مقدمہ:
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کا کردار اسلامی تاریخ میں ایک روشن اور بلند مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ آپ نہ صرف پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ کی لاڈلی بیٹی تھیں، بلکہ اسلام کی اصل اقدار کی مترجم بھی تھیں۔ تاہم، پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کی وفات کے بعد حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کو جس تنہائی کا سامنا کرنا پڑا، وہ ایک عظیم تاریخی المیہ ہے۔ اس مقالے کا مقصد حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی تنہائی کے اسباب، اس کے اثرات، اور تاریخی پس منظر کو اختصار سے بیان کرنا ہے تاکہ ہم اس المیہ کے معنی و مفہوم کو بہتر طریقے سے سمجھ سکیں۔
1. پیغمبرصلی اللہ علیہ و آلہ کے وضو کا پانی اور لوگوں کا رویہ:
1.1 پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کا وضو اور لوگوں کا متبرک ہونا:
حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ کی زندگی مبارک میں جب آپ وضو کرتے، تو صحابہ کرام ایک ہجوم کی صورت میں آ کر آپ کے وضو کے پانی کو اپنے اوپر گرا کر خود کو متبرک کرتے تھے۔ یہ منظر مسلمانوں کی پیغمبر کے ساتھ عقیدت اور محبت کا غماز تھا۔ اس وقت لوگوں کی نظر میں پیغمبر کی ہر حرکت اور ہر چیز میں برکت تھی۔
1.2 حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کے لیے حمایت کی کمی:
لیکن جب حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو مدد کی ضرورت تھی، تو وہی لوگ جو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کے وضو کے پانی کو برکت سمجھ کر حاصل کرتے تھے، ان سے کہیں نظر نہیں آئے۔ حضرت زہرا سلام اللہ علیہا، جو پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ کی لاڈلی بیٹی تھیں، جب ان کی مدد کی ضرورت پیش آئی، تو وہی لوگ کہاں تھے؟ ان لوگوں نے حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کو اکیلا چھوڑ دیا اور ان کی مدد نہیں کی۔ یہ سوال تاریخ میں آج بھی کھڑا ہے کہ آخر کیوں وہ لوگ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کا ساتھ نہیں دے سکے؟
2. انبیاء و اولیاء کی تنہائی کا سوال:
2.1 حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی تنہائی صرف ان کے لیے نہیں:
حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی تنہائی کا مسئلہ صرف ان کی ذات تک محدود نہیں ہے، بلکہ یہ سوال تمام اولیاء کرام کے لیے بھی ہے۔ تاریخ میں جب بھی کوئی ولیِ خدا نے اپنی راہ اختیار کی، اسے اکثر تنہائی اور فتنوں کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ سوال کہ انبیاء اور اولیاء کیوں تنہا ہو جاتے ہیں اور ان کے ساتھ کم لوگ کھڑے ہوتے ہیں، ایک عمومی سوال ہے جو تمام برگزیدہ شخصیات کی زندگی میں مشترک ہے۔
2.2 زیارت ناموں میں "ایہا الغریب" کی گونج:
آپ نے اکثر زیارت ناموں میں "ایہا الغریب" اور "ایہا المظلوم" جیسے الفاظ سنے ہوں گے، جو انبیاء و اولیاء کی تنہائی اور مظلومیت کو بیان کرتے ہیں۔ ان الفاظ کا بار بار تذکرہ اس بات کو واضح کرتا ہے کہ یہ مسئلہ محض ماضی کا نہیں، بلکہ آج بھی اہمیت رکھتا ہے۔
3. حضرت موسیٰ اور حضرت خضرؑ کا واقعہ:
3.1 قرآن میں موجود درس عبرت:
حضرت موسیٰ اور حضرت خضرؑ کا واقعہ قرآن کی ایک اہم داستان ہے، جس میں حضرت موسیٰ کو حضرت خضرؑ کے ساتھ تین اہم فیصلوں پر اعتراض ہوتا ہے۔ حضرت خضرؑ نے ہر اعتراض کے بعد حضرت موسیٰ کو ان فیصلوں کے پیچھے چھپے راز سے آگاہ کیا، اور حضرت موسیٰ نے ان فیصلوں کی حقیقت کو تسلیم کیا۔ اس واقعے میں یہ سوال اٹھتا ہے کہ حضرت موسیٰ کیوں حضرت خضرؑ کے ساتھ آخر تک نہ چل سکے؟
3.2 تعلقات اور دنیوی مفادات کی مداخلت:
حضرت موسیٰ کا دل دنیاوی تعلقات اور مفادات میں نہیں تھا۔ جب حضرت موسیٰ نے حضرت خضرؑ کے فیصلوں پر اعتراض کیا، تو یہ ان کے دینی تعلقات کی وجہ سے تھا۔ اس واقعے سے ہمیں یہ سبق ملتا ہے کہ ولیِ خدا کے ساتھ چلنے کے لیے ہمیں اپنے تمام تعلقات کو حتیٰ کہ مقدس تعلقات کو بھی ایک طرف رکھنا پڑتا ہے۔
4. جنگ صفین اور خوارج کا فریب:
4.1 معاویہ کا فریب اور خوارج کی مخالفت:
جنگ صفین کے دوران جب حضرت علیؑ کے لشکر کے سپہ سالار مالک اشتر معاویہ کے خیمے تک پہنچے، تو معاویہ نے قرآن کے نسخے نیزوں پر بلند کر کے کہا کہ "ہم قرآن کے سائے میں ہیں"۔ اس فریب کا اثر حضرت علیؑ کے لشکر کے کچھ ناسمجھ افراد پر ہوا، جنہوں نے قرآن کی حرمت کے جذباتی جذبے سے متاثر ہو کر حضرت علیؑ کا ساتھ چھوڑ دیا۔
4.2 مقدس تعلقات اور ولیِ خدا سے جدائی:
یہ واقعہ ہمیں بتاتا ہے کہ مقدس تعلقات بھی انسان کو ولیِ خدا سے جدا کر سکتے ہیں۔ خوارج نے قرآن کی حرمت کے نام پر حضرت علیؑ کا ساتھ چھوڑا، حالانکہ حضرت علیؑ نے انہیں واضح طور پر بتایا تھا کہ یہ محض ایک فریب ہے۔
5. حضرت زہرا سلام اللہ علیہا اور ان کے وقت کا فتنہ:
5.1 شک و شبہات کا پھیلنا:
حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کے دور میں بھی شک و شبہات کا جال بچھایا گیا تھا، جس کا مقصد ولیِ خدا کو کمزور کرنا تھا۔ حضرت زہرا سلام اللہ علیہا اور حضرت علیؑ کے بارے میں اتنی افواہیں اور غلط فہمیاں پھیلائی گئیں کہ لوگوں کے دلوں میں تذبذب پیدا ہو گیا۔
5.2 حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کا اکیلا چھوڑا جانا:
جب حضرت زہرا سلام اللہ علیہا رات کے وقت انصار کے دروازوں پر دستک دیتی ہیں تاکہ ان سے حمایت طلب کریں، تو اکثر دروازے بند کر دیے جاتے ہیں یا انہیں کہا جاتا ہے کہ "ہم نے کسی اور کے ساتھ بیعت کر لی ہے"۔ یہ ایک تلخ حقیقت ہے کہ وہ لوگ جو پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ کے وضو کے پانی کو برکت سمجھ کر اپنے اوپر گرا کر خود کو متبرک کرتے تھے، وہی لوگ حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کو اکیلا چھوڑ گئے۔
نتیجہ:
حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی تنہائی ایک تاریخی المیہ ہے جس کا اثر نہ صرف ان کے زمانے پر، بلکہ آج کے دور پر بھی پڑا ہے۔ اس سے یہ سبق ملتا ہے کہ ہمیں کسی بھی "مقدس تعلق" کی وجہ سے حقیقت کو نظرانداز نہیں کرنا چاہیے اور ہر حال میں ولیِ خدا کا ساتھ دینا چاہیے۔ حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کی قربانی ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ ہم اپنے عقائد اور تعلقات کے نام پر حق سے منحرف نہ ہوں اور ہمیشہ ولیِ خدا کی پیروی کریں۔
حوالہ جات:
1. "مناقب آل ابی طالب" - ابن شہر آشوب
2. "نہج البلاغہ" - ترجمہ اور شرح
3. "الخصائص الفاطمیہ" - شیخ عبد الزہرہ
4. "تاریخ یعقوبی" - یعقوبی
5. "سیرت فاطمہ الزہرا" - علامہ طباطبائی
6. "الفتنہ" - ابن جریر طبری

Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

کیوں حضرت زہرا سلام اللہ علیہا تنہا رہ گئیں؟ ایک تاریخی المیہ اور اس کے اسباب

 کیا ابوبكر نے حضرت زهرا (سلام الله عليها) کا جنازہ پڑھایا ؟

ترتیب و تحقیق: سیدلیاقت علی کاظمی الموسوی
<a name="_Toc38734470"></a>ماہ رمضان المبارک کے پہلے دن کی دعا:اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ صِيَامَ الصَّائِمِينَ وَ قِيَامِي فِيهِ قِيَامَ الْقَائِمِينَ وَ نَبِّهْنِي فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِينَ‏وَ هَبْ لِي جُرْمِي فِيهِ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ وَ اعْفُ عَنِّي يَا عَافِياً عَنِ الْمُجْرِمِينَ‏۔ترجمہ: اے معبود! میرا آج کا روزہ حقیقی روزے داروں جیسا قرار دےاور میری عبادت کوسچے عبادت گزاروں جیسی قرار دے اور مجھ کو ہوشیار کر دے غافلوں کی نیند سے اور میرے گناہ کو بخش دے اے عالمین کے معبود اور مجھ کو معاف کر دے اے گنہگاروں کے معاف کرنے والے۔

<table style="font-weight: 400;">
<tbody>
<tr>
<td>اہم نکات

(1)ایسی توفیق کی درخواست جس سے حقیقی روزہ دار بنا جاسکے۔(2)انماز اور شب زندہ داری انجام دینے کی درخواست(3) درگاہ رب العزت میں عفو و بخشش کی درخواست۔</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<h2 style="font-weight: 500;"><a name="_Toc38734471"></a>دعائیہ فِقرات کی مختصر تشریح</h2>
۱– اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ صِيَامَ الصَّائِمِينَ وَ قِيَامِي فِيهِ قِيَامَ الْقَائِمِينَ:
اس دعائیہ جملہ سے یہ بات ظاہر ہوجاتی ہے کہ اعمال وعبادات کے دو رُخ ہیں؛ ایک ظاہر دوسرا باطن، اس دعا کے ذریعہ درحقیقت ہم درخواست کرتے ہیں کہ ظاہری روزہ کے ذریعہ حقیقی اور واقعی روزہ تک رسائی حاصل کرلیں، اور ظاہرِ نماز سے حقیقتِ نماز تک پہنچ جائیں،کیونکہ انسان ایک ایسے وجود کا حامل ہے، جو دو عناصر پر مشتمل ہے، ایک اس کا وجودِ حیوانی، دوسرا اس کا وجودِ روحانی،روزہ اصل میں جز ءِثانی کی راہ میں حائل رکاوٹوں کو دور کرکے اس کی تقویت و توانائی کا سامان فراہم کرتاہے،کیونکہ اگر روزہ رکھ کر بھی روح، جلوۂ ربانی کے لیے ترستی، روتی اور تڑپتی رہے اور بَہمیت ہنستی، کھیلتی، اچھلتی کودتی اور دندناتی پھرتی رہے، گویا جیسے تھے ویسے ہی رہیں، روزہ بس روز جیسا ہی رہے، تو ایسا بے روح روزہ ایسے ہی ہیں جیسے کوئی پھول ہو، مگر خوشبو نہ ہو،کوئی جسم ہو، مگر روح نہ ہو، کوئی چراغ ہو مگر روشنی نہ ہو، روحِ لطیف، نگاہ ِعفیف، روزہ حصول مقاصد کا وسیلہ نہ بنے تو ایسا ویسا روزہ اللہ کو مقصود و مطلوب و منظور نہیں، ماہ رمضان میں صیام و قیام کا اہتمام، تلاوت قرآن کے انصرام کا مقصد ہی یہ ہوتا ہے کہ ’’نور تجلی جو خاک میں پنہاں ہے،‘‘ فربہ اور توانا بن کر ’’اپنے مرکز کی طرف مائل پرواز ‘‘ کا مصداق بن جائے۔
۲– وَ نَبِّهْنِي فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِينَ:
نماز اور روزہ کی حقیقت تک پہنچنے کا لازمہ یہ ہے کہ انسان خواب غفلت سے بیدار ہوجائے۔
غفلت کے اسباب
۱– دنیا میں رونما ہوئے حادثات و واقعات سے عبرت نہ لینا: پیغمبر اسلام 1فرماتے ہیں: غافل ترین شخص وہ ہے جو دنیا کے بدلتے حالات سے عبرت نہ حاصل کرے <a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>۔
۲– عمر کو بیہودہ برباد کرنا: حضرت علی Aفرماتے ہیں:غفلت کے لئے کیا یہی کافی نہیں کہ انسان اپنی عمر کو ایسی جگہ برباد کرے جو اسکی نجات کا باعث نہ ہو <a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>۔
۳– لااُبالی پَن:جناب لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا:غافل کی تین نشانیاں ہیں: کھویا کھویا رہنا،کہیں گُم رہنا،بھولکڑ ہونا<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>۔
غفلت کا انجام
