إن النظريات السياسية، وكيفية الحكم الذي يوصل إلى العدالة الاجتماعية هي كثيرة، وهناك الكثير من المبادئ والنظريات الوضعية، ومنها ما هو متضاد فيما بينها، وغيرها حاول تطبيق الحكم الإسلامي في الفترة الممتدة من بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، والتي لم تصل إلى المطلوب وذلك إلى الخلل الواضح في التطبيق، والبعد والابتعاد عن أهل بيت العصمة (عليهم السلام)..
وقد وضع الأئمة (عليهم السلام) الخطوط العريضة، خاصة أمير المؤمنين (عليه السلام) من خلال حكمه للأمة، ووضع ما يعتبر الميثاق الأعظم للحكم من خلال (عهده إلى الأشتر)..
وفي هذا الكتاب حاول المؤلف السيد صالح الموسوي الخراسان إلقاء الضوء على بعض الأمور التي تعتبر من الأساسيات. يقول المؤلف في جانب من مقدمة الكتاب أن السياسة الإسلامية شريفة في جوهرها وغايتها وأساليبها ومثمرة في أهدافها لأنها منبثقة من دين الإسلام الأصيل دين الصلاح والرشاد.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

السياسة في المنظور الاسلامي

يتناول هذا الكتاب (الصوفية في حضر موت، نشأتها أصولها آثارها) لمؤلفه "أمين أحمد السعدي: دراسة حول الصوفية وانتشارها في كثير من بلدان العالم الإسلامي وبالخصوص بلاد "حضر موت". وتتضح هذه الدراسة لما تحتوي عليه من بيان لعقائد ومبادئ هذه الفرقة التي كان لها الأثر الواضح في انحراف كثير من الناس عن العقيدة الصحيحة، ومن ثم عرض تلك العقائد على ميزان الكتاب والسنة لبيان مدى انحرافها عن جادة الحق.

كما إن في هذه الدراسة تذكيراً ودعوة لهذه الطائفة للعودة إلى الحق وتحذيراً لعموم المسلمين من الوقوع في شيء من مخالفاتها، أسوة بسلفنا الصالح وعلمائنا الأجلاء حيث كتبوا وألّفوا في الفرق والطوائف المخالفة التي تنتسب إلى الإسلام مبينين عقائدها التي تخالف عقيدة أهل السنة لتجنبها والتحذير من الوقوع فيها. كان الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1429هـ ونشره دار التوحيد للنشر.

source address

الصوفية في حضرموت (نشأتها أصولها آثارها)

بين يدي القارئ الكريم كتاب (الوحي القرآني في المنظور الإستشراقي ونقده) لمؤلفه "محمود ماضي"، أما هذف المؤلف عن تصنيف هذا البحث هو الكشف عن أحدث شبهات الإستشراقية حول الوحي القرآني، محللين لها ومفندين في ضوء العقل والنقل. ويعد هذا البحث محاولة للإنفتاح على فلاسفة الإستشراق وما يكتبونه عن الإسلام، فالخطوة الأولى لمقاومة أي فكر منحرف أو معاد هي التعرف الدقيق عليه وسبر أغواره وجمع المعلومات الشاملة عنه وتحليل تلك المعلومات ونقدها بدقة وأمانة، ومعرفة الأطوار التي مر بها والمنطلقات التي انطلق منها والأهداف التي يسعي إليها، ثم يأتي بعد ذلك التحليل والتفنيد في إطار منهج علمي واضح. يقع الكتاب في مجلد واحد وقسمه المؤلف إلى خمسة فصول: الفصل الأول: مباحث تمهيدية في الإستشراق. الفصل الثاني: في الوحي. الفصل الثالث: دلالة المعجزات على النبوات. الفصل الرابع: كيفية الإستدلال على نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. الفصل الخامس: شبهات المستشرقين حول الوحي إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتفنيدها. كان الفراغ من طبع هذا الأثر النفيس سنة 1422هـ ونشره دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع.

