAlī, e o último é o قائم, aquele por cujas mãos Deus abrirá os Orientes e os Ocidentes da Terra.” (3)

Embora a esperança na vinda de um reformador mundial esteja presente, de alguma forma, nas crenças e culturas de todos os povos e nações, no pensamento xiita a expectativa da libertação (intidhār al-faraj) e do governo do Prometido é apresentada de forma clara e transparente. O xiismo acredita que esse Imam esperado está vivo e que, por ordem divina, um dia aparecerá para preencher o mundo com justiça e equidade.

Por isso, os conceitos de “Ocultação” (ghaybah) e “espera pela libertação” possuem, no xiismo duodecimano, um significado distinto daquele presente em outras religiões, escolas e correntes de pensamento.

Como mencionado, desde o início da doutrina da Mahdawiyyah e da crença no reaparecimento do Salvador final, surgiu o conceito de “governo mundial unificado”, segundo o qual, com a manifestação do Imam oculto, o Islã — como a única religião divina completa e dotada de uma lei abrangente — será aceito universalmente. Nesse tempo, os tiranos e opressores serão derrubados do poder, e o governo mundial do Islã será estabelecido sob a liderança direta do último Imam infalível e justo, implementando a justiça baseada na religião e na ética em escala global.

Diversos versículos do Alcorão fazem alusão a essa soberania. Todos os versículos que indicam o caráter universal do Islã corroboram essa compreensão. Sem dúvida, chegará o dia em que o único sistema religioso dominante no mundo será o Islã.

A universalidade do Islã e a sua não limitação a um povo ou região específicos são princípios fundamentais dessa religião divina. Mesmo aqueles que não creem no Islã reconhecem que a sua mensagem é universal e não restrita a uma geografia particular.

Além disso, existem numerosos registros históricos que mostram que o Profeta do Islã (que a paz esteja com ele e com sua Família) enviou cartas aos líderes do Império Romano, da Pérsia, do Egito, da Abissínia, da Síria, bem como aos chefes de diversas tribos árabes, convidando todos a aceitarem essa religião sagrada e advertindo-os sobre as graves consequências da incredulidade e da rejeição do Islã. Se o Islã não fosse universal, tal convite geral não teria sido feito, e os demais povos teriam justificativa para rejeitá-lo. (4)

Dessa forma, os fundamentos que conduzem inevitavelmente ao ideal xiita de um governo mundial unificado são os seguintes:

1. A universalidade da missão do Islã

Todos os muçulmanos acreditam que o Islã é o último elo da longa cadeia da profecia, sendo a religião mais completa e abrangente em todos os aspectos, suficiente para a humanidade até o Dia da Ressurreição. Chegará o dia em que o Islã reunirá sob sua orientação todos os seres humanos e seguidores de outras religiões, e o mundo será conquistado pelos elevados ensinamentos celestiais do Islã.

O Alcorão descreve essa grande verdade da seguinte forma:

• “Em verdade, a religião, perante Deus, é o Islã.” (5)

• “E quem buscar outra religião além do Islã, esta jamais será aceita dele.” (6)

• “Hoje completei para vós a vossa religião.” (7)

• “Muḥammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas é o Mensageiro de Deus e o Selo dos Profetas.” (8)

• “Ele é Quem enviou o Seu Mensageiro com a orientação e a religião da verdade para fazê-la prevalecer sobre toda religião.” (9)

A partir desses versículos luminosos, os muçulmanos alcançaram a convicção da veracidade, abrangência, definitividade, universalidade e, por fim, da vitória final do Islã.

2. A crença na Mahdawiyyah

Como mencionado, a crença na Mahdawiyyah e no reaparecimento do Salvador justo e universal está intrinsecamente ligada à supremacia do Islã sobre todas as religiões, escolas de pensamento e ideologias, bem como à derrota dos tiranos e governantes injustos, culminando inevitavelmente na fundação de um governo mundial.

Sob a perspectiva xiita da história, a manifestação de um Mahdi específico, conhecido, porém oculto aos olhos, e o estabelecimento de um governo de justiça e verdade são inevitáveis.

Segundo a visão xiita, com o afastamento do Imam ʿAlī ibn Abī Ṭālib (a paz esteja com ele) e de seus descendentes infalíveis do poder, a história política do Islã após o Profeta desviou-se de seu curso legítimo, produzindo consequências negativas profundas — entre elas, a privação da sociedade de uma liderança espiritual e divina. Para o xiismo, apenas os Imames infalíveis possuem legitimidade plena para a liderança política e religiosa, e os demais governantes são considerados usurpadores.

Os xiitas aguardam o reaparecimento do último remanescente dos Imames infalíveis para restaurar a história do Islã e, finalmente, a própria história da humanidade ao seu caminho natural e divino.

Nesse momento, o Islã se tornará poderoso e universal, e os muçulmanos exercerão domínio justo sobre o mundo. De acordo com essa interpretação, o estabelecimento de um governo mundial unificado será inevitável.

As fontes narrativas islâmicas — especialmente as xiitas — descrevem atributos, poderes e funções do Imam Mahdi que só podem ser realizados por meio de um governo mundial unificado. Entre eles, destaca-se a erradicação definitiva da injustiça e a instauração permanente da justiça e da religião verdadeira em escala global.

O Imam al-Bāqir (a paz esteja com ele) disse:

“O قائم dentre nós será auxiliado pelo temor que lançará nos corações dos opressores; será confirmado pela vitória divina; a Terra se dobrará para ele; os tesouros se manifestarão; seu domínio alcançará o Oriente e o Ocidente; Deus fará prevalecer Sua religião por meio dele sobre todas as religiões, ainda que os idólatras o detestem; não restará ruína na Terra que não seja reconstruída; e ʿĪsā ibn Maryam descerá e rezará atrás dele.” (10)

Com base nesse tipo de tradição, não resta qualquer dúvida de que o governo do Imam Mahdi (a paz esteja com ele) abrangerá toda a Terra — se Deus quiser.

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Notas de rodapé

1. ʿUyūn Akhbār al-Riḍā, Shaykh Ṣadūq, vol. 1, p. 68, hadith 36.

2. Idem, p. 262, hadith 22; al-Kāfī, al-Kulaynī, vol. 1, p. 432, hadith 91.

3. Amālī de Shaykh Ṣadūq, p. 97, hadith 9; Rawḍat al-Wāʿiẓīn, Faṭṭāl Nīshābūrī, p. 102.

4. Āmūzesh-e ʿAqāyed, Muḥammad-Taqī Miṣbāḥ Yazdī, vol. 2, p. 116.

5. Alcorão, Āl ʿImrān, 3:19.

6. Alcorão, Āl ʿImrān, 3:85.

7. Alcorão, al-Māʾidah, 5:3.

8. Alcorão, al-Aḥzāb, 33:40.

9. Alcorão, al-Tawbah, 9:33.

10. Kamāl ad-Dīn wa Tamām an-Niʿmah, Shaykh Ṣadūq, vol. 1, p. 330, hadith 16.

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Fonte

Yasin Media
http://www.yasinmedia.com