۱– بے وقوفی: حضرت علی A:غافل بے وقوف ہے<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>۔ 2۔ قساوت قلب:امام باقر A: غفلت سے بچو کیونکہ اس سے قلب سخت ہوجاتا ہے<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>۔3۔ ہلاکت: حضرت علی A:جسکی غفلت کا دورانیہ جتنا زیادہ طولانی ہوگا وہ اتنی ہی جلدی ہلاک و برباد ہوگا<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>۔ 4۔ قلب کا مردہ ہوجانا:حضرت علی Aجس کسی پر غفلت حاوی ہوجائے اسکا دل مَر جاتا ہے<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>۔ 5۔ بصیرت کا ختم ہوجانا:حضرت علی A: غفلت کا بڑھتا رہنا عقل کو اندھا بنا دیتا ہے<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>۔ 6۔ گھاٹا:امام علی A:جس نے اپنے نفس کا محاسبہ کیا وہ فائدہ میں رہا اور جو اس سے غافل رہا وہ سراسر گھاٹے میں رہے گا<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>۔
غفلت کےاسباب و عوامل
11– موال و اولاد: قرآن کریم : اے ایمان والو! تمہارا مال اور تمہاری اولاد تمہیں خدا کی یاد سے غافل نہ کردے اور جو ایسا کرے گا وہی لوگ گھاٹا اٹھانے والے ہیں<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>؛ 2–آرام و آسائش: قرآن کریم …۔اصل بات یہ ہے کہ تو نے انہیں اور ان کے بزرگوں کو عزّت دنیا عطا کردی تو یہ تیری یاد سے غافل ہوگئے<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a> …۔۔ 3–زیادہ کی ہوس: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ؛ تمہیں باہمی مقابلۂ کثرت مال و اولاد نے غافل بنادیا <a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>۔
۳– وَ هَبْ لِي جُرْمِي فِيهِ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ وَ اعْفُ عَنِّي يَا عَافِياً عَنِ الْمُجْرِمِينَ‏:
اور اس آخری فقرہ میں درخواست کرتے ہیں کہ ہمارے گناہوں کو بخش دے کہ خدا کی عادت ہی بخشنا ہے لیکن حقوق العباد کے سلسلہ میں اگر کوئی خطا ہوئی ہو تو اسکی معافی خود جاکر جس کے حق میں تقصیر کی ہے اس سے مانگنی ہوگی۔۔۔

<table>
<tbody>
<tr>
<td>
<h3><a name="_Toc38734472"></a>نتائج</h3>
دعا کا پیغام:1- روزے کی قبولیت کی درخواست؛ 2- نماز کی قبولیت کی درخواست ؛ 3- خواب ِغفلت سے بیداری ؛ 4-گناہوں کی بخشش کی درخواست ۔

منتخب پیغام:️ ماه رمضان کے پہلے دن ہم خدا سے درخواست کرتے ہیں کہ ہمیں خوابِ غفلت سے بیدار رکھے تاکہ ہماری نجات کے ضامن، نماز و روزے کو ہم انجام دے سکیں۔

عوامل غفلت:الف) جہل و نادانی؛ب) خودبينی؛ج) مستىٔ نعمت؛د) سلامت جسمانى؛هـ) طولانی آرزو۔

غفلت کا نتیجہ: الف) قساوت قلب؛ب) مرگ قلب؛ج) فساد اعمال؛د) خدا سے دوری ؛هـ) هلاكت ِ انسان۔

غفلت کی نشانیاں: الف) حقائق کو نہ دیکھ پانا؛ب)فاسد اور مُفسد افراد کی هم‌نشینی، مجالس ِعبادت سے دوری؛ج) بیدار کرنے والے اسباب و عوامل سے بے توجہی ؛د) عمر کا بیہودہ کاموں میں تلف کرنا۔</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a>– بحارالانوار، ج 77، ص 112

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a>– غررالحکم، ماده غفل

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a>– تفسیر نور الثقلین، ج 2، ص 815

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a>– نهج ‏البلاغه، خ 153

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a>– بحارالانوار، ج 78، ص 164

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a>– غررالحکم، ماده غفل

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a>– غررالحکم، ماده غفل

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a>– غررالحکم، ماده غفل

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a>– نهج ‏البلاغه، حکمت 208

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a>– منافقون/ 9

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a>– فرقان/ 18

<a href="https://ur.hawzahnews.com/news/367611/%D9%85%D8%A7%DB%81-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%DA%A9%DB%92-%D9%BE%DB%81%D9%84%DB%92-%D8%AF%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B9%D8%A7-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A6%DB%8C%DB%81-%D9%81%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%A9%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a>– تکاثر/ 1

