رسول خدا(ص) کی فریقین سے مروی اس روایت کے مطابق کہ جو شخص اس دنیا میں اپنے زمانے کے امام کو پہچانے بغیر مر جائے اس کی موت جاھلیت کی موت ہے، اگر چہ امام زمانہ(ع) کی تفصیلی معرفت تو میسر نہیں ہے لیکن اجمالی معرفت کو بیان کیا گیا ہے۔ ہر زمانے میں امامِ معصوم کی ضرورت، عقلی ونقلی دلائل کے ذریعہ بحث ِ امامت میں ثابت ہو چکی ھے۔۔امام زمانہ(عج) کے وجود کو کئی دلایل کے ذریعہ ثابت کیا جا سکتا ہے ان میں سے کچھ عقلی میں اور کچھی قران وحدیث سے۔شیعہ سنی احادیث کی معتبر کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا :"میرے بارہ جانشین اور خلیفہ ہوں گے اور وہ سب کے سب قریش اور بنی ہاشم میں سے ہوں گے اور جب تک ان بارہ میں سے ایک اس دنیا میں موجود ہوں ، تو یہ دین اسلام اور مسلمان عزیز اور سرافراز رہیں گے" ۔بعض اہل سنت اور تمام شیعہ معتبر کتابوں میں ان بارہ افراد کانام ، کنیت اور شکل و شمایل کے ساتھ تعارف ہوا ہے۔ اجمالی طور پر خلاصہ یہ ھے کہ نبوت ورسالت کا دروازہ پیغمبر خاتم(ص) کے بعدھمیشہ ھمیشہ کے لئے بند ہو چکا ھے۔ لیکن قرآن کو سمجھنے کے لئے، جو آ نحضرت(ص) پر نازل ہوا ھے اور ھمیشہ کے لئے انسان کی تعلیم وتربیت کا دستور العمل ھے، معلم ومربی کی ضرورت ھے۔ وہ قرآن، جس کے قوانین مدنی البطع انسان کے حقوق کے ضامن تو ھیں لیکن ایک مفسراور ان قوانین کو عملی جامہ پھنانے والے کے محتاج ہیں۔
سید العلماء کے رشحات قلم کا ایک اور شاہکار امام زمانہ علیہ السلام کے وجود مبارک پر دلائل و براہین کی شکل و صورت میں آپ کے سامنے ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

View

Votes

وجود حجت

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

سیدۂ عالم

یہ رسالہ چند بیش بہا مضامینِ نثر و نظم کا مجموعہ ہے جو حسب معمول ولادت حضرت امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیہ الصّلوٰۃ والسلام کے موقع پر 13 رجب سن 1354 ہجری کی مبارک تقریب کی یادگار میں پیش کیا گیا ہے جس کے مصنفین میں سید العلماء مولانا سید علی نقی، عالم اہلسنت عالیجناب سید محمد بادشاہ حسینی قادری معتمد مجلس علمائے دکن، اور علامہ عدیل اختر شامل ہیں۔

مطلوب کعبہ

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

حدیث حوض مع سوال و جواب

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔
کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ  اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

قاتلان حسینؑ کا مذہب

تذکرۂ حفاظ شیعہ

غدیر خم

امتداد زمانہ کے ساتھ ساتھ دنیا جس قدر حق پوش ہوتی جارہی ہے اور آئے دن تعصب کی گھنگھور گھٹا میں افق مذہب پر چھا رہی ہیں اس کا صحیح اندازہ ان مختلف آوازوں سے ہوتا ہے جو آج حق کے خلاف بلند ہیں اور شائد ہی مذہب کا کوئی ایسا پہلو رہ گیا ہو جو مدعیان عقل کے ہاتھوں نکتہ چینی کی زد میں نہ آیا ہو۔
یہ رسالہ ایک ایسے سوال کا جواب ہے جو اکثر پیش کیاجاتا ہے کہ حضرت علیؑ کی کعبے میں ولادت کا ثبوت کتب اہلسنت میں کہاں ہے؟
فاضل مصنف نے کمال عرق ریزی سے اہلسنت کے مستند کتب تاریخ و سِیَر و مناقب کا کافی ذخیرہ فراہم کردیا ہے، امید ہے کہ اہل انصاف اس رسالے کو توجہ سے ملاحظہ فرمائیں گے۔

