สิ่งที่คุณกำลังอ่านนี้เป็นการตรวจสอบทฤษฎีของศาสตราจารย์ Motahari เกี่ยวกับการปฏิรูปทางศาสนาและสังคม ระบุลักษณะเฉพาะของผู้ปฏิรูปที่มีความชอบธรรมและบทบาทของนักวิชาการด้านศาสนาในโครงการปฏิรูปประวัติศาสตร์ และอธิบายมุมมองของศาสตราจารย์เกี่ยวกับเป้าหมายและพยาธิวิทยาของการปฏิรูปโดยกล่าวถึงกรณีของอันตราย 10 กรณี

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

ขบวนการอิสลามกับการปฏิรูปสังคม

ฮัจ ญ์ เ ป็ น ห ลัก ก า ร พ้ืน ฐ า น ป ร ะ ก า ร ห น่ึง ข อ ง อิ ส ล า ม มุ ส ลิม ทุ ก ค น มุ่ ง ห วัง ที่ จ ะ ป ร ะ ก อ บ ก า ร ฮัจ ญ์สัก ค ร้ัง ห น่ึง ใ น ชีวิต มุ ส ลิ ม จ า น ว น ม า ก ใ ช้ก า ร อ อ ม ส ะ ส ม ท รั พ ย์ไ ว้ต ล อ ด ชี พ เ พื่ อ จ ะ ไ ด้เ ดิ น ท า ง ไ ป ยัง บัย ตุ ล ล ล อ ฮฺ ซ่ึง แ ต่ล ะ ปีจ ะ มีมุส ลิม ไ ป ร ว ม กัน ใ น น ค ร มัก ก ะ ฮฺอ ย่ า ง น้อ ย ถึง 2 ล้า น ค น เป็ นการชุมนุมแห่งเดียวที่ยงิ่ ใหญ่ทีสุดของมวลมนุษยใ์นโลกเพื่อประกอบพิธีฮจัญ์
อั ล ล อ ฮฺ ( ซ . บ . ) ด้ ว ย พ ร ะ ปั ญ ญ า และเมตตาคุณอันไม่สิ้นสุดแห่งพระองค์ได้ทรงประกาศให้สถานที่ประกอบพิธีฮัจญ์“ฮะรอม” เป็นสถานศักด์ิสิทธ์ิอันผูเ้ป็นศัตรูของพระองค์และผูฉ้ ้อฉลจะไม่ได้รับอนุมัติให้เข้าไปในอาณาบริ เวณ แ ต่ เ ห ล่าผู้ซ่ึง ป ร า รถ น าคว า ม คุ้ม ครอง ป้องกัน จ าก พ ระองค์จ ะ มีคว า ม ป ลอ ด ภัย ผปู้ระกอบพิธีฮจัญผ์ไู้ดเ้ขา้ไปสู่บา้นแห่งอลัลอฮฺ มีความมนั่ ใจไดว้่าจะไดร้ับความปลอดภยัดว้ยประการท้งัปวง
ในการประกอบการอจัญน์ ้นั มุสลิมตอ้งประกาศปฏิเสธมุชรีกินท้งัหมด แมก้ระน้นักต็ามในการประกาศปฏิเสธต่อมุชริกีนของมวลฮุจญาผปู้ระกอบฮจัญใ์นเมืองมกักะฮฺเมื่อปีก ลา ย น้ี ( พ .ศ. 2 5 3 0 ) ฮุจ ญ า จ จ า น ว น ห ลา ย ร้อยค น ไ ด้ถูก สัง ห า ร ด้ว ยกร ะ สุน ปืน ดว้ยการตีจนตายโดยกองกา ลงัรักษาความปลอดภยัของซาอุด้ีและอีกจา นวนหลายพนัคนตอ้งไดร้ับบาดเจ็บ ส ถ า น ศั ก ดิ์ สิ ท ธิ์ ไ ด้ถู ก ล ะ เ มิ ด แ ล ะ ค ว า ม ป ล อ ด ภั ย ใ น พิ ธี ฮั จ ญ์ ไ ด้ ถู ก เ ห ยี ย บ ย ่ า ท า ล า ย ซ่ึงการกระทา ท้งัหลายเหล่าน้ีเป็นการละเมิดต่อบทบญั ญตัิคมั ภีร์อลักรุอานท าไมจึงเป็ นเช่นนั้น???
คา ถามน้ีได้คุกรุ่นอยู่ในจิตใจของมวลมุสลิมนับต้ังแต่ได้เกิดการสังหารหมู่ในมักกะฮฺเมื่อวันที่ 3 1 ก ร ก ฎ า ค ม 2 5 3 0 ว่ า ส ถ า น ศัก ด์ิสิท ธ์ิท้ัง ส อ ง คือ ฮ ะ ร อ มัย น์ใ น มัก ก ะ ฮฺ และ ม ะ ดีน ะ ฮฺ เ ป็น ส ม บัติของ ต ร ะกูล ห น่ึง ต ร ะกูลใ ด โ ด ย เ ฉ พ า ะ กร ะ น้ัน ห รือ ? และตระกลู ใดหรือครอบครัวใดจะเป็นผกู้า หนดแบบหรือวิธีการแห่งการประกอบฮจัญว์ ่าตอ้งเป็นเช่นน้นั เช่นน้ี โดยฮุจญาจไม่อาจมีเสรีภารในการประกอบพิธีกรรมตามแบบที่ตนเชื่อว่าท่านศาสดาไดก้า หนดแบบอยา่ งไวเ้ช่นน้นั ไดห้ รือไม่? ใครเป็นผมู้ีอา นาจเช่นน้ีและอา นาจน้นั ไดม้าอยา่ งไร?
ขณะที่ในหมู่มุสลิมมิไดม้ีใครแสดงความเห็นอยา่ งแขง็ขนัออกหนา้เรื่องการแยกศาสนาออกจากการเมื อง นักการเมืองที่มีอา นาจปกครองอยู่ในมือไดพ้ ยายามอย่างเต็มที่ ๆ จะดึงอิสลามให้เหลือแต่เพียงพิธีกรรม
มัส ยิด ต่าง ๆ ทั่ว “โ ล ก อิ ส ล า ม ” ยกเว้นในอิหร่านล้วนแล้วแ ต่ได้ถึงอิส ลา มลง สู่ฐานะน้ัน แ ล ะ พิธีก า ร แ ห่ ง ฮัจ ญ์ก็มีแ น ว โ น้ม ไ ป สู่ฐ า น ะ เ พีย ง พิธีก ร ร ม เ ช่ น กัน แนวโนม้กค็ือการดึงมุสลิมไปสู่การยอมจา นนต่ออา นาจท้งัหลายแห่งพวกปฏิเสธ (กุฟร์) อย่างไรก็ตามแนวโน้มดังกล่าวน้ันก็มิได้ถึงกับครอบคลุมไปทวั่ โลกมุสลิม ในความเป็นจริงแล้ว ทศันะที่กา้วหนา้ยงิ่ กว่าน้นัถือว่าระบบญาฮีลียะฮฺในปัจจุบนั น้นัจะตอ้งถูกทดแทนดว้ยระบอบอิสลามเหมือนอยา่ งที่ได้บัญญัติไว้ในคัมภีร์ไว้ในคัมภีร์อัลกุรอาน และแบบฉบับซุนนะฮฺของท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ.ล.) ได้เคยปฏิบัติมาโดยแนวโน้มแห่งความคิดเห็นน้ีถือว่าการประกอบการฮัจญ์คือกิจกรรมที่เคลื่อนไหว เ ป็น โอกา ส ห ล่อ ห ลอ ม น ภ า ด ร ภ า พ แ บ บ อิส ลา ม ที่แ ท้จริงโ ด ยการ ป ระกาศ “ ตั ด ข า ด ” ของเหล่าผศู้รัทธาจากพวกมุชรีกีน หนงัสือน้ีมิเพียงแต่เสนอท่านผอู้่านดว้ยรายละเอียดแห่งโศกนาฏกรรมในมกักะฮฺเมื่อปีที่ล่วงมาเท่าน้นั แ ต่ไ ด้วิเ คร า ะ ห์ถึง ภูมิห ลัง แ ห่ ง ก า ร ก้า ว เ ข้า ม า แ ห่ ง อ า น า จ ขอ ง ต ร ะ กูล ซ า อู๊ดซ่ึงองักฤษไดส้ถาปนาข้ึนเพื่อความคุมฮะรอมยัน์เพื่อกีดกนัการฟ้ืนตวัของอิสลามในการครอบครองฮะรอมยัน์น้ั เบ้ืองตน้ เป็นผลประโยชน์ขององักฤษซ่ึงบดัน้ีไดเ้ปลี่ยนมือมาเป็นสหรัฐอเมริกาน้นัจะตอ้งไดร้ับการพิทกั ษป์ กป้ องตามแผนการจกัรวรรดินิยมและการทา ลายลา้งอิสลามที่ถูกตอ้งแทจ้ริงน้นัคือภาระสา คญั เป็นพิเศษ หนังสือนีพ้ ยายามที่จะผนวกความคดิเห็นอนัเป็นผลจากการอภิปรายของมวลมุสลมิในวาระต่างๆ กันเกี่ยวกับฮะรอมัยน์อันศักดิ์สิทธิ์นี้

