物理三规律论证全能造物主

神学哲学家汤姆斯•阿奎纳曾著《神学大全》一书，他根据三种物理事实，推论出造物主确实存在。本文介绍如下：

一、 运动规律的证明。宇宙间的一切事物都在连续不断的运动之中。这种运动彼此间有密切关系，紧凑连续，互相影响，然后形成整体运动。这一连串的不断运动，对某个事物来讲，从启动角度看，则为主动者，但从另一个受动角度看，则又为被动者。即某个事物，本身虽有动能，但不能自动，必须经过另一事物（始动者）的引发才能运动。这个引发运动的物体叫主动者，而另一接受运动的物体叫被动者。因此，宇宙间万物的情况则是，甲得到乙的引发，乙受到丙的引发，丙受到丁的引发，彼此引发无穷无尽。它们都是被动者，受动者，次动者，而不是始动者。然而没有始动者怎能产生无止无休，无数无量的运动者呢！因此必须要有一个始动者，即非被动者，方为合理。哲学上称为“始动者”——即宗教家称之为唯一的造物主，这个道理得到牛顿的论证。

牛顿是人类科学史上最负盛名的科学家之一，他渊博的学识和光辉的科学成就是很少有人与之媲美。他为了探究自然的奥秘，废寝忘食地做各种科学实验，并以实验的事实为依据，进行理论的概括，创立了科学的经典力学。他在天文学和光学方面也取得了辉煌的成就。后来他进一步探索宇宙间的物体最初为什么会动起来，最后得出的结论是造物主作了第一次推动，正是这位科学巨匠提出了上帝的“第一次推动说”。

在物质和运动的关系上，牛顿否认物质与运动的内在联系，否定运动是物质的固有属性。牛顿认为物质运动的源泉不在其内部，而是外力作用的结果。他认为引发物质运动的力是独立于物质以外的。牛顿发现和论证了“万有引力”，“万有引力”不仅存在于地球上，而且也存在于宇宙间的天体运动中。牛顿认为，太阳对各个行星有吸引力。但是要使行星在太阳引力下不被吸向太阳，而是做绕日运动。按照牛顿力学的计算，需要在行星刚一受到太阳引力的同时，必须在沿着轨道的切线方向上施加一个大小合适的外力，使行星具有一个沿切线方向的速度，然后行星才能围绕太阳运动，那么，这个最初对行星施加的切线力又是从哪里来的呢？牛顿认为是造物主给了行星一个“第一推动”，然后行星就开始了绕日运动。牛顿说，“重力可以使行星运动，然而，没有造物主的力量，就不能使它们作现在这样的绕太阳而转的圆周运动。”他说：“如果没有造物主的神力，我不知道自然界还有什么力量竟能促成这种横向运动。”他的结论是，“至高无上的造物主是一个永恒的、无限的和绝对完善的主宰。”

二、 因果规律的证明。俗话说：“好有好报，恶有恶报；不是不报，时间未到；时间一到，一切全报。”这句话讲的是因果关系。《大学》上说，“物有本末，事有终始，知有先后，则近道（主）矣。”这句话的意思是，如果人们对于所有事物，都能了解其本末，始终，先后时，那么，他们已经了解唯一的造物主确实是存在的。试看自然界一切动植物的新陈代谢规律，这个规律不仅足以说明万物都在运转不息之中，而且更说明万物的运转都有着一种因果关系，事理当然，不容怀疑。

众所周知，不论什么事物，如果没有成因，就不可能产生或发生。因为所有事物在未有之前均为“无”，当然无法能够从“无”生“有”。由此可知，任何新事物的产生或发生，都必须具有一种归事物为它完成的原因，因果关系的存在是绝对不能否认的事实。新陈代谢中的因果关系具有连续不断性，前者为后者之因，后果为前者之果。接下来，第一个后者又为第二个后者之因，中间者为中因，最后者为末因。由中因上溯至无穷，势必承认有一个无因之首，这就是哲学上的“首因”，也就是宗教所称之谓“唯一的造物主”。《古兰经》说：“你们何以不信安拉，你们原为死物，而后他使你们生，又使你们死，而后又使你们生，然后，你们均归返于他。”（２：２８）《古兰经》又说：“他确能创造，并且能再造。”（８５：１３）这两段经文说明安拉是万物的首因。

三、序和目标的证明。汉朝董仲舒说：“天之道，有序有时，有度而节，变而有常。”三字经说：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，犬守恒，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜。”就以上寥寥几句话足以了解宇宙万物在井井有条的秩序之下，运转不息，然后达到各自的目标，并达到总体的目标。换句话说，这种秩序就是自然规律。这样广大的宇宙，这样复杂的万物，能如此相辅相成，丝毫不乱，这种法则，这种秩序是谁安排的？是谁控制的？如果没有全能伟大的设计者、掌管者能行吗？这个全能伟大的设计者、掌管者就是“唯一的造物主”。

《古兰经》说：“养育他们的安拉，在六日内创造天地，然后升上宝座，并夜以继昼，循环不止，更创造日、月、星辰，顺从他的命令。真的，创造和命令只归他主持，吉祥的安拉，全世界的主。”（７：５４）

通过以上三方面的论证，证明了造物主确实存在。但人类仅凭有限的感觉器官，试图认识造物主的存在是不可能的，人类必须求助于智力。从研究万物的运转，参悟自身的奇妙，对宇宙万物作详密观察，进而凭科学原理，以推理的方法得出结论。在宇宙万物之上，确有至高至上的造物主，这就是古言“格物致知”的道理。

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