پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

View

جلتی مسجدیں(ایک تحقیقی مطالعہ)

پیش نظر کتاب معاویہ بن ابی سفیان کے حالات و کردار پر مشتمل ایک بہت ہی عمدہ کتاب ہے جس میں دور حاضر کے معاویہ نوازوں کی پول اور مسلمانوں کا لبادہ اوڑھے نواصب مزاج افراد کی حقیقت عیاں کی گئی ہے، زیر نظر کتاب میں نواصب کی ایک مختصر بائیوگرافی اور پھر خاندان بنی امیہ کی ریشہ دوانیوں کا تذکرہ ہے، یہ کتاب ایک بار پڑھے جانے کے ضرور قابل ہے۔

طلیق ابن طلیق

پیش نظر کتاب ایک حقیقت پسندانہ نظریئے سے لکھی گئی حضرت ابوبکر کی سوانح حیات پر مشتمل ہے جسمیں آپ کی سیاسی اور مذہبی کردار کا جائزہ بے لاگ لپٹ انداز اور غیر جانبدار ہوکر لیا گیا ہے، خاص خیال رکھا گیا ہے کہ کسی کی دل آزاری نہ ہو اور حقیقت روشن و واضح ہوجائے،ابوبکر بن ابوقحافہ مسلمانوں کے ایک طبقے کی سب سے بڑی اور قابل احترام شخصیت کا نام ہے اور ان کے بقول یہ انبیاء کے بعد کائنات کی سب سے بہتر مخلوق ہیں مگر جب آپ غور فرمائین گے اور اپنا مطالعہ وسیع و میق کرینگے تو کچھ اور ہی نظر آئے گا، دراصل جناب ابوبکر کے بارے میں یہ انداز فکر عقیدے کی مجبوری ہے، اور یہ عقیدہ بھی خوب ہے کہ رسول اللہ نے کہا کہ اللہ اور اس کے رسول کا کلمہ پڑھو مگر کچھ لوگ بضد ہیں کہ ہم صحابہ کا بھی کلمہ پڑھیں گےاور انہی میں سے بعض تو یزید بن معاویہ کا بھی کلمہ پڑھتے ہیں حالانکہ یہ نام کب کا داخلِ دشنام ہوچکا، یہ جس کا دل چاہے کلمہ پڑھیں کیونکہ دل کے معاملات بڑے نازک ہوتے ہیں، اس میں بہت سوچ سمجھ کر دخل دینا چاہیئے ہمیں کیا ضرورت ہے کہ اس میں الجھیں مگر اتنا ضرور عرض کیا جائے گا کہ عظمت صحابہ کو ایمانیات کا مسئلہ نہ بنایئے کہ اس سلسلے میں کوئی نصِ صریح موجود نہیں ہے۔

شیخِِ سقیفہ

اس کتاب میں یہ بات بیان کی گئی ہےکہ شیعہ کو بنی امیہ اور بنی عباس کی ظالم حکومتیں ختم نہیں کر سکیں تو ان کو پاکستان سے بھی کبھی ختم نہیں کیا جاسکتاہے۔اور نہ ہی اس ملک میں عزت سے جینے کا حق چھینا جاسکتاہے۔چونکہ یہ کام ملوکیت کے دور میں نہ ہوسکا تو اس جمہوریت کے دورمیں کیسے کر سکتے ہیں۔ اس کتاب میں اُن تمام باتوں کا تذکرہ پایاجاتاہے جو شیعوں کے حوالے سے زبان زدعام ہیں اور جن کی وجہ سے سُنہ ہمیشہ پریشان نظر آتےہیں ۔ اس کتاب میں اُن باتوں کا تذکتہ بھی کیا گیا ہے جو سنیوں کی طرف سےکی جاتی ہیں اور شیعوں کی دل آزاری اور اشتعال باعث بنتی ہیں۔اورپھر فسادات اور اجتماعات کی تفصیلات بھی درج کی گئی ہیں۔

