تدخل رسالة زاد السالك ضمن الآثار النفسية والآثار الممتعة للعالم "محمد بن مرتضى" الملقي "بالفيض" وهي عبارة عن متن كتبه المصنف بعنوان "برنامج لإتباع المذهب الجعفري وتعاليم لسالكي الطريقة الإثنا عشرية جواباً لسؤال أحد العلماء المعاصرين له عن هذا الأمر، ووفقاً لتصريح المصنف أنها ضرورية ولازمة لسالك طريق الدين؛ وقد استخرجت من أحاديث أهل بيت العصمة والطهارة، وأدرجها في هذه الرسالة فهذه الرسالة إذاً هي خلاصة للمضامين الحقة للأحاديث المأثورة عن الأئمة المعصومين عليهم السلام، وقد أمروا بها للعمل طبقاً لها.
والكتاب الذي بين يدينا يضم شرحاً لهذه الرسالة دونه "مير جلال الدين المحدث الأرموي" كما يضم الكتاب متن رسالة "ترجمة الشريعة" وهي من تصنيف المحدث الملا "محمد محسن الفيض الكاشاني".

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

العرفان والسلوك عند اهل البيت عليهم السلام

الكاتب الشيخ شفيق جرادي حفظه الله مختص بالفلسفة ويقوم بتفكيك النصوص ورؤية أفكار كتابها ، في هذا الكتاب يحفر أفكار المتصوفة أولاً ويفرق لنا بينهم وبين العرفاء ويسير بنا الى التعريف الى الالم والمكابدة التي يعانونها من أجل مراحل السير والسلوك ومن ثم الى اليقظة بالموسيقى وعشقهم للناي لينتهي بنا الى تنظيرات العرفاء عن الموت كوجود آخر نظير وجود الحياة (الذي خلق لكم الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) والفرق ببن ر}اهم - العرفاء- والفلاسفة الاخرين خصوصاً فلاسفة الفكر الغربي.
والكتاب بين يديك يتكلم عن العرفان بشكل معتدل، لا إفراط ولا تفريط ،يطرح المؤلف رؤية فلسفية وعرفانية وصوفية من عدة ديانات ( إسلامية ومسيحية وبوذية وهندوسية). يتطرق إلى موضوع المسيقى (السماع) من ناحية صوفية وعلاقة المسيقى بالروح وتأملاتها.
كما يتطرق لمعنى اللذة والألم مستشهدا بكلام فلسفي وبالخصوص ما قاله الملا صدر الدين الشيرازي حول معنى الألم، ويعرج على فلسفة الحياة والموت ويستشهد بشكل كبير بقضية الإمام الحسين عليه السلام من حيث إن الحياة الدنيا ليست شر بذاتها وإنما بأفعالنا ومواقفنا منها. وأخيرا يتحدث عن فلسفة الموت وماهيته.

العرفان ألم استنارة ويقظة موت

يضم هذا الكتاب الموسوم ب (النفحات الإلهية) لمؤلفه "محمد بن إسحاق القونوي" نفحات إلهية، ونفحات مباركة، ونفحات ربانية، تحتوي على إمدادات فضوضية، وفتوحات قدسية، فيها رموز شريفة، ومصطلحات منيفة. وليعلم القارئ العزيز أن هذا الكتاب منبع مكاشفات المؤلف المحترم، فيه عجائب ومنابع لآرائه الذي يفصل في مسفوراته تفصيلاً، فيه واردات ومنازلات وبارقات ونفحات وأسرار إلهي وربوبي وكلي، وغوامض عديدة. جاء الكتاب في جزء واحد وتم الإنتهاء من طبعه سنة 1417هـ ونشره منشورات مُولى.

source address

النفحات الإلهية

هذا الكتاب هو (الرجوع إلى الله) وهو من تأليف "محمد بن مرتضى الكاشاني، المعروف ب الفيض الكاشاني" وهو كتاب يكشف للقارئ الكريم طريق الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى، وأول الشيء الذي يجب للمرء فعله هو ربط نفسه بالمشارطة، ثم المراقبة، ثم المحاسبة، ثم المعاقبة، ثم المجاهدة، ثم المعاتبة فكان لك في المرابطة ست مقامات قام المؤلف في هذا الكتاب بشرحها وبيان حقيقتها وتفصيل الأعمال فيها. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد وحصل الفراغ عام 1426هـ ونشره ذوي القربى.