&nbsp;

การสังหารหมู่ในมักกะฮฺและใครทรงสิทธิ์ในแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์?

อับดุลลอฮ์ อิบน ซาบา เป็นบุคคลที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์อิสลามว่าเป็นชาวยิวลึกลับที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและมีบทบาทในการก่อกบฏและความไม่สงบในช่วงที่อุษมานปกครองประเทศ บางคนถือว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งนิกายฆาลียันและเป็นปัจจัยหลักในการสังหารอุษมาน
เรื่องราวและคำบรรยายที่เกี่ยวข้องกับอับดุลลอฮ์ อิบน ซาบา:
แหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่าเขาเป็นปัจจัยหลักในการก่อกบฏและกบฏต่ออุษมาน และเชื่อว่าเขาเป็นผู้ปูทางไปสู่การสังหารเคาะลีฟะฮ์ด้วยการกล่าวอ้างเท็จและยุยงปลุกปั่นผู้คน คำบรรยายบางแห่งระบุว่าเขาเป็นคนแรกที่เชื่อในความเป็นพระเจ้าของอิหม่ามอาลี (อ.ส.) และส่งเสริมความเชื่อนี้ในหมู่ชาวมุสลิม แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางแห่ง โดยเฉพาะแหล่งข้อมูลซุนนี ระบุว่าเขาเป็นชาวยิวที่เข้าสู่ศาสนาอิสลามเพื่อก่อให้เกิดความแตกแยกและความขัดแย้งในศาสนา
บุคคลในตำนาน:
นักวิจัยบางคนเชื่อว่าอับดุลลอฮ์ อิบน ซาบาเป็นบุคคลในตำนานและไม่มีตัวตนอยู่จริง Allama Askari ได้ตรวจสอบประเด็นนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง "Abdullah ibn Saba and other historical legends" และเชื่อว่าตัวละครนี้ถูกแต่งขึ้นโดย Saif ibn Omar
ชื่อของนิกาย Sabai ซึ่งถือว่าเป็น Ghaliyan นั้นนำมาจากชื่อของเขา
มุมมองที่แตกต่างกัน:
มุมมองแบบดั้งเดิม:
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์จำนวนมากถือว่า Abdullah ibn Saba เป็นตัวละครที่มีอยู่จริงและเป็นปัจจัยหลักในการก่อกบฏและความวุ่นวายในช่วงของอาณาจักร Uthman
มุมมองการวิจัย:
นักวิจัยบางคนได้สรุปจากการตรวจสอบคำบรรยายและแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ว่า Abdullah ibn Saba เป็นตัวละครในตำนานและไม่มีอยู่จริง
ในที่สุด Abdullah ibn Saba ยังคงเป็นบุคคลที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งในประวัติศาสตร์อิสลาม และมีเรื่องราวและคำบรรยายที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเขา

อับดุลลอฮ์ อิบนิ สะบาอ์และนิยายต่างๆ

ชีวประวัติของอิมามฮูเซน เป็นชีวประวัติของบุคคลที่สำคัญท่านหนึ่ง อิมามฮูเซนถือว่า อุดมคติ ศีลธรรมและความสุขใจ มีค่ายิ่งกว่าทรัพย์สินเงินทองและความอุดมสมบูรณ์อื่นๆ ท่านเป็นผู้วางค่าของ ความสุจริตใจ เหนือความสุขกายและสมบัติโลกีย์ เพราะท่านเชื่อว่า ความสุจริตใจย่อมนำมาซึ่งความสุข ใจมากกว่าทรัพย์สมบัติใดๆ อิมามฮูเซนใช้ชีวิตของท่านเองเป็นตัวอย่าง เพื่อพิสูจน์ให้เห็นว่า มนุษยธรรม เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับโลก ถ้าปราศจากมนุษยธรรม การมีชีวิตในโลกนี้ก็ย่อมปราศจากคุณค่าใดๆ โดยสิ้นเชิง อิมามฮูเซนเป็นผู้ที่กล้าหาญที่จะทำถูก ทำชอบ ถึงแม้ว่าในการกระทำเช่นนั้น จะต้องนำเอาชีวิตของตนเอง บุตร ภรรยา ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูง เป็นเดิมพัน อิมามฮูเซนเป็นผู้ที่ขลาดกลัวที่จะกระทำ ความผิด ถึงแม้การกระทำความผิดจะช่วยให้ตัวเอง บุตรภรรยา ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูง รอดจากความ ตายและความยากลำบากต่างๆ ก็ตาม ชีวประวัติของบุคคลเช่นอิมามฮูเซนนี้ จะไม่เป็นที่สนใจของท่าน ผู้อ่านบ้างหรือไร ? หนังสือเล่มนี้ข้าพเจ้าแปลมาจากต้นฉบับภาษาอังกฤษของ อัลฮัจย์ มุลวี มิรชา กุลาม อับบาส อะลี ซาฮิบ ตามความสามารถของข้าพเจ้า ความผิดพลาดซึ่งอาจจะเกิดได้เนื่องจากการแปล หรือความ รู้เท่าไม่ถึงการณ์ใดๆ ข้าพเจ้าขอน้อมรับไว้ หากความดีใดมีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ ข้าพเจ้าขอมอบให้แก่ท่านผู้เป็นวีรบุรุษแห่งทุ่งกัรบะลาอ์