علیؑ اور کعبہ

مدرسۃ الواعظین لکھنؤ میں جناب سید العلماء اعلیٰ اللہ مقامہ کے مسلسل دس روز تک جو بیانات ہرسال ہوتے تھے وہ سال 1357 ہجری میں بھی محرم کی آخری تاریخوں میں ہوئے جس کا موضوع "اول الدین معرفتہ" کے عنوان سے معین ہوا تھا جسے جناب سید محمد رضا صاحب نقوی نے شارٹ ہینڈ سے بڑی جانفشانی کے ساتھ قلمبند فرمایا تھا جو اب کتابی صورت میں آپ کے سامنے ہے۔
معرفت خداوندی پر خالص اردو زبان کی اس سے بہتر اور عمدہ کتاب نہ ملے گی ضرور بالضرور اسے اپنے مطالعہ کا حصہ قرار دیں۔

خدا کی معرفت

بَداء علم کلام کی ایک اصطلاح ہے جس کے معنی ظاہر اور آشکار ہونے کے ہیں۔ اصطلاح میں خداوندعالم کی جانب سے کسی ایسی چیز کے ظاہر اور آشکار کرنے کو بداء کہا جاتا ہے جسکی عام طور پر توقع نہیں رکھی جاتی تھی۔ یعنی خداوندعالم کسی متوقع چیز کی جگہ ایک غیر متوقع چیز کو ظاہر کرتا ہے گویا خداوندمتعال متوقع چیز کو محو اور ختم کرکے اس کی جگہ غیر متوقع چیز کو ظاہر کرتا ہے جو عام طور پر انسانی عقل کیلئے قابل قبول نہیں ہوا کرتی چونکہ وہ اس سے آگاہ نہیں ہوتا لیکن خداوندعالم دونوں چیزوں سے آگاہ ہے اور علم اور آگاہی سے کسی مصلحت اور مفسدہ کو مدنظر رکھتے ہوئے اسے ایجاد کرتا ہے۔
عربی زبان میں ارادے میں تبدیلی آنے یا کسی نظریے کا دوسرے نظریے میں تبدیل ہونے کو بھی بداء کہا جاتا ہے لیکن یہ چیز جہل اور ضعف ارادے کی وجہ سے ہوتا ہے، اسلئے مسلمان متکلمین خداوندعالم کے افعال میں جب بداء سے بحث کرتے ہیں تو یہ معنی مراد نہیں لیتے ہیں۔
قرآن کریم میں بعض آیات ہیں جو بداء کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ اسی طرح روایات میں بھی بداء کے صحیح مفہوم پر عقیدہ رکھنے کو توحید اور خدا کی شناخت تک پہنچنے کیلئے ایک لازمی امر قرار دیا ہے۔ شیعہ روایات میں بداء سے متعلق تفصیل سے بحث ہوئی ہے من جملہ کتاب کافی میں ایک مستقل باب جو تقریبا 16 روایات پر مشتمل ہیں اسی بارے میں ہے۔
فخر رازی اور سلیمان بن جریر زیدی جیسی شخصیات بداء کو شیعوں کی ایجادات قرار دیتے ہیں؛ شہرستانی بھی اپنی کتاب "الملل و النحل" میں بَداء کے عقیدے کی ابتداء کو کیسانیہ مذہب کا مختار ثقفی کی مصعب بن زبیر کے ہاتھوں شکست کھانے کے بعد جس میں انکی کامیابی کا وعدہ دیا تھا، قرآن کی آیت یمْحُوا اللَّہ ما یشاءُ وَ یثْبِتُ، ترجمہ: خدا ہر چیز کو جو وہ جاہے ختم کردیتا ہے اور ہر اس چیز کو جو وہ چاہے ثابت کرتا ہے، سے استناد کرنا قرار دیتا ہے۔
شیعوں کی تاریخ میں بداء کے حوالے سے جو اہم تاریخی بات ذکر ہوتی ہے وہ امام صادق(ع) کے بڑے بیٹے اسماعیل جو امام کی زندگی ہی میں فوت ہو چکے تھے کا امام کا جانشین ہونے کے حوالے سے ہے۔ اس حوالے سے امام صادق(ع) سے منقول ہے کہ آپ نے فرمایا: ما بدا لله بداء کما بدا له فی إسماعیل ابنی، یقول : ما ظهر لله أمر کما ظهر له فی إسماعیل ابنی إذ اخترمه قبلی لیعلم بذلک أنه لیس بإمام بعدی، ترجمہ: خدا کیلئے میرے بیٹے اسماعیل کے بارے میں حاصل ہونے والے بداء کی طرح کوئی بداء حاصل نہیں ہوا ہے یعنی خدا کیلئے میرے بیٹے اسماعیل کے بارے میں ظاہر ہونے والی چیز کی طرح کوئی چیز ظاہر نہیں ہوا چونکہ اسے مجھ سے پہلے موت دی گئی تاکہ لوگوں کو پتہ چلے کہ وہ میرے بعد امام نہیں ہے۔
بہر حال قرآن کریم کا بداء کے بارے میں بیان اور اہل سنت کے احادیث میں اس موضوع پر احادیث کا پایا جانا جیسے صحیح بخاری میں پیغمبر اکرم سے احادیث نقل کی گئی ہے، اس عقیدے کو شیعوں کی ایجادات میں سے قرار دینے کے دعوے کو باطل کردیتا ہے۔
قرآن کریم میں مختلف آیات سے بداء کا مفہوم استفادہ ہوتا ہے جنہیں یوں تقسیم کر سکتے ہیں: وہ آیات جو قضا و قدر کی دو، حتمی اور غیرحتمی نوعیت بیان کرتی ہیں اور اس طرح بعض مقدرات میں تبدیلی کو جائز قرار دیتی ہیں۔جیسے سورہ رعد کی آیت نمبر ۳۹ ۔ یا وہ آیات جو انسان‌ کی موت کو حتمی اور غیرحتمی میں تقسیم کرتی ہیں۔