الوحي القرآني في المنظور الإستشراقي ونقده

يتحدث هذا الكتاب المسمى ب (الهرمنوطيقا في الواقع الإسلامي بين حقائق النص ونسبية المعرفة) لمؤلف "معتصم السيد أحمد" عن موضوع الهرمنوطيقا، يبرز موضوع الهرمنوطيقا بوصفه علماً أو منهجاً معرفياً يبحث عن مسائل عديدة ترتبط بالنص، في طبيعته وتكونه، والصلة الرابطة بين وبين مبتدعه، وعلاقته بالتراث والتقاليد. كما أنه يعالج بعض الجوانب الغامضة التي تبرز من خلال علاقة المفسر بالنص. يقع الكتاب في مجلد واحد وقسمه المؤلف إلى أربعة فصول: الفصل الأول: الهرمنوطيقا ... جذور المصطلح ودلالات المعنى. الفصل الثاني: الهرمنوطيقا في المشروع الإسلامي المعاصر. الفصل الثالث: وجهة معرفية ... نحو قراءة تأويلية جديدة. الفصل الرابع: التأويل في النص الديني ... المفهوم والدلالة. كان الفراغ من طبع هذا الأثر النفيس سنة 1430هـ ونشره دار الهلال للطباعة والنشر والتوزيع.

الهرمنيوطيقا في الواقع الإسلامي بين حقائق النص ونسبية المعرفة

يدور البحث في هذا الكتاب المسمى ب (الديموقراطية، وجهات نظر إسلامية) لمؤلفه "هاشم مرتضى" حول الإسلام والديموقراطية وكيفية الصلة بينهما، وهل هناك تنافر بين هاتين المقولتين بحيث لا يمكن جمعهما اطلاقاً، أو أن الأمر ليس بهذه الشدّة بل بالإمكان إعطاء رؤية معتدلة وتفسير آخر يفسح المجال لا مكانية الجمع بينهما، وهذا ما يريد المؤلف تبيينه وتوضيحه في بحثه هنا. ونظراً لأهمية الموضوع وخطورته وللإحاطة بما قيل حوله، اتخذ المؤلف طريقة جمع أقوال المفكرين الإسلاميين الذي كتبوا ونظروا حول الموضوع إما نفياً أو إثباتاً، بقدر الإمكان وبحسب المصادر المصادر المتوفرة لديه.

لقد جاء الكتاب في جزء واحد ورتبه المؤلف على خمسة فصول: الفصل الأول: يبحث فيه عن الكليات والمبادي التصورية والتصديقية للموضوع، ونبذة مختصرة عن تأريخ الديموقراطية ونشأتها وتطوراتها في الغرب. الفصل الثاني: يبحث فيه عمن أنكر الديموقراطية من الإسلاميين مطلقاً. الفصل الثالث: يبحث فيه عن المفكرين الذين وافقوا الديموقراطية بصورة مطلقة. الفصل الرابع: يتضمن آراء المفكرين الإسلاميين الذين وافقوا الديموقراطية لكن بصورة مشروطة ومع بعض التعديلات. الفصل الخامس: يطرح فيه خلاصة الآراء والرأي المختار. قد حصل الفراغ من طبع هذا الأثر النفيس سنة 1429هـ ونشره منشورات الإجتهاد.

الديمقراطية وجهات نظر إسلامية

أيها القارئ الكريم هذا الكتاب بين يديك " الشريعة إلى استدراك الذريعة صنّفه السيد محمد الطباطبائي، و هو كتاب وضع لرفع النقائص الموجودة في كتاب الذريعة الذي ألّفه آقا بؤرط الطهراني .

وضع الكتاب في مجلدين ، و يتضمن هذين الجزءين مقدمة المؤلف و (590) موضوعا بعنوان كتاب . و هذه العناوين مرتبة بترتيب حروف الألف البائي ، و قبل الغوض في كل كتاب يذكر اسم مؤلفه و موضوع كتابه تاريخ طبعه ، ثم يذكر بعض العبارات من أول ذلك الكتاب أو آخره.

إلى استدراك الذريعة/ الجزء الثاني

إلى استدراك الذريعة/ الجزء الأول

كتاب الجمهرة في اللغة ألفه أبو بكر بن دريد المتوفي سنة 321 هجرية الذي كان عمدة اللغويين في عصره ومن تلاميذه أبو علي القالي وابن خالويه وأبو فرج الأصفهاني.