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

الرجوع إلى الله

يدور البحث في هذا الكتاب (الدر الثمين في التختم باليمين) لمؤلفه "محمد رضا الطبسي النجفي" في التختم باليمين، وفائدة الخاتم، وأن التختم باليمين أفضل من اليسار، وفوائد الأحجار الكريمة. وقد أسهب المؤلف في تتبع ما امتدت إليه يداه من الأحاديث التي تتناول جوانب عديدة من موضوع التختم، واسترسل في استطرادات شيقة تلون هذه الرحلة الطويلة عبر منطقته المتوجهة بحجارة كريمة. يقع الكتاب في مجلد واحد ويتألف إلى هذه الفصول بالترتيب التالي: فصل في أن الأرض لا تخلو من حجة. وفصل في كتاب أبي بكر لابن أبي قحافة وجوابه. وفصل في ما ورد عن النبي والأئمة عليهم السلام في التختم. وفصل في حجر الكهرباء، وحجر اليشم، والجزع اليمامي، والدر النجفي... وخواصهم. وهناك فصول أخرى لكن لا يمكن ذكرها لضيق المقام فمن أراد الإطلاع الأكثر فليراجع الكتاب. لقد حصل الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1391هـ ونشره دار الصادق

الدر الثمين في التختم باليمين

لا يخفى فإن هذه الرسالة المباركة (الفوائد الرضوية) هي في الأصل من بنات براعة العالم الفاضل والحكيم العارف "القاضي سعيد القمّي" وقد شرح فيها حديث رأس الجالوت مع الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام وقد وقف عليها زعيم الثورة الإسلامية المباركة آية الله العظمى الإمام "روح الله الموسوي الخميني" فصوّب نظره وصعّده في أثنائها وأحناءها، وعلّق عليها تعاليق زاهرة زاخرة مشحونة بالتحقيق، حافلة بالمعارف، طافحة بالأنوار، وأسمى هذه التعاليق التي وضعها بين الدفتين ب(التعليقة على الفوائد الرضوية).

يقع الكتاب في جزء واحد وتم الفراغ من طبعه سنة 1417هـ ونشره مؤسسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني (ره).

التعليقة على الفوائد الرضوية

إنّ هذا الكتاب هو عبارة عن مجموعة محاضرات ألقاها سماحة آية الله الشيخ محمّد السّند (دام ظلّه) عند حجّ بيت الله الحرام و زيارة النبي (ص) و الآل (ع)، لقد بحث سماحته مبحث النيّة بشكل دقيق و مفصّل بالنسبة إلى آثارها على الفرد و المجتمع في كلا الدّارين - الدنيا و الآخرة -، لما لها من أهمّية على نفسيّة العبد اتّجاه ربّه في كلّ مجالات الحياة، سواء كانت نظرية أو عمليّة، لذلك فإنّ للنية، إنّ أساس الأعمال هي النّيّة والخاطرة في الذهن قبل العمل.

النيات والخواطر

لا شك أنّ لكلّ شيء كمّية محدودة من الصلاحيّة، إن تجاوزها كان وبالا عليه، مثلا: من يكون أكله رغيفا من الخبز، إن تجاوزه إلى رغيفين كان الرغيف الثاني موجبا لفساد معدته و ربّما أودى بحياته، و إن تجاوز الرغيف - في طرف القلّة - بأن تناول نصف الرّغيف، أوجب ذلك ضعفا في بدنه، ور بّما آل به الأمر إلى المرض، و هكذا ..........
والروح ليس بدعا من الأمور، فله ميزان خاص و قسطاس مستقيم، إن تعدّاه الشخص أوجب ذلك اختلالا في توازنه، مثلا: يحتاج الشخص إلى قدر من الشجاعة لمواجهة مصاعب الدهر و متاعبه و تأمين حياته قبال الكوارث، فإن زادت الشجاعة إلى القدر المعيّن كان ذلك تهورا، يوجب اقتحام المهالك، بلاجدوى، و إن نقصت عن القدر المعيّن كان جبنا، يوجب الفرار عن المشاكل، و فيه من المهانة والذلّة و الهلاك أحيانا.

وهذا الكتاب هو شطر من أخلاق الإسلام، التي ينبغي أن يتحلّى بها المسلم، انتزعها المصنّف عن الكتاب الحكيم والسنّة الطاهرة رغبة في نشر الفضيلة، ورجاء تقويض دعائم الرذيلة، فالإسلام هو من يحدّد لنا دائما ما فيه صلاح دنيانا وآخرتنا.