ฮุเซน วีรชนแห่งกัรบะลา

อิหม่ามโคมัยนี ผู้นำการปฏิวัติอิสลามแห่งอิหร่าน มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งและชี้นำการปฏิวัติครั้งนี้ เขาเป็นผู้นำการปฏิวัติโดยยึดหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม และมีเป้าหมายเพื่อก่อตั้งรัฐบาลอิสลาม เอกราช เสรีภาพ และความยุติธรรม อิหม่ามโคมัยนีเรียกร้องให้ประชาชนลุกขึ้นต่อต้านรัฐบาลพาห์ลาวี และก่อตั้งระบบอิสลามผ่านคำปราศรัยและข้อความของเขา เป้าหมายหลักของการปฏิวัติอิสลามจากมุมมองของอิหม่ามโคมัยนี ได้แก่ เอกราช เสรีภาพ สาธารณรัฐอิสลาม ความยุติธรรมทางสังคม และหลักนิติธรรม รากฐานทางทฤษฎีของการปฏิวัติอิสลามจากมุมมองของอิหม่ามโคมัยนีมีพื้นฐานมาจากศาสนาอิสลามและคำสอนของศาสนาอิสลาม เขาก่อตั้งรัฐบาลอิสลามโดยยึดหลักชารีอะห์และการมีส่วนร่วมของประชาชน อิหม่ามโคมัยนีเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของประชาชนในการได้รับชัยชนะของการปฏิวัติและรักษาความสำเร็จไว้เสมอ การปฏิวัติอิสลามนำมาซึ่งความสำเร็จที่สำคัญในหลากหลายสาขา รวมถึงความเป็นอิสระทางการเมืองและเศรษฐกิจ การพึ่งพาตนเองในหลากหลายสาขา การพัฒนาความยุติธรรมทางสังคม และการฟื้นฟูอัตลักษณ์ของศาสนาอิสลาม อิหม่ามโคมัยนีเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการรักษาและสานต่อการปฏิวัติอิสลามอยู่เสมอ และเชื่อว่าการปฏิวัติอิสลามเป็นปรากฏการณ์ระดับโลกและควรจะแพร่กระจายไปทั่วโลก

อิมามโคมัยนีกับการปฏิวัติ

หัวข้อในการบรรยายครั้งนี้คือโลกจากมุมมองของศาสนาและความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับโลก การบรรยายครั้งนี้จะพูดถึงประเด็นที่ว่าความหมายของการถือศีลและการสละโลกตามที่แสดงออกในภาษาของศาสนาคืออะไร? หัวข้อนี้ถูกเลือกเนื่องจากในหนังสือ Nahj al-Balagha ซึ่งมีหัวข้อปรัชญา เทววิทยา จริยธรรม และสังคมต่างๆ รวมแล้วประมาณร้อยหัวข้อ บางหัวข้อถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าและมีรายละเอียดมากขึ้น และในรูปแบบและสำนวนที่แตกต่างกัน รวมถึงหัวข้อการสละโลกด้วย
หนังสือ Nahj al-Balagha มีชื่อเสียงมากที่สุดในเรื่องของการเทศนาและการถือศีล คำสองคำในหนังสือเล่มนี้ดึงดูดความสนใจอย่างมาก คำหนึ่งคือคำว่า “taqwa” และอีกคำหนึ่งคือคำว่า “dunya” หนังสือเล่มนี้แนะนำความเคร่งศาสนาด้วยสำนวนที่แตกต่างกัน และเรียกร้องให้ถือศีลและการสละโลกด้วยภาษาและสำนวนที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหัวข้อการสละโลกต้องการคำอธิบาย จำเป็นต้องดูว่าตรรกะของอามีร์ อัล-มุอ์มินีน อาลี (อ.ส.) ในเรื่องนี้คืออะไร? และหลักการตรรกะของอัลกุรอานเองคืออะไร? เพราะตรรกะทั้งสองนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน
การเรียกร้องให้ละทิ้งโลกเป็นเรื่องที่หนักหน่วงในหู เพราะคำนี้มักเข้าใจว่าหมายถึงคนเราควรละทิ้งชีวิต คนเราควรเปิดพื้นที่ให้คนอื่น คนเราควรนับวันจนกว่าความตายจะมาถึง ความจำเป็นในการละทิ้งชีวิตคือการทำลายระบบสังคมและการสูญเสียอารยธรรม วัฒนธรรม และความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ทั้งหมด และความจำเป็นของมันคือการทำลายล้าง การเสื่อมถอย และการสูญพันธุ์ของมนุษยชาติ! คำนี้มักเข้าใจว่าหมายถึงการต่อสู้กับการพัฒนาและความเจริญรุ่งเรือง และการสนับสนุนการทำลายล้าง แล้วเป็นอย่างนั้นจริงหรือ? อาลี (อ.ส.) เป็นผู้สนับสนุนการทำลายล้างและต่อต้านการพัฒนาหรือไม่ เป็นผู้สนับสนุนปรัชญาความยากจนหรือไม่ เขามองว่าความสุขของมนุษย์คือความยากจน ความทุกข์ ความยากไร้ ความขาดแคลนทุกสิ่ง และการละทิ้งพรและความสุขทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ เขาจึงเรียกร้องให้มีการบำเพ็ญตบะและละทิ้งโลกนี้หรือไม่ หรือเป้าหมายและจุดประสงค์เป็นอย่างอื่น ปรัชญาเป็นปรัชญาอีกแบบหนึ่ง
ก่อนอื่นเลย เราควรทราบให้ชัดเจนว่าพื้นฐานของคำสอนของพระเจ้าคือการเชิญชวนพระเจ้าและศรัทธาในปรโลกอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าการใส่ใจปรโลกเป็นเสาหลักพื้นฐานในคำสอนของพระเจ้า เนื่องจากปรโลกถูกซ่อนไว้จากสายตา ดวงตาของนักบุญได้เห็นมันและถูกซ่อนไว้จากสายตาของผู้อื่น แต่ทุกคนมองเห็นและรู้จักโลกและแสวงหาตามธรรมชาติ ไม่จำเป็นต้องมีโรงเรียนและวิทยาลัยในโลกนี้ และผู้คนต้องอดทนต่อความยากลำบากและค่าใช้จ่าย และผู้คนจำนวนมากต้องเตรียมตัวที่จะถูกฆ่าเพื่อสิ่งที่ผู้คนแสวงหาตามธรรมชาติ ความลับของการกล่าวถึงโลกหลังความตายทั้งหมดนี้ก็คือเราต้องจดจำโลกหลังความตาย ซึ่งแตกต่างจากโลกภายนอก