جلتی مسجدیں

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

Translated Fields

Rate

Votes

مقام عمر؟

پیش نظر کتاب ان افراد کے منھ پر طمانچہ ہے جو اختلاف کو بھڑکاتے ہیں اور شیعہ سنی کدورتیں ایجاد کرتے ہوئے انہیں ہَوا دیتے ہیں، فروری سنہ ۱۹۸۸ء میں اقراء ڈائجسٹ کا "شیعیت نمبر" اور بینات کا ایک خصوصی نمبر شائع ہوا۔ دونوں ہی نے مولا نا منظور نعمانی کی ایک کتاب کہ جو "الفرقان لکھنو" کے خاص نمبر کی صورت میں شائع ہوئی تھی، دوبارہ من وعن شائع کیا ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ اقراء میں شیعوں کے خلاف اور بھی مضامین ہیں خاص طور سے مفتی ولی ٹونکی کا " نقش آغاز" قابل ذکر ہے کہ جس میں اس نے شیعیت کے خلاف جی بھر کے زہر اگلا ہے۔
"الفرقان لکھنو " کے خاص نمبر کے شروع میں "نگاہ اولین "کا عنوان ہے اس میں شیعیت کو سب سے بڑا فتنہ قرار دکر عام مسلمانوں کو دعوت دی گئی ہے کہ وہ متحد ہوکر اس فتنہ کا قلع قمع کردیں۔ اور اس کے مقدمہ میں بر صغیر پاک وہند کے مسلمانوں کو یہ بات سمجھانے کی کوشش کی گئی ہے کہ شیعوں سے جنگ جہاد اکبر ہے اور ان سے جنگ میں ہمارا جو آدمی مارا جائے گا وہ شہید ہوگا کیونکہ یہ کافروں میں سے ہیں لہذا ان پر تلوار اٹھانا جائز ہے۔ ان کے کافر ہونے میں کوئی شک نہیں اور جو شک کرے وہ خود بھی کافر ہے ۔۔۔۔۔یہ تھی اس زہریلے مقدمہ کی ایک جھلک ۔
مولانا منظور نعمانی کے اس مقدمہ کے بعد "استفتاء" ہے جس میں شیعہ اثناعشریہ کے موجب کفریہ عقائد کا خاص طور سے اور بڑی تفصیل کے ساتھ تذکرہ کیا گیا ہے اور انھیں عقائد کی بنیاد پر جہلاءِ دین سے فتوے طلب کئے گئے ہیں ۔ وہ تینوں عقیدے یہ ہیں
۱:- حضرات شیخین کے بارے میں کہ وہ کافر ومنافق تھے اور ان دونوں کی بیٹیاں حضرت عا‏ئشہ و حضرت حفصہ بھی کافرہ اور منافقہ تھیں ۔
۲:- قرآن کے بارے میں کہ اس میں ہر قسم کی تحریف ہوئی ہے ۔
۳:- ختم نبوت کے بارے میں کہ یہ اس کے منکر ہیں ۔
موجب کفر عقائد کی تفصیلی بحث کے بعد شیعہ اثناعشریہ کے بارے میں متقدمین اور متاخرین اکابر علماء امت اور فقہائے کرام (بقول منظور نعمانی) کے فیصلے اور فتوے ہیں۔ ان کےنام ملاحظہ ہوں ۔
۱:- امام ابن حزم اندلسی متوفی سنہ ۴۵۶ ھ ۔ ۲:- قاضی عیاض مالکی متوفی سنہ ۵۴۴ھ ۔ ۳:- شیخ عبدالقادر جیلانی متوفی سنہ ۵۶۱ ھ ۔ ۴:- امام ابن تیمیہ جنبلی متوفی سنہ ۷۳۸ ھ ۔ ۵:- علامہ علی قاری متوفی سنہ ۱۰۱۴ ھ ۔ ۶:- علامہ بحرالعلوم لکھنوی ۔۷:- علامہ کمال الدین المعروف با بن الحام ۔۸:- فتاوی عالمگیر ی (جسے اورنگ زیب کے حکم سے ملاؤں کی ایک جماعت نے مرتب کیا )۔۹:- علامہ ابن عابد ین شامی ۔۱۰:- مولانا عبد الشکور فاروقی لکھنوی (لکھنو کے شیعہ فسادات کی جڑ ۔۔۔کہ جس کو مرے ابھی کوئی زیادہ عرصہ نہیں گزرا )۔