ماہ رمضان المبارک کے پہلے دن کی دعا/دعائیہ فقرات کی مختصر تشریح

ماہِ مُبارکِ رمضان کے ہر دن کی دعا اور ہر شب کی نماز اور دیگر اہم عمال

کچھ دن پہلے ایک چیٹ روم میں ایک سنی بھائی سے شیعہ اور سنی کے درمیان متنازعہ مسائل پر بات کر رہا تھا۔
اس نے احتجاجی لہجے میں مجھ سے کہا: جب تم وضو کرتے ہو تو پاؤں کیوں نہیں دھوتے؟
میں نے کہا: ہم کیوں دھوئیں؟
اس نے کہا:  تمہارے پاؤں سے بو آ تی ہے!
میں نے کہا: جب تم وضو کرتے ہو تو اپنی بغلیں کیوں نہیں دھوتے؟
اس نے کہا: ہم کیوں دھوئیں؟
میں نے کہا:  اس سے بدبو آتی ہے، اسے دھونا بہتر ہے!
فرمایا: بغلوں کو دھونا، وضو کا حصہ نہیں کہ اسے  دھوتے پھریں!
میں نے کہا: پاؤں دھونا بھی وضو کا حصہ نہیں! کہ اسے  دھوتے پھریں!
اگر پاؤں دھونا وضو میں اس لیےشامل ہے کیونکہ پیروں سے بدبو نہ آئے تو ہمیں وضو میں بغلوں کو دھونا بھی شامل کرہی لینا چاہیے۔!!
بدقسمتی سے سنی معاشرے کا ایک اہم المیہ یہی "استحسان" سے کام لینا ہے جو  شرعی مسائل میں بھی وہ کھینچ تان لاتے ہیں۔
یعنی ان میں قیاسی مکالمہ چلتا ہے، اگر ہم وضو میں پاؤں کا مسح کریں تو یہ زیادہ صحت بخش ہے یا انہیں دھونا بہتر ہے؟ ٹھیک ہے، بالکل، دھونا ہی بہتر ہے توچلو دھوتے ہیں۔ پھر کہتے ہیں کہ ہماری دھلائی تمہارے مسح کرنے سے بہتر ہے !! اور پھر کچھ عوامی سطح کے لوگ ان پر یقین کربیٹھتے ہیں۔ اور پھر شروع ہوتا ہے بدعات کا ایک نا رکنے والا سلسلہ
حالانکہ ہمیں وضو کے بعد پاؤں دھونے میں کوئی حرج نظر نہیں آتا اور ہم اسے مستحب سمجھتے ہیں، لیکن اس کو بنیاد بناتے ہوئےاگر ہم وضو سے مسح نکال کر اس کے بجائے پاؤں دھو لیں تو یہ حکمِ عبادت میں تصرّف ہے اور ہمیں اپنے طور پر ایسا کرنے کا کوئی حق نہیں۔ ہم فرمانِ مولیٰ کے مطیع اور فرمانبردار ہیں نہ کہ شریعت بنانے والے۔
البتہ اہل سنت نے قرآن سے ثابت کرنے کی سعئ لاحاصل کی ہے جس سے ثابت ہوجائے کہ وضو کے دوران پاؤں دھونا چاہیے؛ جسے آسانی سے رد کیا جا سکتا ہے۔
کیونکہ، ہم عربی قواعد سے واقف ہیں اور جانتے ہیں کہ  عامل و معمول کے درمیان جملۂ معترضہ کے ذریعہ فاصلہ ہونا قبیح ہے ۔ اگر کسی کو عربی کا ذرا سا بھی علم ہے تو وہ سمجھ جائے گا کہ«و امسحوا برئوسکم و ارجلکم» کا مطلب ہے مسح کرنا، نہ دھونا، لیکن سنی بھائی اللہ کی بات کو بھی نہیں مانتے۔
میں حیران ہوں ان سنیوں کی ناخواندگی، تعصب اور ناعاقبت  اندیشی پر۔
آپ کو اللہ کا واسطہ، اپنی ضد بند کریں اور مطالعہ وسیع کریں اور منطقی بحث کریں۔
از: سید لیاقت علی کاظمی

کچھ کو اس طرح جواب دینا پڑتا ہے!! (وضو کے بارے میں بحث)