ศาสนากับโลก

สารบัญ
สิทธิของผู้น า
สิทธิของผู้ตาม
สิทธิของเครือญาติ
1. สิทธิของอัลลอฮฺ (หักกุลลอฮฺ
2. สิทธิที่มนุษยพ์ ึงมีต่อตนเอง
3.สิทธิของชิวหา (ลิ้น)
4. สิทธิของหู
5. สิทธิของดวงตา
6. สิทธิของเท้า
7. สิทธิของมือ
8. สิทธิของท้อง
9. สิทธิของอวัยวะเพศ
สิทธิของการกระท า
10. สิทธิของนมาซ
11. สิทธิของศีลอด
12. สิทธิของเซาะดะเกาะฮฺ (บริจาคทาน)
13. สิทธิการกุรฺบาน (การเชือดพลี)
14. สิทธิของผู้ปกครอง (ในระบอบอิสลาม)
15. สิทธิของครูบาอาจารย์
16. สิทธิของเจ้านาย
สิทธิของผู้ปฏิบัตติาม
17. สิทธิของผอู้ยใู่ตป้กครอง
18. สิทธิของผู้แสวงหาความรู้
19. สิทธิของภรรยาที่มีต่อสามี
20. สิทธิของทาส (คนรับใช้)
สิทธิของเครือญาติ
21 สิทธิของมารดา
22. สิทธิของบิดา
23. สิทธิของบุตร
24. สิทธิของพี่น้อง
สิทธิของผู้กระทา ความดี
25. สิทธิของผกู้ระทา ดีกบั ท่าน
26. สิทธิของทาสที่ถกู ปลดปล่อยเป็นไท
27. สิทธิของผกู้ระทา ดีกบั ท่าน
สิทธิของนมาซญะมาอะฮฺ
28. สิทธิของมุอัซซิน (ผู้อะซาน)
29. สิทธิของอิมามญะมาอะฮฺ
สิทธิและความเป็ นมิตรภาพ
30. สิทธิของเพื่อน
31.สิทธิของเพื่อนบ้าน
32. สิทธิของคู่สนทนา
33. สิทธิของหุน้ ส่วน
34. สิทธิของทรัพย์สิน
35. สิทธิของเจา้หน้ี
36. สิทธิของสหายสนิท
สิทธิของคู่กรณี
37. สิทธิของโจทก์
38. สิทธิของจ าเลย
39. สิทธิของผู้ขอค าปรึกษา
40. สิทธิของผู้ให้ค าปรึกษา
41. สิทธิของผู้ขอค าแนะน าตักเตือน
42. สิทธิของผู้ให้ค าแนะน าตักเตือน
สิทธิของจริยธรรมและสังคม
43. สิทธิของผู้อาวุโส
44. สิทธิของผู้เยาว์
45. สิทธิของผขู้อความช่วยเหลือจากท่าน
46. สิทธิของผู้ให้
47. สิทธิของผู้ที่ให้ความสุขสรรหรรษา
48. สิทธิของผสู้ร้างความเดือดร้อนใหท้ ่าน
49. สิทธิของพี่นอ้งร่วมศาสนา
50. สิทธิชนต่างศาสนิกที่อยภู่ ายใตร้ัฐอิสลาม (อะฮฺลุซซิมมะฮฺ)*

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

ธรรมชาติที่แท้จริงของรัฐบาลสหรัฐอเมริกา
“ซาตานตัวใหญ่”
บทที่หนึ่ง : สองโลกกาํลงัขดัแยง้กนั 1
- สองแนวความคิด, สองคาํจาํกดัความ, สองโลกที่แตกต่างกนั 1
-คาํจาํกดัความของคาํวา่ อารยธรรมจากทศันะของอิสลาม 3
-แนวความคิดเกี่ยวกบัอารยธรรมจากทศันะของลทัธิวตัถุนิยม 5
- เปรียบเทียบระหวา่ งแนวความคิดท้งัสองสาํ นกัน้ี 6
บทที่สอง : ธรรมชาติของการสร้างสหรัฐอเมริกา และลักษณะ
ของอารยธรรมแบบอเมริกนั 13
-วิจารณ์ ธรรมชาติของการสร้างอํานาจในสหรัฐอเมริกา
และฐานะของประชาชนที่ไม่ใช่คนผวิขาว
และชนกลุ่มนอ้ยทางศาสนา 15
-ธรรมชาติของอารยธรรมแบบอเมริกนั 34
-การทุจริตทางด้านศีลธรรมในรัฐบาลสหรัฐอเมริกา
และในสังคมอเมริกนั 40
บทที่สาม : การซ่อนเร้นอาชญากรรมและความโหดร้ายทารุณ
ของสหรัฐอเมริกา 44
- ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของความโหดร้ายทารุณ
ที่กระทําโดยรัฐบาลสหรัฐอเมริกาหลังสงคราม
โลกคร้ังที่สอง 44
-อาวธุ ที่เกี่ยวกบัอาหารและอาหารที่เกี่ยวกบัอาวธุ 47
บทที่สี่ : ความโหดร้ายทารุณของรัฐบาลสหรัฐอเมริกาในอิหร่าน 49
- ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของอาชญากรรมและ
การปลน้ สะดมของสหรัฐอเมริกาในอิหร่าน 49
-อาณานิคมแผนใหม่ของจกัรวรรดินิยมในอิหร่าน 54
-การทําลายล้างวัฒนธรรมและความพยายามใน
การกาํจดัวฒั นธรรมที่แทจ้ริงของอิสลามในอิหร่าน 58
บทที่ห้า : การเคลื่อนไหวไปสู่การยอมรับ และการกลบัคืนสู่อิสลาม 63
-ผู้รู้มุสลิม : ผบู้ ุกเบิกในการต่อสู้เพื่อคดัคา้นนกัล่าอาณานิคม 63
บทที่หก : “ซาตานใหญ่” เผชิญหนา้กบัการปฏิวตัิอิสลาม 86
-วเิคราะห์เกี่ยวกบัการเปลี่ยนแปลงรูปแบบซ่ึง
ปรากฏอยใู่ นฐานะของสหรัฐอเมริกา เมื่อเผชิญ
หนา้กบัการเปลี่ยนแปลงแบบปฏิวตัิในอิหร่าน 86
- นโยบาย ‘Stick and Carrot’, หรือนโยบายท้งัการ
ทหารและการเมืองพร้อมกนัไป 93
- เหยี่ยวในคราบนกเขา 97
บทที่เจ็ด : สถานทูตสหรัฐอเมริกา (รังแห่งการจารกรรม) 103
- บทนํา 103
-วันที่ 4 พฤศจิกายน –วันสําคัญในประวัติศาสตร์
แห่งการต่อสู้ของประชาชนมุสลิมแห่งอิหร่าน 104
-วันที่ 4 พฤศจิกายน 1979 –วนัแห่งการยดึรัง
จารกรรม 107
-การแทรกแซงทางทหารโดยตรงของสหรัฐอเมริกา
ในอิหร่าน 110
บทที่แปด : สรุปและฐานะต่าง ๆ 118
- บัญชีงบดุลของอาชญากรรมสหรัฐอเมริกา 118
- สาส์นแห่งการปฏิวตัิอิสลามแห่งอิหร่านสาํ หรับ
ประชาชนผรู้ักเสรีภาพท้งัมวลของโลก 124
- “ความตายจงมีแก่อเมริกา”,คาํขวญั พ้ืนฐานของ
การปฏิวัติ 126
-การปรับฐานะของชาวอินเดียนแดงและชาวผิวดํา
อเมริกนัโดยสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน 128
-การปรับฐานะแก่ชาติอเมริกนัโดยสาธารณรัฐ
อิสลามแห่งอิหร่าน

ธาตุแท้ของชัยฏอน (ธรรมชาติที่แท้จริงของรัฐบาลสหรัฐอเมริกา)