اس کے بعد دور حاضر کے ہندوستان کے اصحاب فتوی اور دینی مدارس کے فتاوی وتصدیقات ہیں۔ پھر پاکستان کے ممتاز مراکز افتاء اور اصحاب علم کے  فتوے اور تصدیقات درج ہیں ۔
یہ بیوقوف شیشہ کے گھر میں بیٹھ کر مضبوط اور مستحکم قلعے پر پتھر پھینکتے ہیں جب ان پر شیعہ دشمنی کا دورہ پڑتا ہے تویہ خانۂ خدا کی حرمت کا بھی خیال نہیں رکھتے۔ خانہ خدا کے دروازے کو ایسے بینروں اور پوسٹروں سے سجاتے ہیں کہ جن پر فساد پھیلانے کی ترغیب اور شیعیت پر الزامات اور بہتان تراشیاں ہوتی ہیں ۔ ۔۔۔کچھ تو تفنن طبع کا ثبوت بھی دیتے ہیں۔ مقدس امام بارگاہوں کو "ایمان بگاڑئے" لکھتے ہیں اور مزید کرم فرماتے ہوئے انھیں عیاشی کے اڈے قراردیتے ہیں ۔۔۔۔ذرا ملاحظہ فرمائیے کہ کہاں مسجد کا دروازہ اور کہاں بیہودہ باتیں ۔ ۔۔۔مگر یہ تو ہم سوچ رہے ہیں حقیقت تویہ ہے کہ اس مسجد اور مدرسہ کے در و دیوار ان باتوں سے مانوس ہیں ۔
میر تقی میر نے شاعرانہ ترنگ میں مجازا ایک بات کہہ دی تھی؎
میر کیا سادہ ہیں بیمار ہوئے جس کے سبب
اسی عطار کے لونڈے سے دوا لیتے ہیں
اور انھیں میر صاحب کی یہ بات اتنی پسند آئی کہ گرہ میں باندھ لی اور غالبا یہ کسی رافضی کی پہلی بات تھی کہ جو انھیں اچھی لگی اور نوبت یہ آئی کہ؎
ان سے بھی پیروئ میر ہوا کرتی ہے
یہ بھی عطار کے لونڈے سے دوا لیتے ہیں
اور قیامت یہ ہے کہ گواہی مسجد اور مدرسہ کے حجرے دیتے ہیں ۔
جہاں تک امام بارگاہوں کا سوال ہے تو ان کے دروازے ہر ایک کے لئے کھلے ہوئے ہیں۔ وہاں کوئی تقریب ایسی نہیں ہوتی کہ جس میں کسی کے آنے پر پابندئ مجلس ہوتی ہو، خوتین کے لئے علیٰحدہ انتظام ہوتا ہے اگر صرف تبرکات کی زیارت کاسلسلہ ہوتا ہے تو عورتوں اور مردوں کی الگ قطاریں لگتی ہیں۔ ہزاروں لاکھوں کے جلوس کے ساتھ ہزاروں خواتین بھی ساتھ ہوجاتی ہیں مگر مجال نہیں کہ ذرا بھی بے حرمتی ہوجائے۔
یہ فسادی اپنی تخریبی سوچ اورمخصوص حلئے سے پہچانے جاتے ہیں۔ ان کی سوچ یہ ہے کہ فی سبیل اللہ فساد پھیلاؤ اور اپنے چھوٹے چھوٹے قدوں کو بڑا کرو اور پھر اس فساد کا معاوضہ ڈالر اور ریال کی شکل میں وصول کرو ۔۔۔۔۔ ذرا غور تو فرمائیے کہ فتنہ کی جڑ مولوی عبد الشکور لکھنوی (جو واصل جہنم ہوچکا ہے ) کے اگلے ہوئے لقموں کو چبانے والے مولوی منظور نعمانی کی فتنہ سامانی کو ایک تواتر کے ساتھ لکھنو (ہندوستان) سے پاکستان درآمد کیا جارہا ہے۔ مگر یہ سب کچھ کیوں ہورہا ہے؟ شیعہ تو پہلے بھی بر صغیر پاک وہند میں رہتے تھے اور انہی تیوروں سے اب بھی رہ رہے ہیں کہ جیسے پہلے رہتے تھے۔ اب کوئی نئی بات تو نہیں ہوئی سوائے انقلاب ایران کے ۔۔۔۔مگر یہ انقلاب ایران ہی تو ہے کہ جو شہنشاہیت پر قیامت بن کے ٹوٹا ہے اب سعودی شہنشاہیت اس کی زد میں ہے۔ خلیجی ریاستوں کے شيخ پریشان ہیں۔ انھیں ایسے ایجنٹوں کی بہت ضرورت ہے کہ جو ایران کے طاقتور پڑوس میں ان کےمفادات کےلئے کام کرسکیں چنانچہ پاکستان میں سواد اعظم کا ٹولہ سعودی آقاؤں کی ایماء پر پاکستان کے شیعوں کے خلاف یہاں کے عوام کو ورغلا نے کے کام پر لگا ہوا ہے تاکہ ایرانی انقلاب کی حمایت کے ایک طاقت ور عنصر کو کمزور کردیا جائے اور ساتھ ساتھ آقائے خمینیؒ اور ایرانی انقلاب کے خلاف بھی مہم جاری ہے تاکہ وہ سنی مسلمان کہ جو ایرانی انقلاب سے متاثر ہیں بد ظن ہوجائیں ۔
یہ اپنی مکروہ سوچ کے علاوہ اپنے مکروہ حلیئے سے بھی پہچانے جاسکتے ہیں۔ ان کے سرگنجے ہوتے ہیں اور کجھور کی یا کپڑے کی بنی ہوئی چھوٹی چھوٹی گول ٹوپیاں پہنتے ہیں اور جب فیشن کے موڈ میں ہوتے ہیں تو کلف لگی ہوئی چوگوشی ٹوپیوں کو سروں پر کھڑا کرلیتے ہیں۔ بڑی سرسبز اور شاداب داڑھیاں رکھتے ہیں اور مونچھوں کی جگہ پر روز استرا پھیرتے ہیں۔ کندھے پر ریشمی خانہ دار رومال پڑا رہتا ہے۔ پیٹ عام طور سے بھاری ہوتا ہے۔ گھٹنوں تک سفید کرتا اور اس کے نیچے اونچی واٹنگی شلوار پہنتے ہیں ۔ہمارا مشاہدہ ہے کہ جس مولوی کی شلوار جتنی اونچی ہوتی ہے اتنا ہی وہ شقی القلب ہوتا ہے۔
مومن صادق کی پہچان یہ کہ کہ خشیت الہی سے اس کا چہرہ زردی مائل رہتا ہے مگر ان کا چہرا خاصا کھایا پیا لگتا ہے۔ چنانچہ جوش ملیح آبادی کو ان کا یہ چہرہ اچھا لگا اور انھیں کہنا پڑا؎۔
وضو کے فیض سے سر سبز داڑھی
خدا کے خوف سے چہرہ گل تر
آخر میں ہماری تجویز ہے کہ منتظمین اس مخلوق کو ایک بحری جہاز میں بھرکر سعودی عرب کی طرف روانہ کردیں اور اگر سعودی حکومت انھیں قبول کرنے پر تیار نہ ہو تو واپسی میں بندرگاہ آنے سے پہلے ہی جہاز کے پیندے میں بڑا سوراخ کردیا جائے ۔۔۔۔۔
" اقراء" اور "بینات " کا جواب ختم ہی ہوا تھا کہ کہ ۴ اپریل سنہ ۱۹۸۸ کا "ہفت روزہ تکبیر" سامنے آیا۔ جس میں ایک نام نہاد اسکالر کا بے شرمی سے لبریز انٹرویو چھپا ہے۔ چنانچہ اس کا جواب بھی اس کتاب میں شامل کیا گیا ہے۔