وقد ذكر الأزهري أنه لم يورد في معجمه من الألفاظ إلا ما صح سماعه فأسماه تهذيب اللغة وقد قال ابن دريد في مقدمة كتابه معللا سبب تسميته بالجمهرة "وإنما أعرناه هذا الاسم لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب وأرجأناه الوحشي والمستنكر" وقد ذكر ابن دريد في معجمه اللفظ الشائع وليس الغريب النادر حيث أفرد ابن دريد للنوادر من الألفاظ أبوابا ملحقة في آخر الجمهرة فقد كان غرضه يشبه غلى حد ما غرض الجوهري وهو تصفية اللغة من الشوائب واستبعاد بعض ألفاظها.

أما منهج ابن دريد في الجهمرة فهو يختلف عن منهج الخليل في كتاب العين برغم من تأثير كتاب العين في المعاجم التي ألفت بعده بما فيها كتاب الجمهرة.

استعمل ابن دريد النظام الألفبائي أساسا لترتيب ألفاظها ويتضح من مقدمة الجمهرة أن ابن دريد قصد هذا المنهج وفضله على منهج كتاب العين فهو برغم إجلاله للخليل وسائر العلماء المتقدمين لم يرق له ترتيب معجمه على حسب مخارج الحروف.

قام ابن دريد بترتيب الجمهرة على أساس الأبنية على غرار ما قبل الخليل في ترتيب الحروف بينهما فالألفاظ عنده ثلاثية ورباعية وخماسية كما أنه تبنى نظام التقاليب الذي ابتدعه الخليل في العين على حسب مبدأ الاشتقاق لأن غالبية ألفاظ العربية من الثلاثي فمثلاً كلمة بقل أورد تقاليبها قلب لبق قبل بلق وقد أستوفى المادة دفعة واحدة ولذلك لا ضرورة لتناول بعض أوجهها فيما بعد اكتفاء منه بما تقدم حتى لا يقع في التكرار.

وقد راعى ابن دريد ان يبدأ كل باب بالكلمة التي تبدأ بالحرف المعقود له الباب يليه الحرف الذي بعده في الترتيب الألفبائي فباب الباء يصدره مع التاء وباب التاء مع الثاء وعندما يبلغ باب الراء يذكر الأصول التي تبدأ بالراء فزاي مثل رزم رزق ثم ذكر الأصول تبدأ بحرف الراء فحرف السين مثل رسغ رسف رسل ولكنه لا يذكر في هذا الباب ربح لأنه ذكرها في جرح.

وقد جعل ابن دريد للفظ الثلاثي والرباعي والخماسي ملحقات فالمعجم مقسم عنده إلى الثنائي المضاعف وما يلحق به فالثلاثي وما يلحق به...الخ وقد بدأت الجمهرة بباب الثئائي الصحيح ويبدأ بالهمزة على هذا النحو (أب ب، أت ت ثم أث ث وهكذا)و في باب الباء يبدأ بإيراد ب ت ت البت ومن معكوسة تبت يدا ثم ب ث ث ثم ب ج ج ز استعمل من معكوسة جب وناقة جباء وبعسر أجب وبعد ذلك يأتي الجزء الآخر من المعجم ويتضمن أبواب الثلاثي الصحيح وما تشعب منه ويضم معظم ألفاظ المعجم كأن يورد مثلا ب ت ث، ب ت ح، ب ت ح.

يمتاز كتاب الجمهرة بأنه أصل راسخ من الأصول التي اعتمد عليها مؤلفو المعاجم بعده وقد عرف بعنايته بإيراد لهجات العرب ولغاتها وباهتمامه بالدخيل والمعرب غير أن الجمهرة لم تحظ بالانتشار الواسع بسبب صعوبة وتعقيد أسلوبها ومن هنا دعت الحاجة إلى عمل فهارس مفصلة بمحتواها مما يسهل الانتفاع منها وقد حظيت مع ذلك بعناية الأقدمين من العلماء فقامت حولها دراسات عديدة منها فائت الجمهرة لأبي عمر الزاهد وجوهرة الجمهرة للصاحب بن عباد وهي مختصر للجمهرة ونشر شواهد الجمهرة لأبي العلاء المعري وكلها مفقود.