وہ آیات جو انسانوں کی تقدیر میں تبدیلی کو ان کے اختیاری افعال کا نتیجہ قرار دیتی ہیں: لَه مُعَقِّباتٌ مِنْ بَینِ یدَیه وَ مِنْ خَلْفِه یحْفَظُونَه مِنْ أَمْرِ الله إِنَّ اللَّه لا یغَیرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّه بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَه وَ ما لَهمْ مِنْ دُونِه مِنْ والٍ۔ ترجمہ: اس کے لئے سامنے اور پیچھے سے محافظ طاقتیں ہیں جو حکم هخدا سے اس کی حفاظت کرتی ہیں اور خدا کسی قوم کے حالات کو اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنے کو تبدیل نہ کرلے اور جب خدا کسی قوم پر عذاب کا ارادہ کرلیتا ہے تو کوئی ٹال نہیں سکتا ہے اور نہ اس کے علاوہ کوئی کسی کا والی و سرپرست ہے۔
ذلِکَ بِأَنَّ اللَّه لَمْ یکُ مُغَیراً نِعْمَة أَنْعَمَها عَلی قَوْمٍ حَتَّی یغَیرُوا ما بِأَنْفُسِهمْ وَ أَنَّ اللَّه سَمیعٌ عَلیمٌ۔ ترجمہ:یہ اس لئے کہ خدا کسی قوم کو دی ہوئی نعمت کو اس وقت تک نہیں بدلتا جب تک وہ خود اپنے تئیں تغیر نہ پیدا کردیں کہ خدا سننے والا بھی ہے اور جاننے والا بھی ہے۔
وہ آیات جو بداء کے عینی مصادیق کی طرف بطور خاص اشارہ کرتی ہیں:حضرت یونس کی قوم سے عذاب کا ٹل جانا انکی دعا اور مناجات کی وجہ سے، فَلَوْ لا کانَتْ قَرْیة آمَنَتْ فَنَفَعَها إیمانُها إِلاَّ قَوْمَ یونُسَ لَمَّا آمَنُوا کَشَفْنا عَنْهمْ عَذابَ الْخِزْی فِی الْحَیاة الدُّنْیا وَ مَتَّعْناهمْ إِلی حینٍ ترجمہ: پس کوئی بستی ایسی کیوں نہیں ہے جو ایمان لے آئے اور اس کا ایمان اسے فائدہ پہنچائے علاوہ قوم یونس کے کہ جب وہ ایمان لے آئے تو ہم نے ان سے زندگانی دنیا میں رسوائی کا عذاب دفع کردیا اور انہیں ایک مّدت تک چین سے رہنے دیا۔
حضرت اسماعیل کے ذبح سے متعلق حضرت ابراہیم کو دی گئی حکم میں تبدیلی، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَہ السَّعْی قالَ یا بُنَی إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَری قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنی إِنْ شاءَ اللَّہ مِنَ الصَّابِرینَ *... *وَ فَدَیناہ بِذِبْحٍ عَظیمٍ۔ ترجمہ: پھر جب وہ فرزند ان کے ساتھ دوڑ دھوپ کرنے کے قابل ہوگیا تو انہوں نے کہا کہ بیٹا میں خواب میں دیکھ رہا ہوں کہ میں تمہیں ذبح کررہا ہوں اب تم بتاؤ کہ تمہارا کیا خیال ہے فرزند نے جواب دیا کہ بابا جو آپ کو حکم دیا جارہا ہے اس پر عمل کریں انشائ اللہ آپ مجھے صبر کرنے والوں میں سے پائیں گے۔ اور ہم نے اس کا بدلہ ایک عظیم قربانی کو قرار دے دیا ہے۔
بنی اسرائیل پر خدا کی نافرمانی کی وجہ سے 40 سال سرزمین مقدس میں داخل ہونا حرام قرار دینا : یا قَومِ ادخُلوا الاَرضَ المُقَدَّسَة... قالَ فَاِنَّہا مُحَرَّمَةٌ عَلَیہم اَربَعینَ سَنَةً ترجمہ: اور اے قوم اس ارعَ مقدس میں داخل ہوجاؤ ...ارشاد ہوا کہ اب ان پر چالیس سال حرام کردئیے گئے۔
حضرت موسی کا 30 رات کی مقررہ مدت میں 10 رات کا اضافہ اور 40 رات کا ہونا: و واعَدنا موسی ثَلاثینَ لَیلَةً واَتمَمناہا بِعَشر... ترجمہ: اور ہم نے موسٰی علیھ السّلام سے تیس راتوں کا وعدہ لیا اور اسے دس مزید راتوں سے مکمل کردیا کہ اس طرح ان کے رب کا وعدہ چالیس راتوں کا وعدہ ہوگیا۔
زیر نظر رسالہ ایسے ہی عظیم الشان مسئلے سے تعلق رکھتا جس پر ہمیشہ مخالفین فرقۂ شیعہ  کو مورد طعن و الزام قرار بناتے ہیں اور یہ رسالہ اس مسئلہ کا مسکت جواب ہے ضرور مطالعہ فرمائیں۔