การเรียนการสอนและการเผยแผ่อัลกุรอานอันทรงเกียรติ เป็นหนึ่งในบรรดาการงานที่ดีที่
สุด ในทุกวันนี้ประชาชาติมุสลิมได้เห็นห่างจากอัล กุรอานและวิชาการของอัล กุรอาน ดังนั้นจึง เป็นภาระหน้าที่ของอุละมาอ์และผู้รู้ ตลอดจนผู้ที่เป็นห่วงเป็นใยในเรื่องนี้จะต้องทำทุกวิถีทาง ที่จะให้เยาวชนและคนหนุ่มสาวได้เรียนรู้อัลกุรอานและเข้าใจความหมายของอัลกุรอาน
ในยุคสมัยที่เรากำลังดำเนินชีวิตกันอยู่นี้ ศาสนาอิสลามอันเป็นที่รักและอัลกุรอานอันทรง
เกียรติมีศัตรูอย่างมากมาย และหนึ่งในบรรดาแผนการทั้งหลายของเหล่าชัยฏอนมารร้าย ก็คือ
การทำให้บรรดามุสลิมออกห่างจากอัล กุรอานและการศึกษาอัล กุรอาน ด้วยสาเหตุนี้หน้าที่ของ
อุละมาอ์และนักการศาสนาอิสลามจึงถือว่าหนักหน่วงมาก จากตรงที่อัลกุรอานเป็นคัมภีร์ชี้นำมวล มนุษย์ทั้งปวงไม่ใช่เฉพาะเจาะจงเพียงมุสลิมเท่านั้น ผู้มีความรู้และเข้าใจอัล กรุอานทุกคนมี หน้าที่จะต้องแนะนำเผยแผ่อัล กุรอานให้แก่ชาวโลก ดังนั้นจึงไม่เป็นที่ต้องสงสัยเลยว่าเบื้องต้น
ของงานอันสำคัญนี้ก็คือการสอนอัล กุรอานให้แก่เยาวชนและคนหนุ่มสาวนั่นเอง
หนังสือที่อยู่ในมือของท่านเล่มนี้ เซคอับดุลมาลิก อาเมน ได้จัดแปลและเรียบเรียงขึ้น เพื่อ
ใช้ในการเรียนการสอนอัลกุรอาน ขอให้อัลลอฮ์ (ซบ.) ทรงรับการงานของท่านและได้โปรดให้เรา
ทุกคนเป็นคนแห่งอัลกุรอานด้วยเถิด อินซาอัลลอฮ์
ศูนย์วัฒนธรรม
สถานเอกอัครราชทูตสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน
ประจำกรุงเทพมหานคร

การอ่านภาษาอาหรับ จรัสแสงแห่ง อัล กุรอาน ฉบับสมบูรณ์  หมายเลข 1-2

อิสลามตามหลักข้อความ: ประวัติศาสตร์และความเชื่อของชาวชีอะฮ์อัคบาเรียน - มหาวิทยาลัยศาสนาและนิกาย
สำนักคิดชีอะฮ์หมายถึงชุดคำสอน ความเชื่อ และแนวคิดที่เหมือนกันในหมู่ผู้นับถือศาสนาชีอะฮ์ สำนักคิดนี้ครอบคลุมหลายแง่มุม เช่น เทววิทยา นิติศาสตร์ การตีความ ลัทธิลึกลับ และปรัชญา ซึ่งก่อตัวและพัฒนาขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม สำนักคิดชีอะฮ์เป็นระบบปัญญาที่เปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม และมักมีปฏิสัมพันธ์กับประเด็นใหม่ๆ อยู่เสมอ

สำนักคิดชีอะฮ์

หนังสือ "ชีอะห์ในอิสลาม" เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับชีอะห์และชีอะห์สิบสองอิมาม เขียนโดย Allameh Tabataba'i หนังสือเล่มนี้ถือเป็นผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งในสาขาการศึกษาชีอะห์ในช่วงหลายปีก่อนการปฏิวัติอิสลามของอิหร่าน และเป็นแหล่งที่มาของการศึกษาชีอะห์ในมหาวิทยาลัยและศูนย์วิจัยในสหรัฐอเมริกาและยุโรป ปัจจุบันหนังสือเล่มนี้ยังคงใช้เป็นตำราเรียนในเซมินารีของอิหร่าน
ตามคำกล่าวของนักวิจัยผู้นี้ เนื่องมาจากอคติและการบิดเบือนของนักวิชาการตะวันตกและการใช้แหล่งข้อมูลซุนนีในการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ชีอะห์ที่แท้จริงจึงไม่เคยได้รับการยอมรับในโลกตะวันตก ดังนั้น Allameh Tabataba'i จึงเขียนหนังสือ "ชีอะห์ในอิสลาม" ขึ้นในราวปี ค.ศ. 1345 หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกโดย Seyyed Hossein Nasr และตีพิมพ์ในมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งในอเมริกา ในปี ค.ศ. 1347 หนังสือเล่มนี้ฉบับภาษาเปอร์เซียก็ได้รับการตีพิมพ์ในอิหร่านเช่นกัน หนังสือเรื่อง “ชีอะห์ในอิสลาม” มีข้อกล่าวกันว่าแตกต่างจากอคติที่แพร่หลายทั่วไป โดยได้ศึกษาประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วน และเปิดเผยอัตลักษณ์ที่แท้จริงของชีอะห์ในฐานะหนึ่งในสองศาสนาหลักของศาสนาอิสลามในระดับสูง ความคิดเห็นบางส่วนของผู้เขียนเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้มีดังนี้ ในคัมภีร์อัลกุรอานได้เสนอวิธีการสามวิธีในการเข้าถึงความจริง ได้แก่ การเล่าเรื่อง การใช้เหตุผลเชิงปรัชญา และการเปิดเผยทางลึกลับ แหล่งที่มาหลักของลัทธิลึกลับของศาสนาอิสลาม ได้แก่ คัมภีร์อัลกุรอาน ซุนนะห์ และคำพูดของอิหม่ามอาลี (AS) ในคัมภีร์อัลกุรอาน วิธีหลักในการรู้จักพระเจ้าคือการรู้จักตัวเอง อิหม่ามชีอะห์ใช้เฉพาะวิธีการตีความที่เน้นคัมภีร์อัลกุรอานเป็นหลักในการตีความคัมภีร์อัลกุรอาน

ชีอะฮ์ในอิสลาม

<strong> </strong>บทเรียนจากอาชูรอ
บทที่ 1 บทเรียนด้านการเมืองจากอาชูรอ
บทที่ 2 บทเรียนต่างๆ ในวิถีการต่อสู้แห่งอาชูรอ
บทที่ 3 การสร้างแบบอย่าง
ทบที่ 4 ความอิสระ
บทที่ 5 บทบาทของสตรีในขบวนการอาชูรอ
บทเรียนด้านการเมืองจากอาชูรอ
การเคลื่อนไหวและขบวนการของท่านอิมามฮุซัยนฺ (อ.) มิได้เป็นขบวนการภายในครอบครัวหรือเป็นเรื่องส่วนตัวแต่อย่างใด ทว่าเป็นการเคลื่อนไหวและเป็นการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ที่มีต่อรัฐบาลแห่งราชวงศ์อุมัยยะฮฺ ดัวยสาเหตุนี้เองจึงถือว่าการเคลื่อนไหวของท่านอิมามฮุซัยนฺ (อ.) เป็นเรื่องการเมือง