طبعت جمهرة اللغة في حيدر أباد بالهند سنة 1926 في ثلاثة مجلدات من القطع الكبير في نحو 1500 صفحة بالإضافة إلى مجلد يزيد على نصف حجمها يحتوي على فهارس مفصلة لمحتواها وكان ذلك بعناية محمد السورتي والمستشرق سالم كرنكو

جمهرة الّلغة ج 3

جمهرة الّلغة ج 2

جمهرة الّلغة ج 1

<div class="reviewText stacked"><span id="reviewTextContainer2609357399" class="readable"><span id="freeTextContainer4851879672079265578">هذا الكتاب المائل بين يديك أيها القرّاء الأعزاء هو (الصراع والتحدّي في حياة الرسالي) لمؤلفه "هادي المدرسي" والكتاب طرح جميل لأهمية الصراع و التحدي في حياة الإنسان، ابتداءاً من الصراع بين الروح و الجسد و وصولاً إلى التحديات التي تواجه الإسلام. وإن هذا الصراع حقيقة، يشعر به كل إنسان، ويعيش أهواله، وصعوباته. ولا يوجد صراع في الكون لأن الله وحده هو الحاكم فيه والسيد عليه. لقد وقع الكتاب في مجلد واحد وحصل الفراغ من طبعه عام 1403هـ ونشره دار التيّار الجديد</span></span></div>
<div class="reviewFooter uitext buttons">
<div class="updateActionLinks"></div>
</div>

الصراع والتحدي في حياة الرسالي

لقد جاء هذا الكتاب تحت عنوان (الصراع في الوجود) وهو من تأليف "بولس سلامة"، ومعظم هذا الكتاب يدور على الفلسفة الوجودية، وكل ما سبقتها من فصول فتمهيد لها، إذ كانت الوجودية وسابقتها الماركسية بمثابة رد فعل للتصورية الألمانية. من أجل ذلك تبسط المؤلف في عرض المثالثة الألمانية والماركسية، فالأخوات الثلاث - على ما بينهن من تنافر - متصلات يتعذر عليك معرفة إحداهن معرفة صحيحة إذا صرفت النظر عن أختها، كما تستحيل معرفة الليل إذا انقطع عن النهار. ولكل من الأخوات أهميتها، ويخص بالذكر الماركسية والوجودية لتأثيرها في توجيه السياسة والأخلاق. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد ويتضمن هذه العناوين بالنحو التالي: هرقليط الحكيم. الميتافيزيقيا والصراع. منشأ التصورية الألمانية. في البدء كان الكلمة. التناقض في الطبيعة. هجل، الفكرة الديالكتيكية الهجلية. أركان المثالية الديالكتيكية. كارل ماركس. النظرية والواقع في الماركسية. التناقض والتحول الكيفي. الوجودية. الإشتراكية. الإنسان في نظر فريريك نيتشه. التأريخية والأبدية. الثقة والصلة بالآخرين. الثقة والإتحاد بالله. مرتبة الإنسان. حول الإيمان والإلحاد العصري. الموت والرجاء. الشخصانية الوجودية. الإنسان والوحدة. معنى الألم والموت. الروحانية. وفي الوجودية. وهناك عناوين أخرى لكن لا يمكن ذكرها لضيق المقام فمن أراد الإطلاع الأكثر فليرلجع الكتاب. لقد قام بنشر هذا الأثر النفيس دار المعارف

الصراع في الوجود

يدور البحث في هذا الكتاب (الصراع بين الحق والباطل) لمؤلفه "محمد أشكناني" عن الصراع بين الحق والباطل، الصراع الذي يستمر دائماً. وعلى مرّ التأريخ كان يوجد صراع مستمر إلى ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، حيث ينتصر الحق على الباطل انتصاراً أخيراً. لقد بدأ الصراع بين إبليس وأبينا آدم عليه السلام، وسيستمر إبليس في حربه على الحق بتجييش أتباعه من الكافرين والفاسقين والمنافقين. ثم كان الصراع بين باقي الأنبياء والطغاة الموجودين في زمانهم. والصراع مستمر إلى يومنا هذا. يقع الكتاب في مجلد واحد ويشتمل فيه الآيات الكريمة والروايات الشريفة التي تتحدث حول الصراع بين الحق والباطل. لقد جاء الكتاب في جزء واحد وتم الإنتهاء من طبعه سنة 1430هـ