حققت بداء

مسئلۂ خلافت و امامت پر ۱۹۳۵ء میں ایک ہندو محقق ’’ہرنام‘‘ کی طرف سے ماہنامہ نگار لکھنؤ میں ایک مضمون شائع ہوا تھا۔ چنانچہ اس سلسلہ میں مسلمانوں کے ہر مکتب فکر کے ذمہ دار اہل قلم حضرات نے اپنے اپنے نقطۂ نظر کو نہایت عمیق اور تحقیقی پیرائے میں بیان کیا۔
ہمارے خیال میں اس خاص علی مسئلہ پر پہلی بار بڑی سنجیدگی اور متانت کے ساتھ اظہارخیال کیا گیا ہے۔ تمام تحریریں گھٹیا مناظرے سے مبرا ہیں۔
بہت عرصہ ہوا امامیہ مشن لکھنؤ نے ان تمام تحریروں کو چھ جلدوں  میں شائع کیا تھا جو آج کل نایا ب ہے۔
‘‘نگار’’ لکھنؤ کا ایک مشہور علمی مجلہ تھا اس کے مدیر نیاز فتحپوری، مذہبیات کے عالم اور ادبیات میں سَنَدی درجہ رکھتے ہیں ان کا ماہنامہ مدتوں سے ادباء کی نظر میں باوقعت رہا ہے، چونکہ اس رسالہ کا حلقۂ مطالعہ ملّا اور علماء دین کے حلقے سے الگ ہے اس لیے اس میں کبھی کبھی اگر مذہبی مباحث چحڑ جاتے ہیں تو ان کا اندازِ گفتگو کچھ اور ہوتا ہے، وہ رسمی مباحثے اصطلاحی باتیں ناراضگی اور سب سے بڑی بات یہ کہ پرانا طریقۂ بحث و نظر نہیں ہوتا۔
۱۹۳۵ء میں نگار نے ‘‘امامت’’ کی بحث پر عام دعوت فکر و نظر دی چنانچہ فریقین کے روشن خیال حضرات نے خامہ فرسائی کی ، علوم جدیدہ کے ماہرین اور کلام و عقائد کے واقف کار اپنا اپنا مدعا سمجھانے کے لیے مضمون نگار بنے، مختلف حیثیت سے لوگوں نے مسئلہ میں دلچسپی لی اور مضامین تحریر کیے جسے امامیہ مشن لکھنؤ نے مضامین کی افادیت کے پیش نظر آیت اللہ العظمیٰ سید علی نقی نقوی کے افادات کے ہمراہ شائع کیا جسے اب ہم یہاں الکٹرانک شکل میں پیش کررہے ہیں، ضرور ڈاؤنلوڈ فرمائیں اور اس کتاب کو اپنے مطالعہ میں جگہ دیں۔