شیعہ کافر تو سب کافر

<ul>
 	<li style="text-align: justify;">یہ کتاب ڈاکٹر علی شریعتی کی تقاریر کے مجموعے پر مشتمل ہے۔اس میں شیعت کو اس کے حقیقی معنوں میں بیان کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔</li>
</ul>

سرخ شیعت

آج کا دور مصرفیتوں کا دور ہے ہماری معاشرت کا انداز بڑی حد تک مشینی ہو گیا ہے زندگی کی بدلتی ہوئی قدروں سے دلوں کی آبادیاں ویران ہو رہی ہیں فکرونظر کا ذوق اور سوچ کا انداز بدل جانے سے ہمارے ہاں ہیرو شپ کا معیار بھی بہت پست سطح پر آگیا ہے آج کھلاڑی‘ ٹی وی اور بڑی سکرین کے فن کار ہماری نسلوں کے آئیڈیل اور ہیرو قرار پائے ہیں جس کی وجہ سے ماضی و حال کے وہ عظیم سپوت اور روشنی کی وہ برتر قندیلیں ہماری نظروں سے اوجھل ہو گئی ہیں لہذا انھیں جاننا اور دوسروں تک ان کے کارناموں کو پہنچانا ہماری ذمہ داری ہے۔

اپنے اسلاف اور خصوصاً اہل علم اسلاف کو یادرکھنا بعد میں آنے والوں کے لیے ضروری ہوتا ہے اور رہنمائی کا ذریعہ بھی اسی لیے ان کی یاد کو تازہ اور ان کی زندگی سے خود کے لیے چراغ راہ بنانا بہت ضروری ہے اور یہ تبھی ممکن ہے جب ہم ان کی حیات کے نشیب و فراز اور ان کی کاوشوں سے آگاہ رہیں۔

بلاشبہ انسان اشرف المخلوقات ہے۔ رب ذوالجلال نے اسے دوسری مخلوقات پر یہ فوقیت علم کی بنا پر عطا کی ہے۔ اللہ ہی ہے جس نے انسان کو قلم کے ذریعے علم سکھایا اور زمین پر اپنا نائب بنا کر بھیجا۔ اُس کے خاص بندے اسی قلم اور کائنات کے مشاہدے کے ذریعے اپنے علم میں اضافہ کرتے اور اسے آگے بڑھاتے ہیں۔ اللہ کے ایسے ہی خاص بندوں میں سے ایک نام مولانا موصوف کا ہے جنہوں نے علم کے سمندر میں ڈوب کر سراغِ زندگی پایا اور اسی علم کے بحرِ بے کراں بن کر اس کے دامن کو وسیع اور تشنگانِ علم کو سیراب کیا۔

اس دنیائے فانی میں بسنے والے ہر انسان کا لمحہ بتدریج اس کی شخصیت کی تکمیل کرتا ہے۔ زمانہ اسے مبلغ، محدث، مؤرخ، محقق، مقرر، مصلح، مربی و محسن کے خطابات عطا کرتا ہے۔ ایسے شخص کی زندگی سراپا علم و عمل، سراپا جہاد اور عالم انسانیت کے لیے سرچشمہ ہوتی ہے۔ وہ زندہ رہتا ہے تو محترم و مکرم ہو کر زندگی کے لمحات گزارتا ہےاور اس عالمِ فنا سے منہ موڑتا ہے تو اپنے پیچھے نہ بھلائے جا سکنے والے کارناموں کی ایک تاریخ رقم کر جاتا ہے۔ ایک پورا زمانہ، ایک پورا عہد اس کی شخصیت سے منسوب ہو جاتا ہے۔ مستقبل کے محرر و مؤرخ اسے اوراقِ تاریخ میں یاد گار زمانہ قرار دیتے ہیں۔

آپ کے بارے میں معلومات اپڈیٹ کی جائیں گی۔

علی اکبر شاہ

علی اکبر شاہ

Author Books