الصراع بين الحق والباطل

يتضمن  هذا الكتاب (الصراع الإسلامي الإسرائيلي) لمؤلفه "هادي المدرسي" جوانب من حيل اسرائيل في صراعها العنيد مع الإسلام. يستعرض المؤلف في هذا الكتاب نظرة سريعة عن الكيان الصهيوني الغاصب وإلى أدوات التي اتخذتها الصهيونية لتشويه صورة الإسلام بكافة الوسائل. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد وحصل الفراغ من طبعه سنة 1403هـ ونشره مؤسسة الوفاء

الصراع الإسلامي الإسرائيلي

<span class="HwtZe" lang="ar"><span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">هذا الكتاب لمحمد حسن التلغاني كتاب باللغة العربية بموضوع الخطاب الإسلامي.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">وقد شرح المؤلف في هذا الكتاب عن طائفة الشيخية وأصلها وتطورها ومصادرها.</span></span> <span class="jCAhz ChMk0b"><span class="ryNqvb">يقدم في هذا الكتاب الكثير من المعلومات عن الشيخ أحمد الأحسائي والسيد كاظم رشتي ، ويتفحص انتقادات الشيخية بمقارنتها بآراء الشيعة.</span></span></span>

الشيخية، نشأتها وتطورها ومصادر دراستها

لا يكمن سر نجاح العمل في التمويل أو الإستراتيجية أو التقنية، بل يبقى العمل الجماعي هو الميزة التنافسية الأهم، ذلك لأن هذه الميزة قوية و نادرة.

يكشف لنا "باتريك لينسيوني" مؤلف هذا الكتاب الموسوم ب(العوامل الخمسة لخلل العمل الجماعي) عن أخطر خمسة عوامل تصيب كيان كل فرق العمل. وكما هو الحال في كتبه الأخرى. فقد نجح المؤلف في كتابة قصة مشوقة تحمل رسالة مؤثرة - مع أنها تبدو بسيطة - إلى كل قائد يكافح من أجل تكوين فريق عمل متميز.

يعدّ هذا الكتاب أحد ثمار العمل الجماعي، ليس فقط أثناء كتابته و لكن على مدار تعليمي و حياتي المهنية

العوامل الخمسة لخلل العمل الجماعي

قد قام "محمد السند البحراني" لتحرير أبحاث أنيقة و رشيقة و فتح أبواب جديدة حول النظام السياسي و الإجتماعي في مذهب أهل البيت عليهم السلام و بالخصوص نظام السياسي و الإجتماعيل للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف في عصر الغيبة، ضمن حلقات دراسية ألقاها في السنوات من 1426 إلى 1431هـ. و افتخر "مجتبى الإسكندري - و حسن الكاشاني" بتلقّي هذه الدراسات و تدوينها و تنظيمها. و هذا الكتاب (الحاكمية بين اللنص و الديموقراطية) كحلقة ثانية من كتاب "أُسس النظام السياسي عند الإمامية"، جاء لمواصلة تلك الحلقات لتأتي كمنظومة تفسيرية عقديّة للمباحث و المسائل في النظام السياسي عند الإمامية.

يقع الكتاب في جزء واحد و يحتوي على العناوين التالية:

1 - النصّ و ولاية الأمة.

2 - قواعد مشاركة الأمة في الحكم و الرقابة.

3 - قواعد عامة في النظام الإيماني، أصول النظام الكلية.

4 - التشريع بين أصول التقنين و مشاركة الأمة.

الحاکمية بين النص والديمقراطية (تقرير أبحاث الشيخ محمد السند البحراني)

طرحت في العقود الأخيرة - و تأثراً بالتطورات الفكرية و الإجتماعية في الساحة الإسلامية - دراسات حديثة اتّسمت بالجمع بين الجانب النظري و التطبيقي.

و من أبرز تلك الدراسات ما يتعلق بالنظرية السياسية في الإسلام، حيث تمثلت في الفقه الشيعي بنظرية ولاية الفقيه و تبلورت عملياً بعد استقرار نظام الجمهورية الإسلامية في إيران.

حظت هذه النظرية باهتمام عديد من الدراسات و البحوث الفكرية لشرحها أو انتقادها في أُسسها و تفاصيلها.