خلافت و امامت ج۶

خلافت و امامت ج۵

خلافت و امامت ج۴

خلافت و امامت ج۳

خلافت و امامت ج۲

خلافت و امامت ج۱

مسئلۂ خلافت و امامت پر ۱۹۳۵ء میں ایک ہندو محقق ’’ہرنام‘‘ کی طرف سے ماہنامہ نگار لکھنؤ میں ایک مضمون شائع ہوا تھا۔ چنانچہ اس سلسلہ میں مسلمانوں کے ہر مکتب فکر کے ذمہ دار اہل قلم حضرات نے اپنے اپنے نقطۂ نظر کو نہایت عمیق اور تحقیقی پیرائے میں بیان کیا۔ 
ہمارے خیال میں اس خاص علی مسئلہ پر پہلی بار بڑی سنجیدگی اور متانت کے ساتھ اظہارخیال کیا گیا ہے۔ تمام تحریریں گھٹیا مناظرے سے مبرا ہیں۔
 بہت عرصہ ہوا امامیہ مشن لکھنؤ نے ان تمام تحریروں کو چھ جلدوں  میں شائع کیا تھا جو آج کل نایا ب ہے۔
‘‘نگار’’ لکھنؤ کا ایک مشہور علمی مجلہ تھا اس کے مدیر نیاز فتحپوری، مذہبیات کے عالم اور ادبیات میں سَنَدی درجہ رکھتے ہیں ان کا ماہنامہ مدتوں سے ادباء کی نظر میں باوقعت رہا ہے، چونکہ اس رسالہ کا حلقۂ مطالعہ ملّا اور علماء دین کے حلقے سے الگ ہے اس لیے اس میں کبھی کبھی اگر مذہبی مباحث چحڑ جاتے ہیں تو ان کا اندازِ گفتگو کچھ اور ہوتا ہے، وہ رسمی مباحثے اصطلاحی باتیں ناراضگی اور سب سے بڑی بات یہ کہ پرانا طریقۂ بحث و نظر نہیں ہوتا۔
۱۹۳۵ء میں نگار نے ‘‘امامت’’ کی بحث پر عام دعوت فکر و نظر دی چنانچہ فریقین کے روشن خیال حضرات نے خامہ فرسائی کی ، علوم جدیدہ کے ماہرین اور کلام و عقائد کے واقف کار اپنا اپنا مدعا سمجھانے کے لیے مضمون نگار بنے، مختلف حیثیت سے لوگوں نے مسئلہ میں دلچسپی لی اور مضامین تحریر کیے جسے امامیہ مشن لکھنؤ نے مضامین کی افادیت کے پیش نظر آیت اللہ العظمیٰ سید علی نقی نقوی کے افادات کے ہمراہ شائع کیا جسے اب ہم یہاں الکٹرانک شکل میں پیش کررہے ہیں، ضرور ڈاؤنلوڈ فرمائیں اور اس کتاب کو اپنے مطالعہ میں جگہ دیں۔

خلافت و امامت(مکمل-جدید)

ذوالجناح

حسین اور اسلام

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔
کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔
اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

امامیہ مشن لکھن's Books

امامیہ مشن لکھنؤ's Books