الفضيلة الإسلامية

يقول المؤلف عن دوافعه في تأليف الكتاب: في الاجتماع الذي حضرته مع والدي سئلت مسائل مثل البرزخ و عذاب القبر ، و اعترف الجميع بصعوبة هذه الأمور و غموضها ، و أنا في ذلك التجمع. لم يمكن حلّ هذه المسائل بجلسة محدودة قصيرة . أخذت تصميما وقررت كتابة بحث عن هذه المسائل تجيب كل التساؤلات حولها.
محتويلت الكتاب:
يبدأ الكتاب بمقدمة ويتبعها عدة موضوعات تتعلق بالروح و المعاد والبرزخ.

البرزخ والروح بين الإلهيين والماديين

هذا الکتاب بین یدیک أیها القارئ هو کتاب في الأخلاق و الآداب والسلوک  الحسنة لمؤلفه عبد الرسول آل عنوز . و هو کتاب مهمّ جدّا سمّاه المؤلف بـ(الآثار الوضعیّة من الکتاب و السنة) . و قد استفاد فیه من الآیات و الروایات یشعر الإنسان من خلال مطالعة الکتاب أن کل عمل یقوم به الفرد في حیاته له أثر وضعيّ ، مثل آثار الدعاء في استجابة الدعاء و حصول المطلوب أو دفع الضرر و البلاء.

و منهجه المصنّف في هذا الکتاب أنه اتخذ أسلوب ترتیب الحروف الألفبائیة ، و في أکثر الموارد یذکر تفسیر الآیات و الروایات ، و یشیر إلی سرّ الآیات في زیادة الرزق و تسهیله مثلا .

الآثار الوضعية من الكتاب والسنة

إنّ الكتاب الذي بين يديك -عزيزي القارئ - هو خلاصة لما كتب و قيل حول العالم الرّبانيّ الكبير أية الله العظمى الشيخ بهجت "ره"، حيث حاول المؤلف فيه تعريف القارئ العربي بهذه الشخصيّة الإسلاميّة التي مزجت بين طلب العلم و نشره،  و بين السير في طريق الله، فهو كما قال عنه الإمام الخميني "ره" بأنّه (... يتمتّع بقدرة الموت الإختياري)؛ أي أنّه يستطيع أن يخلع روحه عن جسده ثمّ يرجعها في ايّ وقت يشاء، و يعدّ هذا المقام عن المقامات الرفيعة التي يمكن أن يصل إليها العرفاء في رحلة السير و السلوك العرفاني.

أسوة العارفين

عزیزي القارئ کما لا یخفی علیک أن المسلمین متفقون و متوحدون علی جوهر و لبّ الإسلام، ألا و هو الشهادتان، و الإلتزام بمحکمات الأحکام علیها. و القرآن محفوظ من التحریف و التلاعب، و دُوِّن السنة الشریفة، التي اعتراها ما اعتراها من دسٍ و تشویه..

فهذا الکتاب الماثل بین یدیک المسمی بـ(اتقوا الله الطبعة الرابعة) محاورة جرت بین الدکتور محمد التیجاني السماوي في تونس مع بعض علماء السنة.  و قد حرص مؤسسة الفجر علی إیصال الافکر إلی کل من یهمه التفکیر و التدقیق في المسائل الدینیة و العقائدیة. و قامت المؤسسة بتحقیق و اثبات مصادر تلک المحورة بشکل مفصل کي یزول أي التباس. و آراء بعض علماء السنة لم تنقل بسبب عدم وضوح الصوت. علما أن المؤسسة تؤمّن الکاسیت لکل من یطلبها. و الکتاب في مجلد واحد ، تم طبعه للمرة الرابعة عام 1414ه - 1993م.