و من جملة البحوث القيّمة في هذا المجال هذا الكتاب الذي كتبه "محمد مهدي الموسوي الخلخالي" تحت عنوان (الحاكمية في الإسلام)، و شرح فيه تفاصيل نظرية ولاية الفقيه بأبعادها الواسعة و المتنوعة و انتقد الشبهات الدائرة حولها.

وقع الكتاب في جزء واحد و تم تقسيمه على الفصول التالية:

الفصل الأول: أركان الحكومات و أنواعها. الفصل الثاني: الحكومة الإسلامية. الفصل الثالث: حكومة الأوصياء. الفصل الرابع: المراحل العشر حول ولاية الفقيه. الفصل الخامس: ولاية الفقيه في القانون الأساسي (الدستوري الدائم). الفصل السادس: ولاية الفقيه في الموضوعات. و الفصل السابع: مفهوم الجمهورية الإسلامية.

الحاكمية في الإسلام

الحاكمية بين النص والديموقراطية

يُعدُّ هذا الكتاب الموسوم ب(الجواهر و صفاتها) للمؤلف "يحيى بن ماسويه" وثيقة في غاية الأهمية، تكشف لنا عن بداية اشتغال العرب في علم الجواهر وصفاتها، وتصنيفهم فيه؛ فضلاً عمّا ينفرد به من معلومات حضارية قيّمة، تتصل بتجارة الجواهر من لآلئ وأحجار، وغاصة اللؤلؤ وطرائقهم في استجلابه، ومن أسلوب علمي متميّز من غيره من الكتب التي اختصَّت بذلك؛ لأن (ابن ماسويه) كان رئيساً لهيئة المترجمين الرسمية في عصره، وأحد أعلام الطب والتأليف، ناهيك عن كونه كبير أطبّاء الخلفاء العباسيين في القرن الثالث الهجري.

وقع الكتاب في جزء واحد و تم الفراغ من طبعه سنة 1388ش و نشره مؤسسة مطالعات تأريخ طب الإسلامي.

الجواهر وصفاتها

تمثل الحوزة العلمية عمق الفكر الإسلامي الإمامي، و الكيان الذي عبّر طيلة التأريخ الإمامي الشيعي عن توجّه يمثل منهج أهل البيت عليهم السلام في قضايا الدنيا و الآخرة، و توفير السعادة فيهما للإنسان.

و حفل تأريخها الطويل بإنجازات و أدوار هامة على مستوى الأمة الإسلامية سواء في الجانب الروحي و الفكري أو في الجانب العملي و الإجتماعي، حيث برز فيها علماء و مصلحون كبار أدّوا أدواراً خطيرة للغاية، و كانوا أصحاب القرار الفاصل في قضايا مركزية على مستوى الأمة الإسلامية جمعاء.

و نظراً لأهمية الحوزة العلمية في الإسلام و بالخصوص الشيعة الإمامية قام "معهد الرسول الأكرم العالمي للشريعة و الدراسات الإسلامية" بإعداد هذا الكتاب و أسماه ب(الحوزة العلمية في فكر الإمام الخامنئي)، يتضمن الكتاب أفكار و آراء "الإمام الخامنئي" في الحوزة العلمية.

وقع الكتاب في جزء واحد و تم توزيعه على الفصول التالية:

الفصل الأول: المعالم العامة للحوزة العلمية. الفصل الثاني: الفكر الإصلاحي في الحوزات العلمية. الفصل الثالث: الحوزة العلمية النموجية في فكر الإمام الخامنئي. الفصل الرابع: نماذج من البرامج و المقررات الدراسية المتبعة في الحوزات العلمية. الفصل الخامس: نداء الإمام الخامنئي إلى الحوزات العلمية. الفصل السادس: الحوزة العلمية و تطوير البرامج و الخطط التعليمية. الفصل السابع: الحوزة العلمية و آفاق الإصلاح و التجديد. الفصل الثامن: الحوزة و ضرورة نهضة علمية جديدة. الفصل التاسع: دور العلماء في بناء الحضارة الإسلامية. الفصل العاشر:التبليغ الإسلامي في فكر الإمام الخامنئي.

كان الفراغ من طبع هذا السفر القيّم سنة 1424هـ.

كتب

المباحث الكلية