گذشتہ چند برسوں میں حرم مطہررضوی نے مختلف موضوعات پر بہت سی کتابیں شائع کی ہیں جن میں حضرت امام علی رضا علیہ السلام کی سیرت،تعلیمات اور تاریخ سے متعلق بھی متعدد کتب شامل ہیں۔
ذیل میں نمونہ کے طور پر حضرت امام علی رضا علیہ السلام سے متعلق شائع ہونے والی چند اہم اور نمایاں کتب کے عناوین اور مختصر معلومات آپ قارئین کی خدمت میں پیش کی جارہی ہیں ، آپ ان کتب کے مطالعہ او ڈاؤنلوڈ کے لئے کلک کرکے ڈاؤنلوڈ بھی کرسکتے ہیں۔
1. کتاب ’’ڈھائی سو سالہ انسان‘‘:
اس کتاب میں رہبر انقلاب اسلامی نے آئمہ معصومین علیہم السلام کی سیاسی اور مجاہدانہ زندگی پر واقعات اور بیانات کو جمع کیا ہے، یہ کتاب ستّرہ فصول پر مشتمل ہے اور اس میں تمام فصول اور عناوین کو پیغمبر اکرم(ص) کے زمانے سے لے کر تمام آئمہ اطہار(ع) کی زندگی وسیرت کو ترتیب سے بیان کرنے کے ساتھ ساتھ آئمہ اطہار(ع) کی زندگی کے مقصد کو بھی تفصیل سے بیان کیا گیا ہے؛ اس لئے یہ کتاب محض تاریخی نہیں ہے ، بلکہ ہر امام(ع) کی زندگی کو اس زمانے کے لحاظ سے تفصیل کے ساتھ بیان کرنے کے ساتھ ساتھ تجزیہ و تحلیل بھی کرتی ہے ، جس کی وجہ سے قارئین کتاب ایسا محسوس کرتے ہیں جیسے اسی دور میں زندگی بسر کر رہے ہیں اور عملی طور پر امام کی زندگی سے آشنا ہورہے ہیں اس کتاب کا ایک اہم حصہ حضرت امام علی رضا علیہ السلام کی زندگی اور سیرت پر مشتمل ہے۔
2. کتاب’’ حضرت امام رضا علیہ السلام اہل سنت کی روایات میں‘‘:
یہ کتاب سات ابواب’’زندگی‘‘، ’’شخصیت‘‘، ’’روایت‘‘، ’’امامت‘‘، ’’ ولایت عہدی‘‘، ’’ کرامت اور زیارت‘‘پر مشتمل ہے ، اس کتاب کو لکھنے کی روش توصیفی، تحلیلی ہے جس میں حضرت رضا (ع) کی زندگی کےمختلف پہلوؤں کو اہل سنت کے ۲۰۰ سے زیادہ ماخذ سے تحریر کیا گیا ہے۔
یہ کتاب تین حصوں پر مشتمل ہے ؛ پہلے حصے میں امام رضا علیہ السلام کے روضے کی فضیلت آئمہ معصومین (ع) کی زبان سے اہل سنت منابع سے بیان کی گئی ہے جس میں ۱۱ روایات پائی جاتی ہیں۔
دوسرے حصے میں عملی طور پر چوتھی صدی سے اہل سنت کی بزرگ شخصیات کا امام رضا(ع) کی زیارت کے لئے آنے اور امام سے توسل و تبرک اور شفا حاصل کرنے کو بیان کیا گیا ہے۔
اس کتاب کے تیسرے حصہ میں امام رضا علیہ السلام کی نورانی بارگاہ اور گنبد کو تاریخی اعتبار سے بیان کیا گیا ہے ۔
3. کتاب’’ انتہائي معتبر احادیث میں زیارتِ امام رضا علیہ السّلام کے فضائل‘‘:
اس کتاب میں حضرت امام علی رضا علیہ السلام کی زیارت سے متعلق بارہ معتبر اور صحیح روایات کو علمی دستاویزات اور رجالی تجزیہ کے ساتھ جمع کیا گیا ہے۔
یہ کتاب ۱۰۴ صفحات پر مشتمل ہے جسے ایک ہزار کی تعداد میں شائع کیا گیا ہے ، یہ ان گرانقدر کتابوں میں سے ایک ہے جن میں معتبر اور صحیح روایات کو تحریر کیا گیا ہے۔
4. کتاب’’ آٹھواں آفتاب درخشاں‘‘:
اس کتاب میں امام رضا(ع) کی زندگی اور سیرت طیبہ کا تجزیہ معتبر ترین عربی اور فارسی ماخذ کی مدد سے انجام پایا ہے ، اس کتاب کو انتہائی خوبصورت انداز میں ترتیب دیا گیا ہے تاکہ اس کتاب سے محققین کے علاوہ امام رضا(ع) کے زائرین بھی مستفید ہو سکیں۔
اس کتاب میں امام رضاؑ کی زندگی کے اخلاقی، سماجی،علمی اور سیاسی پہلوؤں پر روشنی ڈالی گئی ہے اس کے علاوہ امام کے مدینہ سے خراسان تک کے تاریخی سفر اور زبردستی ولی عہد بنانے سے شہادت تک کے واقعات اور مطالب کو بھی بیان کیا گیا ہے ۔
5. کتاب’’منشور حیات اور روش زندگي حضرت امام علی رضا علیہ السلام کی نظر میں ‘‘:
اس کتاب میں امام رضا(ع) کی نظر میں زندگی گزارنے کا منشور حیات بیان کرنے کے ساتھ ؛ پیغمبر اکرم(ص) کے خاندان پاک اور اہل ایمان کی روش زندگی کو بھی بیان کیا گیا ہے۔
6. کتاب’’ حضرت امام علی رضا‌علیہ السّلام کی سیاسی اور مجاہدانہ زندگی‘‘:
رہبر معظم انقلاب اسلامی کی کتاب ’’ڈھائی سو سالہ انسان‘‘ میں ایک باب حضرت امام علی رضا(ع) کی سیاسی اور مجاہدانہ زندگی پر مشتمل ہے ، آستان قدس رضوی نے اس حصہ کو علیحدہ کر کے اسے ایک کتاب کی صورت میں شائع کیا ہے جس میں مامون عباسی کے دور خلافت میں معاشرے کی حالات اور حضرت امام علی رضا کے عہد امامت کے اہم اور حساس ترین موضوع یعنی امام رضا(ع) کے مسئلہ ولایت عہدی کو تفصیل اور وضاحت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔
7. کتاب ’’ حضرت امام رضاعلیہ السلام کا ذاتی ومعاشرتی اخلاق‘‘:
اس کتاب میں امام رضا علیہ السلام کی معاشرتی اور ذاتی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو متعارف کرایا گيا ہے
آیات الہی،مستند احادیث و روایات کے ذریعہ مومنانہ زندگی بسر کرنے کے سلسلے میں بہت اچھی معلومات فراہم کی گئی ہیں۔یہ کتاب امام رضا علیہ السلام کی زیارت کے آداب،امام (ع) کی ذاتی صفات و خصوصیات،سیاسی و دینی شخصیت، روحانی شخصیت، معاشرتی و سماجی اخلاق اور امام رضا علیہ السلام کی گھریلو زندگی جیسے موضوعات پر مشتمل ہے، مختصر انداز میں ان موضوعات پر مفید مطالب بیان کئے گئے ہیں۔
8. کتاب’’حکایت آفتاب‘‘:
اس کتاب میں حضرت امام علی رضا(ع) کی حیات طیبہ کا تاریخچہ، حضرت کی زندگي کا عبادتی پہلو ، معاشرتی سیرت اور آداب معاشرت کے علاوہ حضرت امام علی رضا(ع) کی علمی شخصیت، دینی اور مذہبی خدمات اور امام علیہ السلام کو دور امامت میں درپیش اہم مسائل و مشکلات کے ساتھ ساتھ امام کے حکمت آمیز کلمات ، ارشادات و نصائح بھی شامل ہیں۔