اتقوا الله الطبعة الرابعة

و لمّا كانت الحكمة مركّبة من علم، هو العلم بحقائق الموجودات على ما هي عليه، بقدر الطاقة البشرية،. وعمل، و هو العمل بما ينبغي أن يكون الإنسان عليه، ليكون أفضل في أحواله كلّها، اللّذين أشار نبينا صلى الله عليه و آله و سلم إلى الأول منهما بقوله: (أرنا الأشياء كما هي)، و إلى الثاني، بقوله: (تخلّقوا بأخلاق الله). و أشار الخليل، على نبينا و عليه السلام، إلى الأول، بقوله: (ربّ هب لي حكماً)، و إلى الثاني بقوله (وألحقني بالصالحين). لا جرم افتنّ المقصود إلى فنّين: علمي، و عملي. و فائدة العلمي انتقاش صورة الوجود كلّه -على ما هو بنظامه و تمامه- في النفس الإنسانية، ليصير عالماً معقولاً، مضاهياً للعالم الوجود. و جملة ما يذكر فيه ترجع إلى علم التوحيد، و فروعه. و فائدة العملي تخلية النفس الإنسانية عن الرذائل، و تحليتها بالفضائل، حتى تصير مرآة مجلوّة، تشاهد فيها آيات الحقّ جلّ و علا، بل يتجلّى فيها وجه الربّ، تقدّس و تعالى. و جملة ما يذكر فيه ترجع إلى علم العبودية و فروعه. ثم ينقسم كلّ من القسمين إلى: ما يستقل فيه العقل غالباً، من دون توقّف على الشرع، إلّا في زيادة تتميم، أو تبيين، أو تنبيه. و إلى ما لا يستقل فيه العقل، بل يفتقر إلى استعانة من الشرع. فوضع محمد محسن فيض الكاشاني مؤلف هذا الكتاب لبيان القسم الأول، و سماّه ب (عين اليقين) في أصول الدين، و لقّبه ب (الأنوار و الأسرار)، لتضمّنه أنوار الحِكم، و أسرار الكَلِم. وقد جاء الكتاب في جزءين و هذا هو الجزء الثاني، و يحتوي فيه المقصد الثاني الذي يبحث في العلم بالسماوات و الأرض و ما بينهما، و في الجنة، و في قصة آدم عليه السلام و الشجرة. لقد تم الإنتهاء من كتابة هذا الكتاب سنة 1428ه أنوار الهدى.

عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار/الجزء 2

و لمّا كانت الحكمة مركّبة من علم، هو العلم بحقائق الموجودات على ما هي عليه، بقدر الطاقة البشرية،. وعمل، و هو العمل بما ينبغي أن يكون الإنسان عليه، ليكون أفضل في أحواله كلّها، اللّذين أشار نبينا صلى الله عليه و آله و سلم إلى الأول منهما بقوله: (أرنا الأشياء كما هي)، و إلى الثاني، بقوله: (تخلّقوا بأخلاق الله). و أشار الخليل، على نبينا و عليه السلام، إلى الأول، بقوله: (ربّ هب لي حكماً)، و إلى الثاني بقوله (وألحقني بالصالحين). لا جرم افتنّ المقصود إلى فنّين: علمي، و عملي. و فائدة العلمي انتقاش صورة الوجود كلّه -على ما هو بنظامه و تمامه- في النفس الإنسانية، ليصير عالماً معقولاً، مضاهياً للعالم الوجود. و جملة ما يذكر فيه ترجع إلى علم التوحيد، و فروعه. و فائدة العملي تخلية النفس الإنسانية عن الرذائل، و تحليتها بالفضائل، حتى تصير مرآة مجلوّة، تشاهد فيها آيات الحقّ جلّ و علا، بل يتجلّى فيها وجه الربّ، تقدّس و تعالى. و جملة ما يذكر فيه ترجع إلى علم العبودية و فروعه. ثم ينقسم كلّ من القسمين إلى: ما يستقل فيه العقل غالباً، من دون توقّف على الشرع، إلّا في زيادة تتميم، أو تبيين، أو تنبيه. و إلى ما لا يستقل فيه العقل، بل يفتقر إلى استعانة من الشرع. فوضع محمد محسن فيض الكاشاني مؤلف هذا الكتاب لبيان القسم الأول، و سماّه ب (عين اليقين) في أصول الدين، و لقّبه ب (الأنوار و الأسرار)، لتضمّنه أنوار الحِكم، و أسرار الكَلِم. وقد جاء الكتاب في جزءين و هذا هو الجزء الأول و يحتوي فيه مباحث في الإشارة إلى فضيلة علم التوحيد، و شرف أهله، و كيفية تحصيله، و في بيان قلّة أهل الله، و صعوبة هذا الأمر، و غموضه، و في الحثّ على كتمان الأسرار، و في بيان أصناف الناس، و في تظاهر العقل و الشرع، و كما يحتوي فيه المقصد الأول الذي يبحث في أصول العلم. لقد تم الإنتهاء من كتابة هذا الكتاب سنة 1428ه أنوار الهدى.

عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار/ الجزء 1

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء العاشر من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه رسالة مختصرة في أصول الدين وبعض الرسائل التي كتبها المؤلف للردّ إلى بعض العلماء كمراسلة في جواب الآخوند ملا عليّ الرشتي في أمر الصوفية وجواب سؤال في كيفية المعراج وعدم الخرق والإلتيام ورسالة مختصرة في ذكر الطريق الموصل إلى الله تعالى ودستور أدعية لبعض الحاجات ورسالة في الشجرة الطورية ورسالة في جواب محمد خان ورسالة في جواب الحاج ملا محمد الإيرواني ورسالة في جواب الحاج ملا محمد الكهنوئي. وخطبة في عيد الفطر وعيد الأضحى وللإستسقاء وخطبة في المواعظ والصلوات ورسالة في جواب الملا علي أكبر نب محمد سميع والرسالة الزنجية ورسالة في تفسير كلمة (أحد) من سورة التوحيد والرسالة الفارسية في شرح أبيات متفرقة في الصناعة للشيخ عليّ بن فارس وخطبتان مختصران للنكاح ورسالة في رسم ألفاظ القرآن الشريف ورسالة في بعض أسرار التجويد ورسالة في جواب الآخوند الملا محمد حسين البافقي ورسالة في جواب الشيخ محمد حسين النجفي ورسالة في جواب الملا محمد طاهر ورسالة في جواب محمد بن السيد أبي الفتوح. والجدير بالذكر هو أنّ موضوعات هذه الرسائل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المقام لكن القارئ العزيز يمكن أن تعثرها مع الضغط على الكتاب. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.

جوامع الكلم/ الجزء العاشر

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء الثامن من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه بعض الرسائل التي كتبها المؤلف للردّ بعض العلماء كرسالة في جواب الشيخ أحمد بن صالح بن طوق عن خمس عشرة مسألة ورسالة في جواب السيد إسماعيل. والرسالة التوبلية (لوامع المسائل) ورسالة في جواب حسين ابن السيد عبد القاهر في قضية موسى والخضر عليهما السلام وأمر الرجعة ورسالة في جواب الآخوند الملا حسين الواعظ الكرماني وشرح أحوال الشيخ الأوحد ورسالة مختصرة في مضمون رؤيا للشيخ الأوحد عليه السلام ورسالة مختصرة في شرح أحوال المصنف في جواب الملا عليّ الرشتي والرسالة الصالحية في جواب الشيخ أحمد ابن الشيخ صالح ابن طوق ورسالة في جواب عبد الله ابن السيد أبي تراب. والجدير بالذكر هو أنّ موضوعات هذه الرسائل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المقام لكن القارئ العزيز يمكن أن تعثرها مع الضغط على الكتاب. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.

جوامع الكلم/ الجزء الثامن

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء السابع من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه مختصر الرسالة الحيدرية وأنّ الرسالة مرتبة على أربعة أبواب الباب الأول في الطهارة وفيه مقاصد والباب الثاني في الصلاة وفيه مقاصد والباب الثالث في باقي الصلوات الواجبات وفيه مقاصد أيضا والباب الرابع في باقي المندوبات واللواحق وفيه مقاصد أيضا. والجدير بالذكر هو أنّ موضوعات هذه الرسائل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المقام لكن القارئ العزيز يمكن أن تعثرها مع الضغط على الكتاب. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.

جوامع الكلم/ الجزء السابع

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء الخامس من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه الرسالة الحملية في شرح عبارات من فوائد الآقا باقر البهبهاني وفائدة في الإستصحاب وفي أنّ مرجع أكثر أصول الفقهاء إلى أصل العدم وفوائد في مباني الأصول ورسالة في جواب محمد كاظم. ورسالة في الألفاظ والرسالة الصومية التي تتضمن أبحاث كذكر بعض فضل الصوم وعلة الصيام وفي ذكر مجمل وجوه الصيام على جهة العدد. والرسالة الفقهية والرسالة القطيفية ورسالة في أحكام المستحاضة. والجدير بالذكر هو أنّ موضوعات هذه الرسائل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المقام لكن القارئ العزيز يمكن أن تعثرها مع الضغط على الكتاب. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.