บทเรียนแห่งอาชูรอ

ทัศนะของชาวยิวเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัด  มีความหลากหลายและแตกต่างกัน ทัศนะของชาวยิวบางทัศนะยอมรับศาสดามูฮัมหมัดว่าเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาที่มีอิทธิพลในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอิสลาม ในขณะที่บางทัศนะมองว่าท่านเป็นผู้แอบอ้างเป็นศาสดาหรืออาจเป็นบุคคลเชิงลบก็ได้ ตลอดประวัติศาสตร์ นักวิชาการชาวยิวบางคนมองว่าศาสดามูฮัมหมัดเป็นศาสดาแห่งสวรรค์ ในขณะที่บางทัศนะมองว่าท่านเป็นผู้นำทางการเมืองและศาสนาที่โต้ตอบกับชาวยิวในเมดินา ในตำราของชาวยิวบางเล่ม ศาสดามูฮัมหมัดถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ ในขณะที่บางตำรามีการกล่าวถึงท่านในเชิงลบ
ในยุคปัจจุบัน ชาวยิวบางคนมองว่าศาสดามูฮัมหมัดและคำสอนของศาสนาอิสลามด้วยความเคารพและความสนใจ และแสวงหาการพูดคุยระหว่างศาสนา ในขณะที่บางตำรายังคงมองท่านด้วยความระมัดระวังและความสงสัย ทัศนะที่แตกต่างกันนี้มีสาเหตุมาจากปัจจัยต่างๆ เช่น ประวัติการโต้ตอบระหว่างชาวยิวและมุสลิม ความแตกต่างในความเชื่อ และการตีความตำราทางศาสนาที่แตกต่างกัน โดยสรุป ทัศนะของชาวยิวเกี่ยวกับศาสดาโมฮัมหมัด  ครอบคลุมความเห็นที่หลากหลาย และไม่มีทัศนะใดที่สามารถระบุได้ว่าเป็นทัศนะทั่วไปของศาสนายิวในเรื่องนี้

มุฮัมมัด : จากบันทึกยะฮูดี

“ฉันเคยกล่าวคำพูดเหล่านี้กับพวกท่านแล้วตอนที่ฉันยังอยู่กับพวกท่าน แต่เมื่อพระบิดาได้ทรงส่ง ผู้ปัดเป่า มาแทนที่ฉันแล้ว เขาจะสอนทุกสิ่งทุกอย่างแก่พวกท่าน อะไรที่ฉันได้บอกพวกท่านไป เขาก็จะมาเตือนพวกท่านอีกครั้งหนึ่ง” (ไบเบิ้ล ยอห์น ๑๔) “ทว่าข้าจะได้ส่ง ผู้ปัดเป่า มาช่วยเหลือพวกท่าน ซึ่งเขานั้นเป็นพระวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เขาเป็นตานํ้าแห่งความสัจจริงทั้งมวล และมาจากพระบิดา เขาจะบอกทุกอย่างที่เกี่ยวกับข้าให้พวกท่านฟัง” (ไบเบิ้ล ยอห์น ๑๕) “มุฮัมมัดคือผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม เป็นศาสนทูตของพระเจ้า และเป็นศาสดาสุดท้าย คำว่า มุฮัมมัด หมายความว่า ได้รับการสรรเสริญอย่างมากมาย

บศาสดามูฮัมหมัด จากมุมมองของชาวยิว

เนื่องในโอกาสแห่งการฉลองครบรอบปีแห่งชัยชนะของการปฏิวัติครั้งที่ 2, สาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านได้จักส่งตัวแทนออกไปเยือนกลุ่มประเทศต่างๆ ทั้งในยุโรป อัฟริกา อาเซีย ตะวันออกไกลและตะวันออกกลาง โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะแนะนำในเรื่องการปฏิวัติ ตลอดทั้งจุดมุ่งหมายและการดำเนินงานของการปฏิวัติให้แก่ประชาชนในประเทศนั้นๆ ได้รับรู้ ปรากฏว่าได้รับการต้อนรับอย่างอุ่นหนาฝาคั่งจากประชาชนเหล่านั้น ซึ่งเข้ากันได้อย่างดีกับกลุ่มตัวแทนที่ไปเยือน แต่จากการที่บุคคลเหล่านั้นยังขาดข่าวสารที่แน่นอนเกี่ยวกับสิ่งซึ่งที่ได้เกิดขึ้นในประเทศอิหร่านในช่วงปีที่ผ่านมานั้นประกอบทั้งประชาชนในประเทศต่างๆ เหล่านั้นก็ยังไม่อาจที่จะเข้าใจได้ถึงธรรมชาติของการปฏิวัติอิสลามที่แท้จริง และเหตุการณ์ต่างๆ ภายหลังจากการปฏิวัติในประเทศอิหร่าน ซึ่งเป็นข่าวครึกโครมมาโดยตลอด ในช่วงของการเดินทางของคณะผู้แทนจากอิหร่านเพื่อไปพบปะประชาชนในประเทศต่างๆ นั้น ซึ่งแตกต่างกันทั้งทางด้านศาสนา การเมือง และวัฒนธรรม และบางครั้งได้พบปะกับสมาชิกของขบวนการอิสลามในต่างแดน จึงได้มีการพูดคุยกันโดยให้ข่าวสารตลอดทั้งเล่าเหตุการณ์จริงๆ ที่เกิดขึ้นในประเทศอิหร่านให้บุคคลเหล่านั้นฟัง

การปฏิวัติอิสลามวิถีทางอนาคตแห่งประชาชาติ

หนังสือเล่มนี้ ผู้เขียนได้เน้นให้เห็นถึงวิถีชีวิตของชาวมุสลิมที่ต้องพึงปฏิบัติในทุกๆ แง่มุม เช่นการใช้ชีวิตส่วนตัว สังคมและการใช้ชีวิตในโลกดุนยาเพื่อเตรียมสู่โลกอาคิเราะฮ์ ซึ่งงานเขียนเล่มนี้บ่งบอกถึงความรู้และมุมมองอันกว้างไกลของ ท่านศาตราจารย์ ดร. เมฮ์ร็อบ ศอดิก นิยอได้เป็นอย่างดี เหมาะสำหรับใช้เป็นคู่มือในการใช้ชีวิตในสังคมประจำวันของมุสลิม และสำหรับผู้อ่านทั่วไปที่สนใจในคำสอนเบื้องต้นของศาสนาอิสลาม คุณลักษณะของมุสลิมในการประกอบอาชีพ การเคารพภักดี การพักผ่อนและการคบค้าสมาคม - การปฏิบัติการงาน (อะมั้ล) ประจำวันของมุสลิม - วันศุกร์ใน การงาน (อะมั้ล) เฉพาะสำหรับค่ำคืนและกลางวันของวันศุกร์ (ญุมอะฮ์)