حضرت امام علی رضا (ع) سے متعلق شائع ہونے والی چند اہم اور نمایاں کتب کا تعارف

علی بن حسین بن علی بن ابی‌ طالب (38-95 ھ) امام سجادؑ اور زین العابدین کے نام سے مشہور،  چوتھے امام اور امام حسینؑ کے فرزند ہیں۔ آپ 35 سال امامت کے عہدے پر فائز رہے۔ امام سجادؑ واقعہ کربلا میں حاضر تھے لیکن بیماری کی وجہ سے جنگ میں حصہ نہیں لے سکے۔ امام حسینؑ کی شہادت کے بعد عمر بن سعد کے سپاہی آپ کو اسیران کربلا کے ساتھ کوفہ و شام لے گئے۔ کوفہ اور شام میں آپ کے دیئے گئے خطبات کے باعث لوگ اہل بیتؑ کے مقام و منزلت سے آگاہ ہوئے۔
واقعہ حرہ، تحریک توابین اور قیام مختار آپ کے دور امامت میں رونما ہوئے۔ امام سجادؑ کی دعاؤں اور مناجات کو صحیفہ سجادیہ میں جمع کیا گیا ہے۔ خدا اور خلق خدا کی نسبت انسان کی ذمہ داریوں سے متعلق کتاب، رسالۃ الحقوق بھی آپ سے منسوب ہے۔
شیعہ احادیث کے مطابق امام سجادؑ کو ولید بن عبد الملک کے حکم سے مسموم کرکے شہید کیا گیا۔ آپ امام حسن مجتبیؑ، امام محمد باقرؑ اور امام جعفر صادقؑ کے ساتھ قبرستان بقیع میں مدفون ہیں۔
حیات طیبہ
علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب، امام سجادؑ اور امام زین‌العابدینؑ کے نام سے مشہور، شیعوں کے چوتھے امام اور امام حسینؑ کے فرزند ہیں۔ مشہور قول کی بنا پر آپ 38ھ میں متولد ہوئے۔لیکن دوسرے اقوال بھی ہیں جن کے مطابق آپ کی تاریخ ولادت 36ھ، 37ھ  یا 48ھ ہے۔ آپ نے امام علیؑ کی حیات مبارکہ کا کچھ حصہ اور امام حسن مجتبیؑ اور امام حسینؑ کی امامت کو درک کیا ہے۔
امام زین العابدین کی والدۂ ماجدہ کے نام کے بارے میں اختلاف ہے؛ شیخ مفید آپ کا نام شہربانو بنت یزدگرد ابن شہریار بن کسریاور شیخ صدوق آپ کو ایران کے بادشاہ شہریار کے بیٹے یزدگرد کی بیٹی قرار دیتے ہیں جو آپ کی ولادت کے وقت فوت ہو گئے تھے۔
امام سجادؑ کی کنیت ابوالحسن، ابوالحسین، ابومحمّد،‌ابولقاسم اور ابوعبداللّہ ذکر کی گئی ہے اور آپ کے القاب میں زین العابدین، سیدالساجدین، سجاد، ذو الثفنات، ہاشمی، علوی، مدنی، قرشی، اور علی‌اکبر شامل ہیں۔ امام سجادؑ اپنے زمانے میں "علی‌الخیر"، "علی‌الاصغر" اور "علی‌العابد" کے نام سے مشہور تھے۔
امام سجادؑ کی تاریخ شہادت کا دقیق علم نہیں؛ اس بنا پر بعض نے 95ھ اور بعض نے 94ھ ذکر کی ہیں۔ آپ کی شہادت کے دن کے بارے میں بھی اختلاف ہے؛ من جملہ بروز ہفتہ 12 محرم، یا 25 محرم کو آپ کی شہادت کا دن قرار دیا گیا ہے۔ اسی طرح 18 محرم، 19 محرم اور 22 محرم بھی بعض منابع میں دیکھا جا سکتا ہے۔ شہادت کے وقت آپ کی عمر 57 سال تھی۔
معاصر سلاطین: یزید بن معاویہ (61- 64ہجری)،عبد اللہ بن زبیر (61-73ہجری)،معاویہ بن یزید،مروان بن حَکم،عبد الملک بن مروان (65- 86ہجری)،ولید بن عبد الملک (86- 96ہجری)۔
معاصر تحریکیں:
امام سجاد علیہ السلام کے زمانے میں اور کربلا کے واقعے کے بعد مختلف تحریکیں اٹھیں جن میں سے اہم ترین کچھ یوں ہیں:

واقعۂ حَرَہ
کربلا کا واقعہ رونما ہونے کے کچھ ہی عرصے بعد مدینہ کے عوام نے اموی حکومت اور یزید بن معاویہ کے خلاف قیام کرکے حرہ کی تحریک کا آغاز کیا۔ اس تحریک کی قیادت جنگ احد میں جام شہادت نوش کرنے والے حنظلہ غسیل الملائکہ کے بیٹے عبد اللہ بن حنظلہ کررہے تھے اور اس قیام کا نصب العین اموی سلطنت اور یزید بن معاویہ اور اس کی غیر دینی اور غیر اسلامی روش کی مخالفت اور اس کے خلاف جدوجہد، تھا۔ امام سجادؑ اور دوسرے ہاشمیوں کی رائے اس قیام سے سازگار نہ تھی چنانچہ امامؑ اپنے خاندان کے ہمراہ مدینہ سے باہر نکل گئے۔ امام زین العابدینؑ کی نظر میں یہ قیام نہ صرف ایک شیعہ قیام نہ تھا بلکہ درحقیقت آل زبیر کی پالیسیوں سے مطابقت رکھتا تھا، اور آل زبیر کی قیادت اس وقت عبد اللہ بن زبیر کررہا تھا اور عبد اللہ بن زبیر وہ شخص تھا جس نے جنگ جمل کے اسباب فراہم کئے تھے۔ یہ قیام یزید کے بھجوائے گئے کمانڈر مسلم بن عقبہ نے کچل ڈالا جس نے اپنے مظالم کی بنا پر مسرف کا لقب کما لیا۔
توابین کا قیام
توابین کی تحریک واقعۂ کربلا کے بعد اٹھنے والی تحریکوں میں سے ایک تحریک تھی جس کی قیادت سلیمان بن صرد خزاعی سمیت شیعیان کوفہ کے چند سرکردہ بزرگ کررہے تھے۔ توابین کی تحریک کا نصب العین یہ تھا کہ بنو امیہ پر فتح پانے کی صورت میں مسلمانوں کی امامت و قیادت کو اہل بیتؑ کے سپرد کریں گے اور فاطمہ سلام اللہ علیہا کی نسل سے اس وقت علی بن الحسینؑ کے سوا کوئی بھی نہ تھا جس کو امامت مسلمین سونپی جاسکے۔ تاہم امام علی بن الحسینؑ اور توابین کے درمیان کوئی باقاعدہ سیاسی ربط و تعلق نہ تھا۔
مختار کا قیام
مختار بن ابی عبید ثقفی کا قیام، یزید اور امویوں کی حکمرانی کے خلاف واقعۂ عاشورا کے بعد تیسری بڑی تحریک کا نام ہے (جو واقعۂ حرہ اور قیام توابین کے بعد شروع ہوئی۔ اس تحریک کے امام سجادؑ کے ساتھ تعلق کے بارے میں بعض ابہامات پائے جاتے ہیں۔ یہ تعلق نہ صرف سیاسی تفکرات کے لحاظ سے بلکہ محمد بن حنفیہ کی پیروی کے حوالے سے، اعتقادی لحاظ سے بھی مبہم اور اس کے بارے میں کوئی یقینی موقف اپنانا مشکل ہے۔ روایت ہے کہ جب "مختار" نے کوفہ کے بعض شیعیان اہل بیتؑ کی حمایت حاصل کرنے کے بعد امام سجاد علیہ السلام کے ساتھ رابطہ کیا مگر امامؑ نے خیر مقدم نہیں کیا۔[58]
اصحاب
ایک روایت کے ضمن میں منقول ہے کہ امام سجادؑ کو صرف چند افراد کی معیت حاصل تھی: سعید بن جبیر، سعید بن مسیب، محمد بن جبیر بن مطعم، یحیی بن ام طویل، ابو خالد کابلی.
شیخ طوسی، نے امام سجادؑ کے اصحاب کی مجموعی تعداد 173 بیان کی ہے۔
امام سجادؑ شیعیان اہل بیتؑ کی قلت کا شکوہ کرتے تھے اور فرماتے تھے مکہ اور مدینہ میں ہمارے حقیقی پیروکاروں کی تعداد 20 افراد سے بھی کم ہے۔
آثار اور کاوشیں
امام سجادؑ کی التجا بدرگاہ پروردگار: "اللهم اجعلني أهابهما هيبة السلطان العسوف، وأبرهما بر الام الرؤف، واجعل طاعتي لوالدي وبري بهما أقر لعيني من رقدة الوسنان، وأثلج لصدري من شربة الظمأن حتى أوثر على هواي هواهما، وأقدم على رضاي رضاهما، وأستكثر برهما بي وإن قل، وأستقل بري بهما وإن كثر"۔
بار پروردگارا! مجھے یوں قرار دے کہ والدین سے اس طرح ڈروں جس طرح کہ کسی جابر بادشاہ سے ڈرا جاتا ہے اور اس طرح ان کے حال پر شفیق ومہربان رہوں (جس طرح شفیق ماں ) اپنی اولاد پر شفقت کرتی ہے اوران کی فرما نبرداری اوران سے حسن سلوک کے ساتھ پیش آنے کو میری آنکھوں کے لیے، چشم خواب آلود میں نیند کے خمار سے زیادہ، کیف افزا اور میرے قلب و روح کے لئے، پیاسے شخص کے لئے ٹھنڈے پانی سے زیادہ، دل انگیز قرار دے؛ حتی کہ میں ان کی خواہش کو اپنی خواہشات پر فوقیت دوں اور ان کی خوشنودی کو اپنی خوشی پر مقدم رکھوں اور جو احسان وہ مجھ پر کریں اس کو زیادہ سمجھوں خواہ وہ کم ہی کیوں نہ ہو اور ان کے ساتھ اپنی نیکی کو کم سمجھوں خواہ وہ زیادہ ہی کیوں نہ ہو۔
صحیفہ سجادیہ اور رسالۃ الحقوق امام سجادؑ کی کاوشوں میں سے ہیں۔
صحیفہ سجادیہ، امام سجادؑ کی دعاؤں پر مشتمل کتاب ہے جو صحیفہ کاملہ، اخت القرآن، انجیل اہل بیت اور زبور آل محمد کے نام سے مشہور ہے۔
رسالۃ الحقوق بھی امام سجاد علیہ السلام سے منسوب رسالہ ہے جو روایت مشہورہ کے مطابق 50 حقوں پر مشتمل ہے اور زندگی میں ان کو ملحوظ رکھنا ہر انسان پر لازم ہے۔ پڑوسیوں کا حق، دوست کا حق، قرآن کا حق، والدین کا حق اور اولاد کا حق، ان حقوں میں شامل ہیں۔
دعائے سریع الاجابہ
شیخ عباس قمی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب مفاتیح الجنان میں جلدی سے قبول ہونے والی دعاؤں کے ضمن میں امام سجاد علیہ السلام سے روایت کرتے ہوئے لکھا ہے،شیخ کفعمی نے بلدالامین میں ایک دعا امام سجادعليہ‌السلام سے نقل کی اور کہا ہے کہ یہ دعا آنجناب عليہ‌السلام سے مقاتل بن سلمان نے روایت کی اورساتھ ہی یہ بھی کہا ہے کہ اگر کوئی شخص اس دعا کو سومرتبہ پڑھے اور اس کی دعا قبول نہ ہو تو مقاتل پر لعنت بھیجے اور وہ دعا یہ ہے :
إِلَهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ أَنَا أَنَا وَ کَیْفَ أَقْطَعُ رَجَائِی مِنْکَ وَ أَنْتَ أَنْتَ إِلَهِی إِذَا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِیَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَدْعُکَ [أَدْعُوکَ] فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی إِلَهِی فَکَمَا فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسَی عَلَیْهِ السَّلامُ وَ نَجَّیْتَهُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تُنَجِّیَنِی مِمَّا أَنَا فِیهِ وَ تُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجاً عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.
میرے معبود میں تجھے کیسے پکاروں اور میں تو میں ہوں اور کیونکر تجھ سے اپنی امید توڑوں جبکہ تو تو ہی ہے میرے معبود جب میں تجھ سے نہ مانگوں کہ تو مجھے عطا کرتا ہے اور کون ہے جس سے مانگوں تو وہ مجھے دے گا میرے معبود جب میں تجھ سے دعا نہ کروں تو میری دعا قبول فرماتا ہے اور کون ہے جس سے دعا کروں تو وہ میری دعاقبول کرے گا میرے معبود جب میں تیرے حضورزاری نہ کروں تب بھی تو مجھ پر رحم کرتا ہے اور کون ہے جس کے آگے زاری کروں تو وہ مجھ پر رحم کرے گا میرے معبود جیسے تونے دریا کو شگافتہ کیا موسیٰ عليہ‌السلام کے لیے اور انہیں نجات دی تھی تو میں بھی تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ محمدصلى‌الله‌عليہ‌وآلہ‌وسلم د پر رحمت نازل فرما اور مجھے نجات دے اس مشکل سے جس میں گرفتار ہوں اور مجھے کشادگی عطا فرما جلدتر  کہ اس میں دیر نہ ہو اپنے فضل سے اور اپنی رحمت سے اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔
(سید لیاقت علی)