جوامع الكلم/ الجزء الخامس

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء الرابع من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه رسالة في العصمة التي تبيّن معنى العصمة وثبوتها لأهلها وما نفي وما ينافي ذلك وما يرد عليه وفيها مقدمة وفصول. ورسالة في الرجعة ومعناها وعلاماتها أيضا. ورسائل الإجتماعية وتتكوّن هذه الرسائل إلى مقدمة وسبعة فصول ويبحث في المقدمة تعريف الإجماع وبيان المراد منه أما في الفصل في القسم الأول فيبحث في الإجماع الضروريّ من المسلمين والفصل الثاني في القسم الثاني منه وهو إجماع الفرقة المحقة والفصل الثالث في الإجماع المشهوري والفصل الرابع في الإجماع المركب والفصل الخامس في الإجماع المنقول والفصل السادس في الإجماع المحصل والفصل السابع والأخير في الإجماع السكوتي والخاتمة في إمكان وقوعه وإمكان العلم به وفي حجيته. وفي نقل كلام من محمد المقابي البحراني في كتابة نخبة الأصول في حجية الإجماع وتزييفه. والجدير بالذكر هو أنّ موضوعات هذه الرسائل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المقام لكن القارئ العزيز يمكن أن تعثرها مع الضغط على الكتاب. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.

جوامع الكلم/ الجزء الرابع

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء الثاني من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه بعض الرسائل التي كتبه المؤلّف ردّا إلى بعض العلماء كعبد الله بن مبارك القطيفي. والآخوند ملا عليّ. وتوجد هناك مباحث أخرى التي تتكلم حول بعض الفوائد كفائدة في كيفية تعلق علم الله بالمعلومات وفائدة موجودات الثلاثة وفائدة في الحروف النورانية والظلمانية والفوائد في الحكمة والرسائل القطيفية ورسائل أخرى التي كتبه المؤلف ردّا إلى بعض العلماء أيضا كملا كاظم السمناني والملا كاظم بن عليّ نقي السمناني والملا كاظم بن عليّ نفي السمناني ومحمد القطيفي ومحمد الجيلاني الرشتي ومحمد الدامغاني ومحمد البكاء ومحمد عبد النبي ومحمد مسعود أبي سعود والميرزا محمد عليّ نبي خان ومحمد مهدي الإستربادي والشاه زاده محمود ميرزا حول السيد الساجدين عليه السلام. والجدير بالذكر هو أن موضوعات هذه الرسائل كثيرة لا يمكن ذكرها في هذا المقام لكن يمكن أن تعثرها القارئ مع الضغط على الكتاب. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.

جوامع الكلم/ الجزء الثاني

كتاب (جوامع الكلم) هو مجموعة من الرسائل أحمد زين الدين الأحسائي الذي هو المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية حيث تنسب إليه آراء خاصة في الحكمة والفلسفة. وتشتمل هذه المجموعة إلى اثنين  وتسعين رسالة التي كتبها المؤلّف جوابا إلى بعض العلماء الذين كانوا يعيشون في عصر واحد. وقد تناولت هذه االرسائل عن البحث في العرفان والفلسفة ومباحث الإعتقادية. ويتركّب في هذا الكتاب عدة مباحث وهي كالتالي: البحث في الرسائل الحكمية والبحث في شرح المشاعر والعرشية والبحث في الإعتقادات وردّ الإيرادات والبحث في الكتب الأصولية والفقهية ومختصر الرسالة الحيدرية في فقه الصلوات اليومية وهناك موضوعات متفرقة تبحث في هذا الكتاب.

وهذا هو الجزء الأول من الأجزاء الحادي عشرة لهذا الكتاب ويتضمن فيه بعض الرسائل التي كتبه المؤلّف ردّا إلى بعض العلماء كأبي الحسن الجيلاني عن حقيقة العقل والنفس والروح ومسمياتهم والفرق بينهم وأبي القاسم اللاهيجاني عن تحقيق الأوعية الثلاثة من السرمد والدهر والزمان والرسائل الإعتبارية والرسائل البحرانية ورسالة في جواب الميرزا أحمد النواب عن المعنى الكشف ومعنى الصلاة والرسائل الحسينية والخطابية والرشيدية والسراجية وفي شرح رأس الجالوت ورسالة في شرح حديث (من عرف نفسه فقد عرف ربه) وفي شرح حديث حدوث الأسماء وفي حديث (لولاك ما خلقت الأفلاك) ورسالة في شرح كلمات للشيخ عليّ فارس ورسالة في شرح الرسالة العملية. وتم الفراغ بكتابة هذا الكتاب سنة 1432ه وتم نشره مطبعة مؤسسة الإحقاقي.