วิถีชีวิตมุสลิม

ในการศึกษาค้นคว้าและวิเคราะห์วิจัยถึงเรื่องราวของมนุษยชาติที่มาดำรงเผ่าพันธุ์ของพวกเขาบนโลกนี้ จึงสามารถกระทำได้ด้วยกับการกำหนดบทต่าง ๆ ให้กับหนังสือนี้ดังต่อไปนี้นั้นคือ ประวัติความเป็นมาของมนุษยชาติ ที่ต้องมามีภูมิลำเนาของพวกเขาบนโลกนี้ ,การขยายเผ่าพันธุ์ของมนุษย์ไปตามภูมิภาคต่าง ๆ ของโลก , เรื่องราวความเป็นมาของบรรดาศาสดาและบรรดาคำสอนที่ปรากฏอยู่ในคัมภีร์ต่างๆ , การต่อต้านและการก่อกบฏต่อคำบัญชาของพระเจ้า , ความขัดแย้งและการสู้รบกันระหว่างฝ่ายธรรมกับฝ่ายอธรรม , แผนการยึดครองโลกเพื่อสถาปนาอาณาจักรแห่งมารร้าย บทที่เจ็ด การลุกขึ้นต่อสู้เพื่อบำราบปราบปรามแผนการร้ายของหมู่มาร , การใช้เล่ห์กลต่างๆ ของพญามาร โดยการฉาบความมดเท็จไว้ด้วยเสื้อคลุมของคุณธรรมความดี ,การเจรจาลับกับพันธมิตรต่างๆ ของพญามาร เพื่อการเข้าปล้นสะดมผลประโยชน์ของชาตินั้น ๆ ,การสู้รบกันเองในหมู่พันธมิตรของมาร เพื่อแย่งชิงความเป็นใหญ่แต่เพียงผู้เดียวของโลก , แผนการร้ายขั้นสุดท้าย คือการเข้ายึดครองแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามแห่งของโลก และบทสุดท้ายซึ่งเป็น ก็คือการทำสงครามขั้นเด็ดขาดของบุตรแห่งมนุษย์กับหัวโจกแห่งมาร เพื่อทำลายล้างความอยุติธรรมทั้งมวล และนำบรรดาอาชญากรแห่งมนุษยชาติมาตัดสินลงโทษตามโทษทัณฑ์ที่พวกเขาได้ประกอบไว้บนหน้าแผ่นดิน และเพื่อเป็นการสถาปนาระบบผู้ปกครองแห่งพิภพที่เปี่ยมล้นไปด้วยความยุติธรรมขึ้นอีกวาระหนึ่ง

ประวัติศาสตร์มนุษยชาติ

ใช่แล้ว,พี่น้องนั่นคือวิถีทางที่เป็นมา เป็นหนังสือที่เขียนโดย Ali Shariati ซึ่งพูดถึงการค้าทาสในประวัติศาสตร์ หนังสือเล่มนี้เป็นจดหมายที่ Dr. Shariati เขียนถึงทาสในขณะที่เยี่ยมชมพีระมิดอียิปต์และสังเกตความยิ่งใหญ่อลังการของพีระมิด และภายใต้อิทธิพลของคำอธิบายของมัคคุเทศก์เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่ทาสต้องเผชิญในอียิปต์โบราณ ผู้บรรยายเริ่มต้นเรื่องราวด้วยการค้าทาสในอียิปต์โบราณและจีน และดำเนินต่อไปด้วยศาสดาเช่นขงจื้อและพระพุทธเจ้า จากนั้นเขาย้อนไปถึงยุคของศาสดาแห่งศาสนาอิสลามและอาลี และในที่สุดก็พูดถึงการค้าทาสในยุคปัจจุบัน "Yes, That's How It Was, Brother" เป็นหนึ่งในหนังสือที่มีอิทธิพลของ Dr. Ali Shariati

ใช่แล้ว,พี่น้องนั่นคือวิถีทางที่เป็นมา

รวมคำบรรยายและบทความทางวิชาการในวันที่ 15 พฤษภาคม 2537 ณ ห้องประชุมศูนย์ศึกษาประวัติศาสตร์ จังหวัดพระนครศรีอยุธยา

จัดโดยศูนย์วัฒนธรรม สาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน กรุงเทพฯ

บทนำจาก ดร.เบหฺซาด ยาฮันเดก

คำปราศรัย ฯพณฯ กุลาม เรซา ยูซูฟี

คำบรรยายเรื่องบทบาทของเชคอะฮ์มัด ในราชสำนักอยุธยา ,การอนุรักษ์โบราณสถานที่เกี่ยวกับท่านเชคอะฮ์มัด

บทบาทของมุสลิมในสมัยกรุงศรีอยุธยาและการถ่ายทอดวัฒนธรรม

เจ้าพระยาบวรราชนายก กับ ประวัติศาสตร์สยาม

เปรียบเท ยบแนวคิดและคําสอนของศาสนาแห งมนุษยชาติ Book2เปรียบเทียบแนวคิดและคําสอนของศาสนาแห งมนุษยชาติคํานําผู จัดพิมพ มนุษย ใน ศตวรรษที่๒๑นี้กําลังก าวเข าสู ภาวะแห งการมีบทบาทเชื่อมโยงกันทั่วโลกตํารับตําราสื่อสิ่งพิมพ  คอมพิวเตอร วิทยุโทรทัศน ภาพยนตร ดาวเทียมความรวดเร็วและสะดวกสบายในการเดินทางฯลฯช วยทําให ผู คนมีการติดต อและสร างสัมพันธภาพกันมากยิ่งขึ้น สิ่งหนึ่งซึ่งเป นเสมือนผลพลอยได ของการ เชื่อมสัมพันธ ของผู คนในยุคนี้นั้นก็คือการทําความเข าใจกับแนวคิดทางศาสนาและแนวคิดต างๆนั้นเริ่ม ที่จะพังครืนลงมาแล ว บรรดาผู นําศาสนาผู นําจิตวิญญาณต างก็เพียรพยายามอย างเอาจริงเอาจริงในการ เสริมสร างการทําความเข าใจซึ่งกันและกันมากยิ่งกว าอดีตที่ผ านมาผู ปฏิบัติตามศาสนาเหล านั้นก็เช นเดียวกันพวกเขาต างก็หันหน ามามีปฏิสัมพันธ อย างดีต อกันและกันและยอมรับในสิทธิแห งการมี
ชีวิตอยู ร วมกันท ามกลางบรรยากาศเช นนี้การทําความเข าใจแนวความคิดยิ่งข้ึนและสามารถมองเห็น อิทธิพลอันน าทึ่งของศาสนาที่มีต อการดําเนินชีวิตของผู คน และบทบาทของศาสนาในการจรรโลง
ศิลปะวิทยาการและอารยธรรมของโลกก็ยิ่งกระจางขึ้นหนังสือ“เปรียบเทียบแนวคิดและคําสอนของ ศาสนาแหงมนุษยชาติ”ที่อยูในมือของทานผูอานขณะนี้เปนผลงานทางวิชาการของชะฮีด ดร.มุฮัมมัดญะวาดบาโฮนาร อดีตนายกรัฐมนตรีคนที่๓ของสาธารณรัฐอิสลามแห งอีหร านภายหลังการปฏิวัติ อิสลามฯและนับเป นบุคลากรอันทรงคุณค าของโลกอิสลามที่พยายามเชื่อมความสัมพันธ ทางด าน
วิชาการระหว างสถาบันสอนศาสนากับมหาวิทยาลัยซึ่งได รับการแปลเป นภาษาไทยโดยเชคซัยนุลอาบิ ดีนฟ นดี้นักวิชาการศาสนาที่ได รับการศึกษาศาสนาจากเมืองกุมหนังสือเล มนี้ได นําเสนอข อมูลทางด าน
วิชาการอย างเรียบง ายและมีคุณค าทางด านวิชาการเหมาะสําหรับนักค นคว าวิจัยเกี่ยวกับแนวความคิดของศาสนาต างๆบริบทของหนังสือเล มนี้เป นส วนหนึ่งของการศึกษาศาสนาของประชาชาติในยุคต างๆ
และในสมัยป จจุบันในเชิงเปรียบเทียบซึ่งการศึกษาค นคว าและวิจัยศาสนาเชิงเปรียบเทียบนี้จะไม มีการ ตัดสินในเชิงถูกหรือผิดแต ประการใดแต จะเป นการตรวจสอบแนวความเชื่อด วยหลักวิชาการพร อมกับ
นําเสนอส วนที่เหมือนกันของศาสนาต างๆโดยจะไม มีการยืนยันหรือปฏิเสธแนวความเชื่อตามหลักการ ศาสนาอันบริสุทธิ์ของศาสนาเหล านั้น ระเบียบวิธีการศึกษาเช นนี้จะทําให ได บทสรุปว าอารยธรรมและ
แนวความเชื่อทางศาสนานั้นมีส วนเกื้อหนุนซึ่งกันและกันดังเช นความเชื่อของศาสนาทั้งหลายในเรื่อง การคืนกลับ(มะอาด)จุดร วมเหล านี้เป นตัวตอกย้ําให มีการเคลื่อนย ายทางวัฒนธรรมและศาสนาต างๆผล
แห งการศึกษาและวิจัยเหล านี้จะก อให เกิดการยอมรับการดํารงอยู ของมนุษยชาติการทําความเข าใจที่ มากขึ้นและดียิ่งข้ึนในหมู ประชาชาติและศาสนาต างๆเฉพาะอย างยิ่งในป นี้(ค.ศ.๒๐๐๑)ได ถูก
กําหนดให เป น“ป แห งการสนทนาระหว างอารยธรรมทั้งหลาย”จากการนําเสนอของประธานาธิบดีแห ง