امام سجاد علیہ السلام کی  دعائے سریع الاجابہ

دحو الارض یعنی زمین کے بچھائے جانے کے بارے میں آپ کیا جانتے ہیں؟

ذی قعدہ کی پچیسویں تاریخ ’’دحو الارض‘‘کے نام سے موسوم ہے۔امام رضا علیہ السلام کی ایک روایت کے مطابق شب پچیس حضرت ابراہیم ؑ اور حضرت عیسیٰؑ کی ولادت کی شب ہے ۔اسی طرح روایت میں اس مبارک دن کو روز قیام امام مہدیؑ بھی کہا گیا ہے۔ یہ ان چار مبارک دنوں میں سے ہے جس میں روزہ رکھنا ستر سال روزہ رکھنے سے بہتر ہے۔
دحو الارض کا معنیٰ:
دَحْو:مَحْو کے وزن پر ہے جس کا معنیٰ پھیلا نا یا کسی چیز کو سعت بخشنا ہے۔بعض لوگوں کے نزدیک اس کا معنیٰ کسی چیز کو اس کے اصل مقام سے آگے بڑھا نے کے ہیں۔دونوں معنیٰ لازم وملزوم ہے چونکہ ان دونوں کا منبع ایک ہے۔
دحو الارض یہ ہے کہ:ابتدا میں سطح زمین بارش اور سیلاب کی وجہ سے ہر جگہ پانی جمع ہوگیا ٍ۔پھر دھیرے دھیرے تمام پانی زمین کے گڈھوں میں جانا شروع ہوگیا جس کی وجہ سے خشک زمینیں باہر آنے لگیں اور دن بہ دن اور وسیع ہونے لگیں ۔
ابتداء کائنات میں اس دنیا میں کافی نشیب وفراز تھے اور یہ زمین انسانوں کے رہنے کے قابل نہیں تھی۔لیکن جیسے جیسے بارش ہوتی گئی زمین کے ٹیلے ختم ہوئے اور اسی کے ساتھ ساتھ درے پر ہوتے چلے گئے اور اس طرح یہ زمین دھیرے دھیرے انسانوں کے رہنے کے قابل اور لائق استفادہ ہونے لگی۔اسی کو ’’دحو الارض‘‘کہا جاتا ہے۔
دحو الارض آیات اور روایات کی روشنی میں
دحو الارض کا تذکرہ قرآن میں مختلف مقامات پر ہوا ہے۔مثلاً اللہ نے فرمایا:والارض بعد ذالک دحیٰھا۔اور زمین کو(زمین وآسمان کی خلقت کے بعد)پھیلا دیا گیا۔آیت میں دحیھا جو دَحْو کےمصدر سےماخوذ ہےوہی دحو الارض ہے۔دوسری آیت میں ہم پڑھتے ہیں:
والارض وما طحیٰھا۔اور قسم ہے زمین کی اوراس ذات کی جس نے اسے وسعت بخشی ہے۔طحیھا طَحْو کے مصدر سے سَھْو کے وزن پر انبساط اور توسیع کے معنیٰ میں ہے ۔یعنی کسی چیز کو دورکرنا اور یہاں وسعت دینے کے معنیٰ میں ہے۔
روایات میں دحو الارض کی فضٰلت کو بیان کیا گیا ہے جس میں سے صرف ایک روایت کی طرف اشارہ کرتے ہیں:امام رضا علیہ السلام نے فرمایا:"
خرج علینا ابو الحسن یعنی الرضا (علیه السلام) بمرو فی یوم خمسه و عشرین من ذی القعده، فقال: صوموا، فانی اصبحت صائما، قلنا: جعلنا الله فداک ای یوم هو؟ قال: یوم نشرت فیه الرحمه و دحیت فیه الارض" «
التهذیب ج 1 ص 306»
روزہ رکھو،میں بھی اس دن روزہ رکھوں گا۔امام سے پوچھا گیا:ہم آپ پر قربان ہوجائیں۔وہ کون سا مبارک دن ہے؟امام نے فرمایا:وہ ایسا بابرکت دن ہے جس دن رحمت الٰہی نشر ہوئی ،زمین کے فرش کو بچھایا گیا،کعبہ کو نصب کیا گیا اور جناب آدم ؑ زمین پر تشریف لائے۔
دحو الارض کے اعمال وآداب
۱۔روزہ رکھنا۔ستر سال کی عبادت سے افضل ہے۔
۲۔شب پچیس میں سحر خیزی ایک سال کی عبادت سے بہتر ہے۔
۳۔اس دن دحو الارض کی نیت سے غسل کرنا۔
۴۔ذکر الٰہی کے ساتھ ساتھ دعا واستغفار کرنا۔
۵۔زوال شمس ہوتے ہی ظہر کے وقت دورکعت نماز اس طرح پڑھنا کہ دونوں رکعت میں ایک مرتبہ سورۂ حمد اور پانچ دفعہ سورۂ شمس پڑھنا اور سلام پڑھنے کے بعد یہ کہے:لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم کہے۔
اور پھر کہے:
يا مقيل العثرات أقلني عثرتي، يا مجيب الدعوات أجب دعوتي يا سامع الأصوات اسمع صوتي، وارحمني وتجاوز عن سيئاتي، وما عندي يا ذا الجلال والاكرام.
اے لغزشوں کو درگذر کرنے والے میری لغزشوں کو معاف فرما۔اے دعائوں کو شرف قبولیت عطا کرنے والے میری دعا کو قبول فرما۔اے آوازوں کو سننے والے میری آواز کو سن لے۔مجھ پر رحم فرما۔میری غلطیاں اور جو کچھ میں نے کیا ہے ان سے چشم پوشی کرلے ۔اے صاحب جلال واکرام۔
۶۔مندرجہ ذیل دعا کو پڑھنا:
اَللَّهُمَّ دَاحِيَ الْكَعْبَةِ وَ فَالِقَ الْحَبَّةِ وَ صَارِفَ اللَّزْبَةِ وَ كَاشِفَ كُلِّ كُرْبَةٍ أَسْأَلُكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مِنْ أَيَّامِكَ الَّتِي أَعْظَمْتَ حَقَّهَا وَ أَقْدَمْتَ سَبْقَهَا۔۔۔دعا طولانی ہونے کیوجہ سے تحریر نہیں کی ۔قارئین محترم سے گذارش ہے کہ مکمل دعا پڑھنے کے لئے مفاتیح الجنان (باب دحو الارض اور اس کے اعمال)کی طرف رجوع فرمائیں۔
۷۔اس روز امام رضا ؑ کی زیارت بہترین اعمال میں سے ہے ۔جس کی بہت تاکید کی گئی ہے۔
۸۔شب پچیس میں رات بھر عبادت،ذکر الٰہی اور توبہ واستغفار میں مصروف رہنا سو سال کی عبادت سے افضل ہے۔
بارگاہ احدیت میں دست بہ دعا ہیں کہ پروردگار ہم کو ان مبارک ایام سے استفادہ اور ان میں تیری عبادت وبندگی کرنے کی توفیق عنایت فرما۔
تحریر: مولانا محمد رضا،مبلغ جامعہ امامیہ لکھنؤ

Articles

Articles