เปรียบเทียบแนวคิดและคําสอนของศาสนาแห่งมนุษยชาติ

การแพทย์อิสลามหมายถึงความรู้ทางการแพทย์ที่ได้รับการพัฒนาในช่วงยุคทองของศาสนาอิสลาม (คริสต์ศตวรรษที่ 8 ถึง 13) ความรู้ดังกล่าวเขียนขึ้นเป็นภาษาอาหรับเป็นหลัก และรวมถึงความก้าวหน้าสำคัญๆ ในสาขาต่างๆ เช่น การแพทย์ เภสัชกรรม และสาธารณสุข

การแพทย์ในอิสลาม

ความเป็นอมตะแห่งแนวความคิดอิสลามมีความหมายอย่างไร? ประเด็นแรกที่เราควรจะเน้นถึงในภาคนี้ก็คือ บทบัญญัติแห่งอิสลามนั้นมีชีวิตอยู่เสมอ กล่าวคือไม่เคยถูกยกเลิก และไม่มีการดับสูญ อัลลอฮฺผู้ทรงบริสุทธิ์ได้สัญญาถึงการปกป้องศาสนานี้ไว้ โดยมีโองการว่า แท้จริงเรา, เราและเราเท่านั้น ได้ประทานข้อเตือนสติและแท้จริงเราเป็นผู้พิทักษ์รักษามันไว้  ลักษณะเด่นอย่างเป็นนิรันดร์นี้คือ เป็นศาสนาที่มีความสมบูรณ์พิเศษอยู่เหนือแนวความคิดต่างๆ ที่มีอยู่ในโลก ซึ่งมักจะดับสูญไปกับกาลเวลา เช่น ทฤษฎีตามความคิดของปาตะลิมิวส์ (ปโตเลมี) ในเรื่องดาราศาสตร์และทฤษฎีตามความคิดพื้นฐานทั้งสี่เกี่ยวกับธรรมชาติวิทยา

แนวคิดเรื่อง “พลังนิรันดร์ของศาสนาอิสลาม” หมายความว่าศาสนาอิสลามมีคำสอนที่สามารถชี้นำและตอบสนองต่อความต้องการของมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์และทุกชั่วอายุคน ความเป็นอมตะนี้หมายถึงสองประเด็นหลัก:
ความเป็นอมตะของหลักการและรากฐาน:
หลักการและรากฐานของความเชื่อในศาสนาอิสลาม (เช่น เอกเทวนิยม การพยากรณ์ การฟื้นคืนชีพ) และคำตัดสินทั่วไปบางประการเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงเนื่องจากมีลักษณะที่แน่นอนและไร้กาลเวลา
ความเป็นอมตะของชารีอะห์ในหลักการ:
แม้ว่าคำตัดสินทางนิติศาสตร์บางประการของศาสนาอิสลามอาจเปลี่ยนแปลงไปตามเงื่อนไขของเวลาและสถานที่ แต่หลักการทั่วไปของชารีอะห์และกรอบหลักเป็นแนวทางทั่วไปสำหรับชีวิต ยังคงเป็นนิรันดร์และมีศักยภาพในการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการที่แตกต่างกัน
ความลับของความเป็นอมตะของศาสนาอิสลาม
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศาสนาอิสลามในฐานะศาสนามีศักยภาพในการตอบสนองต่อความต้องการของมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์ และคำสอนของศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะในด้านหลักการและรากฐาน มีศักยภาพในการชี้นำมนุษย์ในทุกยุคทุกสมัย นี่ถือเป็นเหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้ศาสนาอิสลามเป็นอมตะ เว็บไซต์ Comprehensive Humanities Portal ระบุว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนาสุดท้ายที่มีคำสั่งที่เป็นอมตะ

พลังอมตะ แห่งอิสลาม

ศาสนาอิสลาม

Uncategorized

คลังวารสาร

หญิง

ชาย

เยาวชน

วัยรุ่น

เรื่องเล่า

วิทยาการ

การเรียนการสอน

เด็กและครอบครัว

เด็ก

ครอบครัว

การรู้จักคู่ปรปักษ์

การอบรมและการศึกษา

ศาสนาและนิกายต่าง ๆ

โซโรแอสเตอร์

ศาสนายะฮูดียฺ

ศาสนาคริสต์

ศาสนาต่างๆ

ศาสนาและนิกาย

เรื่่องเล่าและเรื่องสั้น

วัฒนธรรม

แหล่งอ้างอิง

ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และอะฮฺลุลบัยต์ (อ.ส.)

นักวิชาการ ผู้เฒ่าผู้แก่ และคนดัง

เหล่าผู้พลีชีพ

ครอบครัวของอะฮ์ลุลบัยต์ (อ.ส.)

เพื่อนฝูงและมิตรสหาย

ชีวประวัติ

บทกวี

วัฒนธรรมและอารยธรรมอิสลาม

วรรณกรรมอิสลาม

ความเข้าใจเกี่ยวกับกุรอาน

วิทยาการกุรอาน

อรรถาธิบายกุรอาน

ศาสตร์อัลกุรอาน

ชีอะฮฺ

วิทยาการด้านการพิสูจน์

สังคมวิทยา

จิตวิทยา

การจัดการ

เศรษฐศาสตร์

การเมือง

สังคมศาสตร์

ปรัชญา

ตรรกะ

เทววิทยา

จิตวิญญาณและจริยธรรม

วิทยาการอิสลาม

หลักความเชื่อ

วิทยาการเหตุและผล

การแพทย์อิสลาม

ดาราศาสตร์อิสลาม

ภูมิศาสตร์อิสลาม

ธรรมชาติวิทยา

วิทยการฮะดีซ

ประเทศอิสลาม

กุรอาน-อ่านทำนอง

คำแปลภาษาไทย

ภาษาอาหรับ

ดาวโหลดอัลกุรอานแปล

ซุนนียฺ

เนื้อหาอัลกุรอาน

อัลกุรอาน

หลักศรัทธา

จริยธรรมอิสลาม

วจนะอิสลาม

บทดุอา

ภาษา

ประวัติศาสตร์ก่อนอิสลาม

ประวัติศาสตร์อิสลาม

ประวัติศาสตร์ของประเทศอิสลาม